主题 三个兴宁名称：帝陵，宁波街道和英平家乡

就在常大林向少林寺方丈推荐我之前，他正向我提议办一份以介绍真正修行者为主要内容的刊物，他有感于现在寺院过于商业化、僧人过于世俗化，希望能通过这么一份刊物，在大陆发出一点不同的声音。我很赞成这一想法，也愿意协助他把这一刊物办起来，并就办刊宗旨、刊名、刊期、篇幅、栏目、挂靠和发行、经费来源、办公场所、网络同步、审批程序等提出了具体建议。不过，这一很好的设想最终还是流产了，最大的难点在于，我认为这一刊物应面向国内广大读者，并不限于寺院僧侣，要像《法音》、《佛教文化》那样在国内外公开发行、邮局订阅，常打听之后得知很难通过审批，如果去香港弄个刊号，进入大陆寺院内部流通，影响有限得很，花那么大的精力来办这样的事似不太值得。
我按常大林给的号码，拨通了释永信的手机，铃响，无人接听。我问大林，号码会不会错？怎么老没人接？大林说，这个号码打通过，没错，你先发个短消息给他，就说是常大林介绍的。我发了个短消息。这一招还真灵，释永信马上把电话打过来了。在电话里大致沟通后，我跟释永信约定去少林寺当面谈。火车票买好后，我给释永信发了个短信，他回信说：“好的，我等你。”我给常大林也发了个短消息。晚上，大林来电，仍是谈筹办《修行者》杂志的事，叫我到少林寺以后看看情况，少林寺自己也有个书局，可以出书，若合适的话，也可考虑请释永信参加进来。
星期天早上火车到郑州，直达少林寺的班车路上要停几个景点，下午才能到，就乘长途汽车先到登封，登封有公交车到少林寺外围，而后电瓶车五元送到寺院门口，也快到中午了。沿途见冠以少林之名的武校一个连着一个，据说少林寺四周大大小小武校近百家，武生总数超过万名。少林寺入场券已涨到一百元，尽管门票如此贵，因为名气大，每天来这里旅游参观的人仍络绎不绝。近年我很少进汉地庙宇参观，一个个昔日的佛门圣地如今变成大肆捞钱的商业场所，高昂的门票挡住了底层信众进庙拜佛的脚步，能守得住戒律为僧人提供一个静修之地的寺院是越来越少了。若非受常大林之托，哪怕倒贴我车旅费劳务费，我也没兴趣来这种地方凑热闹。
进少林寺，先去客堂，找到知客师，然后陪我去见方丈。释永信看上去挺面善的样子，正跟几个人谈少林药局准备开张的事，一个寺院方丈，要搞那么多商业活动，整天忙忙碌碌，也够难为他了。见面寒暄后，他说快到吃饭时间了，你大老远跑来，先去宾馆住下，饭后休息一下，下午谈吧。我说我想住寺院里，而且我持素食，吃饭也可跟僧人一起吃。释永信说，哪能叫你住庙里呢，宾馆条件好一些，是我们少林寺自己开的，你吃素，叫人跟伙房说一声就可以了。于是派了个小沙弥，把我送到一家“少林宾馆”安顿下来。
下午，跟释永信谈。人有时是需要当面交流的，当面一谈就清楚了。我去之前已查过有关少林寺的一些历史资料，以为要写一本介绍少林寺历代高僧的书，每个高僧写上万把字，那是没问题的。释永信的想法是，要为少林寺历代高僧立传，为每个高僧都写一本书，然后改编成电视连续剧，这样影响就大了。既然这样，我跟释永信约定，我先写一本《少林开山祖师跋陀传》，回去后，把资料完整收集一下，并构思一个框架出来，给他看看，认可后再正式动笔。关于书的出版，少林书局是在香港注册的，按大陆规定不得在内地销售，我提出应由国内正规出版社出版，释永信说这好办，不少出版社主动找上门来想跟少林寺合作出书，可以选一家合适的进行合作。关于稿酬或版税，我还没提具体要求，释永信主动对我说，他可以先付点钱给作者。他说少林寺不缺钱，每年稳定的游客有一百万，光是门票收入，今年就可有三千万，寺院想出书也好，拍电视剧也好，根本不用去拉赞助，有好的本子，马上就可进行。我说钱暂时不用给，等这本书的框架定下来后再说。交谈中，他很随意地问起，你跟常大林啥关系？是为《博览群书》写稿的？我说我跟常是多年朋友。他哦了一声。“是君子之交。”我又补充了一句。
看得出来，这位全国人大代表、中国佛协副会长兼少林寺方丈，是个能干人、明白人，谈话中有人推门进来找他，他的脸马上沉下来，三言两语就把来人给打发了。谈完正事，我问他你不是在全国人大提案要取消寺院卖门票吗？少林寺为什么不带个头？他说这牵涉到地方政府的利益在里面，没那么容易。我问门票收入如何分成？他说政府拿七成，寺院拿三成。七成，那就是七千万啊，对登封县不是个小数，两年前我曾来登封看大小孩为人治病，当地还是比较穷的。我说即便门票取消不了，寺院对真心来拜访的信众应该网开一面呀。他说三宝弟子凭皈依证可以进来，上半年他已经免掉了四万人的门票。他又说起，明年三月***将出访俄罗斯，对方欢迎河南少林寺武僧去表演，可是河南省要将芭蕾舞带去，人家是芭蕾舞的故乡，你跳芭蕾岂不是班门弄斧，招人笑话？可少林寺怕得罪地方政府，也不敢去争。少林寺是花了十年功夫，也贴了不少钱，才有了普京的少林之行啊。
回到上海后，我去上海书城选购了有关魏晋南北朝历史的若干书籍，从网上下载了《二十四史》中的《魏书》、《北齐书》，收集了所有能找到的有关少林寺的历史资料，光是存在电脑里的材料不下五百万字，而后浏览大意，筛选整理可能用得着的素材，最后形成了一个基本构思。整整花掉一个多月时间，那段时候，正逢上海一个气温奇高的夏季，电台经常报出摄氏三十七八度的高温天气。
按照我在少林寺时跟释永信的约定，我将撰写少林寺开山祖师的总体构思用电子邮件传给了他，并给他手机发了短信，提醒他接收邮件。
两天后接释永信手机短信：“这二天在外地回去就看。多谢了。”又过了两天，接少林寺电话，说是我给释永信法师的邮件没收到，给了一个新的邮箱，叫我重发一遍。我按新邮址重发了一遍，并短信告之。
可此后发生的事，就叫人难以理喻了。本来，为少林寺撰写高僧传，主要出于常大林的撮合，否则我更愿意把时间和精力放在对当代修行者的介绍上。但既然我跟释永信已达成协定，哪怕是口头的，我定会把这件事做好，将总体构思传给释永信，就是表示对他的尊重，他只要点个头表示认可就行了，若真有什么意见，只要提出来，我也会加以考虑。但时间一天天过去，他居然再不理我，既不说同意，也不说不同意，就像压根儿没发生过请我为少林寺撰写高僧传这么回事似的，这位看上去挺面善的出家人，真不知其居心何在？我不仅白辛苦了一场，更无异于被他耍弄了一场。他的变卦，实在有悖常理，想来想去，莫非他要预付给我稿酬，我没拿，这引起了他的戒备心理。这年头谁不要钱的？他请我干活，他出钱，我拿钱，天经地义，如果我当时拿了他的钱，他就放心了，安心了，可我却不要，这一来他就不放心了，不安心了。我想住他庙里，他不让住，我还提出想去禅堂跟僧人一起坐坐禅，他也顾左右而言他，好像庙里有什么事怕我了解太多，当然更不希望我把他不想让人知道的事捅到准国舅那里去。除此之外，还能有什么别的解释吗？
过了挺长一段时间，我为五台山带发僧的一点事去北京，到京后我把释永信对我放白鸽的事跟常大林说了。常说你不早点说，日前中国佛协开会，他还碰到释永信，等下次什么时候再碰到，当面问问。我说我只是把这事告诉你一下，因为是你起的头，不管他怎样狡辩，反正我不想再跟这种出尔反尔的人合作了。常说，其实他最近也听到一些关于释永信的反映，有些事做得太过分了，跟这样的人保持点距离，也许更好。我想也确该如此，虽然这一回浪费了我不少时间和精力，还是到此为止好，跟这种人卷得太深，没准溅一身不干不净的水，犯不着啊。
去年底，当媒体热议少林寺将要“上市”的大新闻时，常大林在中国社科院世界宗教研究所举行的一次“佛教热点问题高层论坛会”上，旗帜鲜明地表明了他的态度：

少林寺上市这件事表明了中国社会信仰的缺失，总体上对信仰的不尊重。为什么这么说？如果我作为一个佛教的信仰者或者我作为一个出家僧人，我觉得为经营权和名称权跟人家辩论，这本身就是一种耻辱。和尚的本分就是修行，说小是个人修行，说大是弘扬佛法，有什么可经营的？还有一个名称权。佛陀要求我们最高的境界是无我、无相，争什么名呢？更不要说为什么庙争名了。……赵朴老早在上世纪八十年代就语重心长地提出：“少林称第一，是禅不是拳。”但是现在给大家的印象无疑是“少林称第一，是拳不是禅。”谁也不会在意少林是不是禅宗的祖庭。
……
我这回才知道，咱们少林寺还有一个知识产权与无形资产管理中心。我就纳闷了，我们佛经有知识产权吗？没有！为什么？这些都是流通的，佛教是无偿的供给人类的。知识产权是用知识争利益产权，我们佛法为什么要是知识产权？用不着！难道我们的信仰，我们人类为精神服务的东西可以去交换、买卖吗？这是我一个信仰者说的一些很极端的话。还有人说禅宗文化要向世界交流，要跟市场接轨才能正常交流。信仰不用交流，如果你这个信仰人家不信，那是你信仰不像话。如果你信仰为了别人信，要用很多的商业行为去进行交换、扩展，那也不是什么信仰。

在北京召开这次“佛教热点问题高层论坛会”两天之后，郑州市政府新闻办召开“新闻发布会”，少林寺方丈释永信出面辟谣，称少林寺的合法权益已经得到保护，少林寺不会上市。




四十四．一代高僧达缘老和尚之死
上海郊区金山有个老和尚达缘法师（1919-2007），是个远近闻名的老好人，处处为别人着想，想尽办法帮助别人，从不发脾气，对所有人都笑嘻嘻的，甚至当有人冤枉他、侮辱他、欺骗他、骂他、打他的时候，他也打不还手，骂不还口，不申不辩，不恼不恨，修佛教中所说的“忍辱”功夫可说是修到了家。
达缘老和尚是金山枫泾人，刚出生时就只笑不哭，脸蛋胖胖大耳圆腮，很有福相，邻里见了说他像“笑弥陀”（当地人对弥勒佛的一种称呼），传来传去，“弥陀”叫出了名，在当地叫了他一辈子。达缘从小跟母亲烧香拜佛，十几岁开始吃素，二十六岁在普陀山梵音洞出家，解放后历遭磨难，“文革”中被赶出寺庙进化工厂当工人，不管环境多么恶劣，他始终持戒修法，守住了僧人的底线。“文革”后，他从化工厂退休再上普陀山，参与修复普济寺，后又到荒废的梵音洞和善财洞进行修缮重建。由于他慈悲度人、广结善缘，破旧小庙成为普陀山香火最旺的朝拜观音处。
达缘老和尚一生中最辉煌的时期是从七十岁开始的，九○年他从普陀山退休后，应上海金山县宗教局邀请回当地修复残破不全的寺庙，在十分艰苦的条件下，先后修复五龙寺、松隐寺、性觉寺、万寿寺、东林寺，后又到浙江省嘉善、临安、安吉等地帮助修复了地藏寺、药师寺、昭明寺、灵峰寺、龙庆庵、石佛寺，又到江西景德镇帮助修复了观音寺，还在福建晋江帮助建起福建地区有史以来惟一的一所居士林。十多年里，他化缘募集数千万元，相继修复十几所寺院，堪称为当代佛教事业作出大贡献的一个大功臣。他个人生活则极为简朴，过午不食，身为十余所寺院方丈，其用餐一直跟普通僧众一样，从无任何特殊。睡觉让出大床给侍者，自己只睡沙发、小床。穿衣不冷就行，内衣裤补了又补，能穿决不扔掉，供养给他的新僧衣转手就给了别人。出门能步行就不乘车，先后有弟子送给他的两部汽车，他转送给佛协和寺院公用。他在修行上也非常刻苦，每天早晚念佛拜佛数百，六十年从无懈怠，到八十几岁时早晚还要磕一百多个头。
作为一个真修行人，达缘老和尚也是一个“得道”之人，平时嘻嘻哈哈藏而不露，实则已通达灵性法界，众生有事求他，他为人摩个顶、念个咒，往往有病的病就好了，有难的难就消了，发生在他身上的神异事迹，数不胜数。他在江浙沪一带拥有很高威望，皈依于他的弟子少说也有十几万。
达缘老和尚的一位得力弟子——全国红十字总会上海海外物资供应站站长赵晨居士，邀请我为他师父写点东西，我答应为老和尚制作一个册页。但随着采访深入，我越来越被达缘老和尚的人格力量所感动。他做的事情看似都很平凡，但一个人能一生中时时处处做好事不做坏事，这里所说的坏事，包括不伤害哪怕一个最小的虫蚁生命，这才是一个真正佛菩萨的境界。我在两三年里陆陆续续采访近百人，最后写出一本十多万字的《平平常常不平常——达缘老和尚略传》。用中国国际广播音像出版社的书号印了数千册，流散各方后，有些读者说，看到后来忍不住流泪了。我相信这并非作者写得好，而是老和尚自身的高风亮节感染了许多有缘众生。想要这本书的人多，不敷应付，不久又加印数千册，没多久又所剩无几。
常大林读了我送给他的《达缘老和尚略传》后，几次跟我说，有机会一定要来上海拜见这位老和尚。○六年四月中旬，常去舟山参加一个世界佛教论坛活动，跟我约定抽时间来上海一起去见达缘老和尚，不巧半中间他有急事从浙江赶回北京，未能成行。五月下旬，常大林来上海办点事，这次约定，他在松江的事情办好后，请松江派车把他直接送到金山东林寺，我和他在东林寺碰头。午后赵晨开车和我一起去东林寺，到那里没多久，常大林也如时赶到。常大林十分恭敬地向达缘老和尚顶礼，跟老和尚聊了会儿，对老和尚的修行和人品评价很高。常对我说，老和尚跟照片上看到的完全一样，始终笑嘻嘻的，真正没有一点架子。临走，常供养了老和尚一笔钱，留了张名片，并合影留念。赵晨开车把常大林送回他入住的虹桥世豪大酒店。
○七年五月，金山区（金山县九七年四月起改为区）统战宗教部门宣布免去达缘原金山佛教协会会长职务，因事先没跟老和尚透露一点风声，派去的新会长广德法师既不是当地人也不是达缘弟子，老和尚当场气得手脚冰凉。这位新会长三十八岁，原是上海玉佛寺的讲师，听说是玉佛寺方丈、比释永信还年轻的中国佛协副会长觉醒派他去金山接管地盘的。打这位广德法师来到金山后，达缘老和尚就接连不断遭受违缘。先是半夜起来磕头摔了一跤，送进了当地的金山医院，诊断为轻度脑梗塞，伴有失语，后又转送上海长海医院。新会长得知前任老会长住院的消息后，既不去看望，也不安排护理人员。老和尚病情稳定从长海医院出院回到金山，发现一个在他身边多年的侍者居然弃他而去，而且屋里少掉很大一笔钱，这事对他刺激很大；后来，另一个侍者也不辞而别，也很令老和尚伤感。老和尚想去灵峰寺修养，他前些年为修复灵峰寺付出极大辛劳，打算身后之地就放在这里，地皮也选好了，可是金山却不同意放他走，这也很令老和尚郁闷。当老和尚再次住院两个月回家养病时，广德法师以老房子正在装修为由，叫知客将老和尚安排进新建成东林寺五楼一间朝北的屋子里，若不开灯，白天也黑洞洞的，房间里充满新装修的油漆味，不得不把门打开睡觉，楼梯口的冷风一阵阵吹进来，像刀子一样刺在老和尚身上。老和尚平时对生活上的要求很低很低，可此时，叫他睡这样一个阴冷黑暗的房间，明摆着是对他身体的折磨和对他人格的侮辱，他说不出话来，就噢噢大叫，用手比划着，要回他原来住的地方去。楼上住的多是广德招进来的年轻僧侣，听到老人在叫，却没一人理他。老和尚一直叫到半夜，叫得筋疲力尽，嗓子再也发不出一点声音来。第二天，一个小和尚实在看不下去，拿自己朝南的房间换给了老和尚，但老和尚已经冻出肺炎来，再次送进了医院。
当我听到老和尚住院的消息赶去看望时，只见老和尚仰面躺在病床上，脸颊消瘦，嘴巴张开，正在睡眠中，气色还算好。
听一位从金山来的周居士说，她在金山医院工作，曾向长海医院仔细了解过老和尚在这里的治疗情况。作为全国治疗脑瘫最好的医院之一，医生为病人做了认真全面的检查，发现患者脑部梗塞并不严重，不至于引起失语，可能跟精神上受了什么刺激有关。老和尚的心、肾、肝、肺等都没问题，生理指标都是完全正常的，关键在于老和尚自己不配合治疗，不肯吃东西，这是心病，医院治得了身病，可对心病也无能为力啊。这时，有人提议给老和尚弄点水喝喝，哪怕润润喉咙也好。一位医院请来的专业护工说，她有办法让病人喝水，于是拿了一把不锈钢小勺，舀了半勺水，乘老和尚嘴巴一直张着，轻轻送了进去。突然，老和尚警醒过来，嘴巴紧闭，把勺子紧紧咬住，就是不肯喝水，护工好不容易才把勺子拔出来。老和尚抬起左手臂，挥舞不停，作出强烈抗议状。坐在旁边的一位弟子赶紧握住老和尚的手掌，轻轻抚摩着，并一声声叫唤师父，老和尚这才慢慢平息下来。我看了一下老和尚床边柜上的监测仪，原先心脏跳动线十分规则，脉搏每分钟七十几跳，老和尚激动起来挥舞胳膊时，脉搏加快了，增加到八十几、九十多跳。老和尚平静下来后，心跳很快又恢复了正常。由此看来，老人家的心脏功能还是相当不错的。
离开医院前，我走到老和尚身旁，轻轻握住老人家的手，心里充满酸楚与感慨。没想到他一下子把我的手握紧了，而且握得那么紧，握得那么有力气，根本没有那种生命力即将走到尽头的感觉。我觉得，老和尚不肯吃饭，并非是要绝食而死，他只是以这种方式表达他的某种抗议。以老和尚毕生的修为，他若真的不想驻世了，随时可以自在地离开这个娑婆世界，无需以绝食来饿死自己；反之，他若不想走的话，即使很长时间不吃不喝，也不会轻易死掉的。这就是修行者尤其是修行成就者跟普通人的不同之处。
我去长海医院看望老和尚之后，不到一个星期，听说老和尚被广德法师以金山佛协名义突然接回金山去了。我心里产生了一种不详的预感，老和尚若能回灵峰寺静心疗养，一定有望恢复健康，可是被人弄回金山，怕是凶多吉少。果不其然，十多天后，传来老和尚于十二月九日晚上在金山圆寂的消息。
隔了一天，我去金山向老和尚告别。只见老和尚躺在透明棺木中，脸庞瘦削，嘴巴张得大大的，好像有什么话想说还没说出来。他想说什么呢？他的弟子多达十几万人，可在他最最困难、遭受恶人百般欺凌的时候，又有哪个弟子勇敢地站出来保护住了他？难道这就是他平时教导弟子要忍辱、忍耐、忍让的结果吗？这位修忍辱已经修到家的修行者，在他生命的最后一段时光里，当他向弟子表示“我是自害自”的时候，当他噢噢大叫的时候，当他以绝食来表示抗议的时候，这是不是包含着对过去过度慈悲的一种自责与反省？仅以那位卷款而逃的侍者来说，先是其兄主动上门要当老和尚的侍者，以为出家就不用像种地那么辛苦了，其兄生性顽劣，好吃懒做，偷吃别人送给老和尚的补品，把眼睛吃得肿起来。几个弟子都曾劝过老和尚，不该把这种人留下，更不可留身边。老和尚说，留我身边，我可以慢慢地感化他、改造他，如果赶他走，他不是更要变坏了么？此人最终因斗殴伤人被法院判了刑。哥吃官司，当弟弟的前赴后继跑上门来，也主动要求当老和尚的侍者，不少人劝老和尚，此人用心不良，不该用，可老和尚还是把他留下了。
我的友人赵晨，为《达缘老和尚略传》写过一个挺不错的前言，对老和尚的修行和为人推崇备至，以他的性格和能力，如果看到达缘师父如此被人欺负，是绝不会袖手旁观的。可惜，恰在此时赵晨偏偏遭遇了牢狱之灾。事情源于北京红十字总会对上海海外物资供应站调整了班子，我的这位友人被免了职，但还给保留一切待遇直至正式退休。我劝赵晨说，如果我能有这样好的待遇，光拿工资不用天天上班受人管，自己干自己的，我真要喊万岁了！赵晨却觉得无端被免职，咽不下这口气，就向北京上级部门检举新领导的种种问题。检举的结果是，上级派调查组来沪调查，而后以北京的名义叫上海公检法将赵晨抓起来，听说判了八年有期徒刑。具体情况如何我并不清楚，但可以肯定的是，本来或可救老和尚一把的得力弟子，自己却陷进了自己救不了自己的陷阱，这实在是一个悲剧中的悲剧。
十二月十三日，即达缘老和尚圆寂后第四天，在上海金山殡仪馆举行了达缘老和尚遗体告别仪式。算起来，从老和尚去世以来三四天时里间，无有任何一家报纸、电台、电视台对老和尚的死讯做过任何一点报道，而通过口耳相传听到消息去东林寺向老和尚告别的人，每天都络绎不绝。尤其是十三日这天，尽管从市区去金山殡仪馆的交通不很方便，一大早，从上海市区开往金山的每一班长途大巴都挤得满满的，几乎所有乘客都是赶去枫泾吊唁老和尚的。金山殡仪馆平时还算宽敞的大厅，早已容纳不下从各处赶来的众多唁众，大厅外的广场上，黑压压人群一片，这种情形，堪称是金山殡仪馆建馆多年来从未出现过的胜景。大批早早调遣过来身穿深黑色制服的警察们，正尽心尽职地维持着殡仪馆的秩序。
追悼会开始后，天空中出现种种明显异相，龙云掠顶，金光迸射，光晕团团，震撼人心。人们纷纷抬头观看，啧啧赞叹老和尚不愧是有道之人，死后还感动了天地神灵，以这种奇特天象告慰弟子、警诫世人。
遗体告别仪式一结束，老和尚的遗体就被送进殡仪馆的焚尸炉进行火化。火化结束，老和尚骨灰尚未完全冷却，就被扒了出来，骨灰里发现数百余粒晶莹圆润的舍利子及若干舍利花。当今时代，出家人为数并不少，但死后能留下舍利子者寥寥无几，像达缘老和尚这样能在殡仪馆炉子里烧出这么多舍利子者，确实十分稀有。灵峰寺本来是想将老和尚肉身装缸的，三年后取出不腐，即可供后人永久瞻仰，装缸师父都从九华山请来了。可是广德在其背后某些人指使下，一口咬定不准装缸，必须烧掉，而且要尽快烧掉。九华山来的那位老师父看到那些五光十色的舍利子，失声唏嘘：“一个千年难得的肉身菩萨，就这样被你们一把火烧掉了!”
面对达缘老和尚生前死后如此遭遇，虽然我并不是老和尚的弟子，我也无法抑制住心头的悲愤。我写了一篇《达缘老和尚之死》长文，严厉谴责广德等某些恶人欺凌迫害达缘老和尚的卑劣行径。我不知道自己这样做是不是有点意气用事，作为一个佛门弟子，本应大力修持忍辱之心，应该把许多东西放下放下再放下，可是，在现实社会中不能从过度忍辱走到迂腐不堪的地步，老和尚最后的绝食，临终前还流出眼泪，说明老和尚自己也已有所反省。我在这篇文章结尾代老和尚的弟子发出追问：

但不管怎么说，一个小小的金山区佛协掌门，若没有人在背后撑着他，何至于会有那么大的胆量和能量，以那样恶劣蛮横的手段，将一个德高望重的当代高僧逼至如此悲切的境地？这岂不是用杀人不见血的软刀子杀人么？光天化日之下，用软刀子杀人致死，因为不见血，难道就能够逃脱法律的制裁么？即便你逃得脱法律的制约，难道你能逃脱公理的审判么？会不会公理也在某种权势面前暂时低头？但天理民心不可欺，历史终究会作出公正的裁决。……这也不能不引发人们无尽的哀思和深思：一代高僧达缘老和尚之死，恐怕不仅仅是一个个人的悲剧，而更是一个社会的悲剧？一个时代的悲剧？
呜呼!像达缘老和尚这样的老好人、大好人，多年来一直教育弟子要作一个正正派派的老实人，要当一个奉公守法的好公民，他本人也一直注重跟各级政府保持良好的沟通与合作，以他在华东地区及港台和国外得到那么多弟子和信众的拥戴，他本来完全可以成为当今政府倡导和谐社会建设的一个十分有力的助缘和楷模。为什么在中央大力号召、民众也普遍盼望建设和谐社会的今天，有的人偏要反其道而行之呢？人们有理由怀疑，莫非有的人就是要故意通过对达缘老和尚这样老好人、大好人的打压，来实现其某种不可告人的目的？

我把这篇文章寄给了常大林，请他转交给国务院宗教事务管理局。他收到后，在电话里对我说，已将这篇东西交给宗教局了，为什么上海要这样对待老和尚？这种事也只有上海才做得出来。
而后，我在自己网站上发布了这篇文章。国外有的中文网站可能转载了这篇东西。而后，上海有关部门找上门来，说上头有批示，这篇东西对上海造成了不好影响，要我从自己网站上撤下来。我说我写的都是事实，你们应该找迫害老和尚的恶人去，怎么反来找我？国外网站转载，你们应该找国外网站去，干嘛找我？之前我已将文章寄给了国务院宗教事务管理局，你们应该去找宗教局，为啥找我？他们表示，那你就到此为止，不要再扩大影响了。我说我又不是达缘老和尚的弟子，本来我是看不下去，管了点闲事，管闲事管到这种份上，也足够了，哪怕你叫我再干点啥，我也没胃口了。
这篇文章，照顾到广德的出家人身份，我在网站上发表时，没有公布他的名字，权以“金山区佛协掌门”指称。文章刊登后，他手下的几个干将喽啰雄赳赳打上门来，天天在我网站留言板上留下不堪入耳的谩骂，造谣中伤，人身攻击，污言秽语，无所不用其极。我懒得搭理这些小混混，随他们骂去，就当作跟着达缘老和尚修习忍辱功夫。到后来，大小孩的一个女弟子——网名“火眼金睛孙小空”者，实在看不下去，揪住广德的一员干将——金山区佛协副秘书长善忍的尾巴，狠狠训斥了他一顿，挫败了这些身穿僧衣的混混们的嚣张气焰。
说起这位善忍，也算是达缘老和尚的弟子，可是老和尚在世时对这位弟子的人品就很不以为然。有一次我在老和尚那里，会计拿来一张一万元的白收据要佛协会长签字入账。老和尚看着看着，脸色沉了下来，对会计说：“这不是正式发票么，开个会就要每人做一套几百块的新衣服，难道那几个当家的都没衣服穿了么？”又问：“做这么些个香袋，花了几千块，一只袋袋要几十块，什么样的香袋要这么贵呀？你看看我叫人做的，不是差不多的么，才六块钱一只呀。”我当时感到很惊讶，这年头，公家用品采购“回扣”之风越刮越盛，大家早已见怪不怪，可这里毕竟是老和尚的寺院，本该是最清净的地方啊，想不到出家人捞起外快来，手腕儿一点都不软啊！
老和尚说完了，摇摇头，有点无奈地在单据上签上名字，随即自嘲道：“人家说我达缘是个什么什么样的人，要我自己说呀，我是个老糊涂！是个老饭桶！呵呵呵呵……”
见老和尚这个样子，我心里很不好受，不禁问道：“这香袋是谁买来报销的？”
女会计没吭声。
老和尚说：“还有谁，礼东呗。”
礼东是老和尚“礼”字辈的弟子，他的另一个法名就是善忍。
我问老和尚：“这个人怎么样？”
“这个人嘛是个聪明人，”老和尚又恢复了他平时那种轻松诙谐的语气，“他把统战部长拍得可好呢，所以他才上得去啊。”老和尚一面说一面还挥手做击拍状。
我听之无语。
我在撰写《达缘老和尚略传》一书时，从当前社会上不良风气对僧伽队伍的负面影响上，提到这件事，但给那位佛协副秘书长善忍留了面子，时间、地点、人名，都虚而化之，一般读者不会知道所指何人。
可现在倒好，达缘老和尚去世后，这位善忍一面在其博客上著文《我与达公上人的人生因缘》，吹嘘老和尚生前对他如何器重，一面对《达缘老和尚略传》作者大肆谩骂，所谓要“揭露陈晓东真面目”云云。
孙小空乃人大硕士毕业的女才子，活泼开朗，伶牙俐齿，她到善忍的博客上转了一圈后，看到这位金山佛协副秘书长在佛堂里拍的一张照片，于是就以“善哭”之名，拿他佛堂里不如法的摆设来开涮他：
“善忍法师：看了您的法名实在是恭敬您啊，看了您的相片颇感诧异，那个‘淡泊明志’的条文应该是出自哪位大名人的手笔吧，不然也不会让您如此恭敬的把它凌空在佛像的上面？”
善忍回复道：“请把你的脸洗一下，眼睛擦亮一点。‘淡泊明志’的下方供奉的是：福、禄、寿和关公。看清了再说话。拜托！”
于是“善哭”追问道：“哦！！！！！！原来穿袈裟是为了‘供福、禄、寿和关公’啊，上面还要有政治口号‘淡泊明志’。太让我长见识了，一切法皆是佛法，谢谢‘善忍’法师发扬光大。”
善忍还以为是《达缘老和尚略传》一书作者在跟他对话呢，乃答复道：“多谢陈大德给我回复。我一定记住你老的开示。再感谢你为我而写过一篇文章，文章中有张图片是两个香袋，我仔细看过了，没有一个是我订购。……至于上面的四个字是不是政治口号，我才疏学浅，请陈大德不吝赐教。下方供奉的像我早已请下了。……”
善哭遂立马回应道：

不好意思，本小妮不姓陈，上面不是告诉您了嘛，偶在北京，不在上海哦！网络无国界，不要凭借您的想像来凭空捏造事实好吧，做人不要太“CNN”，尤其是做僧人！
什么是真正的“忍”？金刚般若波罗蜜经中有云：
“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。
“何以故？
“须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“何以故？
“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去于五百世做忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。”
  您不是“善忍”法师吗？对照佛亲自讲的经文，你配称这个“忍”字吗？怎么这么小一点事情都“忍”不下去啦，非要跳出来给我安上一个子虚乌有的“陈大德”，然后再和我辩个上下高低呢？我看您改名吧，改一个更和您本性相应的名字，要不就叫“善辩”法师什么的？反正“辩才无碍”也是你们出家人修行的一个境界，怎么样啊？
中国政府都接受国际救援了，您也应该学习一下政府的宽广胸怀，接受小妮我的更名建议！

至此，善忍方知他的这位对手比《达缘老和尚略传》一书作者厉害多了，他哪里是这位“善哭”女子的对手！他迫不得已关掉了自己的博客，同时中止了对《达缘老和尚略传》一书作者继续进行无休无止的谩骂。我希望，他还是因为跟“善哭”一番交锋后，内心有所触动和有所悔悟了吧。






四十五．结尾感言
日前看到一则报道，世界著名天体物理学家霍金认为，外星人几乎是肯定存在的，但我们人类不要努力去寻找外星人，应该尽量避免与他们接触，否则，有可能给人类带来灾难。霍金直言不讳警告说：“如果外星人来拜访我们，我认为那么其结果就和当年哥伦布到达美洲大陆差不多，美洲的土著居民深受其害。”我想起当代奇人大小孩跟我说起过他跟外星人的交往情形，以及他对外星人直观的了解，显然，霍金运用数学逻辑思考而得出的外星人形象，跟大小孩所亲身接触和了解到的实际情况不尽相符。
我在这里并无贬低霍金之意，一个身体如此残疾者，能以如此顽强的毅力在天体物理学研究中取得重大成果，理应得到人们的尊重和敬仰。○九年八月十二日，在美国华盛顿特区白宫东厅，美国总统奥巴马亲自为霍金佩挂上总统自由勋章，这是美国面向全世界颁发的最高平民荣誉，白宫网站评论说：“霍金在学术上和非学术上的成就无与伦比，他的坚持和***打开了人类通往探索的新道路，激励着当今世界上的每一个人。”两相对照，按中国残疾人联合会颁布的《残疾人实用评定标准》，大小孩属于重度中的重度，吃饭要靠人喂，洗脸要靠人擦，转头要靠人扳动，就连接听一个电话，要靠别人把话筒搁在他耳朵上才行。就是这样一个身体残疾如此严重的人，身残志不残、心系天下人，不仅在对宇宙空间的探索上有许多霍金不可比拟之处，其对人类如何改善身心以应对日趋恶化的社会生存环境更有许多真知灼见。但不必讳言，大小孩跟霍金的境遇实有天壤之别，我们不能不为这位当代奇人在今日中国的被漠视发出一声长长的叹息。
六十年过去，弹指一挥间。作为“新中国”的一个同龄人，一个生在上海长在上海的上海人，经历过“新中国”那么多风风雨雨、电闪雷鸣，一路坑坑洼洼走到今天，对国家、社会、民心的种种变化轨迹，尤其对上海这座中国第一大都市近年来城市建设的巨大变化，有目共睹，感受真切。不能不承认，现在普通市民过日子比过去宽裕多了，别说半个世纪前饿死数千万人的那个大饥荒年代，直到三十年前，米面、食油、白糖、猪肉、鱼类、鸡蛋、棉布、香烟、肥皂、豆制品等生活必需品以及手表、自行车、家具、花生、黑木耳等“特需品”

都要凭票限量供应的时候，那时何曾想到今后有一天能过上敞开肚子想吃什么就吃什么的日子，更别说五六十年代工人疗养院是以体重增加几斤几两为衡量疗养成效的主要依据！而今天，许多人为营养过剩而担心、为身体发胖而发愁，瘦身减肥似乎已成为一种社会性的时尚和潮流。
不过，当今社会风气的腐化堕落，伦理道德的颠覆沦丧，贫富差距的悬殊不公，也从来没有像今天这样在高层纵容下愈演愈烈。全社会金钱至上、利益第一，从上到下谎言盛行、造假盛行，假烟、假酒、假药、假证件、假调查、假数据、假政绩、假新闻及各种冒牌劣质食品充斥社会生活各个角落，种种虚假虚伪的舆论宣传为各种各样的造假作假鸣锣开道、推波助澜，诸如是非混淆、黑白颠倒、***腐化、为富不仁、官官相护、恃强凌弱、仗势欺人、唯利是图、坑蒙拐骗等历来不登大雅之堂的丑行恶行，而今堂而皇之成为整个主流社会见怪不怪的正常现象。
我很痛心地看到这些年来整个国家世风日下、人心不古。当整个社会都在沉沦的时候，任何个人也许都无回天之力来阻止这一历史的颓势。就我个人来说，惟有恪守“五戒”，独善其身，像一个独来独往的孤独行者，在上海这座当代大都市里过一种跟周围环境几乎格格不入的隐士生活而已。
但我相信因缘和果报，相信善有善报、恶有恶报，有些罪大恶极的恶行，不是不报，而是时候未到，头上三尺有神灵，那些带头淫乱中华、残害天良、出卖国土、将国家拖入道德深渊的大恶魔，终有一天会被钉在历史的耻辱柱上，他们更逃脱不了上天在他们生前死后给予的某种无形或有形的惩罚。
回顾以往，对曾经带给我种种违缘的人，我作为个人对他们一个都不再怨恨，相反，我还要感谢一个又一个违缘帮我消除了许多有形或无形的业障，激励我退出党门跨进了佛门。“无上甚深微妙法，百千亿劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”我由衷庆幸是殊胜无比的佛法从根本上改变了我的身心，让我由此踏上一条千载难逢的人生新路。近十年里我曾三次去青藏高原僻静处闭关修行，每次静修都获益匪浅。步入花甲之年，此时此刻我心中最为向往的，是完全摆脱现代城市的喧嚣，觅一方不受干扰的净土，诸事无争，物我两忘，更长久地虔心修行，那才是我灵魂和信仰最终的栖息之地。
放眼世界，人类生活仍在继续，现实社会仍需前行，当各种可怕的天灾人祸越来越频繁地降临人世，一部科幻电影《2012》引发无数观众对两年后世界大劫难会不会发生的担忧，古罗马庞贝古城一夜被毁的悲剧更多地被后人诠注为是一种天谴，越来越多的人们或会重新升起对天命的崇信和敬畏，毫无疑问，这个世界当前最迫切需要的，首先还是人内心的净化和安宁。


二○一○年 夏
于上海龙柏

作者陈晓东 联系方式：cxdong007@gmail.com
手机号：13918589138 。

《陈晓东佛教文学网站》：Http://c-xd.cn

上海陈晓东与陈昆陆
2021 12 26
紫薇圣人袁英平

此书《神奇舍利子》的作者上海市委原秘书陈晓东先生（唐朝宰相魏征转世），是群主的挚友和忘年交。他曾经托我转交一本他的原著《神奇舍利子》给莲生活佛。我是把此书交给宁波的陈昆陆先生，就是李世民的父亲李渊转世菩萨，在宁波办佛像厂。当时他年方中年，年轻时候从台湾来到宁波创业，仅有一妻一子，三代单传。他来广州的时候，孩子才几岁，在白云宾馆设宴招待真佛宗广州莲晓上师和一些重要的弘法长老。照片以后我会公开在群里面。嗡紫薇悉地吽。

【活跃】雪拉江措(1229088376) 11:23:54 2016 08 10
陈晓东先生说，他有一位解放军的老参谋朋友，因病不能起，参加了莲生活佛的法会后，突然痊愈了，是故虔诚信奉真佛宗。

李世民的爷爷李炳的的陵墓是兴宁陵，李世民的父亲转世菩萨台湾陈昆陆在宁波江东区兴宁路办云中佛佛像厂，李治转世的民国彭锦华与现代袁英平两世均在广东省兴宁县出生，全国有名的粮食专家袁隆平在广东省兴宁县办了一个超级稻试验田，2016年亩产年总量是3200斤。

李治的前世是隋末劫粮救灾民的河北将军宋金刚，唐高宗李治在位时候也是高度重视农业生产和储粮，唐太宗留给李治的帝范中就有务农一篇，太宗和高宗均亲自在城郊种田，李治在民国时候的转世是名为彭锦华，字肇衡，是广东省农业厅的厅长，在我的一篇拙作《常平署与惠济仓》中写到了李治在全国设立常平仓，粮食丰收时候高价从农民手中买粮食，储存于常平仓中，粮食歉收时候把储粮放出来救济灾民。在粮食歉收时候，高宗李治还下令全国禁止酿酒，防止粮食被错用。在民国时候，彭肇衡亦在全省设立惠济仓，功能是跟唐朝时候的常平仓一样。

这一世，紫薇圣人袁英平又在研究粮食问题与三大国难：堕胎、强拆与高房价。莲平上师经过研究，得出结论：中国人每年把四分之一的粮食收获送进鉰料加工厂，又以粮食不够养活更多的人为理由，在过去三十多年内把四亿的堕儿都堕胎了！紫薇圣人有天眼，知道阴间现在充满了冤魂，天地间充满怨气。但是我们的房价都很高。

心灵法门的老师卢军宏说，人间的胎儿，有七八成都是今世或者前世家族中的祖先回来投胎的。我用天眼看到我们四兄妹的小孩，不禁莞尔：有岳父，有祖父，有祖母。。。。。都是小祖宗。。。。。

如果你喜欢清明节去拜祖先，请知道，我们中国人已经杀了四亿的祖先，全部都是不孝子孙信奉唯物主义造成的恶果。

北京最近几年总共有八次地震，你说怎么办？封建社会的君主是禁止堕胎的，为什么现代人如此不幸和不孝呢？

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居官善过格
（适用于党政机关、事业部门的领导和公务员，企业亦同。）
【善】
　　1.尽心供职，躬行节俭，公帑不侵不挪，行文公案字字不欺，禁止毒品，一日一善。
　　2.勤理案牍，不延误公事，一日一善。
　　3.公事照例批办，毫无错误，不徇情偏护，不任意挑拨，一日一善。
　　4.命盗案件，细心体会，疑难能决办明白；一案十善。事关生死出入者，救出一命，百善。
　　5.视民如子，惟恐伤之；一事一善。
　　6.狱中除秽臭；燃苍木或其他预防传染病的措施；冬天给棉被姜汤，夏给茶水，遇疾病瘟疫，赐与汤药，无家属重犯，给与囚米冬衣；禁止管理人员凌虐人犯；每样做一日五善。
　　7.老、幼、醉、病、妇女犯法者，不打不骂；不轻用镣铐重刑；百姓告官员公务员失实，约束他们不要报复；每样一人次十善。
　　8.办案批复呈文，明确答复时日；及时办案，不拖延；不徇私嘱托；讼者上访或越级投诉，仍平心听断，不执成见；不用私怒；词状牵连不必要的妇女，立即抹去；剖断明晰，定罪平允；禁止秽溺字纸；禁止屠宰耕牛；各二十善。
　　9.祭祀斋戒诚敬；居下僚忠诚事上；禁下属私拷及唆盗诬扳害良善；禁戢势宦豪强；不许播恶；惩治讼师；摘发奸橐神棍；严禁兵役扰民；禁饬家人不许交通内外；消讼息争；旌表节烈孝行；收养孤老；控制扑灭灾疫尽力；遇小歉，设法煮粥赈济；时疫流行，开局医疗；各五十善。
10.对下属仁慈抚慰，一人为一善；下属有过，情可矜，保全其职，为十善；（若受贿者非善）。
　　11.铨选持平考试公明；举劾得当；同寅协恭共济国事；直言敢谏；河员慎修提防；不冒领钱粮；禁溺女恶习；维护治安有方；催科有法，劝谕乐输；各百善。
　　12.遇大灾荒灾害，早查早报告，力请赈济，并且设法救活多命；推广道德，匡正社会风气；提拔贤人，清退不肖，使领导队伍肃清，兆民受福；阐扬正教，使贤圣之道灿然昭明于世；风雨不调而为民祈祷，至诚感天；为地方兴大利除大害；大兵到处，严禁掳掠奸淫，地方安清；兴行教化，移风易俗，道德齐礼，使民无讼；各万善。
【过】
　　1.媚权势害善良；各立党援；立法不善，害及天下后世；灾荒不及时申报，赈济不实惠及民；额外科派，蠲免私征；河员不修堤防，以致冲决堤岸，糜帑害民；纵兵掳掠奸淫；地方利害明知应兴应革，不肯出身担任，反多止遏；各万过。杀降屠城，一命为百过；以平民作俘虏者，一人为五十过，致死为百过。
　　2.命盗案件，不细心体会，疑难处不决办明白；一案十过。事关生死出入者，能救不救；百过。
　　3.劝农课士不勤；公移沈滞；享用过侈；仆从过多，致启奢靡；不尽心供职；自己吸食毒品；不积极禁止毒品；各一日一过。
　　4.公事不照例批办，对错不知，徇情偏护，任意挑拨，一日一过。
　　5.不勤理案牍，延扪公事，一日一过。
　　6.铨选不持平考试不公明；举劾不得当；催征无法，令吏书欺隐妄行；敲朴受贿枉法，致人死；因私怒，致人死；刑讯，致人死；对有生路的死刑，不想法去除其死刑；人命案不立即检验，致尸腐烂，遭蒸刷之惨，及招情出入抱累多人；获盗不立即亲审定案，以致扳累者在监狱或拘留等处毙命；纵捕役私拷，及唆使盗贼妄扳；不禁溺女恶习；故入军罪；抢险救灾不力；各百过。
　　7.纵家人交通内外；纵土棍害民；不究讼师；故入杖徒；事不即决，使辗转牵连；不禁秽溺字纸；不禁屠宰耕牛；祭祀斋戒不诚敬；领导欺凌下属；下属逢迎事上及矫激抗上；各五十过。
　　8.治安管理不善；偏执己见；不禁管理人员，凌虐囚犯；醉怒及私怒刑讯人犯；轻率地殴打老幼醉病妇女；轻率地动用镣铐重刑；尊长与卑下打官司，随便打尊长；百姓告官员公务员，随便打百姓；不约束他们不要报复；执法判案草率失准；不准伸冤上访；不看时期，随便动用民工；对农民打白条；不禁赌博；各三十过。非法刑讯人犯，一用为十过；无罪打人，一下为一过。
　　9.身为领导轻率破坏下属前程，一人为三十过；枉法坏下属前程者，为五十过。凡上级凌虐下级者也适用。
　　10.无意错断人死刑成，为八十过，故意错断，为百过；无意错断人徒刑成，为三十过，故意错断，为四十过；无意错断人劳教成，为八过，故意错断，为十过；无意错断人收容拘留成，为四过，故意错断，为五过；私家治责保姆钟点工等也适用。
　　11.谋人死刑成，为百过，不成，为五十过，动此类念头，为十过；谋人徒刑成，为四十过，不成，为二十过，举意，为八过；谋人劳教成，为十过，不成，为八过，举意，为五过；谋人收容拘留成，为五过，不成，为四过，举意，为三过。主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，判死刑成，为八十过，徒刑成为，三十过，劳教成，为八过，收容拘留成，为四过。若受贿致人死刑，为百过，以下皆类推。诸枉法断事，也随轻重类推。

中国再生人——有照片为证



中国再生人——有照片为证

中国再生人——有照片为证

例一：折国娥，女，1978年3月生于某县东塔村，现年13岁。
 
据折自述，她前世是马家滩村人，叫张福大，死于 1977年11月29日，时年57岁，留下一儿一女，儿子叫张吉林，是石千峰煤矿工人。折对前世生病、别人打他，他自寻短见跳井等事记得较清楚。折说，他前世死后还看见人们将其尸体装殓，以后他无处可去，便在村子周围游荡，四个月后一天晚上，他乘坐一辆过路的马车到了东塔村，不由自主地进了折家，正赶上折母生孩子，于是他就转世了。
 
折的父母讲，折两岁多会说话时便唠叨她前世的事，她父亲以为她胡扯，曾打过她一次，一段时间不说了，但不久后又照常讲述前世的事。这样渐渐引起了她父亲注意，他们根据女儿提供的情况，托人去马家滩打听，果然有此事，与折说的完全相符。折前世的儿子张吉林听说其父转世的消息后十分惊喜，但又不大相信，报着审视的态度去东塔村看了折。折的父亲亲自去了马家滩进行考察，结果确认了折的确是张福大的转世。在张吉林结婚时又邀请折去参加了婚礼，当时折年仅四岁，但张家仍以对待生父的礼节接待了折。折流着眼泪一一看望了前世的亲人，别人问她认得不，她说都认得。还看了她前世母亲住过的房子和她前世住过的房子。晚上去邻居家睡觉时，邻居故意领错路，折马上就说：“咋，你还哄我吗！”
 
从马家滩回去后折非常高兴，告诉她妈说：“我都见到了，放心了”。并拿着一块布料说：“这是我老婆给的，快给我缝”。（确是张吉林的母亲送给折的）从此折不再讲前世的事了。1989年张吉林的孩子过生日，折因上学不能去，就亲自结了一个红绳吉祥锁，并说：“爷爷结个锁，祝我孙子健康平安。”托折的老舅送了去。
 
图一是折与其前世儿子张吉林的合影。图二是折的转世路线。
 


 
 
例二：张成保，男，24岁，1967年11月初五生于某市原相村。
 
据张自述，他前世是本市石秋村人，名叫武林娥，女，男人叫周毛子。39岁那年，因肺病死于古交市医院。留下最小的女儿才六个月。张谈他的转世过程时说：“11月初五那天早上，病房的门开了，进来几个人，我不知道他们要干什么，就从床上爬起来，从门上出去了。从医院出来后，碰到一个背毯子的人，我就坐在毯子上跟那人走了。那个人一步不停地一直走到原相村，进了大门。这时，院里有很多羊，我就从毯子上跳下来，坐到羊背上，我骑着羊进了我妈的屋里，正赶上我妈妈生孩子，于是我就投胎了”。
 
张的母亲说：“11月初五那天中午，我临产时，突然一只羊把门顶开，进来后在家里转了一圈就出去了。羊进家是常有的事，我当时也没有在意。在成保长到两岁刚会说话时，有一天村里来了一个收猪的人，在秤我家的猪时，因重量一事我与收猪的吵起来，这时，突然听这孩子叫道：“妈妈不吵了，他是我村的武拉孩。”这一叫，把大家都弄糊涂了，收猪的更觉得莫名其妙，这个村他一个人也认不得，怎麽会有一个小娃娃知道自己的名字呢？孩子当时正在家里炕上玩，是隔着玻璃看到我们的，大家进到屋里，收猪的问成保怎麽会知道他的名字时，成保说他前世是石秋村的，并要收猪的给他前世的男人周毛子捎话，要求周来看他。从此，张成保经常念叨前世的事”。
 
张前世的妹妹武参娥说：“姐姐活着时，姐夫待她不好。她转世后，见了我就是哭泣。张第一次来我家时11岁，我有意考察过他，比如给祖宗上坟时，让他在前面走，说出各个坟是谁的，他都一一说对了。他对姐姐的孩子亲切异常，母子之情溢于言表，这种感情，一个11岁的孩子无论如何是装不出来的”。张前世的男人周毛子说：“我第一次见成保是他11岁时。这孩子的言谈举止处处像我已故的妻子，正象前面小姨子说的一样，经过多次接触观察，我相信他确实是我已故的妻子。后来，他想让我把他的户口再迁回来，这里有儿有女、有外甥，这种心情我能理解，但人只能死一次，现在又是个小伙子，这种关系该如何处呢？所以我没有答应”。
 
据张母讲，成保六岁就会缝衣服，喜欢玩女孩子的游戏。成保前世不喝红稀饭，现在也不喝。
 
现在，张尽管是25岁的大小伙子，但母子关系仍未中断，而且往来更加密切。前世的外孙们亲切地管他叫“男婆婆”。
 
下面图三、图四是张与前世的男人周XX的合影。左是周，右是张。图三“夫妻话别”周和他年轻的“男妻子”在说什么？图四“夫妻合影”不知这对不幸的夫妻前世是否有过合影，也不知他们此时在想些什么？图五，张成保转世路线图。

 
例三：于马马，男，1957年生于某县于家沟村，前世是王家庄村人（离于家沟15里路）名叫王乔家，以拉骆驼做买卖为生。1946年因病死亡，时年27岁。死时有七岁的女儿叫王金兰，十一年后王转世生于X县于家沟村，名叫于马马。为了证实于马马是“再生”人，我们对于马马的母亲、姐姐及于前世的女儿等进行了详细的考察。
 
据于的母亲回忆，于刚会说话，就问他母亲：“我出生时，你计划把我生在尿盆里淹死，但未能成功，我的头在盆边上碰了一个大包，对不对？”这一问话惊呆了于的母亲。因他家子女多，生活贫困，是计划将他生在盆里淹死，但从未和任何人说过此事，他是如何知道的呢？于三岁时，就和孩子们做拉骆驼的游戏，并喊着拉骆驼的口令（在这之前，从未有人教过他这些）。有一次，村里来了几个拉骆驼的，其中有一只小白骆驼，他跑过去抱住这只骆驼痛哭不止，周围的人很奇怪问他哭什么，他说：“我从前就是拉骆驼的，也有这样一只白骆驼。”人们听了这句话，都觉得莫名其妙。
 
于的母亲说，于六岁那年，一定要回王家庄看看前生的家，并要求带两样礼品，粉条和土豆（是他前生母亲喜欢吃的东西）。他的母亲只好照他说的去办，并陪他前去王家庄，进了村，他准确无误地走进了前世住过的院子，并对他母亲说了前世的母亲、姑姑、弟弟等亲属各住的窑洞。当他进了前生母亲住的窑洞时，主动上前叫了一声“妈”，把带来的粉条、土豆交给他前生的母亲。他母亲问：“你为啥来看我？”他说：“我知道您重病在身，快要下世，让您见我一下”。当时看热闹的人很多，他前世的妻子也在场，感到很伤心，就一人躲进了厨房，六岁的于追过来，在她腿上拍了一下说：“你这两年阔起来了，穿上了条绒衣服”（60年代，在村里条绒就是上等的衣服）。他妻说：“你死时留下什么没有？”于很生气地说：“现在说还顶个屁，当时我让你到泥盆下面取那块大烟，你为什么不去呢？”这句话说的妻子失声痛哭。事后，他妻回忆说，金兰的父亲临死时，告诉她有块大烟埋在泥盆下面，让她马上收藏起来，以便日后供她母女俩生活，但他妻觉得人病得快要命了，哪能顾及这些呢，结果等把他安葬了再去取大烟，只剩一个空罐子了，当时他妻就悔恨交加。
 
于前世的女儿金兰说，她在23岁那年知道的这事。她怀着半疑半信的心情买了几个芝麻饼子前去于家沟看于。到于家沟还没有进院子，就遇到了于，初次见面，于上前很亲热地拉住她的手，一直拉到家里。金兰把饼子给了他，他毫不客气地全部收下，于的弟弟要争着吃，他说：“这是我女儿金兰给我拿的，又不是给你的，不能吃”。金兰说：“你才六岁，我已23岁，怎能说我是你女儿呢？”他说：“你自己知道”。呆了一会，她该告辞了，于怎么也要留她吃饭，她只好留下吃了饭。饭后，她带他到院子里，悄悄地问他他前世死时留下银子没有？他说：“银子和金票一共一沙罐，埋在牛槽下面”。
 
在于第二次回到王家庄时，按着他指定的地点去找银子，刨开牛槽看时，果然发现一包发了霉的纸币，并未发现银子。这次他们一块到山上为老祖宗上坟，于走在前面，他能准确地认得金兰爷爷、父亲及其他祖宗的坟墓。并指着金兰父亲的坟说：“以后你们别再给我上坟了，我已经到了于家沟了”。上完坟他在村里转了遍，谁家在哪个院住，说得完全正确。有个邻居不信于是个“再生”人，故意提起一件往事，这个邻居说：“日本人在时，有一次，几个日本人把你抓到柳林，你家出了多少大洋把你赎回来的？”于用小手翻了三下，意思是三个五十共一百五十块大洋赎回来的。在场的人不得不相信于是个“再生”人。
 
于的姐姐于兰子回忆说，每当她母亲给他兄妹分吃的时，于就说：“给我多分一点，别看我小手小脚，实际我是个大人”。在三岁那年，村里来了个妇女，他快步追上去问人家：“你认识我吗？”这个妇女说：“我不认得，你是谁？”“我叫乔麦皮，让你母亲来看我”。原来这个妇女就是他前世的姐姐，于前世叫乔家，说这些是为了引起对方的回忆。
 
于从小气质不凡，具有大人的谈吐。他所知道的前世的事，确实是活生生的事实，奇怪的是每当与这些亲戚见一次面，或与别人谈及此事，就要头痛呕吐，大病一场，所以家里人不让他说此事，我们在考察时，只让我们拍了照。
 
图六是于马马与他两个孩子。图七是于前世的女儿王金兰。图八是于马马转世路线图。
 
 


例四，庞XX（注：本文以下标注XX者，均为本人不同意披露其真实名字），女，家庭妇女。1940年出生于某县锄沟村，现嫁某县康家沟村，男人李XX。庞自称自己前世是X县胡家峁村人，名叫得料，生有一子二女，因护理得病的大女儿染病死亡，时年60多岁，庞再生到锄沟村后，其前世的子女多次看望过她。庞见到前世的子女后失声痛哭，母子之情未忘，最近几年其前世的女儿还去看望她。
 
庞六岁时，其前世丈夫，一个年近七旬的老人曾携带礼品食物专程去看望过她。庞前世嗜好吸烟，当时吸不起纸烟，就吸旱烟，怕大人们看见骂，总是背着大人偷吸。”庞前世埋藏有银元、首饰等物，经庞的指点均在胡家峁庞的旧居中挖出。
 
庞对其前世的儿子，找到银元而未分给她一些表示不满地说：“太不像话，我不说，他们永远也不会知道，我说了却连一块钱也没给我”。庞的嫂子说，庞七岁时，领他到田家沟走亲戚，进村后，庞告嫂子说她侄女也住在本村，并一定要去看望，她拗不过她就让她去了，后来她告嫂子，在侄女家吃了饺子，还给了一块钱。
 
庞的父母早已去世，庞的兄嫂、叔父均证实了庞再生的事实。
 
图九、庞XX近照，图十、庞XX转世路线图。
 
 


例五：贾于亮，男，1975年生于某县柳林镇，曾在某中学上学，初二退学，现在修理部门工作。据贾自述前世是穆村王有记之妻，名叫刘巧，1956年因车祸死，时年34岁，留有两子一女，18年后刘转世即贾。贾母说：贾三岁那年，她带他去河边洗衣服，途中看到一个30多岁赶车的男人时，贾就失声痛哭，闹得她莫名其妙，不知何故，就拉他走，他不肯走，越发大哭大闹，她就打了他，结果衣服也没有洗完就领他回家了，回家后，仍然啼哭不止，她不想理他，他姨姨哄了哄他，问他为什么哭，他说刚才看到的那个赶车的是他前世的儿子，叫曼羔羔，并怨恨其母不问青红皂白地打了他。根据贾提供的情况，我们去穆村找曼羔羔其人，可人们都说不认得，后来找到贾前世的丈夫王有记询问此事，王说：“曼羔羔是我儿的乳名，只有他妈这样叫，所以别人都不知道。”
 
贾前世的丈夫和儿子也曾多次去看望贾，并带贾回穆村旧居寻找埋藏的钱财，因旧居已出租未找到。
 
图11是再生少年贾于亮与其前世丈夫王有记。图12是贾于亮的转世路线图。
 
 
例六：高XX，男，1945年出生，任某县农业局事务长。高自述，前世是某县旧南街人，是女的，丈夫姓马，地主成分。1945年斗地主时，被吓得病而死，时年32岁，留下一子一女。死后身不由己，出门后跟上两个盐贩子晓行夜宿过了黄河，行至堡子塔村，盐贩子们休息了，高毫无目的地在村里游荡，当走进一户人家后，忽然觉得浑身凉凉的，再一看手也变小了，脚也变小了，才知道自己已死，并又投胎了。高小时常住在姥姥家，每当刮风下雨、雷鸣闪电时，他就要站在大门外大声叫唤着他前世两孩子的名字说：“天要下雨啦，快回来”。开始人们都以为他在胡乱叫喊，时间一长才发现他是再生人。高每讲一次前世的事就要病一次，所以大人们就禁止他说前世的事。高具有超常功能，他从未学过医却会给人诊病，并有遥诊、预测等功能。
 
图13是高XX近照。图14是高XX的转世路线图。

真实神奇的田三牛转世经历

(一）张生有的前生是田三牛
一九四二年，在韦勉斋先生任陕西永寿县长时的一位事务员张生有，是陕西彬县人。彬县与永寿县相邻，两县距离仅只五十华里，因此，张生有等于是当地土著。所以，韦勉斋对张生有，知之甚详。
张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，并没有什么了不起的智慧，但是，他能记得前生种种事。在彬县、永寿一带，不但父老相传，而且尽人皆知。因为他的前生便是彬县县城西南三十里许的某村人氏，姓田，叫三牛，世代务农，家道小康，子儿女俱在。
彬县乡间居民多半都住窑洞， 冬暖夏凉，安全在一般情况下是有保障的，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需修葺翻建。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，可谓为相当理想之住宅。
（二）一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他三十多岁的时候，彬县久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛等到了一个晴天，便去将湿土刨开，清扫出路。不料雨久土松，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼，惨遭压毙。
可是，他自己却觉得既不曾进鬼门关，也没有上丰都路，他还以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界。他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见了他的〔子，开口便说：“今天好险，我差一点儿就压死在山下泥中，好不容易让我挣扎了出来!”
但是很奇怪，田三牛的〔子，竟然对他视而不见，置若罔闻，正眼儿也不瞧他一眼，脸上不曾有任何的反应与表情。他〔子对他不理不睬，使田三牛十分恼怒，然而一转脸，又见到他的儿子，于是他又去向儿子欣欣然报“佳音”：“你听见没有?刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩!我居然能推开那么些泥土，逃出了一条性命!”
然而，他的儿子明明跟他面对面地站着，竟然是头也不抬，不屑一顾。他高声报喜，儿子像是一句话也没听见。这一下，田三牛再也忍不住了，心想自己大难“不死”，“拣回命来”，连老婆儿子都漠然不理，根本不把他当一回事儿，可见〔儿子女，对自己是何等的绝情绝义。心中无名火起，怒不可遏，恨恨的一顿足，转身便走。田三牛不要这个家了!
田三牛愤然出走，信步所至，来到彬城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里之处，有一个叫做“鸣玉池’的名胜。这“鸣玉池”的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴溜，其声琮琮，泉水凉意袭人，凄寒不可久处，由于它水声琮琮，所以取名为“鸣玉池”。田三牛有意到鸣玉池一游，可是眼看将到，中途偏又多出一道“小窄门”，他身在门里，使他无法通过。当时他便使劲的往“门外”挤。也不知道挤了多久，猛然挤身而出，顿觉头昏目眩，茫然莫知所以。俄而张眼一望，怪了，他发觉自己正在裂嘴哇哇地哭：他投胎转世，出生了！
（三）刚出娘胎，便开口说话
田三牛刚一出生，便能听清楚有人语喧哗，步声杂沓，又看清楚自己到了一间卧室，竟是躺在炕上。炕外有几个女人，神色仓皇，动作紧张，一个个东翻西找，一叠声地大呼小叫：“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀，那可不得了啦！”
这时田三牛一眼看到，就在墙上挂着有一把剪刀，当下他便伸手一指，高声地说： “剪刀就在墙上挂着呢！”说时，看见了自己伸出去的那只手，于是，紧接着便又是一声惊呼：“哎呀！我的手怎地变得这么小啊？”
他说头一句话时，满屋子人齐齐的一呆，瞠目结舌，舌挢不下，仿佛骤然之间撞上了妖魔鬼怪，当他第二句话紧接着说出来，屋里的人便吓得鸡飞狗跳，东奔西跑，尤其有人骇极叫道： “这娃儿是个怪物呀！得赶快把他丢在粪坑里淹死！”一唱三和，屋里的女人纷纷表示赞成；大祸就要临头了，真把田三牛吓得魂飞天外。这时候，他已发现自己变成了一个刚出娘胎的小婴孩，他下不了炕，又跑不开，急切间又不知应该如何辩解？正在心跳突突，手足无措的时候，幸好，躺在床上的产妇开了腔，她向众人竭力抗争，不管是谁怎么说，她誓死不肯处死她的亲生骨肉。
那些惊惶忙乱的女人，拗不过拚命保护儿子的母亲，只好由其中一人，鼓起勇气前来给他剪断脐带。脐带剪断了，又为驱魔逐邪，她顺手抹了一把产妇的秽血，涂了田三牛一嘴一脸。
（四） 缄口?载，人称哑巴
从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他开始装哑巴，其实本是一个正常的小儿。不管怎样，他绝口不说一句话。
在母亲的怀抱中过了几个月，有那么一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在炕上。那张炕面对着窑洞口，门外地面晒的有麦粒杂粮，于是便有一群家中养的鸡子，跑来啄食。田三牛一下看见，情不自禁，连连的挥舞小手，跟大人般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人，瞧见田三牛一副大人模样，仍然?定了他是个怪物。“家门不幸，出此妖孽”！那人骇怕将来会有大祸临头，便一把抱起了田三牛，很快的向窑洞外走，他要将田三牛丢进粪坑里头。
天幸！他母亲想想不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条“小命”。可是田三牛自此再也不敢开口了，他一肚皮的凄苦，唯有不时付之一哭。
这家人姓张。等田王牛长到六、?岁时，家长便他给取了个名字叫张生有，他成了张家的小孩。但他只是具有张生有的躯体，仍还保有“田三牛”的心智。六、?年里他始终骇怕，于是一语不发。这几年来，大家都叫他“小哑巴”。
有一天，祖父牵着他的手，把张生有带到荒郊野外，趁四下无人，很恳切的问他：“你一生下来便会讲话，怎么这会儿六、?岁了，反倒变成哑巴？我真弄不明白这是什么道理，如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残疾娃！倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那么你只管放心，咱们家人口单薄，将来还得靠你撑门立户，再怎么说，我们也不会加害亲生的骨肉。你就别再隐瞒了，不妨趁此机会，把这里头的缘故说个明白。”
张生有察言观色，晓得他爷爷说的都是肺腑之言，当下推拒不得，也无法继续隐瞒，于是便将他死而复苏，一怒离家，游鸣玉池而挤进了小窄门，生下来刚一开口，就被人说成是怪物，险险乎葬身粪坑，因而才咬紧牙关，装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说了个清清楚楚。
他祖父当时便毅然决然的说：“那这样好了，从今儿起，你该怎么的就怎么的，别害怕，一切有我。”
便这样，张生有解脱了桎梏枷锁，他言行举止，自由自在，他从此不跟小孩子玩在一块，反喜欢跟三、四十岁的中年人谈笑自若，相习如常。除了体力相差很远，无论从别的任何方面看来，这个六、?岁的张生有，简直就是一个三十多岁的成年人。
可是，也正因为如此，张生有转世投胎，他呱呱坠地便懂得人事，会讲许多话，而且他前世便是本县某村田三牛的这件稀奇古怪、骇人听闻的事儿，渐渐地越传越广，越传越远，终至闹得沸沸扬扬，使彬州一县，上自官府，下至妇孺，无人不知，无人不晓。
那时候田三牛家，六、?年前便掘出了田三牛的尸体，备棺殓埋，归葬祖茔，田三牛的老婆子女，一概遵礼成服，尽哀守制。六、?年后，他大儿子都二十多岁了，听到说田三牛投生某村张家，生而能言，又知前生事。田家的人当然不信，一致?为这是荒诞不经的传说，根本不加以过问。
（五）田契不获，一找便得
可是，为时不久，田家因为地界不清，与邻居发生了土地纠纷，双方相持不下，终至告进官府。这时候田家的人，由于地契一直由田三牛一人保管，而田三牛“死时”并无只字遗言，因此地契遍寻不获。拿不出地契，不但这场官司必输无疑，尤其败讼之后，将遗下后患无穷，说不定连全部家产都无法保住。这时，家中上下，忧心忡忡，岌岌不可终日，他们邀集了诸多亲朋好友，前来筹商应付之计。当时，便有一个田三牛的妹夫，灵机一动，对田三牛的大儿子建议说：“全彬县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的男孩，是你父亲投生。这件事是真是假，谁也弄不明白。可是，如今你们家的田契找不到，眼看着要吃大亏。依我之见，何不利用这个机会，张家那小孩子不是说他能知前生事吗?就把他找来试试看，如果他真是你父亲投生的，而且能记前生的事，那么，他就应该晓得地契何在?假使问他地契藏在哪里？他说不上来，谣言定会不攻自破；所以我说，试他一试，其实是一举两得。”
田三牛的儿子，许久以来都在为他父亲转世投胎这一码子事困扰万分，现在他听姑丈这么一说，觉得试他一试倒也不错。最低限度是有利而无害，于是，他答应了，随即请他姑丈到张家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫刚到鸣玉池张家，正好遇见?、八岁的张生有，独自站在窑洞门口。他一见这位前世的妹夫，亲情洋溢，笑逐颜开，老远老远的便向他妹夫招手，欢笑地叫：“你不是我妹夫吗?怎么得闲上这儿来了?”
来人大吃一惊，不由得不信，他抢前几步，执住他大舅（田三牛）的小手，然后一五一十，将他的来意，和田家的困厄，告诉给张生有（田三牛）听。张生有不假思索，随口便说：“你问咱们家的地契呀？有有有！早先我藏在窑洞某个角落的一道石头缝里。只不过，如今隔了?、八年啦，就不晓得还在不在？”
他妹夫疑惑不定的再问一句：“你是说，连你自己也没有把握？”“你试试看嘛，”张生有笑了笑说：“回去找一下，你不就晓得我有没有把握了吗?”
妹夫将信将疑的回到田家，按照田三牛——亦即张生有的指点，那份关系全家财产的田契，果然一寻便得。田契到手时，连他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想从上吨重的泥土里面挖掘出来，归了葬的那具尸首；他们几乎置身梦中。于是，田家上下，齐来鸣玉池张家窑洞，〔啼儿哭，罗拜于前。那时节，张生有才八岁，可是他三十多岁的老婆视他为夫，二十多岁的儿子尊他如父，说什么也要把他接回田家厥尽〔职，恪遵父道。八岁的张生有居然请准祖父、父亲和母亲，到田家去住了一些时。可是，中年妇人伴宿髫龄童子，二十多岁的壮男喊八岁的娃子叫爸爸，天长日久，大家都不很习惯，都不耐烦，兼以张家家境远比田家为优，张生有要读书，张家替他缴了学费，上课在即，于是张生有不再当田三牛，他还是回到了鸣玉池。
自此，张生有也就是田三牛，他时而张家住住，田家歇歇，两头来往，都受欢迎，仿佛他天生下来，便该在两家生活，这也是他的福份。

靠通灵人查到朋友和同事的前世今生照片 作者：禅修老居士

从研究占星到前世今生，可能会让很多占星的朋友疑惑，占星毕竟有实际的行星用来分析推导，可前世今生这么飘渺虚幻的理论实在让人难以理解。不过，学占星的人都会有个让自己难以释怀的话题：我的命盘为何是这样，为何我有这么难堪的相位，为何我不能早点或者晚点生。

这个也让我萦绕了很长时间的心结终于在07年得到开解。那是和台湾一位通灵老师的见面，她凝视我一会，拿了支笔边讲边写我的前世故事，确实令我很震惊。回去后，翻阅大量资料查找关于轮回和灵魂的话题，发现居然是佛教把此阐述最为详细和究竟的。

无独有偶，在那年又碰到一位通灵的朋友，她看到我前世的情况与台湾老师一一相应，还把我周围一些朋友和同事的情况查到，居然我们很多人在前世都在一个女子中学工作，也是同事。因为很多人的前世故事中都有抗日战争的情节，我们推断出是在民国30-40年代时候。

继续进行挖掘，得知是一所女子中学，我们开始搜索民国女子中学的资料，一查，还真不少，但很多学校的场景与通灵朋友看到的对不上，在这方面反复纠结了很久。直到09年我们几个人飞到云南跟通灵朋友相聚时候，她从我们记忆深处找到了关键的细节。

我们的女校原来是所教会学校(民国时候教会学校比较多)，这样目标范围再次缩小，但女子教会学校也有10多个呢。终于，最最关键的细节找到了，我们学校带的十字架是没有耶稣的，这证明了我们是基督教会学校，不是天主教会学校。基督教会学校到是不多，很快我们锁定了最后的目标，居然是享誉海内外的一所女中--贝满女子学校！(整个探索过程绝不亚于《国家宝藏1》)

由于贝满女中是著名的学校，有很多旧档案遗留了下来，我们由此引发了寻找自己前世照片的想法。不过这个从网上是很难找到的，得去档案馆查阅。于是，我们在09的夏天驱车来到了宣武区档案馆。

在宣武档案馆我们查到了30-40年代的贝满校刊，那份激动的心情好比寻宝者进入山洞发现了无数宝藏。

在校刊中，按通灵朋友的说法，由教师的职务分类寻找，找到了好几个同事的照片，而且上面的职务完全跟通灵朋友说的一样。除次之外，我们还发现了好些看着比较像某人的照片，再去给通灵朋友鉴定，又发现了好几个相对应的人。遗憾的是，当天去的几个人大多没找到自己的照片，也包括我，略微有些失落。不过后来想想，上辈子那么胖，还是个女的，肯定不愿意照相，能躲就躲了。

回到家，把照片整理了下，大家来一起看看人转世后的相貌对比。
右边是前世照片，曾经是女校的教务主任；左边是今生照片，某部门副总编，现自行创业，两世与我都是很好的同事与朋友。
左边是前世照片，曾经女校的初级主任；右边是今生照片，某部门总监，与我是两世的上下级。
大图是前世照片，国文地理教师(地下党领导)；小图是今生照片，某部门主任兼任人员录用考核，还是党员。
左边是前世照片，曾经女校的训导主任，据说训学生很厉害，这辈子也是得理不饶人；右边是今生照片，与我单位有密切关系的一个朋友。
右边前世照片是女校音乐教员兼艺术团团长，左边今生某部门总监，负责产品设计规划。与我是两世的好友同事，无量劫前的共修者。她还曾经是位影响过中国历史的重要人物。
左边是前世照片，女校国文老师；右边是今生照片，某部门副总编
左边前世照片，女校算术老师；右边今生照片，某部门主编
左边前世照片，女校的算术教师；右边今生照片，某部门总监，负责无线手机产品(这个要算术吗，呵呵)
左边前世照片，女校算术老师；右边今生，某部门主编
左边前世照片，女校的图书馆管理员；右边今生照片，某部门经理。
左边是前世照片，还是个名人，康有为的外孙女--罗仪凤，在女校当英文老师；右边今生照片，成普通人了，某部门核心员工。这世跑到自己前世的墓前转了转，不过貌似也没得到啥灵感。
左边前世照片，女校校医；右边今生照片，某部门员工。
左图是今生照片，某论坛的斑竹；右边是前世照片，女校的国文教师
左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。


左边今生照片，某部门员工；右边前世照片，女校的护士，表情都没咋变。
左边前世照片，女校的生物老师；右边今生照片，某部门主管。最为震惊的一张照片，眼睛、鼻子、嘴巴连表情都不带变的，仅仅是把发型稍微换了下。她本人看到后也惊呼不可思议。

看完这些照片，也许有人会有疑问，为何人转世后相貌基本不变，相貌不是来自父母的基因吗。其实，从佛法的理论来讲，相貌身材是自己修为福报的体现。或许开始身上有父母的影子，但慢慢最终体现的还是你个人前世的因果业力。如果一个人常行善事，心存善念，那么这个人的相貌慢慢会变好，反之，一个人恶事做多，心存邪念，相貌会渐渐变差，这也是所谓的相由心生。

我们这些朋友和同事相貌基本差不多是因为大家基本没做什么善事，也没做什么恶事，业力没有太大差别，自然这个业力身也变化不大。但是，我们曾找到很多历史上的皇帝、妃子、将军等名人，因为他们在有权有势的时候造业过多，消耗了太多福报，现在大多都是普通人，长相也远远的不如以前。不修行只消耗的话，只能一世不如一世，而今末法时期，众生福报更会越来越差。

最后回到前面的话题，学占星的朋友，我们的命盘不是爹妈给的，也不是上帝给的，都是我们自己造的。

你命盘里的积极因素，是你过去生中曾经做过善业所累积的今生业果，而你命盘中消极的因素，也是你过去生中曾经做过恶业所累积的今生业果。

我想，学占星命理的朋友，肯定在推运时候一方面为自己的推算准确感到高兴，一方面又对命运的束缚无可奈何。若要转变命运对我们的束缚，只能去修行。所谓修行，就是改变你的习气，改变习气就是改变业力，改变业力就是改变命运。

修行的法门有无量，而佛法是其中最究竟最圆满，也是彻底改变命运的最终方法！


贝满女中，亦称“贝满中斋”，基督教新教教会学校，北京最早的西式学校，也是北京最早的女子学校。(爱历史-老照片的故事)

清朝步虚和尚的预言：

           世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地复明，处理万色，四海沤歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”.