五明佛学院的四川阴煞局与真佛宗的大圆满法

 五明佛学院的四川阴煞局与真佛宗的大圆满法

莲生活佛《黄河水长流》1995年受中央人民政府邀请到中国大陆弘法的记录

我之能够到中国大陆走走，总的来说，是五个
字：‘佛缘与因缘’
假如我是一般的台湾同胞，事实上我早就到中
国大陆观光游览去了，不必等到今天。
假如我是一般的美国公民（我持美国护照），
也一样早就上了中国大陆，也不必等到今天。
但是，我之等候这一日，也是有原因的，因为
我事实上被列为东南亚佛教五强之一。‘五强’这
‘强’字，相当惹眼，然而这是世俗人的眼光，不
足为怪。
这佛教五强，我是在‘印尼?东协’的杂志上
读到的，列名佛教五强的人物是：
星云大师。
证严法师。
莲生活佛卢胜彦。
清海无上师。
宣化上人。（已圆寂）
后来，我又在陈国怡居士着的传记上，读到
中国第一位驻美大使柴泽民亲自赴机场迎接莲生活佛。
佛缘与因缘
佛缘与因缘
27
‘旅美三大高僧’一词，这三大高僧，指的是：
洛杉矶的星云大师。
旧金山的宣化上人。
西雅图的莲生活佛卢胜彦。
由于是‘佛教五强’又是‘旅美三大高僧’，这些虚名所惑，我以一位特殊的宗
教人士到大陆，就必须要有特殊的因缘才去得，否则，难免会引起关心与注目的。
我有一位开‘观旅行社’的弟子林慧贞，她力促我到中国大陆旅游，她本人与
大陆的某些人士，关系很好。我认为她是一位很好的‘公关人才’。
于是，由中国第一任驻美大使柴泽民先生出面邀请我赴大陆，柴泽民为了邀请
我，还特别询及臧英年教授。臧英年教授，曾经住过美国西雅图多年，我与臧英年彼
此认识，臧教授曾经到过寒舍的。
‘莲生活佛卢胜彦，认得吗？’柴大使问臧教授。
‘名望甚大，不只是西雅图，全世界。’
‘为人如何？’
‘忠厚。’臧教授简短回答。
‘处世如何？’
‘性情中人。’臧教授说。
‘好吧！我邀请他来走走。’柴泽民大使终于决定。我到中国大陆神州旅游，是
柴泽民大使写的邀请函，此邀请函由林慧贞小姐交到我的手上。
当然，柴大使向中国国务院报备，由中国国务院招待及照会各级单位。
所以，我在北京游访期间，受到国宾级的礼遇及款待，我一抵达北京时，柴大使及数位政府官员亲自机场迎接。依照元首级的国宾，由东门进入钓鱼台国宾馆，住在第十楼馆的总统套房。钓鱼台的总统套房只有三处，第十楼馆，第十二楼馆，第十八楼馆。
一九九五年九月十日晚，在国宾馆的‘养源斋’，前国务院副总理兼外交部长，
现任全国政协副主席吴学谦先生举行国宴招待莲生活佛卢胜彦、莲香上师及随行人员。出席宴会的有国务院对台办事处的丁明先生，及海协会秘书长赵正豫先生等。
柴泽民大使赠送很珍贵黄金打造的‘匾牌’给我，这纯黄金打造的二个字，正是柴大使亲书的‘佛缘’二个字。
我住总统楼期间，并有十几位受过专业训练的服务人员，随时给予最体贴、最礼貌的服务，这种服务是针对元首级的显贵。
钓鱼台国宾馆的朱贵玉局长也亲自来拜访问候。朱贵玉局长，是外交长才，曾驻使非洲、欧洲及美洲联合国等。
我很感谢在总统楼服务的一位冷小姐，由她带领，我走遍了北京钓鱼台。
我很感谢柴大使，柴大使专程陪我到山西五台山，还九十高龄，爬上最高的菩萨顶呢。


真佛宗弟子‘莲花淑美’，在真佛报上，如此
写：
‘九月十一日下午，圣尊莲生活佛一行登上了
万里长城。’
‘长城东起山海关，西达嘉峪关，全长一万
二千多公里。站在长城上，放眼望去，只见起伏
蜿蜒的城墙，宛若一条巨龙，延伸到白云苍茫之
间。’
‘在数度休息，又奋力前进后，众弟子终于
气喘吁吁地追随师佛、师母来到高高的关口。这
时，师佛伸手遥指远方更高的关口，并说：“我们
到那儿去吧！”许多弟子听了，大喊投降，双腿发
酸！’
‘去年，有弟子与师佛同游日本的金刀毗罗
宫，攀登七百多级的石阶，师佛当时亦是步履轻
盈，一马当先。而今，弟子们又一次体会到师佛脚
力奇佳，箭步如飞，连年轻人都自叹不如。’
我们到的长城，是北京‘八达岭’长城，城高登
上长城 登上长城
八点五米，顶宽五点七米，蜿蜒曲折，气势非凡。
原来，长城是中国古代重要的军事设施，建于公元前七世纪，秦始皇统一中国
后，为防止北方的匈奴南下骚扰，于公元前二一四年开始将各诸侯建造的长城修复及
增建连接，如此共做了十年。
以后历代王朝，也根据自己的防御需要，加以重修，到了明朝，又修筑长城十八次，历时二百年，长城横跨六省一市，这长城实为世界一大奇观也。
据说美国的太空人登陆月球，遥看地球，朦朦胧胧之中，发现地球上有一条曲曲折折的黑线，太空人不知是何物？
后来才知，是中国大陆的长城。
陈传芳问我：
‘师佛登长城，有什么感想啊？’
我答：
‘了一宿愿。’
事实上，我想旅游大陆神州，是早就想的，想登长城，也是早就想的，今天登了长城，不是‘了一宿愿’吗？
在我的这一生之中，除了弘法度生之外，就是看山看水了平生，浪迹天涯，是我平生之志。
登上长城，事实上也令人怀古。当然不只是峰峦迭起，不只是长城起伏，不只是烟波浩渺，不只是雄伟险峻，不只是山势峥嵘，不只是晖映蛟龙。……
我记得，有一词，是描写‘将军’的：
‘能用兵善为将，有心机有胆量。仰瞻天文等星象，俯察山川变形状。决战方将九地量，画戟须将旗帜张。夜战须将火鼓扬；步战屯云护军帐，水战随风使帆桨。奇正相生兵最强，仁勇之行勇怎当。耳听将军定这厢，坐拟元戎取那厢，飞奏边庭进表章，齐贺升平回帝乡。比及你列土分茅拜卿相，先将你各部下的军卒，重重的赏！’
想一想：
阵冲开虎狼。身冒着风霜。
用六韬三略。把元戎印掌。
我想到八仙之一的钟离权，他原是汉朝的大将军，后来出征吐蕃失利，单骑逃入山谷。
半夜里，至一座庄园，遇一位披着白鹿裘及扶着青蔾杖的老僧。老僧问他：
‘将军南征北讨，所为何事？’
‘征土争疆。’
‘汝又争何事？’
‘争名争功。’
老僧回答：
‘土大土小，名大名小，转瞬而已，何有长久？’
钟离权一听，很快就开悟，心知老僧是异人，如此才哀求传授道法‘长真诀’，
后来，成为八仙之一。
我登上长城时，想起长城的‘烽火’，想起历代守关的‘将军’，想起历代的登上长城
‘争战’，如今，这里是名胜的一个点。听到：
万里长城万里长，
长城外面是故乡，……
能不感叹？
莲生活佛登长城，于好汉坡上留影。
我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的‘菩萨顶’。
在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是‘菩萨顶’，文殊菩萨曾经显圣，所以又
称真容院，亦称文殊院。‘菩萨顶’创建于北魏，明万历年间重修。
明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄
庙）之首。
满清时代，康熙干隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百○八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：‘灵胜境’。
菩萨顶有文殊殿，是宫庭式的建筑。
当我走到‘灵胜境’的时候，住持‘达尔吉大喇嘛’，率寺中大小喇嘛二十
人，列队迎迓。
我们交换‘哈达’。
大小喇嘛，用‘笙’、‘哨呐’等乐器，吹奏音乐。
那是一九九五年九月十三日清晨。
刘副局长说：
‘这是最尊贵的“迎佛欢喜曲”。’
菩萨顶的
　‘迎佛欢喜曲’
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’
据说，这‘迎佛欢喜曲’，多少年来只吹奏过三次：
第一次，是西藏白教十六世大宝法王噶玛巴到的时候，吹奏
了一次。
第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。
第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。
刘副局长说：
‘“迎佛欢喜曲”不是真正的活佛驾临，不吹的。’喇嘛们
的‘迎佛欢喜曲’声音响亮，欢欣鼓舞，音律悠美，令人神往，
我们列队在后，进入文殊殿。
我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑相。
其实‘文殊殿’是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天
王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。
‘文殊殿’又称‘滴水殿’，因为殿檐中间的一块瓦上，不
论春、夏、秋、冬，亦不论阴、睛、雨、雪、终年滴水。
在菩萨顶，四周极目远望，南可见锦绣峰的南台顶，东可见
望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为
中心的十七座寺院，地理位置极佳。
菩萨顶上的‘灵峰圣境’牌楼，为清朝康熙皇帝御笔所亲题。
在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：
东台顶的聪明文殊。
西台顶的狮子吼文殊。
南台顶的智慧文殊。
北台顶的无垢文殊。
中台顶的儒童文殊。
‘达尔吉大喇嘛’面貌甚黑，一脸的憨直相。
他说：
‘莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？’
我答：
‘没有。平生第一次。’
他猛然一拍头：
‘前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。’
我默然不作声。
这位‘达尔吉大喇嘛’对着所有的大小喇嘛说：
‘这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。’
到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲临了文殊师利菩萨的大道场。
我从来没有想过，我是继十六世大宝法王噶玛巴及十世班禅大师‘额尔德尼’之后，被用‘迎佛欢喜曲’吹奏欢迎的活佛。
在‘五台山’我注意到，这里是风水绝佳之地。
怪不得诗人写诗： 菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’
山云吞吐翠微中，
淡绿深青一万重；
此景只应天上有，
岂知身在妙高峰。


莲平 披露五明佛学院对广州真佛宗的争压

濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。


濟陽閣濟公仙師乩2018 (2018-02-18 20:51:06)转载▼
分类： 未来预言
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣戊戌年首鸞迎真節道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：

戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。【忧】
流血尚幸命可留（指五明佛学院与紫圣斗法，晋美彭措是佛陀在天竺的亲属转世，使紫圣出血），政致金帛（锦）下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。【忧】
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。（五明佛学院的晋美彭措是古代天竺的修行人转世在四川，正在广州与梅州对紫薇圣人做吸精和其他黑巫术！）
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。

转自：https://tieba.baidu.com/p/5555999098?fid=282617&pid=118135273004&cid=118135931879&red_tag=2588764159#118135931879
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新透天玄机 
清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶（五明佛学院的圆寂喇嘛晋美彭措法王与几位眷属高灵在广州和梅州袭击紫薇圣人，吸精88次，仍然不止手，导致四川藏区康定，阿芒，九龙，九寨沟，炉霍，黑水等地不断地震，学院在2014年出现大火灾，6000名觉出家喇嘛和觉姆乱成一团，匆忙救火！现在中央已经知道紫圣的四川阴煞局，把五明佛学院的网站关闭了！正在查学院与印度达兰萨拉的***喇嘛和大宝法王噶玛巴与广东***空战的事情，，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
大圆满虹霓法身变
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 56_密教大圆满

　　密宗行者泰半都知道，修行至极微细的至高成就，就是大圆满的身化虹光，在这方面，有三大成就。

　　第一种，藏名「佳鲁却古」，即是「虹霓法身」成就。　　第二种，藏名「佳鲁颇清」，即是「虹霓长寿」成就。

　　第二种，藏名「佳鲁德贝」，即是「全身舍利」成就。

　　「虹霓法身」是命终之时，自己的整个身子，变成一道虹霓，上升上升，融入法界而不见了，这是化虹光得证法身，与宇宙至上意识合为一体。十六世大宝法王，荼化时，有虹光自荼化炉上升，至空中现出虹霓之光，且其心脏烧不坏，是「心舍利」。「虹霓法身」也有仅留下少许毛发指甲，其它化虹而去。

　　「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。我的上师，莲华生大士，住寿无数劫，也不入涅盘，得证的即是「虹霓长寿」。

　　「全身舍利」这是不化光的，祇是身子缩小，荼化的时候，身子变得晶莹有光。也有举身震动不休，而舍利子无数的奔跑出来。这样的成就也是很大的，全身舍利的成就，与身子化为晶莹有光的，都是成就的表征。

　　「虹霓法身」、「虹霓长寿」、「全身舍利」的三大成就，是平等的，没有等级之分，这是誓愿不同的缘故，以「虹霓法身」来说，与至上合一等于是入涅盘，入了涅盘就少来再度众生，至于「虹霓长寿」是不入涅盘，其誓愿是生生世世均度众生，而全身舍利晶珠，是修法上的不同而已。这三种大成就，是平等无差的，均是「虹霓法身变」的大成就。

　　大圆满「虹霓法身变」的修持，全靠真正的大持明金刚阿阇梨来指导，以真智来教化弟子，未来的一切成就，全在自己身心，不必向外去追求的。修证的方法，被称为「理事圆融不二法门」。什么是「理」，理就是道理，我们要明白「大圆满法」的道理，例如「空性」及「智慧」，两者相资，是不能相离的，「空性」及「智慧」乃是诸佛的体性，了解「空性」及「智慧」，先从「理」去明白，一切要上师讲解明白。像原始佛「婆仙」，祂的体性周遍虚空，弥漫法界．根本是不可说的，但不可说总不能不说，说出来的就是一个「理」字。

　　在「事」方面来说，「道理」虽明白，但「不修」，这就是落「空谈」，祇说「理」，而不「事」修持，这是不能成佛的，「理」说的再好再高再妙，等于是「废话」一箩筐，没有完的，也不会有成就的。例如以我自己来说，卢胜彦上师若自己祇说「理」，祇会「写文章」，光说不做，我这位上师就是「假上师」，所以明白了道理，加上努力去修持，这就是「理事圆融不二法门」。

　　今天，红冠圣冕金刚上师，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。

　　「虹霓法身变」的密中密，是从观想上）最基础的方法），先去看海上的日出，当日轮升在水平面的一刻，把金色与红色及多色，印在您的脑海中，冥想日轮中的「阿」字，要记住啊！「阿」的梵字，是通任何「种子字」的，任何佛均可在「阿」字中显现。

　　这是一个大秘密。

　　密教大圆满中，「阿」字种子字，及观想化身虹光的无上权威大秘密法。这个字是「阿」梵字。

　　当这种成就，完成之时，空中有天乐梵唱：

　　诸佛慈悲乘愿飞

　　从真起用大圆满

　　救摄众生布大法

　　应病与药施众门

　　随其烦恼来对治

　　更解迷津达彼岸

　　法已放下速修学

　　毘卢遮那菩提心

　　这首偈的梵音，唱得非常美妙而悦耳，再深思其中的含义，意义好像很平常，但平凡中是有不凡，这当中，原是「应世」扬大教的精义，也发挥了般若之精微，「大圆满法」本是不传之密，如今，却秘藏弘开了，这不但嘉惠了密乘的行者，对整个修道的恒河沙法门，功德岂是无量。

　　写至此，内心甚是悲痛，我觉得世人的确无知者居多，真是罪根及业障均甚深重，今大法宏开，算是密法盛行，得闻真正上师传法，得到如此秘密的大法本，这样的指示迷津，这是根本在过去世从未曾有的，这是弥足珍贵的。

　　我觉得，我写诸书，受莲华生大士的刻意栽培，大士不舍群生，我写书的意义非常重大。大圆满法的智慧．可算是「总持智慧」，是最微妙第一，能除去了种种的重罪，令所有的众生解脱生死，速证涅盘法乐。

　　我在此，特别一一郑重的宣告，此「密教大圆满法」的无上密，是藏密第一大法，是非常珍贵的，是非常稀罕的．希望人人能重视之，这大圆满法是黑暗明灯，是苦海的舟航，是大日，是佛光普照。这如来所说的种种妙法秘密，可算是在这「大圆满」密藏门之中,真是无尽的胜义。

[ 本帖最后由 莲花英平 于 2008-9-28 11:45 编辑 ]

耳根最利
莲生活佛新作

文殊菩萨曾问佛：
「六根之中，何者最利？」
佛答：「耳根最利。」
我告诉大家，两个实际的例子：
达摩祖师不是在嵩山少林寺的后山面壁九年吗？达摩祖师说：「闻蚁斗如雷声。」
我再说我自己写「神行记」的心得，当我成了「中阴身」时，听到千百里外的弟子念：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」这咒音竟然如同在我面前念咒一般，清晰异常，如在耳旁念。
还有「道经」亦云：
人间私语。 天闻若雷。
我自己在「闭关小屋」中，做供养「大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、罗剎鬼子母」，这些鬼神均能闻风而至，可见「耳根最利」简直是不可思议的事实。
莲华生大士的「中阴法」，全是利用「耳根最利」来教示的，我发觉人死之后，就算是耳聋的，亦马上耳根识活了，耳识最灵，身子如风，这时候，如果运用「度过生死的大海」教导，很容易成就佛道，所以「中阴法」运用耳根最利。
还有：
我呼唤「瑶池金母」，金母立至，快如风。
呼唤我妈妈，我妈妈立至，快如风。
我们「念佛持咒」，亦如是。
我现在终于明白了，为何有人修净土宗专主持名。「持名一法，下手易而成功高，用力少而得效速。但能持至一心不乱，则离念真心，全体显露，即是实相。」
持名，发出声音。
「阿弥陀佛」就听见了。自己的耳朵也听见了。「妄想」、「颠倒」、「执着」全止住了，岂不是解脱吗？至心诚恳是心要。
原来「念佛持咒」，其无碍满愿，速超上地，全在于「耳根圆通第一」这几个字上。
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密教根本十四大戒浅释
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟

　　密教的戒律，应该比显教更严格，密教一开始，就有十四条根本堕戒。所以凡是金刚弟子，一定要了解一切金刚秘密的戒律，而且要了了于心，一切戒律要尽力去遵守，永远不破戒，尤其这根本十四大戒，一条也犯不得的。

　　第一条－－对于上师身口意不恭敬。

　　解释：上师由于代佛传法，是一体三宝，密教以师为第一皈依，平时就视师如佛。所以弟子在皈依前，就要好好去了解上师，免得皈依之后又后悔，形成了对上师身口意的不恭敬，既然皈依了，就要敬师重师，如此才有功德，才有佛法成就。若毁谤，就犯了「密教根本十四大戒」第一条，堕金刚地狱。

　　若皈依上师后，确实知道这是一位假上师，没有真正的佛法修为，可以疏远这位上师，再皈依真正的上师，但对原来的上师最好也不要批评毁谤，如此才不失为金刚乘的弟子。

　　第二条－－对显密律仪不遵守。

　　解释：显教密教的戒律非常多，这是防止佛教徒行邪为非的规律，如五戒、十善乃至二百五十条戒均是，持戒获得的力量就是戒力，密教金刚乘的弟子，显密律仪都要守得住才可以。

　　第三条－－对金刚兄弟起怨诤。

　　解释：同门与同门或同门对别门。同样是金刚乘，不得起怨恨或斗诤之心。所以真佛宗有「礼敬同门，尊敬上师」的戒律，特别重要。

　　第四条－－忘失慈悲心嫉有情乐。

　　解释：金刚乘的弟子，要有慈悲心，不可嫉妒。

　　第五条－－畏难不度退失菩提心。

　　解释：以慈悲心来度众生，任何大恶之人均要度化他，不怕困难，不可退却，以众生皆有佛性，去感动他，不能畏惧困难，失却了菩提正念，而菩提发心，就是度尽众生的大发心。

　　第六条－－毁谤显密经典非佛说。

　　解释：目前社会上，有很多人毁谤经典，说这本是伪经，那本又是伪经，在未明白前，最好不要妄论，因妄论就是毁谤，犯了戒也。

　　第七条－－灌信不具授密法。

　　解释：传授密法的人，祇有具上师资格的人才可传授密法，上师的资格由根本上师认可，及入毘卢性海，由本尊认可。若无此二者认可，自称上师，传授密法，称为「灌信不具」，没有灌顶，信未立也，未得上师之实也，不得传授密法。

　　第八条－－损苦自蕴不如佛。

　　解释：金刚上师如佛一般，金刚乘的弟子就是佛子，也是法王子，损害他人，恼苦自己，充满五蕴之心，均不合佛的戒律。

　　第九条－－偏废空有不学空心。

　　解释：空同有要并重，「空心」即「无心」，这法门也要修证，不得偏废。

　　第十条－－与谤佛破法恼害众生者为朋。

　　解释：这一条同第五条看似冲突，其实不然。我们可以去度化谤佛破法者，去度化恼害众生者。但是不可同谤佛破法者，及恼害众生者，站在同一条在线，不得交成好友，互相嬉戏。

　　第十一条－－自矜胜法忘失密意。

　　解释：自己经常强调自己的法力第一，以法力逞强，忘掉自己修密宗的成佛，救众生，发菩提心的本来意义。

　　第十二条－－不说真密法障破善根。

　　解释：真正的上师，要传授真正的密法，若不传授真正的密法，而不度一切有缘众生，是障破善根，是犯戒的。

　　第十三条－－法器及密法材料不完成。

　　解释：修一切法，用一切法器，传一切法，材料要齐备，始不犯戒。

　　第十四条－－毁谤妇人慧自性。

　　解释：对妇道人家不破坏她的慧性，即平等观之意。

　　以上十四条，是学密宗的根本大戒，学密的人要受圆满灌顶，也要知道这十四根本大戒，若没有受圆满灌顶及守十四根本大戒而学密宗，这种学法，是不如法的，是学邪法的。



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上师心咒的光圈
卢胜彦文集 ＞ 103_ 密教大相应
 
（本短文的开始，先列举一信为证）

敬爱的师佛慈鉴：

　　 顶礼。嗡嘛呢呗咪吽！

　　 时光荏苒，自拜读九月十二日之覆函至今，不觉月余，自愧拙笔迟迟未能完书请候及致谢，因此亦受吾姐屡次埋怨，歉意殊深，乞请　师佛多多见谅！

　　 承蒙　不弃，惠赐吾姐「贵人符」一道，并放光加持她及其友人，使其业障消减，且点醒顽知救助之恩，我们实铭感五中，吾姐因曾有过胃病而从未素食，但自拜读过贵覆函后，便极虔诚地持斋一天和念满一千○八十遍「上师心咒」，自始每天都念上一或两次「真佛经」，每有空闲之时，便默念着「上师心咒」，其内心感激之情，溢于言表！因其拙于书写，故暂借拙笔，转谢不礼之处，务求曲谅！

　　 今日吾姐能有幸得求到　师佛信上结缘，实喜出望外，她诚心地信奉　师佛，其自身感受到　师佛之佛光加被，能力是何等伟大及威猛！她曾极开心地告诉我：那天当她怀着感恩至诚之心念完一千○八十遍「上师心咒」后，当晚在刚要入睡之际，她忽很明显地见到两个绿色光圈，又在十天前第二次同上述之时间看到两个金黄色光圈照向她，请问此为何解。……………

　　　　　　 ●

　　 最近弟子们求符，我均要求他们念「上师心咒」一千○八十遍。

　　 可以念「短咒」就好。

　　 「短咒」就是：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」

　　 其咒意是：

　　 「宇宙的大导师，莲生活佛的佛国净土，成就一切。」

　　 为什么要念这个咒语？

　　 因为求符的人，先得具备虔敬的心，有了虔敬的心，「求符」才会有感通，这是任何人都知道的道理。

　　 同时，一持此咒，可以和法身的莲花童子感通，莲花童子（莲生活佛）便可以来加持和护持，自然可以成就一切。

　　 「符法」是相应法，持咒自可相应也。

　　 绿色光圈──赐下法药。

　　 金黄色光圈──增长佛缘。

　　 见上师心咒的光圈，有大福分，有大佛缘。

　　 ◎　◎　◎

　　 什么是「上师心咒」？

　　 上师心咒是一个真正开悟的人，在明心见性之后，将真实精要的心得，总结成一句咒语，这就是陀罗尼，是上师心中的胜法。莲生金刚上师的心咒，通常有：

　　 「长咒」──嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地。吽。

　　 「短咒」──嗡。古鲁。莲生悉地。吽。

　　 「一字咒」──吽。

　　 念上师心咒，是：

　　 密持心咒，祈祷相应。
　　 心髓至极，最大秘密。
　　 心源上师，妙用无穷。

　　 ◎　◎　◎

　　 服用「莲生活佛卢胜彦」的符，能不能「密教大相应」？

　　 兹再列举一信证明：

敬爱的师尊、师母：

　　 嗡嘛呢呗咪吽

　　 恭读了　师尊信之后，弟子明白「出家」尚须待机缘，现日日修法，勤读　师尊所着佛书，同时也更辛勤地工作，盼能早日迁居西雅图，以便近时学法。

　　 今首先要感谢　师尊的是，七年前医生证明弟子有「 POLYCISTIC KIDNEY 」有可能恶化，甚至危险，经　师赐符一道「使不恶化」，迄今病况毫无恶化，真是感激不尽，更赞　师尊佛法无边。

　　 ◎　◎　◎

　　 有一位佛教界的大法师，是禅学大师，每回说法总少不了会批评毁谤我（莲生活佛卢胜彦）几句，说法之中讥嘲交加。

　　 甚至，有一回。

　　 真佛宗的弟子，邀请他到中部说法。

　　 他来说法，尚分辨不出邀请者是谁？

　　 在说法之中，讥评我是「乩童」，是「鬼神的工具」，是「仙佛借窍」，是「发神疯」………。

　　 在其座下听法的真佛宗弟子，如坐针毡，叽叽喳喳，不知如何是好。

　　 要阻止，是自己去邀请来的。

　　 不阻止，任其发癫，侮辱自己根本上师，岂有此理！

　　 这件事，最后是不了了之。

　　 有一天。

　　 禅学大师的母亲得了「疯病」。求医始终治不好，他自己是大法师，什么忏本都拜了，可是怪得很，哭哭闹闹更厉害，没完没了的。

　　 最后，有人告诉他，祇有找「卢胜彦」。

　　 那人对他说：

　　 「卢胜彦确实有绝招，是真本事，莲生活佛的符，吃的人竟全部都奇迹般地收效，我的亲戚朋友都是卢胜彦治好的。人的口，快如风，一传十，十传百，他的名气最大，名声最远，他虽在美国西雅图，但全世界上的人，全部乘飞机去求医。…………」

　　 老禅师原本拉不下这张脸，但老母的一场「疯病」，令他不得不向「莲生活佛卢胜彦」求治。

　　 三道符一下。

　　 老禅师的母亲，一星期之后，完全康复，可以自己安安神，散散步，养养身体。不再哭笑，不再自言自语，不再看见鬼神。……

　　 老母亲睡得好，吃得香了。

　　 现在有人问禅学大师：

　　 「你对莲生活佛卢胜彦的观感如何？」

　　 禅学大师回答：
　　 「这个人确实是有一些令人费解的神秘力量，我尚未搞清楚其中奥妙，但他能治病，这是事实，是神奇的事实，我不便批评他是怎么回事！」

　　 一个从前毁谤我最出名的大师，其母亲经我这么一治，他（大师）已经改了口，谈到我，祇有称一声「不懂」。

　　 我（莲生活佛卢胜彦）如此声明：

　　 「凡是毁谤我的法师大德们，您们的亲人如果有何疑难杂症，确实治不好的，我愿意尽心尽力的帮忙，以德报怨。」

　　 ◎　◎　◎

　　 由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。

　　 他们说：

　　 「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」

　　 我问：

　　 「什么事呢？」

　　 他们答：

　　 「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」

　　 我问：「师父教你们如何对治？」

　　 他们答：

　　 「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」

　　 我问：

　　 「您们又为何找我？」

　　 他们答：

　　 「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」

　　 他们又说：

　　 「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」

　　 他们又跪又求，确实虔敬至极。

　　 我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。

　　 显教法师，尿床僧，比比皆是。

　　 但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。

　　 我说密教四个层次：

　　 外缘会──身、口、意清净。
　　 内缘会──气、脉、明点。
　　 密缘会──无上密部。
　　 密密缘会──大圆满法。

　　 ◎　◎　◎

　　 我要他们几个出家人先皈依。

　　 他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。

　　 他们秘密皈依后，我传授他们：

　　 「眠光法」──睡眠光明法。

　　 「睡梦大手印」──睡眠清净法。

　　 「明点法」──降、提、持、散。

　　 我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。

　　 我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。

　　 在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子

祈福法会灵光圈
——陈复生教授的感应　

　　我常常如此说，一个人在安静的坐禅时，其「中脉」处先有「一点红」，红点变为一丝火，火成为一条线，上升至顶穴，而后放光，光升入天际，成为一浑圆，这就是佛菩萨的光圈，这光圈再融入宇宙之光中，就变成「宇宙光」了。
　　坐禅的人，在自身的光，融入宇宙的时候，就定于「寂灭」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有时候一坐三天，祇觉得一分钟而已。在这当中，坐禅的人，就等于宇宙一般大，把日月星辰全纳入怀中，地球就如同一粟米小，天地虽宽，但坐禅者的内心如宇宙，把天地也包容了，这是真真实实的。
　　我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种「灭尽定」，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书，「无上密与大手印」这本书，说明修这种法的整个过程。
　　每次法会之前，我要实施一星期的「静坐禅定」，将自己的「灵光」充满在整个地球的上空，且包住了整个地球，使「祈福法会」能够圆圆满满，令所有参加的人，都蒙受到这大法会的荣光。这是我「定力」之光的普照，也是「佛菩萨」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。
　　香港大学教授陈复生，法号「莲吏」，他感应到「上师」的灵光圈，他将感应的过程写成一文，寄来给我，特将其文，披露如下：
　　胜彦上师法座：
　　弟子于上月（即二月）九日晨，十时三十分至十一时三十分）美国西雅图约为二月八日），返室中息，闭眼即见发金光的卧佛一尊。事推测或为偶然现象，盖斯时早于西雅图的祈福法会一日半或两日也。
　　我在三月十日于香港信法堂逢高安民老师，告称西雅图二月十一日的法会太殊胜了，有一百多人亲见佛菩萨显现。又高老师的香港友人（报名参加祈福法者）于静坐中时，见多年失去联络的灵界人士来访，事后果然再度展开其事业关系，可见当香港已进入上师祈福的灵光圈之中。弟子感应多半与祈福会有关也，感应早于二、三天，或许——
　　一、吾师已早两三日，将弟子及家属之名写入密坛。
　　二、吾师于前两三日已开始预备性的修法，召请佛菩萨。值是之故，弟子理应将详情向上师对祈福法会，有了一个相互的印证。
　　缘于香港二月九日晨（星期五），弟子略感疲乏，且是日无需讲课，乃返室内弓息，一闭眼即见一头放金光的大金身卧佛（脚朝东北，头则迫近于弟子头部）。斯时二只眼虽闭，甚觉舒适，有充份的休息感，不似修法时观想，修法的观想同看见是不一样的，没有不自然的晕眩感。
　　弟子对一切的「看见」，一向有警愓，时时警告不可着幻像，以免入了魔境。卧佛的头部金光乃逐渐收缩而腿部乃逐渐暗淡。最后消褪者是金佛之前额头印堂之部份。其消失之过程，一如舞台话剧之结尾，灯光逐渐自周围暗去，其最后去之部位是舞台中主角的头部之地。
　　事后，数日之内，弟子均未能联想到此事或与祈福法会有关。但自觉弟子在心法上犯了一点小缺点，虽然并未「着相」，并无「逐境而生情」（此为道家丹鼎养生派静坐的术语），但郄已着了「非相」，采取了排斥之心态。
　　恒河大手印之要求是「不取不舍」，弟子即是「不取而舍」。落此心态是弟子修密的功力较浅的缘故，也因当时并未想到「祈福大法会」，一有显现，即刻排斥，力求自保，「以妙有如真伪」这种心，厘实不安全感所致。
　　迄今为此，弟子仅将此事告知二人，一为从伦敦来之旧日留英同学王某（约为二月二十八日，彼正下榻香港文华大酒店），一则为敝内。若非高老师印证了吾师祈福法会之灵光圈效力，弟子始终迷蒙未释。专此报告，并颂
道安　　　　　　　弟子　莲吏敬上　一九八四件二月十三日
　　陈复生教授的感应是很真实的，这样的感应非常多。在美国方面，华盛顿大学的教育博士锺露升，自从皈依后，感应连连，锺博士在禅定中已可飞行各处。锺露升博士是一个非常老实的人，他的做人诚诚恳恳，年纪也大了，胡适博士当年很赞誉他。锺露升博士会将自己的见证，在未来提供了出来，给世人做一番见证的功用。锺博士曾经被带到一古洞中，去看古洞内的甲骨文，他是一位甲骨文的专家，他说简直太奇妙了，不可思议。他也感应到上师。
　　陈复生教授的感应很神奇，能感应到上师的「灵光圈」，简直是不可思议的，但，坐禅的人，发出光圈，是亦平常耳。
祈福法会灵光圈
——陈复生教授的感应　

　　我常常如此说，一个人在安静的坐禅时，其「中脉」处先有「一点红」，红点变为一丝火，火成为一条线，上升至顶穴，而后放光，光升入天际，成为一浑圆，这就是佛菩萨的光圈，这光圈再融入宇宙之光中，就变成「宇宙光」了。
　　坐禅的人，在自身的光，融入宇宙的时候，就定于「寂灭」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有时候一坐三天，祇觉得一分钟而已。在这当中，坐禅的人，就等于宇宙一般大，把日月星辰全纳入怀中，地球就如同一粟米小，天地虽宽，但坐禅者的内心如宇宙，把天地也包容了，这是真真实实的。
　　我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种「灭尽定」，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书，「无上密与大手印」这本书，说明修这种法的整个过程。
　　每次法会之前，我要实施一星期的「静坐禅定」，将自己的「灵光」充满在整个地球的上空，且包住了整个地球，使「祈福法会」能够圆圆满满，令所有参加的人，都蒙受到这大法会的荣光。这是我「定力」之光的普照，也是「佛菩萨」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。
　　香港大学教授陈复生，法号「莲吏」，他感应到「上师」的灵光圈，他将感应的过程写成一文，寄来给我，特将其文，披露如下：
　　胜彦上师法座：
　　弟子于上月（即二月）九日晨，十时三十分至十一时三十分）美国西雅图约为二月八日），返室中息，闭眼即见发金光的卧佛一尊。事推测或为偶然现象，盖斯时早于西雅图的祈福法会一日半或两日也。
　　我在三月十日于香港信法堂逢高安民老师，告称西雅图二月十一日的法会太殊胜了，有一百多人亲见佛菩萨显现。又高老师的香港友人（报名参加祈福法者）于静坐中时，见多年失去联络的灵界人士来访，事后果然再度展开其事业关系，可见当香港已进入上师祈福的灵光圈之中。弟子感应多半与祈福会有关也，感应早于二、三天，或许——
　　一、吾师已早两三日，将弟子及家属之名写入密坛。
　　二、吾师于前两三日已开始预备性的修法，召请佛菩萨。值是之故，弟子理应将详情向上师对祈福法会，有了一个相互的印证。
　　缘于香港二月九日晨（星期五），弟子略感疲乏，且是日无需讲课，乃返室内弓息，一闭眼即见一头放金光的大金身卧佛（脚朝东北，头则迫近于弟子头部）。斯时二只眼虽闭，甚觉舒适，有充份的休息感，不似修法时观想，修法的观想同看见是不一样的，没有不自然的晕眩感。
　　弟子对一切的「看见」，一向有警愓，时时警告不可着幻像，以免入了魔境。卧佛的头部金光乃逐渐收缩而腿部乃逐渐暗淡。最后消褪者是金佛之前额头印堂之部份。其消失之过程，一如舞台话剧之结尾，灯光逐渐自周围暗去，其最后去之部位是舞台中主角的头部之地。
　　事后，数日之内，弟子均未能联想到此事或与祈福法会有关。但自觉弟子在心法上犯了一点小缺点，虽然并未「着相」，并无「逐境而生情」（此为道家丹鼎养生派静坐的术语），但郄已着了「非相」，采取了排斥之心态。
　　恒河大手印之要求是「不取不舍」，弟子即是「不取而舍」。落此心态是弟子修密的功力较浅的缘故，也因当时并未想到「祈福大法会」，一有显现，即刻排斥，力求自保，「以妙有如真伪」这种心，厘实不安全感所致。
　　迄今为此，弟子仅将此事告知二人，一为从伦敦来之旧日留英同学王某（约为二月二十八日，彼正下榻香港文华大酒店），一则为敝内。若非高老师印证了吾师祈福法会之灵光圈效力，弟子始终迷蒙未释。专此报告，并颂
道安　　　　　　　弟子　莲吏敬上　一九八四件二月十三日
　　陈复生教授的感应是很真实的，这样的感应非常多。在美国方面，华盛顿大学的教育博士锺露升，自从皈依后，感应连连，锺博士在禅定中已可飞行各处。锺露升博士是一个非常老实的人，他的做人诚诚恳恳，年纪也大了，胡适博士当年很赞誉他。锺露升博士会将自己的见证，在未来提供了出来，给世人做一番见证的功用。锺博士曾经被带到一古洞中，去看古洞内的甲骨文，他是一位甲骨文的专家，他说简直太奇妙了，不可思议。他也感应到上师。
　　陈复生教授的感应很神奇，能感应到上师的「灵光圈」，简直是不可思议的，但，坐禅的人，发出光圈，是亦平常耳。