莲平上师讲解《紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经》 2016 05 20

莲平上师讲解《紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经》
2016 05 20

这是一部最新的佛经，也是我们中华民族的国运转变之关键之启迪，是中国大陆一部最重量级的佛经。讲经之先，必然先要了解我要讲解的经文内容，我们先看一遍《紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经》经文之原文：

紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在南天门外，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行解济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，常开银库济贫拯弱，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，大帝聆听，勤加感应垂护，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（无数遍）


紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经讲解 第一节

我们从经文第一段开始，去理解一些关于莲平上师的宿命以及唐太宗的现状之根源：一时，在南天门外，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

莲平上师于2013年至2014年春天，在广州南沙区闭关小屋修持密法，感动紫霄宫的紫薇大帝唐太宗降临坛城，开启了通灵法门。我在禅定中，常做密法的观想，紫薇大帝会加持我明白一些久而未决的疑惑。唐太宗见于史中，是有一偈赞曰：太宗十八举义兵，白旌黄钺定两京，擒充戮窦四海清，二十有四功业成。二十有九即帝位，三十有五致太平。唐太宗，名叫李世民，生于598年—649年卒，在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，卓越的政治家，著名的书法家和诗人，同时也是一位理论家和艺术家。在位二十三年，在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣，为后来的开元盛世奠定了重要的基础。后人称他的统治为“贞观之治”。

唐代的“集体”舞蹈，尤其著名者，当数冠以唐太宗“在藩”时王号的“秦王破阵乐”。杜佑《通典》卷一四六《乐清乐》：“破阵乐，大唐所造也。太宗爲秦王时，征伐四方，人间歌謡，有秦王破阵乐之曲。及即位，贞观七年，制破阵乐舞图”。王溥《唐会要》卷三三《破阵乐》：“贞观三年正月三日，宴群臣，奏秦王破阵乐之曲。太宗谓侍臣曰：朕昔在藩邸，屡有征伐，世间遂有此歌。岂意今日登于雅乐？然其发扬蹈厉，虽异文容，功业由之，致有今日。所以被于乐章，示不忘本也。尚书右仆射封德彜进曰：陛下以圣武戡难，立极安人，功成化定，陈乐象德，实弘济之盛烈，爲将来之壮观。文容习仪，岂得爲比？太宗曰：朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时，公谓文容不如蹈厉，斯爲过矣。七年正月七日，上制破阵乐舞，左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。起居郎吕才依图教乐工百二十人，被甲执戟而习之，九舞三变，毎变爲四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节。数日而就。其后，令魏征、虞世南、禇亮、李百药改制歌词，更名七德之舞。十五日，奏之于庭，观者覩其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，懔然震悚。武臣列将咸上寿云：此舞皆陛下百战百胜之形容”

高宗承袭以后，“秦王破阵乐”停止演出达三十年之久。究其原因，出于“孝思”，听音睹舞，不禁追念其“父皇”，从而不禁凄怆的心情。《唐会要》卷三三《破阵乐》：“永徽二年十一月二日，上祀南郊，黄门侍郎宇文节奏言：依旧仪，明日朝群臣、陈乐悬，请奏九部乐。上曰：披甲而舞者，情不忍观，所司更不宜设。言讫，惨怆久之”。

莲平上师前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。

其实彭肇衡正是太宗的第九子转世，是孙中山先生的忠实信徒。那么莲平上师是于何年出生？答曰：1973年癸丑牛年，俗名袁英平。玄奘大师的法脉，是名唯识宗，我读台湾版的《玄奘传》时，恍惚间回到了古都长安，一梦之间，穿越了时光的隧道，在大慈恩寺，赋诗复寺僧：

谒慈恩寺题奘法师房
作者：李治【唐代】
停轩观福殿，游目眺皇畿。***含日转，花盖接云飞。
翠烟香绮阁，丹霞光宝衣。幡虹遥合彩，定水迥分晖。
萧然登十地，自得会三归。

其二：
谒大慈恩寺
作者：李治【唐代】
日宫开万仞，月殿耸千寻。花盖飞团影，幡虹曳曲阴。
绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥廓烟云表，超然物外心。

近日，莲平上师看到广州街头的公共汽车站广告牌上的奘师，是《大唐玄奘》的剧照，剧情：唐朝年间，僧人玄奘去西方取经的故事。心海法师将作为他的佛学礼仪导师。作为《大唐玄奘》的男主角，即将挑战出演唐僧的黄晓明在发布会上表示，自己为了这部戏的开拍已经开始吃素。“唐僧”黄晓明幽默表示该戏有唐朝将军，可以邀请成龙大哥来客串，该戏虽然没有孙悟空但是也有猴子，可以请王宝强来客串，引得现场大笑。而网友对于黄晓明饰演唐僧充满了好奇，比如是否会光头、是否会太过入戏等等，大部分网友认为“黄教主”的气质还是与唐僧极为贴近的。黄晓明本人还透露，自己6岁时就曾在西安大雁塔下穿着唐僧衣服、骑着白龙马留影，现场心海法师表示，这便是黄晓明的“佛缘”。这是电影开拍前的描述。

那么莲平上师学佛的缘起，见于拙作修行笔记《回忆我学佛的缘起》，略摘录如下：
我当年拜师时候，是1993年，当时在广州外国语学院英文系读书。由于该年的春初，还是寒假的期间，我作为留校不回家的学生，假期住在学生宿舍里面，有空就做家教，帮人学英语，当寒假接近结束时候，是正月十五，我跟同学们去广州火车站接新生，当晚回到宿舍时候已经是很晚了。我睡下的时候，是晚上一点多钟，我躺下一分钟左右，突然听到很多人的悲哭，当时的心神似乎是到了另外一个空间频率一样。持续了十几二十秒钟，在这段时间中，我是清醒的，并没有睡着。待我回过神来，我仍然没有睡着，但是觉得似乎有什么事。又不知道是什么原因。我猜测是可能是老家的老奶奶突然去世了。但是第二天一早，我算了一卦，卦象和五行显示，似乎没有事。后来打电话去问家里人，也说奶奶没有什么事。我觉得不解。

这是我的一个疑团。我还是正常地上课学习英语。但是某日，我来到市中心的六榕路，买了一张门票进去六榕寺，游览了里面的佛塔，并且在里面出了五元钱请回一本《地藏菩萨本愿经》，我回到了学校。

后来我仔细翻阅经本，发觉里面有描述：

若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拨，当使宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。我感觉似乎有点必要去一趟寺院，对菩萨像前，“志心自读此经”，所以就踩自行车来市区寺院读经，结果凑巧到了光孝寺，因为六榕寺离光孝寺很近，我本来想去六榕寺的，却来到了光孝寺。我进了寺院，发觉里面有地藏殿，我高兴起来，就跪在菩萨的铜像面前，打开地藏经，从早上九点钟，读到下午一点多钟，一口气读完了三遍《地藏菩萨本愿经》。里面侍奉菩萨的香灯和卫生的常者老阿姨，就带我去见戒成师父，她说，戒成师父是寺院里面唯一供奉地藏菩萨的师父。这时候，师父从二楼走下来，我就对着他跪下，拜了三拜。我是很恭敬他的。

然后师父带我去他的禅房，给了我一些教导。他问我什么是父母未生前本来面目，我用心经里面的话回答他，他说我知道一些佛法，要继续修。这之前，我在广外的僻静处练过自发动功，也学过易经。也学过藏密的气功。但是需要师父指导学佛法。

然后我得了在家居士戒，和法名：常丰。师父时不时讲些他以前的故事给我听，我也时不时去找他，还带了几位同学去见他。其中一位是姜峭峰，后来还有杨宇锋和许华。

这就是我学习佛法的最初缘起。

后来莲花英平广泛参学了佛法各宗派，计有南怀谨先生，甘肃天堂寺益希达哇上师（格鲁派），青海循化县格桑聪佩老上师，喇荣五明佛学院索达吉堪布（宁玛派），嗡呷堪布（噶举派），拥珠扎西活佛，根让活佛的师弟哈乒上师，甘肃省甘南自治州香巴上师（萨迦派），以及时轮金刚法脉的觉囊派大强法师（青海塔尔寺），我请益最多的是广州光孝寺的戒成法师（六祖惠能长老转世圣僧，千古奇僧奥秘，由莲花英平揭晓），以及真佛宗的大陆金刚上师莲晓上师。

莲花英平在一九九九年底发传真到香港雷藏寺皈依真佛密法的圣尊莲生活佛，后于二零零一年底遇到大陆唯一的代师传法金刚上师莲晓上师。莲晓上师在第一次与我见面，是在广州越秀公园的东门，然后我们去应元路的三元宫一起坐下论道，之后我请他在素食馆吃了一个饭，给了他一份供养。我们初次见面有美好的觉受和温馨的师徒缘。后来我不断地用电子邮箱和网络的真佛宗论坛弘法，召集了一百多人次的真佛宗小法会，联络了国内最重要的真佛宗大弟子陈昆陆(唐朝李渊转世）、史海萍和陈泰吉（唐朝李泰转世）、刘万亮（唐朝李承乾转世）等人。在中国大陆形成了有情有义的佛教团体，我们印刷和派送了数万本真佛密法的小书和法本。天空中露出了亮色，众生的心灵得到了法雨的滋润，菩提树在萌发新枝干！

那么我的这一百多次真佛宗小法会的背后高灵是哪位本尊呢？答案很简单：正是紫薇大帝唐太宗。他用神通力加持弟子们学习密法，产生信解和向心力。我的集资印刷小书和经像，亦有大帝的欣喜加持。几位重要的真佛宗大陆弟子，其实都是做过紫薇大帝唐太宗在人世时候的眷属。莲晓上师的某一次前世，正是唐朝的李淳风先生。在清朝，李淳风和袁天罡两人转世成为康有为和梁启超。那么真佛宗的台湾雷藏寺秘书长舞自在，就是梁启超先生转世。这一世他们都是真佛宗里面的神通师父。千古秘密推背图，就是两位先生在唐朝时候画撰出来的供现代使用的情报！

那么我们回到经文中来，紫薇大帝唐太宗在天上做什么事情呢？除了为真佛宗的活动牵线搭桥，做灵界的组织部长外，他还有很强的能量，是虹光成就的佛驾，我们在修持真佛密法的时候，他常常降临坛城为我和我的弟子们做明光三献的加持和灌顶。事实上我在2014年通灵之后，我知晓了秘密，就编撰了名实一致的紫薇大帝唐太宗相应法仪轨。我常常对我的密法弟子说，你修法召请时候，师尊莲生活佛正在写作和上厕所呢，谁来加持你们？这是大陆的重要真佛宗弟子们的修行背后真相。

那么紫薇大帝的威力，是可以一定程度上转变人们的心念，以及产生亲和佛法的佛缘。他在人世间召集要臣编辑的政治借鉴读本《群书治要》及时在信仰危机的时代出现，而成为中央党校的教材，是经由了净空老法师的推荐，而得到***总书记和习近平总书记的同意和赞赏。我们虽然处于唯物论的口号之中，事实上网络的佛法传播，已经极大的促进了宗教的发展。2014年台湾的星云法师来广州和北京之行，使得海峡两岸的佛法交流进入了一个全新的友好时期！2016年4月份的全国宗教工作会议中，习总书记在讲话中指出：“要提高宗教工作法治化水平，用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。” 

我认为，这段讲话内容值得研究。因为这个内容在1990年和2001年的全国宗教会议上都没有提及，在党的十八大前的中央有关宗教工作的文件中也没有提及。是这次全国宗教工作会议讲话内容的一个亮点。“提高宗教工作法治化水平”，可以解读为在宗教工作方面要放弃政策之治和单独的行政法规之治，推进依法治国的法律之治。我们知道，“用法律规范管理宗教事务的行为”，就是明确用法律规范政府宗教事务部门的权力来源，现行的《宗教事务条例》还没有这个职能，只有宗教基本法才具有这个职能。因此，“提高宗教工作法治化水平”，这是完全符合当前“全面推进依法治国”精神的。

我在最近几天研究周永康和河北省政法委书记张越的犯罪案件时候看到，他们的偏差，就是人类最容易犯的财和色戒的错误。法律不能约束人的内心，人们的侥幸心理和物质至上的思想，就是堕落的根源。他们均伤害或者抛充了原来的黄脸婆，用金钱和权势的手段娶了中央电视台的女主持人。佛法才能深入内心，去从道德上约束人们的思想和行为。原来的反邪教办公室主任李东生，就是周和张***的媒介。

中国人的土地，使用权是农民的，但是一切土地的所有权都是国家的。我们的商品房房产证，只有70年的使用期。放眼欧洲北部的几个国家，他们的收入是中国人的四倍，但是其房价只是中国人的四分之一。我们的政府难道没有从土地买卖中大量赢得利益吗？民众通常都有被掠夺的感受。计生罚款甚为嚣张。我们的医院的立法依据是唯物主义，而印度人是立法禁止堕胎的。我们中国人每年堕胎的人数是一千三百万到一千五百万，两年的总数就等于日本人侵华所杀害的中国人的总数了。越南的首都河内，农民在自己的田地上建房，不论是郊区还是市内，政府都会给他们的房子发永久的房产证。

那么什么是融古今政要为一呢？

台湾已经进入蔡英文时代了，我们的政治仍然是一党独裁，无法用制度来防止******的旧民主主义社会。初唐的崇佛之风，或许是一种启迪，用以纠正唯物主义的偏差是最好的调味剂！事实上***的前世，就是紫薇大帝李世民的母亲。***的前世，就是李世民的弟弟李元吉。

 
唐太宗纳谏也是非常有名的，他不固执，不会把错误的政策贯彻到底，中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征―分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。

这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了853个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。那么紫薇大帝的灵思灌注到莲平上师的意识中，莲平上师也就有了思考古今政要的能力，成为一种新颖和可执行的实力。


什么是法门龙象将出？我们可以听一句预言诗：治乱循环有定时，根树生枝唯四七。我的说法，你们听了不必睡不好觉，莲平上师是你们的保佑者。天上有紫薇大帝为所有与我结缘的真佛宗弟子做保佑和加持的工作。中国的国运如何？另一句：庚子起头甲子转。庚子是2020年，甲子年是2044年。“将军出头气运满，太平要到甲子年”；“炮响烟火迷去路，迁南迁北六三秋，这些预言，莲平上师均看得明白。这里面有一个字特别要加以思考：迁！这不是指国土局和房地产开发商拆迁民居建商品房的事情。

***的前世，是唐朝开国功臣徐茂功军师的孙子徐敬业，刘少奇就是隋炀帝杨广转世。由于北京人近年来开始较为开明，善业增加，天界已经在几年前把徐敬业引度上天堂去了。

你们要知道中国人的道德状态，就不应该只看遍地的高楼，要看看新闻中的杀人、诈骗、***、红灯区盛行、多妻、环境污染、计划生育、司法不公等等数据。


习近平绝对是个好的儒君，他的反***，能够使政权达到善良的阶段。但是我们无法从政制的建设中看到令人放心的将来。好的制度可以使施政的错误在议会的否决中被阻止，而不是取决于侥幸的明君和包公的出现，那是不稳定的机缘。好的制度，可以在一般素质的领导和大臣执政的时候，都可以阻止恶政的实施，以及产生良好的政策，这是靠了议会的智囊和监督作用，以及司法的独立和不受行政干涉的原则。现在的党员干部，就职时不再是宣誓忠于党组织，而是忠于宪法和法律，这是现代社会民主法治特色的一种开始吧。

莲平上师讲解《紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经》 第二节

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行解济之方便矣！


我们来看一下《宝德仙踪》一书里面关于紫薇大帝李世民的最新出场描述：

本道院副院尊观音菩萨  登台
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出了道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名人物：齐天大圣》，怎么在那跳来跳去呢？
拱门上高高挂着牌匾：【南天门】。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。贤生是否好奇吾之动作。
陈生：学生不敢。大圣慈悲！
大圣：出入【南天门】，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八方。
陈生：站在【南天门】门口，抬头一望无际，云海恺恺。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从影幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，叩拜皇帝！
菩萨：非也。乃是《玉皇大天尊玄灵高上帝》！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看荧幕，也是福气。
〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。
《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生好像将军，就是有一份亲切感，待我再细想！
哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
    〈只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
      末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。可。吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！
 
那么莲花英平每月在广州治要道院举办的紫薇大帝解厄添元法会，有什么关于源起方面的文字介绍呢？其实莲平已经能够与紫帝沟通，常为人通灵问事和治病以及祈愿息灾。但是为了大家的信心起见，兹披露法会源流考：


天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏 -鸾书《育妇德》
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一乾一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！

莲花英平注：丙戌年是指公历二零零六年。

报名参加莲平（莲花英平）上师广州治要道院的“紫薇大帝解厄添元法会”，能够使您的运气在细微的加持中，悄悄转变，或有速成，或有速感，或有半成和缓就，均可以感受到大帝的慈心爱护。大帝为您剪去命运中不利因素的旁枝，使您的好运枝繁叶茂！什么是添元？就是真佛密法里面 常说的灌顶啊！西藏人民亦可以看到唐太宗当年对松赞干布的恩情，文成公主的故事，在师尊莲生活佛的的一文《文成公主》中亦有最新披露。太宗现在精通密法法典，以及一切学问，记忆力超常，与佛无二，这是其积集了几千年的修持而成的果位！


莲平上师讲解《紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经》 第三节

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

我们来理解一下修持之仙诀，是应该严持戒律，常常行善，远离恶法邪见（唯物科学论），相信三世因果论，常常避开污染心灵的事物和人际关系，使得我们的内心保持清净。为什么要保持男精女血？我们在轮回中，生命的元气是与身体的漏失白菩提和红菩提有极大的关系，千古以来，道教里面所述的断白虎、斩赤龙，其秘法没有公开。在莲平法裔里面，就是为弟子们奉上回精（经）补脑法，大温养法和宝瓶气，以及无漏法，使得我们的八字命主硬朗起来，修得暖位，气血充盈，精神旺盛！

那么八关斋戒有什么好处？八关斋戒其实就是在家居士的五戒加上其他三条戒，可以使在家人体验短期的出家生活，种下清净和解脱的圣种。即使是造下该下地狱的重罪，如果愿意修持八关斋戒一次，均可以灭除罪报，详细来说，就是：

不杀生
在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。

不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。

不非梵行
“梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

不妄语
包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

不饮酒
饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。

不非时食
“非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

不香花曼庄严其身，亦不歌舞倡伎
“香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

“歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。

不坐卧大床
过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 　以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。
关于不坐卧大床

沙弥戒是不准坐高广大床的，制定这一条戒律，是要佛子不要贪图享乐

在泰国，依照他们的习俗，每一个泰国年轻男子一生中必须出家做一次僧人，这可是人生中最重要的事情。一般上都在年届二十岁或要结婚之前，就作短期出家，表示已届成年和报答父母养育之恩情。而剃度为僧亦有启于其他的目的，如有的信徒是病愈后、或许愿后成功，为了还愿而剃度为僧。

有人则是遇上至亲如父母丧事期间剃度，据说可以把去世的父母从苦难中引渡至极乐世界。也有因看破红尘而长期真实皈依佛祖。目前泰国拥有三万多间佛教寺庙，僧侣数目多达五十多万人。对泰国人来说，剃度为僧是一种传统，包括皇室成员也不例外。

在第二次世界大战中，东南亚各国唯一没有受到日本入侵的国家，正是泰国。有一位姓杜的真佛宗师兄，跟我讲他在泰国工作时候的情形：人们每星期都努力工作，看到街上出来乞讨的僧侣，就慷慨供养；到了周末，就欢欢喜喜去寺院供养僧人，他们的日子是象过年过节一样的喜庆气氛。

什么是“天界已有九品莲花如意池”呢？就是现在的鸾门净土之最新开示中所述的天界变成极乐莲邦之新事！

副院尊：贤生无须多礼！速坐稳莲台，平心静气。
邱生：学生已坐稳，可以出发了。
〈瞬时莲台穿越时空，划过天际，大地一片寂静，在天边有祥光四射，一会儿来到【鸾门净土】的碑界附近。

进入大广庭园中，左方有大池塘，池塘有一碑书写着：【如意池】。在池塘里有着少数大鱼，亦有罕见奇特怪鱼；亦有﹝蛤王﹞正在蕴育真珠，这些﹝蛤王﹞隐约可见到显象为人身，而大多数显现是女子之相。

而在池底乃纯是以金沙布满，池水清彻无比；在池的边际乃是以白玉围砌而成，并且有纯金打造之金椅以供人休息，另外有纯银所打造而成的银桌子，在金银交错之间乃呈现出金黄与雪白的美丽景致。

师生坐在金椅上，感受到无比尊荣，朝池塘观赏池中鱼儿及蛤王的蛤壳开合，形成美妙舞蹈。池塘之旁，有数株杨柳树，柳枝垂于水面而随风飘然，真是美妙极了。〉

-录自《四禅净土游记》，上述的副院尊是指天空中的无极五方证道院的副院尊观世音菩萨。

关于天界的九品莲花之出处，请看下面的文字：

第三回 鸾门净土辨证殿 -《四禅净土游记》

圣示：今夜带领正鸾宣笔邱生原章游访。赐符化饮，灵体出窍。

邱生：学生参见如来恩师圣安！

副院尊：贤生免礼！速坐稳莲台，静心凝神。

邱生：〈莲台瞬间升空，飞越天际，前方遭受一道强风阻挡，副院尊立即取出（如意扇），将扇轻轻一挥动，强风顿时减弱许多，但强风虽然减弱，却也深深含藏寒意。

一会儿已到【鸾门净土】，通过【如意池】之不远处，乃有一座宫殿式建筑，上匾曰：【辨证殿】，金色匾额隐约间散发出阵阵金光闪耀。

在【辨证殿】前庭，乃有奇花异草，并且在门口有一对碧玉雕刻而成的石狮子，石狮子栩栩如生，狮眼则炯炯有神，手工精致细腻，令人叹为观止。

进入【辨证殿】内，布置有琳琅满目的美丽壁画及金银玉石所铸造而成的许多艺术品，诸如：玉器铸造的﹝双龙夺珠﹞，及纯金打造的﹝金笛子﹞非常重，起码超过三十公斤；邱生凑近﹝金笛子﹞，先试吹看看，深吸一口气，呜嘻…；一下子，自言自语：「啊！不行了，没气力了。」

在壁画方面，有﹝生老病死﹞四大人生过程，更有寂静妙法华胜境。

在殿内有许多隔间，并且许多仙官正在认真的办公；此外，尚有不同的静室，分别有少数人员正在﹝禅静、聊天、沉思﹞；这些人看起来都非常和善，并且灵气逼人，真是修持有成啊！〉
如来啊！为何此处称为【辨证殿】？
副院尊：「辨证」之意，乃在于审核资格。
邱生：那么有哪些人可以符合资格呢？
副院尊：不妨由这里的「住持」说明较为妥当。

。。。。。。

邱生：是不是说，若往生【鸾门净土】的修行者，都可以有机会担任天界的各单位神职之使命？而【辨证殿】就是用来审核往生【鸾门净土】的所有人，究竟有哪些人真正有资格可以担任神职？

住持：正是。本【辨证殿】正是为往生【鸾门净土】者，做最后一道能力与专长之验证。
邱生：若是在【鸾门净土】的修行者，能力不足又专长未显，这些人又如何？


住持：若是在【鸾门净土】的修行者，无法符合任命神职的资格，则将之编入为【一般天人】，不必担任任何职务，专做潜修学习真理妙谛，来提升各自灵慧与菩提心。

邱生：若是做为【一般天人】，不用担任任何神职，又有何等妙处？
住持：若是编入【一般天人】，则不用受「戒律」要求，并且无特定工作与使命，能够一心薰沐于法华中。

邱生：比较起来，任凭谁也想只要【一般天人】就好，一来不用接受工作的派遣，二来不用接受「戒律」的约束与要求，这么逍遥自在，是多么好的一件事。

住持：是啊！不用被要求工作是多么好的一件事，并且不用被「戒条」的约束是多么好快乐的事。但不用被要求工作，就要自己行造（无畏施）；不被「戒律」约束，就要自我约束；但有谁能够在逍遥中而能自我约束的，有谁能够在快乐当中不沉沦又不耗损福报的呢？

邱生：确实在没有任何约束的生活中，非常容易懈怠与放纵，但若是天福报享尽，又会如何呢？

住持：天人若是天福报享尽，则必须重返人间继续修行，直到明心见性为止。
邱生：但净土不是带业往生，究竟享有多久的天福报呢？
住持：是的。净土是带业往生，但分有九品，即是│上品上生、上品中生、上品下生；中品上生、中品中生、中品下生；下品上生、下品中生、下品下生。

邱生：此九个品阶当中，有哪些是必须要重返人间的？
住持：若是问必须重返人间之业报人种，乃属于「下品中生」以下。
邱生：在往生【鸾门净土】而继续潜修，能有多少时间稳住？
住持：若是往生在【鸾门净土】，能继续潜修者，可以安稳至弥勒出世到人间同证菩提。

这就是天界的美好前景。修行合格的天人，可以在天界逍遥共赴龙华，龙华法会即是弥勒出世成佛度众生的未来。那么唐太宗现在天空中，是有其独立的紫霄宫作为行政和施展法教的净土，有魏征和杜如晦宰相跟随紫薇大帝。太宗有意收留转世在人间的家属和子女们，以及与太宗有缘的善男信女，以及他们在阴间地府的九祖七玄，上生天宫，修行证果，远离轮回的苦厄。



莲平上师讲解《紫薇大帝安邦解厄真经》 第四节

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

四季光景四季好，光阴如箭催人老，发心菩萨慧福延，性命双修年寿高。我们要修心，也要修身。修身修得好，可以即身成佛，当生成就虹光法身。我们要想修至不死虹光法身，就可以供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常常修持戒定慧三学，必有感应来到。有的人前世和今世的善业较多，求愿就容易速成，有的人行善较少，感应就稍慢些，但是不论如何，都是要诚心修持到老，不可以懈怠或者半途而废，亦不应该有退转行为。我们与紫薇大帝结了缘，就是得度的机会到了，也是往昔的善业成就了，不要离开紫薇大帝的法门，也不要小看紫薇大帝的神通法力。我们真佛宗的八大本尊之一准提佛母，就是道家里面 的摩利支天，是龙汉年间周御王的紫光夫人，其感应最多！


世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，常开银库济贫拯弱，即可官阶进升，众人爱戴。

我们人间的弟子，在现阶段来说，处于社会转型的时期，要是有人想求考取公务员职位，或者在职的公务员想求升官进阶，应该经常习读紫薇大帝于人世时所辑之《群书治要》，新华书店有中央党校的哲学教授注释的白话版本，请您去买来研习。我们这类佛弟子，要养成生活俭朴，工作作风廉洁的好习惯，要爱护民众，不可以冤枉办案，反而要常常思索黑监狱的可怕，要想办法释放蒙冤入狱的子民；《了凡四训》里面有讲到当时朝庭每五年都有释冤的政治动作。事实上紫帝希望人间每个季度的最后五天都作为平冤日，把一些疑难冤案集中精力理治清楚，自然没有六月飞雪的惨剧。

最重要的，不要国富民穷，要常常打开国库，把公款拿出来印刷佛经善书，把库银安排到济贫项目中去，要常常拯助弱势的孤独者，残废者和失业者，这样，苍穹感格，必可得到领导的提拨和社会各界的爱戴！



莲平上师讲解《紫薇大帝安邦解厄真经》 第五节

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

有一位法师在他的佛书中讲到，有一位弟子，前十世都是大恶人，到了这一世，仍然喜欢行恶，这就是上面这段经文所描述的一类人。这一类人遇上了紫薇大帝的名号，生产欢喜心的话，紫薇大帝都会潜移默化地去帮助他们，使之遇上佛缘，或者蒙大帝耐心地使其于生活中的各种状态中得到善知识的开晓，或者大帝的神通加持，使之明白生命是轮回的，善恶有报，慢慢使其心灵坚固于善法之中，远离使人下堕的缘份。


又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

大帝亦有济贫的心性，喜欢帮助贫穷苦楚的百姓，现在如果有人知道了紫薇大帝唐太宗的名号，信奉佛法，戒杀行善，多做布施，紫帝就会暗中施法，让贫苦百姓得到财源，使得他的家业兴旺发达起来，以及变得喜欢佛法，更能有成佛证果的好缘份。有很多弟子跟随莲平上师学法，常做供养和助印善书的善事，结果在工作单位升职加薪的人非常多，这就是紫薇大帝的神通法力所致！还有一些开公司做生意的企业家和商人，来见莲平上师学习佛法，结果几年后，不是公司扩大，厂房增加，就是生意兴隆，货品卖清！莲平上师在传法行善，弟子们来供养上师，也等于是往善业银行投资，一定会获得善报的。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

有的人在前途未卜，徬惶失意，工作不顺利的时候，如果会念诵紫薇大帝的名号，或者祈请文，大帝即从法界加持弟子，使其获得工作的机会，不至于生活无着，并且慢慢工作能力增强，福报财运都会增加。大帝甚至会观察宿缘，给予此类弟子梦示，使其从暗喻中明白未来的机缘。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。
现在的很多家庭以及年轻人，陷于多欲之中，如果听到了紫薇大帝的名号，常常念诵名号的话，就可以得到加持，产生智慧和定力，对于欲望，当知只是生育的本能反应以及维持夫妻情感的一种恩义，应该节制和尽早分房修持内法，如此修持，会比一般佛门弟子得证更早更速，是第一等的即身成佛法门。夫妻均应该同修同证。

得到加持，佛弟子就不会做犯戒的事情，身心变得清凉明朗，婚姻家庭均会稳定起来。



莲平上师讲解《紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经》第六节

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

紫薇大帝对于人际关系的敬爱法，是实施红光加持，并且能够仔细分析双方详情，对于矛盾双方，能够细分比例，例如甲和乙争吵，甲应该打四十五点一一大板，还是四十一点五五大板，乙应该打四十四点三三大板，还是四十三点四四大板，这些都是大帝权衡的能力之中的事情。我用了这种幽默的比喻来说法，其实是说明紫薇大帝能够细分因果的。

并且紫帝可以放出柔和的红光，去照触矛盾双方，使其各自息嗔生喜，自然使得息事宁人，使大家缘份好转，事情顺利起来。

心量宽的为人处世准则，是我们应该坚持的法义，量大福大，没有小气的佛菩萨。已所不欲，勿施于人，我们常与人结善缘，自然到处受到他人欢迎，一切都会顺利起来。饮酒勿过度，小饮怡情，大饮就是犯戒的开始！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，大帝聆听，勤加感应垂护，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

我们如果遇上一些官司牢狱之灾，应该学习在农历初一十五素食斋戒，以净手捧读紫薇大帝安邦解厄真经，大帝聆听后，就用神通在检察官和法官的耳朵边说些能够转念的法，使其弟子能够获得减刑和提早出狱的好报！弟子们应该多念紫薇大帝的名号以及高王观世音真经。


邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

台湾宝德大道院的邱元章师父，是道家法术修炼成就的集大成者，其道学著作，以及兼通的佛法以及儒法著作，是古往今来第一大的成就！正是邱元章夫子的儒宗神教，披露了紫薇大帝唐太宗的最新动态，莲平上师得到启灵和通灵的法术成就，也是紫薇大帝唐太宗的加持，所以莲平上师最感恩的师父，就是台湾宝德大道院的邱元章夫子。

莲平上师能够知道有缘弟子的宿命轮回，已有十几二十多位弟子和家人的前世在上师的心念中熟练加以掌握和思索中，使他们产生了新的人生观念和立志的基础，好象朝阳中的菩提树，在不断茁壮成长！

中国的南方广州城，是过去几十年来佛法最为兴盛，高僧喜欢到来的宗教圣地。这里的人们喜欢去寺院宫观拜佛，在家中设佛堂烧香念经，喜欢放生和行善，历年来都吸引了无数的游客到来观光旅游！

凡是祈求紫薇大帝唐太宗得到愿望的实现的弟子，不要忘记了紫帝的辛劳和消耗，要想办法还愿，就是为紫帝建立寺院或者宫观，塑像供养紫帝。修行菩萨道，也不应该懈怠，应该世世精进，渐修渐上，永不退转！虔诚侍奉者，可以获得最大的福报，成为人间最富贵的弟子。

紫薇大帝是中国***人的崇拜的明君，是消除弊政的灵思之源。也是真佛密法的大陆一切重要活动的背后高灵。是紫帝无比出色的组织能力使得中国大陆的佛法兴旺起来！

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（无数遍）

2016年是农历丙申年，在暮春的关房中，香烟缭绕，祥光降临；广州的白云山和黄鲁山公园以及其他各处的校园街道上，盛开着杜鹃花、樱花和李花以及紫荆花，还有各种各样的花朵。紫薇大帝为了慈悯众生，拟开寻声救苦法门，以观世音菩萨的慈悲精神拯济众生，莲平上师在灵思灌注之中，得到了紫薇大帝的珍贵咒语：嗡。紫薇。悉地。吽。弟子反复吟诵此咒语，感受到了圣者的爱心和无尽的慈祥！


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