人间因有阴阳而分男女，在两性中其成因时而更迭 ，如此在于两性分别中，交合传延后代至而生生不息。 原始之初动中，因初生其原性纯洁而无瑕，一丝善恶俱 无，亦无分别心之对待。两性在初动后，因食而成欲， 欲念中再引动七情六欲，如此原始之初生最纯而无瑕， 因欲念动始有生息之机。故而在人之初，以未发原动之 念为最纯洁而无瑕，此亦是人间最基本之念也。

第三回　初生
元始天尊　降　　　　　　　　　　癸酉年九月初九日
　　诗曰：元本无极降太极　始至世间初生地
　　　　　天道无私惟德辅　尊前启后恃天济
　　浩瀚宇宙天地成因，因无极未动之初，万物皆藏，
乃因在无中已含因，但因缘未熟其物难成。在一切之原
动中有成因，只待缘而发，如此其缘未至时一切之作为
，难以有成。期至万物初动，由无极而降太极，一切之
初生因而有起。太极动而分两仪，如此一而二，再而四
之分，阴阳天地之初始由此而起。
　　人间因有阴阳而分男女，在两性中其成因时而更迭
，如此在于两性分别中，交合传延后代至而生生不息。
原始之初动中，因初生其原性纯洁而无瑕，一丝善恶俱
无，亦无分别心之对待。两性在初动后，因食而成欲，
欲念中再引动七情六欲，如此原始之初生最纯而无瑕，
因欲念动始有生息之机。故而在人之初，以未发原动之
念为最纯洁而无瑕，此亦是人间最基本之念也。
　　初生之念无分善恶，因在初动之念中，只具有先天
之原性，因原性动而分出善恶。在学习教化与经验中累
积人之所为，应该与不应该，应为与不应为，教育与学
习，受前人承先启后之教导。因时因地，因风俗民情之
差异而立规范，适应治理之道，合乎当时之所需，因而
在教育与学习中，有诸多不适原始之根基，仅能适应治
理之条件而已。人之初动由无而生有，由动中将人性付
于日常生活之规范，因之成习，故迷障本性。
　　人若能将习之作用回观，即能在习之过程中，将一
切不适应之治理条件摒除。但在摒除过程中，必要能引
大智运用，方能有所作为，否则即在随波逐流中，而埋
没了自己。苍生在学习与教育治理条件之下，束缚了自
己。因所规范若是仅适合当时治理之条件，而不适应回
返之基础，如此必因治理之道能为苍生谋福祉，否则仅
为治理而规范，已难成回返之条件。在修持上，因苍生
入于宗教承前人之教导而初入道场，其原始本性皆无善
恶之念。亦在平常心中去行持，而此时之心念是最纯洁
无瑕且完美无缺，因入于宗教必有治理之规范与条件，
如何可为，如何不可为，因可为与不可为形成对与错、
正与邪、善与恶之行动，因此行动即受宗教治理之规范
，亦就形成初生后之一切作为开端。
　　而后即受善恶所分判，但在宗教教导之下，能在学
习与教育中渐渐明了对事之看法，若宗教前人能以正导
，必可在教育中分出原始之本来（性），若宗教前人仅
在传延教脉上论断，以当时治理所需而规范，对正道加
以摒弃，后来者因前人所承，亦难分辨，何者为正？何
者为不正？如此仅承前人所教育传延，后学者亦难有回
返之魄力，且在大智运用中已无存，故而能摒除前人积
习已深之不良规范。如此初生之环境亦十分重要，善恶
因缘亦因此而成其往后之根，如此宗教在教育初生之门
徒（学生），亦是十分重要了，因初生之徒（学生）无
善恶。有谓修习一年佛在眼前，修习两年佛在天边，修
习三年佛已不见，此即受教育中不能见清自己原始之本
来，亦都是心向外观之所然也。

第二十九章　红鸾的悲情

太上老君　降 九十五年五月十三日
第二十九章　红鸾的悲情
「红鸾」，主要在代表世人之正姻缘，「贪狼」乃是命格上代表（大桃花），亦代表异性缘比较深厚广宽；是故世间男女欲求获得佳偶，必须在行运中，逢有（贪狼星或红鸾星），在夫妻宫，始有姻缘落定之机缘。虽然八字命显运，但又因为每一个人过去生中，造作完全不同，虽然命盘上显红鸾星，亦难以完全成就姻缘；又红鸾星逢煞关阻碍，变化则重重，甚至会因为异性造成破财，或性命攸关之事故发生。
现代不同于以往，在过去之古早年代里，男子年过十六岁，便须开始正式负担家计，而女子在十五岁时，便须是能炊事能做女工；另外男子满十七岁，就要为谋求工作来改善家庭生活，而全力投入农事，甚至踏出乡关以谋工作，所谓：「男儿立志出乡关」。或是赶赴京城考试，欲借机名登黄榜，所谓：「十年寒窗无人问，一朝成名天下知」，完全是希望能藉由自己来荣耀家族门楣，进一步改善全家生活。
因此，古时候人人勤劳俭朴，坚毅恒持，任劳任怨，虽然当时教育无法普及于平民，但彼时之人，从心中「知足」，因为「知足」所以时常欢愉快乐踊上心头，人人善守信义，邻里中互助者多，相扶持者众，家庭上父母尊亲，为了安定儿女心性，男儿满十七岁，女儿满十六岁，便开始安排媒约，使儿女成家而后立业，使儿女开始有担当，有责任感。
反观现代，虽然教育普及，但是男女到了三十岁，却因为长期生活在升学压力下，及不正常之升学观念中，养成无所担当，形成无责任感；虽然学历高，却甚多是一无所知，毫无作为之辈。因为教育程度高，所以做事不肯坚毅，更长期生活在好逸恶劳中，做事不愿意克苦耐劳，稍有不能顺遂之事，便开始怨天尤人，为人谋事毫无冲劲；更多的是，得过且过之心态，长期养成好逸恶劳，造成独我主义，好玩乐而不愿受到家庭之束缚。是以产生自由恋情，放纵自我，贱踏他人，男女相处只肯玩乐，不愿负责任。
因此恶性循环，造成男女之间，无法相互信任，多存猜疑，形成新时代男女，虽然心存求偶之意却苦无机缘可遇，或不敢表明心事，因为「不信任心、恐惧心、怀疑心」深深存在，有一种「既期待又怕受伤害」之心理，让自己心事深重，无法适时表达出来，便沦为俗称王老五成员。此王老五遍指年过四十岁之男女，姑婆则称年过三十八岁之女子，仍旧未婚或离异而孤寂者称之，时下男女却充斥着，求姻缘而苦不能得，有些人则是异性缘浅且薄不彰；劝勉彼等利用年轻时期，多修身行善，以积累福德因缘，并广结善缘，以等待姻缘现前时一触即得。
另有一种男女，明明异性缘广宽，且不乏有爱慕及追求者，只是本身皆认为追求者是庸脂俗粉，迟迟不肯接受有缘人追求，直让姻缘一个一个从身边走脱流逝。有些人从头到尾都一直没对象，全部入王老五行列，有些人一直存在有桃花朵朵；劝此等人，善加选择有益于自身未来发展能持家之佳偶，并把握当下之一切因缘，因为机缘稍纵即逝不再返。盼世间人在追求姻缘之当时，先稳定本身经济基础，较有益于现代社会之生活也。
各种人应该心存感恩，应该庆幸我身并未出生在专权专制之国家，在专制国家之姻缘并非父母尊亲就有权利安排，而是透过国家政府特定机关左右，对于另一半根本没有选择权，只有接受的义务；因为是优生策略，智者分配于智者，优等者分配于优等者，愚者、劣者通常是列为淘汱品。愿大家心存感恩，并珍惜当下、把握当下，以尽修身行道之责也。
因果经云：「娇妻妾美为何因？前世佛门结善缘。」凡是无法得姻缘者，当广结善缘，或助印善书、或济恤贫困、或造放生功德，勤其一生乃能因为广结善缘，在未来生活奠下善因缘，植下善友、贵人之因缘；机缘一到，亦能如同他人一般顺心所欲，姻缘美满也，何不勉而行之也。

上一回　　回目录　　下一回