本书推荐，所有的女性都阅读， 必定起到很好的作用 生命之光 注：本书由台中圣德堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

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生命之光

注：本书由台中圣德堂扶鸾著作　欢迎翻印　广种福田

懿旨
本堂主席　关　登台　　　　　
岁次辛酉年八月初五日

圣示：因有真诚道志，欲翻印「灶君真经」劝世，用心可嘉，然旧经深典已难适应时代之需要，故吾向无极瑶池老母请求著作新书一部，已蒙恩准，今夜　老母颁旨，吾心甚悦之，诸生同受其荣，希静心准备接旨。

瑶池驾前董双成元君　降
　　诗曰：大道降来圣德堂。玄机妙理此中藏。三餐清静天厨客。火里栽莲作食粮。
圣示：今夜吾奉　无极瑶池老母懿命，带懿旨宣读，神人俯伏，静听宣旨。
钦奉　无极瑶池老母懿旨曰：

　　母居瑶池，心怀尘世，念原灵堕落，痛诸子失德，虽有诸天仙佛降鸾宣化，无奈世界花花，尘埃朴朴，偏多醉生梦死之辈，少有醒觉修真之士，令诸天浩叹，三曹普怜！故母心不忍，普垂大道以拯灵童，幸迷途知返者，渐有其人，母心稍慰一二。
观今世人，生于科技盛世，迷于物质声色，顿忘本源，人类生活之竞争，无非求得生命延续，及身心健康愉快，但维持生命源头之神－司命真君（灶君），早为世人遗忘，为求生命活泼，需由能源不断补充，始免慧命悬丝，神光断熄。今　母为广开光明觉路，特赐旨一道，命尔台中无极圣德堂著作新书一部，颁赐书名曰「生命之光」。
命由九天司命真君，执笔著作，由圣笔杨生以问答方式，扶鸾阐述妙理，期将生命之光源阐露无遗，不但有益于每一个家庭之干道，亦为重振女德之一大喜讯，旨到之日，每夜扶鸾著作，限一个月著成缴书，希诸子矢志效劳，神人各尽厥职，书成之日论功升赏，龙华榜上各赐其名，印赠宣讲，普化流通者，同注其德。希天下众生体悟天心，勿违母命，身体力行之。
　　钦哉勿忽　叩首谢恩
天运辛酉年八月初五日

瑶池仙童　登台
　　诗曰：宝书解惑化顽愚。妙理深藏火出珠。圣德光辉扬四海。家家学道设天厨。
序

　　 光是生命能源。动物、植物缺少阳光，便萎黄干枯；人类除需要日月之光补充营养之外，最主要的是还要发动自己体内的生命神光，去补给日月光芒所照射不到的地方。
　　 红灯绿酒，举世花花，世人沉醉在暗室中，赌博、酗酒、奸淫等猖肆横行，苦中作乐，求取一时舒畅，痲痹灵性，使头上灵光日渐暗淡，自陷于阴森地狱。眼前所见，到处充满邪门鬼火，故意将灶君正气之光熄灭，造成生命能源的危机。　　
灶君主宰众生生命饮食，关怀世道，在民风淳朴时代所讲述之灶经圣典，于新潮今日，已无法教化顽迷，故降笔于台中圣德堂著作新书，阐述生命的真义，将有关家庭、厨房、卫生、健康应注意事项，阐露无遗，足供世人参考应用，是一本实用家庭宝鉴，为善书中的善书，若每一个家庭拥有此书，一定全家平安幸福。兹值宝书出版之际，特述数言为赞，是为序。
　　　　　　　　　　　　瑶池仙童谨序于台中圣德堂
天运辛酉年十二月初二日

九天司命真君　降　　　　　
岁次辛酉年八月初五日
　　诗曰：世间户户有人烟。饮食三餐延寿年。只拜厅中老福德。那知土地管农田？
　　又诗：新书奉命述根由。火德救人数万秋。妇女厨房炊料理。可怜不识今神忧。
缘起
　　 吾奉命著作新书「生命之光」，今夜特降临圣德堂先述著书因缘。司命真君俗称灶门公、灶王公、司命真君或称九天司命护宅天尊、火德真君。以前老弱妇孺，人人知道我的名号，人人尊敬崇拜，到了今天时代变迁，土灶柴薪，已经淘汰，瓦斯炉、电饭锅取代了旧式炊器，这是众生之福。
　 　但众生不知，冥冥之中谁在主宰这种进步的现象，我本先天真神（赤精火神），火石上炼道而成，历劫不坏，因救度生民，故化身千万亿，家家有灶有人烟，才有生命存在。我初临人间，看见生民生活困苦，有钻木取火、凿石点火。火药出现后才用火柴燃薪，当时设备简陋，妇女煮一餐饭，费时点火，火燃之时，厨房熏得乌烟瘴气，妇女眼泪两流，孩童在旁哇哇大叫，我身为司命灶神之职，见此情形，心甚不忍，故启奏天庭　玉帝，希能降生智慧聪明之人，发明新式能源，改善厨房设备。
几经恳奏，民智日开，社会文明，科学技术人才辈出，终于完成改善生民生活心愿。旧式土灶锅炉，已经淘汰不用，瓦斯电饭锅、排油烟机、流理台出现在每一个家庭中，原来家中安放「司命真君」神位一并被淘汰，换的家家奉祀一尊「土地公」－福德正神。商人也拜土地公，不知土地只管农家，害得老土地公在「地盘」耕种之余，夜间还得瞪着老花眼打「算盘」！世人看见土地公手上之元宝，便尊敬礼拜，将我这个赐你三餐之「灶门公」，忘得一乾二净。　　
今日我非来要求众生拜我灶君，只是讲几句公道话，其目的是要点燃众生生命的火花！使大家步上光明大道。我司命真君，不是只救你们肉体之生命，现在我要走出厨房，四处寻找有缘人，由火花引燃厨房的心灯，以救度众生之性命，如此，司命真君的任务才能完成。司命！司命！普救众生生命和性命，愿众生知命、顺命、不要丧命啊！今夜执笔开著新书第一篇。　　

第一回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月初六日
　 　诗曰：火候浅深九转丹。安炉立鼎煮仙餐。咸甜既济调真味。可口生津不畏寒。
圣示：我打开黑暗的窗户，使人们都见到了光。我走到一户人家，看见室内栽植的盆景，叶子都探出头来，朝向阳光。草木都想奔向光明，世人为什么还喜欢在暗地里，行些违法的勾当，像似「阴沟翻船」呢？

杨生问：灶君刚才所说，到底是什么原因呢？
灶君答：阴沟里污秽的堆积，蕃生着蚊虫、细菌！许多人受到细菌传染而病倒了，所以言「阴沟里翻船。」我放出一道三昧真火，杀菌消毒，使病源断绝。以前言「饥寒起盗心」，今日是「饱暖思淫欲」，昔日的羊肠小道少见跌倒，今日通街大道，不断闹出人命。文明世界万家灯火，都是暗室密布，故意与光明断隔。我定神一看，那是禽兽般的行为，自己建立了非人宅舍，犹如牛稠、鸡舍设备的模样，人的生命之光在此丧失了。在暗室作乐后，似受刑后或大病初愈的人，精疲力倦，带着疲惫不净的身子，离开那黑暗地方，算来发泄了情欲与耗费金钱，并没有带回家一点好处，不就像「阴沟里翻船」吗？
杨生问：灶神为何号曰「司命」？
灶君答：今天餐桌少一个人吃饭，不是他不在家，就是去世、丧命了，所以会吃饭的人才有生命。灶神为火光之神，人若冷却没有火候的时候，已经毙命，所以灶君为司命之神。人体之温度，就是司命真君元气所注，失元气则「司命」变为「失命」。在灶君言，食物若有毒或不洁都能危及生命，灶君火神煮熟生物，有杀菌消毒之作用。再深而言之，司命真君既是人之心火，心如不跳动，其命即倾，尤其修道需安炉立鼎（顶天立地），炼其火候，将司命真火气，化为浩然正气。
灶君答：平时脾气暴燥火气上升，非是阳火发动，乃是阴火冲动，火离炉灶，燃烧及房舍，称为「火烧功德林」。妇人燃柴煮饭，若鼎内无水，其燃烧过度，锅鼎自然焚毁。此言修道不知调和水火，平心静气，会产生许多毛病。煮饭时，不知将柴火放在灶内，而将火种喷出灶外，极易引起火灾，乃言人能将火性安置于火笼内，则此火称「神火、佛光」；若随便发火，称为「阴火、鬼火」，容易招灾，毁灭生命与财产，世人宜慎之！
杨生问：送灶君回天复命，为何选在腊月廿四日？
灶君答：古传送灶君为十二月廿三日、廿四日。因腊月岁月末，家家准备过年，除旧迎新，清扫屋内室外，故选在此两日送灶君及家神。为整理环境，清洗器皿，须先送神外出，以免清扫、洗尘时，造成污秽满屋，而冒渎神圣。在修道而言，人要过新年，则度一大周天（三百六十五日），因一年来厨房灶中火候烹炼，产生出渣滓，此时要蒸年糕、煮年饭，准备全家大小团圆，要聚集一桌，除夕大会串，故先将桌椅擦拭干净，灶中残灰除净，年糕年饭，煮来易于成熟。所以年终送灶君表示清灶洗尘，革去旧毛病，将一年积聚心头的残渣除净，以迎新春。灶君一年中在厨房被熏得满身油腻，趁此时回天用甘露法水沐洗一番，新岁一到，一元复始，大地回春，迎接灶神回家，旧人换个新人！
杨生问：人们以甜食拜灶神，祈望灶君回天奏好事。世人三百六十五天，做的事情那么多，怎么奏得完呢？
灶君答：灶君权力最大，世人无论出外或在家，三餐都要饮食，只要经过烟火东西，便有灵气在内，灵气既贯注于你身中，任你东南西北，我不离你左右，事事我皆知道。灶君回天不是将你每一件事上奏，如学生考试，只报告评分，不是将全部答题一一列出。至于吃甜汤圆说好话，只是世人愚痴想法，神仙不是贪吃鬼，吃了甜圆一样照实报告。一年只让世人请一次甜圆，即想得好处，实在太便宜了。若日日拜我甜圆，则尚有「打圆场」可能。世人要我讲好话很简单，我教一办法：送灶神之时，红圆三碗，全家大小脆在灶前，吐出真心话，粒粒在碗中，忏悔一年中所犯过错，誓言来年一定改过自新，我看你们真心改过，一切罪过已经吐出，黏在碗内糯米汤圆中，这些甜味可以化去一切咸涩苦辣之味，三碗汤圆带回上天化验，如果罪质大都吐清，　玉帝大悦，我趁机为众生洗罪，才是妙法。否则让我带回三碗甜汤圆，一册犯罪案卷，吃来也不是味道。

第二回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月初十日
　　诗曰：开光点眼出阳神。早晚奉香显圣真。腊火明灯开觉路。三迁孟母德为邻。

杨生问：灶为光明之象，请述仙佛圣像金身开光之意义？
灶君答：仙佛神灵居于高明之天，洞视三界，无微不察，何以要再开光呢？因仙佛金身圣像，由树木凿成，雕刻师傅在雕刻过程中，刀笔齐下，将整个神像洒的满身灰尘，虽然金铂贴身，成为一尊庄严圣像，但此时还未能现出其神；如车油电充足，若不打开开关，点火发动马达，这辆车子停止不动，不能发挥作用。神像金身加以开光点眼，表示点火发动真神，不再是「木偶像」。
火光为纯阳之气，代表光明，一般人替金身开光，用朱笔点之，朱墨为红色，代表火色、血色，神眼有血色，显示是活仙、活佛，即具有灵性与活力。神眼一开，可比明镜高悬，察秋毫、辨忠奸、分差恶，发挥救世护民、诛邪驱妖之法力，故言，神像需开光，画龙要点睛，那么世人修道呢？需要请明师为你点玄开窍，以显露本性，日见光明，修成活佛、活神仙。
杨生问：屡见拜神之香炉发炉燃烧，一般人都觉有异，灶君为火德之神，请示此现象之意义？
灶君答：香炉发火，一为炉中香火太盛，热度过高，香脚会整个燃烧，此可言为「香火旺盛」。二者为神圣对善信或祖先对子孙有所指示，无何方法，只有借火引燃香脚，以示警告。香枝本来由上（天）慢慢沿下燃烧，则属正常。若由下（地）发火燃烧，表示下民有事，故称「发炉」（指火急现象），如人被火烧到脚（香脚），非伤亦痛。世人逢此可用圣筶请示吉凶，但不必慌张烦恼！发炉有时是吉非凶，有时则无关紧要。在人修道论之，火候如果成熟亦会发炉，以显示出生命之光辉，乃是火中开莲之象征。发炉以定吉凶，吉者表示仙佛在炉中练丹赐丹，正气浩然。凶者如人无名火爆发，气得暴跳（如脚踏火炭）！烧毁自己灵体。无名火烧毁功德林，这种牺牲自己，无益他人之举，是愚痴行为。世人修道甚多受人情束缚，虽牺牲自己，但是人己皆无益处，这是愚行，浪费能源，好像在睡觉时还点一盏明亮电灯，不「白费」吗？
杨生问：神像金身开光点眼后，有否可能侵入邪灵？
灶君答：神像开光点眼后，偶而被邪灵侵入，冒充仙佛名义，作祟家人。故主持开光点眼者，最好请有道之法师或修道者或仙佛扶鸾亲自为之最佳。雕刻之木材不清净或开光点眼者道行不深，或本身心术不正，邪气充塞，此种功德不修的人，替仙佛开光，则难于请到真神降临。以俗人之眼睛而言，要洗眼，请个庸医，药水本身不清净，或用未经消毒器具，加上技术不精，乱为病者眼睛动手术，有时小病受传染病菌而变大病，或经庸医之手，不但不能开光，甚而变为盲目。
世人要替神圣开光，一定要身心沐浴清净，再焚香祷请神明降临。善信本身也可以自己焚香祷请仙佛，以无形开光法为之，其法如下：新雕金身请来，每天香火不断插在神前炉中，口念：「佛（神）光普照○○（神名　），眼耳鼻舌身意，正法六通，洞视三界，救度众生，诛邪缚魅，金光速降。」（焚香时念三次）。经过七日，神像自然开光，因香火发光照亮神限，加以温度上升，七日一阳来复，天地灵气感动，如小孩之出生后，慢慢可以自动开启神眼。
杨生问：今日世界能源危机，请示灶君的看法？
灶君答：科技发达，食衣住行育乐，讲求享受，因不知节约而浪费过多，所以产生能源危机。人之「心田」藏有取之不尽，用之不竭的能源，但人类不善开发，依赖于机械，使能源消耗过大，四肢日渐退化。所以要重振人类本能，需要多劳动躯体，不可一初仰赖机械而生活，造成头脑发达、精神衰弱。世人宜自力更生，有言「远水救不了近火」，自身之火力已甚为旺盛，应好好加以利用，否则「远水」－外国石油，如何能救得「近火」呢？

第三回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十二日
　　诗曰：命运由天亦在人。贫穷富贵问前因。勤劳节约添清福。作恶多端转贱贫。

杨生问：司命灶君主掌厨房，富贵贫穷可以从三餐饮食中看出来，有言：「富贵贫穷皆是命，半点不由人。」到底其真实性如何呢？
灶君答：俗语云：「富贵穷夭，命中注定。」这是世人历经几个世纪的经验之语。世人同样是十月怀胎生出，有者智慧不逊别人，别人当官发财，他努力不懈，仍然不能出人头地，便埋怨上天不公平。有人三餐绰绰有余，有人三餐不继，这到底是什么原因？命运也。命运绝非迷信之谈，世人降生于世，称「落土」，人有人种，降生世间即是人的「种子」播种在「红尘」泥土里，从此开始生根发芽。同样是一粒种子，有的结果丰收，成为富家。有者多病或歉收，无何结果。或结果之时受到天灾地变损害，无何所得，成为贫困；世人言此为「运气不佳」，我言「命运不善」。要追寻根底，只有追踪考察这粒种子的「品种」，及栽种「地方」。
灶君答：「品种」为本身前世之善恶，「地方」为今世投胎之父母及家庭。前世若是恶事做太多，则这粒原种质量不佳，造成今世无法收成之因。什么种子就要播种在什么地方，这叫物以类聚，因缘相合。恶种子自然投胎在无祖德之家庭。无祖德之家比喻后天地质不佳，水土不服，要想长出好的稻子、五谷，那是不可能的。所以世人今生想好结果，前世定要种好因。没有播种，那有收成？没有积德，那会投生福家？没有优良品种、肥沃土地，怎能望有丰收呢？所以命运前定之说，由此而来。
杨生问：既然命运前定，世人将一切诿之命运，不再努力，不是更惨吗？
灶君答：好的谷种种在肥沃地质上，长出优良的稻苗，这是先天带来的命运。有好的品种，若无人工加以除草、照顾，也难望结果丰收。良田若让杂草丛生，滴水不加灌溉，让良田荒芜，终无收成。好像有善根的人投生在一个有道德家庭，但人总是要出外谋生，社会的复杂就像田中杂草，若不除去，在外受恶友淫朋引诱，定力不够的话，终会堕落，这如田中稻子被杂草淹盖，那有出头之日？田无水灌溉，稻亦不良。
水即人的学识，称「智慧水」，家庭的教育总是有限，仅靠天雨灌溉稻田是不够的，故学校教育甚为重要。孩童智识一开便要送入学校求学，灌输智识及做人道理，这如河水长流，引导入田灌溉，如此后天加以培养，愚者成智，智者成慧，前生因果不佳的人，命运由此人间「改良场」的改良，亦可有成就。所以世人不要自暴自弃，若以为八字命、落土时不佳，便消极自弃，那才是真正无出息的「歹命人」。
杨生问：火是生命的能源，但应如何应用，才有益世人呢？
灶君答：若不煮饭时候，须将电源切断，或将瓦斯关闭、薪柴熄灭，此为节约能源、节省元气。世人早晨起床，慌慌张张，有时未吃早餐，就赶往上班，生活紧张，如喇叭按个不停，不是费电吗！中午又不休息，让电炉退热一下。一日廿四小时不停煮饭，电炉（人体）容易毁坏。晚上又四处邪游，酒色不节，人怎会健康长寿？
酒者，如水泼在薪柴，火就燃烧不起来了，「元气」受水气（阴气）浸湿，自然发不起火花。又如用水洒在锅炉燃烧中通红的钨丝上，锅炉很快就被毁坏了。再者，酒者如洪水，若饮过量，如排水沟不良，人体五脏六腑难于负荷，猛酒如下不停的大雨，一定泛滥成灾。酒醉的人走路颤跛，又走在雨中，往往被洪水流失而丧命，岂不看高楼大厦、巨树、良田，水灾一来照样不客气将它流走了；一个两脚颠跛，人还醉着，水还对你客气吗？
灶君答：人的生命如青绿的稻田，若以酒水灌溉，稻苗一定枯死无余！色者，如胎漏气，如器漏电，人若贪色，精气泄漏，一旦欲火上升，血脉（电线）高热，锅下猛火进攻，燃烧整个身上，眼睛冒火，造成火灾烧宅舍，一时火焰冲「天」（头），色后精血流失，精气（电）走漏，电灯突然转暗（两眼疲倦无力昏暗）。火如过度，鼎釜上的水，蒸发干涸，（气散精血失散）。所以我司命真君，愿世人人伦大道不可失，但淫欲不能贪，如水火适当（既济），家庭温暖。若四处花天酒地，如手中点着火把，四处放置，危险万分，一不小心火灾烧屋，你正在欢乐忘我，一时不知逃命，终于玩火自焚。
杨生问：酒如水，水属柔性，为何有这般大的力量呢？
灶君曰：酒虽为水性，但阴冷狠毒，有拔天盖世之力。因其藏有火性的「酒精」关系，所以一根火柴就可点燃它。「酒精」这个「妖精」，就是水中之火怪，所以洪流大水，有千斤万劲之力，是水中有火鬼之推波助势，才有这股巨大力量。俗语云：「水火无情，知性便好。」水火无情，但苦知性节用，自然利世益人，否则火神变火魔，水仙变水鬼，世人要知道啊！酒色足以损身害命。
杨生问：那么这个「气」威力如何？
灶君答：生气的人，头上冒火三丈，糟了！头上冒出三丈火，这个家就发生火灾。人一生气，气得双脚发软，站不住，就晕倒了，所以脑筋断裂（高血压）都是火气上升，形成一股风暴（中风），令人颠东倒西，站立不稳。电压太高，电线承受不了，自然走火，发生火警毁屋（人体），或保险丝烧断停电，人也就不保险，无光而死亡。人的精气有限，好像一桶瓦斯，天天在燃烧，一旦生气－－瓦斯桶爆炸；则精气尽失，所以「生气」则是气死（去死）、死气（死去）！
　　
第四回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十三日
　　诗曰：天堂路过九阳关。业力澄清入仙班。妇女操劳勤事务。厨房化做白云间。

杨生问：古云：产妇未满月，身体未净，不可接近灶台做炊事，以免触犯灶君，恶星临身。现代小家庭，如无亲人或庸人帮忙，须亲自料理三餐，要如何呢？
灶君答：古传产妇未满月，身上不净，不能接近灶前，以免犯了污秽犯有冒渎灶君之罪，其用意世人不知，今特说明之：身为妇人，甚为劳苦，怀胎之时，清晨仍要最先起床，煮饭给全家大小吃早餐，餐毕收拾碗盘后，还须带着孩子与男人一起到田里工作。中午太阳高照，汗流浃背，还得赶回家煮午餐，男人中午下工，便要吃饭，妇女还在厨房受热火煎熬。黄昏大家拖着疲惫身躯回家，洗澡休息，准备吃晚饭，妇女正在厨房加紧工作，这种辛劳的工作，灶君见之不忍。
灶君答：故传言：「妇女生产期间，不要接近厨房。」乃是要让妇女生产时有休息机会，藉此调养身体，以恢复元气。产妇身弱，三更半夜又要喂乳，照顾婴孩，睡眠不足，若再由其操作家事，实为不忍，藉此机会放假，乃灶君之慈悲，非怕妇女血光，冒渎灶君。我有三昧真火，不怕烟火邪魔，岂怕一个血肉之躯呢？这是灶君爱护家庭主妇善意之设想。所以世上为人丈夫，要多体贴太太，尤其生产期间，须多照顾妻子，帮忙家事，以免使妻子身体累坏。现代妇女，由农妇变为商妇、士妇、工妇，不必像古代到田里工作，有的在家只有照顾三餐，料理家务，生产时若无亲人相助，由自己料理三餐，此乃应当之事，绝无冒渎灶君之罪
杨生问：按阳宅经云：「厕所应远离厨房」。现在人口随着时代增加，土地空间有限，均于厨房边设厕所及浴室，是否对灶君有不敬之处？
灶君答：时迁法亦迁。古时卫生设备不佳，厕所若设于厨房，臭气冲天，蚊蝇满室，极容易由食物传染疾病，故言厨房禁设厕所。时代变迁，卫生设备精工，且求美观，通风、洗皿、排水均佳，化学粪池又无何臭味，对厨房、饮食卫生已无何大碍，且甚方便，故无妨。若厕所设于厨房，排水不佳，又懒得清扫，臭味熏天，三餐之时闻此味道，不是令人呕心吗？故古时浴室、厕所之设，远在房屋外之猪舍边，主要维持环境卫生。灶君职责是在维护一家人之生命与健康，所以对此点甚为重视，故古时厕所禁设厨房。对灶君无卫生，就是对众生无卫生，上天好生，一切都在为世人设想，千万不要以为神明教人迷信，对世人无理苛求。
杨生问：据说在灶前不能打骂孩童，这是什么原因呢？
灶君曰：灶君经云：「灶前忌打骂孩童。」，其用意为防止母亲正在切菜、炒菜，一时气怒，不知不觉顺手将手中菜刀、锅铲误打孩童，而酿成伤害。在灶前或厨房里发生打骂，一时气氛不佳，心情不畅，这顿饭全家大小吃得不是味道，甚而没有胃口，囫囵吞几口就算了。纵然吃了几口饭，因情绪不佳，影响胃肠消化，破坏健康。若能不打骂发脾气，一团和乐，大家有说有笑，吃得津津有味。一个家庭是否幸福，可在全家吃饭餐桌上看出来，所以俗语云：「吃饭皇帝大」，足见司命真君我所赋之使命与地位。若在灶前餐桌吃饭，有司命真君护法，外人要来讨债，或有任何要事，定要等他吃饱才能接洽，否则便犯了大忌。所谓「民以食为天」，饮食之时，人与天同大，故有此神圣地位。
杨生问：灶君为何化身于灶，而不于厅堂中，神仙皆不食人间烟火，为何灶君独不避之？
灶君曰：神仙离开世间，消遥世外，所以不食人间烟火。但人间寺庙之仙佛，每日香火不断，谁说不食人间烟火？我并非食人间烟火，而是供给世人烟火、能源，养活世人。试问世人三餐大鱼大肉，我何时吃掉一块鱼肉？我每日受到烟火煎熬，满身大汗，还不是为了世人。但好人终会「熬」出头，今日科学时代，瓦斯炉、电饭锅、热水器问世，卫生良好，三餐清洁，厨房再也没有乌烟瘴气，我灶君也清净多了，不必再冒着燃烧的烟火，而能舒适的享受生命之光。

第五回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十四日

　　诗曰：灶君司命一真神。救世无辞费苦辛。足食丰衣须报本。贱贫莫怨应修身。

杨生问：西洋人只拜上帝不拜灶神，那么灶神身居何处呢？
灶君答：西洋人崇拜上帝，以拥有饮食穿著是上帝所赐，所以餐前在胸前划十字祷告，阿门！感谢上帝的恩赐。他们为一神教信仰，仅知天堂有一大上帝，不知家中尚有一个每日赐他们吃、赐他们穿的小上帝。所以司命真君才是人类的恩公－上帝。虽西洋人不认识我，但在餐桌上的祷告，就是对我行礼，否则遥远的上帝在天堂，他们为何不指天祷告，而是对身上的上帝－司命真君祷告呢！何况这十字架，也是燃烧的薪材，划个十字也就是祷告了司命的灶君！这个道理明白了，自然可以知道：西洋人不认识我，我仍然在他们的身边。再举一例说明：你的隔壁也许住着一个你不认识的人，他并不因为你不认识，就不存在！何况我这个司命真君，就是监察神。在暗中监察你的，往往不会泄漏身份，人的「灵魂」主宰一个人的生命，又有谁能看到它的真面目呢？故世人不要以为做暗事，神不知鬼不觉，社会上许多凶杀案件都在暗中进行，但神目如电，天网恢恢，疏而不漏，老天有眼，明察秋毫，一旦破案，不是蛛丝马迹，纤维毕露，显现在世人眼前吗？一个暗室中，正进行违法无耻勾当行为，若我火德真君电灯一亮，不是逃不了吗？
杨生问：生命火花未开之前，存在何处？又如何培养此光呢？
灶君答：国家重大庆典，大家曾看见故焰火或看过小孩过年玩焰火、鞭炮，一旦点燃，立即产生漂亮火花，这个「火花」，就是生命的「叶子」，静思一下，像不像？以人言之，生命的火花灿烂与否，代表着人是否有冲劲与活力，「精神」即是人的火花，没有精神的人，元气薄弱，身体不健，遑论修道！生命火花，是无形的力量，如人看不见自己的「灵力」，一旦有事「临头」却又应付的「头头是道」。
如何栽培火花发芽呢？这要一段真工夫。心地上栽培菩提绿树，树上长灵芝，看来似乎不可能，但每一个人头上浮着一层「光气」，光本来是无色的，人用什么心念去染色，生命之光随着变色，最怕行走黑道，使生命暗淡无光。若能怀正念、行正道、说正言、开正眼、端正闻，一团正气氲氲蒸发，天雷一震，菩提树上，立即发芽，结成其有灵气神物－－灵芝。人从世间回到天上的家，不能带回来什么！我司命真君供你饮食，产生体内热能，这股热能就是生命的火花，亦是生命之光。人一旦死亡，此股热能又由我司命真君收回，所以人体「冷却」无声无息了。这股热能若是正气光明者，结为一团如日的光辉，光芒四射至天堂，人也就升天了。若此股热能充满邪气，遇云天而泠却，下降为雨，便堕落地府了。所以说，道法自然，正气上冲于天，邪气下流于地，愿众生参悟之。
杨生问：请示「火柴」的意义？
灶君答：火柴生来一个小黑头，与人无两样，若只是装在盒内，如人呆于家中，不外出做事，可谓笨头笨脑，没有什么作用。火柴一旦被水侵湿，全身立即瘫痪，我形容他为「脑震荡」，活（火）不起来了。所以人生活于世间，要学习「火柴棒」，纵然不能击出全垒打，也要「安打」，不可挥棒落空，无所「进步」。人生旅程，坎坷多难，万不可退缩，火柴要点燃时，必须以黑头勇猛撞墙壁，才会生出火花，这种燃烧自己，照亮别人的精神，就是牺牲与***。
当人们点燃它，引燃后，一根火柴棒便被抛弃了，这种***牺牲，可以称为「烈士」。世人一生很少像火柴撞破头救别人，一些小挫折、小魔难就令你「心灰意冷」，比一根火柴还不如呢！火柴不点燃，绝对不会「心灰意冷」。世间的遭遇多端，人们不可退却，藏在盒子里的火柴，要挺身而出，多尽一分心力，帮助世人，并代天宣化，传布上天的慈讯，告诉世人好好做人，不要好、淫、贪、盗，若没这股勇气，一生自私自利，就像躲在盒里的火柴，成为无用之物，空有生为人身（火柴棒），而不知发挥自己光辉，这种人叫做「废材－人」。
杨生问：修道人的厨房，为什么又称「天厨」呢？
灶君答：天厨是神仙的厨房。里面都是青菜水果的天然食物，新鲜可口，没有血腥味道，令人唾涎欲滴。修道人家庭不杀生，专煮素菜一味，新鲜清静，好像神仙洞府，饮琼浆玉液，吃仙果一样，所以曰「天厨」。一般人的厨房堆满鸡鸭鱼肉。一把「菜刀」成为「血刀」，一块「菜砧」成为「肉砧」，厨房变为血腥的「小屠场」，所以不能称为「天厨」。
杨生问：灶君又号曰「九天司命真君」，「九天」是什么意思呢？
灶君答：九天为纯阳之意，一二三四五六七八九○，九数至极，归○为还原无极。世人命大者，曰「九死一生」，生者即是「　」，为无极祖气所庇荫之故。九为数之极，俗称九层天九层地，我司命真君住在人之头上，有称三尸神或生命光神，故能日夜监察世上每户人家大小之善恶。我居九天，以尊监卑，洞观一切，故敬我司命真君者，自然不敢行恶，三尸神、灶君也无法上奏你的恶事呢！所以愿世人不能得到一○○分，也要有九○分。不能「十天」做好事，也要「九天」做好事啊！

第六回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十四日

　　诗曰：明月光辉照世人。每逢佳节倍思亲。中秋气候添情意。男女谈心意出神。

圣示：著书忙，为谁忙，为保世人全家体安康。中秋到，佳节好，青年英俊女儿梦思娇。纯情好，友谊高，花前月下切莫乱糟糟。
杨生问：明天就是中秋节，明月高照，生命更显得光辉灿烂。一年有十二个月圆，为何八月中秋节的月亮，给世人感受却大有不同呢？
灶君答：有云「花过三春花不香，月过中秋月不明。」八月天气由炎暑转凉，在这八月的时节，突然抹上一片孤寂，目赌明月，秋风熏陶，心里会有一种「失落」感觉。所以中老年人抬头望明月，勾起往事，有一股压不住的沉思与怀念。青年人觉得秋月柔情万分，举杯邀明月，天涯共此时。故中秋明月下，青年男女相聚于月下欢乐谈笑，夜深犹不知归家。青年如皎洁纯净的月亮，少女又如嫦娥般的美丽，激起爱慕之心，但如何攀上月宫呢？只得模仿明月，制造了月饼，拜祷月华光明，想由月饼沾点光，吃在肚里，期望如明月一般光辉圆满。
杨生问：锅釜中炒着酸甜苦辣，灶君觉得滋味如何呢？
灶君答：主妇炊事料理，饭茶中甜酸苦辣咸，五味俱全，但灶中锅釜却如如不动。因为它有金刚的身体，耐水火的个性，所以无畏煎熬，不惧种种逆境，它包容了一切，正是「酸甜苦辣咸一肚炒，水火熬煎任浸烧。」锅铲如刀在我心中拌搅，我也坚「忍」之，无动于衷！若没有钢铁般的意志，高度的火候涵养，心性早已被鼎（光）了。世人生于五浊世界，日夜受此浊气攻击，当学锅釜精神，才不会被内欲外邪所浸蚀。
杨生问：俗传：「灶君三日上天庭一次，禀奏世人功过」，是否属实呢？
灶君答：灶君三天上奏天庭一次，此乃「天算」之日。如凡间商场之帐目，有一日结算一次，一周结算一次，一月结算一次，半年或一年结算一次，制成报表，以评估资产负债或损益。炊君为一家之神，掌握每个家庭生命，监察每人善恶，为上天降世「镇宅」之神。世人第一天如做恶犯过，记载于册，为留一个自新改过机会，等待第二天观察；若能改过，便删除昨日罪案。第三天如能再行善造德，便将此善功上奏。如果一连三天无反悔改过之心，则失去宽赦机会，我便汇集功过资料结帐一次，俗云「无三不成礼」。三天结算一次，为天之「小算」，每年十二月廿四日灶君回天庭上奏为「大算」也。
杨生问：世人奉祀灶君神位，应设在厅堂或厨房较为适当呢？
灶君答：如厅堂设有我之神位（一些佛框绘有灶君神像），则早晚在厅中佛案上香即可。送灶君则在灶前设案敬拜为佳。古时灶君神位是设在厨房，因灶君神位如设在灶前，世人见灶君神位在此，可以产生尊敬之心，令妇女将灶台、厨房保持清洁，战战兢兢，不敢在灶前打骂孩童，有失礼仪或让厨房肮脏不加以收拾。今之厨房设备甚为讲究卫生，所以我的神位安在厅中、厨房均可，但焚香时，别忘了称呼我的「名号」！

第七回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十六日

　　诗曰：饮食卫生体健康。青蔬胜肉菜根香。神前病患求妙药，愿赐灵丹化俗肠。
圣示：看到圣德堂诸贤生抖擞的精神，使我更为振奋！夜阑人静，几家买醉逞色欲，灵气昏沉，唯独圣殿发毫光，大家的心团结在一起，共驾慈航！

杨生问：灶君经云：「灶上夜间不可放置任何东西以免冒渎灶君。」此理何在呢？
灶君答：因晚间蟑螂、壁虎、老鼠及各种毒虫常出来觅食，所以主妇在晚餐之后，应将剩余饭菜收拾干净，故在餐柜之中，碗筷更应洗净收拾故在碗篮及筷桶中，以确保卫生。夜间灶上若留剩余饭菜，这些「小偷」沾过会留下毒液，隔天再食用容易中毒，或感染病菌。古传灶上夜间保持干净，以让灶君睡觉，其实是灶君要世人保持饮食卫生。古时民心淳朴，神言人畏，故以此说法，愿世人悟之。
杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？
灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：
一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。
二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？
灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。
杨生曰：有云「炼丹容易，炼心难。」，到底应如何为之方妙？
灶君曰：先行三纲（三根），这三柱根本楝梁，是要超三界的阶梯，以「天材、地材、人材」为三才，这三才（柴）放入灶中，燃起浩然之火，发动真气，则「三花聚顶」。然后再以此真火烹炼五常：一、金心不变。二、木心仁慈。三、水心温柔。四、火心正直。五、土心定静。用此五种心怀，坐在灶前添火煮食（炼丹），一旦水热气动，饭菜成熟，则「五气朝元」。大丹炼成，如白米饭粒，香喷喷，可以进餐解饥，延年益寿。心怀正气，丹药可结，逢人可以医病，遇难能消灾。所以，丹心存一片，金刚不坏身。

第八回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十七日

　　诗曰：一日良时在晓辰。一年之计在于春。一天气力在于食。司命权威告世人。
圣示：烦恼在睡梦中消失，精神在清晨醒来！你是否仍在织着白日梦，那你永远没有明天！趁年轻气力盛，多开荒播下道德种，未来才是主人翁！切勿荒冢化为孤独虫！

杨生问：灶君说：一日气力在于「食」，不知人的食禄是否为上天所赐，或前生早已注定？
灶君答：民以食为天，人若不饮食或绝食，生命难保。「食禄」为前生功过相抵所带来的「粮食」。前生功多者，仓库有足够余粮，转世为人之时便带「食禄」，俗称「口福」。
杨生问：若前世「过」多于「功」，粮食缺货，今世是否要遭受到饥饿的报应呢？
灶君答：天有好生之德，世人前生过多于功，食禄被削去，但天心慈悲，既要转世，特再赐少量粮草给世人，俗语言：「一枝草一点露。」就是说明，世人纵不能有丰富食禄，但只要人背努力上进，绝对不会挨饿。
杨生问：有些人仍依靠救济为生，这又如何解说呢？
灶君答：人因罪贯满盈，故无食禄，但既生有人身，上天仍慈悲赐予少部份口食。但若根基不旺，如一枝枯萎的草，故无法得到「甘露」，此时自然需用人工浇水、施肥－靠人救济。我告世人，如果今世命穷缺少食禄，切勿怨人富贵，应忏悔前世失德不修，一个人连三餐都发生困难，皆因前世不知积德（粮）。勿谓善小而不为，一粒米粮让其流失，久而仓亏粮空；勿谓恶小而为，如一粒黑沙，日积而成山。故食禄之「厚薄」，与前生功过，大有关系也。
杨生问：持斋及荤食，其「食禄」是否有分别？
灶君答：持斋为「素禄」，乃清净之「食禄」。荤食为「血禄」乃浑色之「食禄」。如何辨别之？可从主妇洗菜的水色而观之：洗菜水只是含泥沙，久而沉淀清净；血肉之水，血色混浊，其色久而不变，油污上浮，荤腥之味令人掩鼻。故素食是天然之食禄，荤食为血肉的食禄。修道人见「肉」想「肉」字，真像是两个人，门内一个人，门外一个人，吃来心不忍（仁），故享「素禄」是谓「天禄」。古传灶上不可滴有鱼肉之血，以免触犯灶君，用意在劝化世人，不要操刀杀生，减少肉食，保持厨房清净，有益众生。
杨生问：一般世人大多数是荤食，灶上烹煮鱼肉，有云「神明避触浊血」。那么灶君有何感想？
灶君答：俗语云：「正神避浊血」。非是怕也，实是不愿观之。血食烹饪，汤中鱼肉的「滚声」，就是「哀声」。「哀」字像不像「滚」字？「滚」字旁边有水，是在落泪，我心不忍观之。但因世人如此，只望众生高抬贵手，不要将捉来动物，过此「刀山、油锅」，以体谅上天好生之德。
杨生问：生灵受到这种刑罚，不是他们罪有应得吗？

灶君答：是的。转生畜道大都是前世恶贯满盈之辈，在地府受刑罚后，又转生到人间，受到众生这个「活阎罗」加以处罚，但世人罚人痛快，希望你们要好好做人，不然有一天也爬进刀山、油锅里，那时你一定痛恨世人太心狠手辣了。你与济佛正在著作「畜道轮迥记」乙书，即可见其端倪。
杨生问：世事十有八九不如意，灶君主宰一家吉凶祸福，有困难病痛求您相助，灶君是否肯施于援手呢？
灶君答：语云：「天有不测风云，人有旦夕祸福」。世人常遇困难、灾劫，除起因于今世做事不按法则，自找麻烦外，则是前世造下孽因引起。我又号为「九天司命护宅天尊」，主宰全家吉凶祸福，是位「老管家」，凡是家中大小不能平安、生意不顺、功名不进、夫妻不和者，生命之光暗淡时，可在我面前祈求，最为有效。其因何在？身体不能平安、生意不顺、感情不如意、学业不进步，一定吃不下饭，灶君乃三餐之主神，只要赐你「吃得下饭」，相信万事如意。
所以众生患病、遇灾、逢难，一切不如意之事，可向司命护宅之神祷告，祈求灶君化解厄运。我驻于众生家宅，察人善恶，司命吉凶，离众生最近，关系尤为密切，如一家之主，儿女有事关照，帮助最大、最速，所以有事祈求灶君，十万火急，感应最大。世人有事求我，可焚香柱，跪在灶前叩拜祷告：「善男（信女）○○○今逢××事（病），无法解决（治愈），今以至诚之心，跪在灶君座前，愿忏悔三世罪过，从今修身养性，多行善德，及印赠灶君所著作「生命之光」○○本，以劝化世人，发扬光明大道，祈灶君赐善男（信女）元辰光明，消灾化劫（身体早安），所求如意。」然后三跪九叩，香插于灶边，灶君有感，火急施应，愿世人切勿轻视之。
杨生问：灶君经云：「不可用秽材烧饭。」这是什么原因？
灶君答：用不洁薪柴煮饭，其害有二：一、用不洁薪材或有毒之树枝烧饭煮菜，在旁的主妇容易被毒熏倒，引起中毒。二、以不洁或有毒薪柴烧饭煮菜，其毒气上升，饭菜将被染上毒质，人食之会发生中毒，或引起疾病。因野外树木，有者含有剧毒；一些倒地之干柴常染上人畜之粪便，若用来煮饭极不卫生。所以用不洁薪柴煮饭，虽言对灶君不敬，实对世人不利。
杨生问：现代厨房尚有何禁忌，才能符合灶君要求呢？
灶君答：现代厨房已甚合乎清洁卫生，古代留传下来的禁忌，可谓少有用处，但尚有十项必须注意：
一、在厨房不可打骂孩童，以免失手操刀、锅铲，误伤孩童，造成遗憾。
二、严禁在厨房餐桌赌博，饭桌不可成为赌桌。
三、进餐时不可高声谈笑，或咀骂小孩，以免饭噎喉中，或影响情绪，造成消化不良。
四、厕所设于厨房边者，要保持清洁卫生，以免臭气冲天。
五、夜间白书不可赤身裸体于厨房走动，以免有伤大雅及受凉生病。
六、厨房不可敲锅打灶，影响安宁。
七、肮脏鞋袜、衣服，不可在灶上烘干，以保卫生。
八、餐后则应收拾碗筷，洗涤干净。不可任其堆集，等待隔餐或隔日再予清洗。
九、剩饭菜不可任意抛弃或倒入水沟，应收集喂饲家畜。
十、睡前切记检视瓦斯及电源开关，以保生命财产安全。
以上十项，妇人如能遵守，即是修「妇德」，灶君每日赐其一功，可以减少家庭大小疾病，意外灾难，并能得到家庭气氛祥和。如此查言灶君护宅有功，实乃家庭主妇料理「得道」。

第九回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月十八日

　　诗曰：心无烦恼菜根香。火气冰消意自凉。淡食修身延性命。远离酒色体康强。
圣示：有吃有穿当要知足，更须行善积德，使人生无缺。灶君关怀世人起居生活，一付古道热肠，终生的燃烧自己。历过了无数春秋，一团炉火，眼见已换了几个主人！但我此心不变，百炼修成金刚身！世人朝夕都为自己，所以也带走了自己，何不学我多为众生，留得善名，布满芳香。

杨生问：现代人丰衣足食，有时饭菜吃不完，而家里也无饲养家畜，若将剩饭果倒掉，是否犯了浪费之罪呢？
灶君答：今世之人，民生富裕，食有余粮，菜饭每每吃不完，天律规定，饭菜剩余责在于主妇。主厨身担三餐重任，熟能生巧，每餐应准备适当份量饭菜，不可毫无计算，致菜饭多余。若有多余可放置冰箱，待次餐加温再食，若***菜饭当然不可食之。家如饲养六畜，可以用此剩菜喂食，或可送人喂饲，否则只好倒掉，但类似情形不可一再发生。如果煮饭、烧菜不加斟酌份量，此非精明主妇，不但损钱、损油、损米、损菜、更损「妇德」，有云：「但看盘中飧，粒粒皆辛苦。」农夫要收成一粒稻米、一棵蔬菜，需要经过多少心血，在太阳高照之下，汗流浃背，苦心耕耘才有收成，可吃的食物，到你手中，再予抛弃，暴珍天物，是损德行为。
所以劝世上之妇女，要讲究厨房技艺，不但要煮得好吃，更能适量节制，才算是「厨师」，不然浪费食物成为「厨失」了。
杨生问：年青夫妇，生活在小家庭，偶见主妇在厨房中辛苦作饭菜时，先生为感谢及慰劳，如有较亲蜜言行，是否会冒渎灶君呢？
灶君答：现代潮流与古代不同，夫妇较为开放，在厨房若有亲蜜言行，如不涉及风化，或有孩童、客人在旁，并无伤大雅。

第十回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月廾九日

　　诗曰：九气清风遍处生。天人际会庆升平。司空有道权推重。命禀无虚理至精。
　　　　　真宰惟皇通帝阙。君恩浩荡贯神京。降衷在德循环内。笔梦生花重圣明。
圣示：今夜吾降笔著作「新灶经」一部，应时应运，言简意深，希世人虔诵熟读，妙用无穷。
新灶经　　　　　　　灶君圣诞八月初三日
志心皈命礼 九天司命护宅天尊（三称）
盘古开天地，乾坤现光明。灶君司生命，护宅饮食行。真火通三界，法水救众生。早午夜时刻，厨房道必经。烟火炊俗气，保护人卫营。功高延性命，家庭保安宁。炉中起真火，光明日上升。道不远家宅，上天赐恩情。玄门灶君驻，日夜点明灯。朝夕应顶礼，灵山拜火僧。明师开智窍，真君现虚灵。灶前性命地，日夜须扫清。天厨食粮足，素菜可延生。世人勿污秽，厨房责非轻。灶君述来历，古老火金仙。南华同一脉，正气养浩然。燃烧损自己，照耀度有缘。世界科学盛，社会漫乌烟。横柴染毒气，人心多变迁。火老性本烈，邪魔避不前。普度逢佳运，火宅降道缘。
人人灶君敬，家家学神仙。杂念归火化，邪思灭断缘。烦恼作灰冷，道心铁石坚。参鸾勤悟道，求师指关玄。默默行善德，心性乐怡然。男人敬灶君，前程日升迁。女人敬灶君，艺精家平安。商人敬灶君，生意进万千。工人敬灶君，三餐日丰宴。士人敬灶君，学业智慧现。农人敬灶君，五谷积如天。小孩敬灶君，活泼美又甜。道人敬灶君，丹熟证神仙。僧人敬灶君，功成上西天。灶君人当敬，经文述一篇。勤念魔难少，遵行见佛仙。有求定有应，功德布大千。顶礼灶君拜，家家种福田。

第十一回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月二十日

　　诗曰：火中炼道得金莲。琼浆一杯济大千。四维八德培元气。九转还丹种福田。
圣示：火德是温暖的道德心，光明的象征，祂看见众生趋向黑暗邪途，发出雷电闪光，警告着世人！贫寒者、失败者，最需要温情，火德带来了温暖，世人也需怀有一条古道热肠，去帮助别人！这颗「爱心」自然不会「泠却」，对生命力而言，助人是补充自己的能源，也是生命最佳的补品。

杨生问：修道如煮饭菜，如何恰到好处呢？
灶君答：1.说话不要太「寒酸」刻簿，才有火候。
　　　　2.为人处事当如炒菜，先放下些「型」，做事「圆滑」一些，才不致引起「焦味」。
　　　　3.煮饭炒菜，有火也要有水，所以有时「放些水」，给人沾点便宜，反而保护了自己。
　　　　4.炒菜热度要猛，厨师技术要快，炒出的菜，才会新鲜、脆口。处世办事要打铁趁热，不可拖拖拉拉，丧失信用。把握契机，才能有快速的成功，美好新鲜的成果。
杨生问：古云：「男主外、女主内。」自古以来女性占在厨房的地位，十分崇高，请问灶君，女子天赋于厨房重任，这是什么因缘？
灶君答：女性的一生，在厨房的确占了「首席地位」，但吃饭时却要敬陪「末座」，还得收拾残饭剩菜、洗涤碗筷、擦拭桌椅，好像上天对女性不公平。关于这点，我今日要为天下主妇主持公道：身为女性坤流，因先天属阴，性主柔，故在家庭中担任家务较能适应，所以厨房任务，自然落在女子身上。是否不公平呢？试观男属阳，对外发展，东奔西跑，赚钱养家，夫妇分工合作，创造了美满家庭。若男子主厨，因先天性烈，每日操刀切菜，火气熬得不耐烦，恐怕没几天便受到刀伤，菜饭为之变色。
灶君答：女性属水阴，灶属火阳，妇女阴性在于阳地工作，才不会火上加油；丈夫在外，累得满身大汗，太太在厨房一样被火德烤得满身大汗，其功劳相同。所以劝世上男子，不要以为太太在家看顾孩子，料理三餐是件轻松的事，若换男子在家料理家务，阳性对阳性，不久脾气爆炸，不但孩子遭殃，恐怕饭桌上充满了火药味，只有「引咎办职」了。天地造化之妙，对世人有公平安排。
灶君答：所以世上夫妇要互相尊敬体贴，各有辛劳一面，共同努力，如一栋梁，还须覆盖一片瓦，不然徒有男子（一栋房屋），屋内如无妻子料理家务，整个家还是不能圆满，又怎能安和乐利？你看「安」字，说明家中无「女」家不安。俗语云：「丈夫的成就，应归功于妻一半。」我言：「家庭的生命，操在妻子手中。」如无三餐，家中大小怎能生活？所以世上男子，应感谢主妇为家庭操劳的苦心，为人子女们更应感恩母亲的伟大。
杨生问：母亲为家庭大小而操劳，但在修道过程中，家庭主妇因终年在家中辛劳工作，较少时间在外劝此行功，是否她们的功德减少了许多？　　
灶君答：这是重要一课，今详述之：丈夫在外赚钱，回家一定与妻子共享，因这个家是共同的家。既然如此，女性为尽职责，照顾家庭，料理三餐，养育儿女，也替丈夫做了不少工作，并已做到修身齐家的大道，功德不少。丈夫在外工作，尽为人夫、人父的责任直到报酬－－金钱，回到家中妻子有权同享；在外面行功立德，宣说真理度众，得到的报酬－－功德，家中的妻子一样有权分享。
灶君答：所以女性的功德不会减少。妇女尽妇道，将家庭打妇、整理的干干净净，条条有序，这个「家堂」即是「佛堂」。妳在「家堂」中清扫、煮饭，即行「无畏施」。在「家堂」中教育子女做人道理，即行「法施」。在「家堂」中，替丈夫理家，节省不必要浪费，和替丈夫嫌钱一样，可谓行「财施」。在「家堂」中守份齐家，则「在家」等于「出家」，尽「妇道」即等于修「天道」，如此功圆果满，灶君保奏，可以成就道果。
杨生问：人身譬如一个「灶」，如何发挥灶的功用呢？
灶君答：以人身比喻为「灶」，实为恰当无比。鼻孔为烟囱，两耳如釜耳。一个黑头壳像一个釜，两眼即是锅盖洞，口为釜凹处，水、米、菜由釜口灌入。人面则釜面，薪柴双手入，心火、肝火、胃火、肾火、肺火渐上升，温度一到，气喘热呼呼，满身冒汗，锅釜出蒸气。热度太过火，人觉口中渴，茶水添加灌，火气渐消失，心性归平静。火中栽金莲，开出绝色火花。金莲常不坏，法身成正果。世人切勿炉火空燃烧，釜中无一物，水干火也熄。灶中一堆灰，如人白吃排废物，空劳一场煎熬，不是太浪费吗？所以人要学「灶」，一点火就有作用，不然空劳一生，白吃三餐，无所事事，甚而玩火自焚，惹成火灾，不但焚烧自己，更祸延他人。
　
第十二回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月廿一日
　　诗曰：人心不古奈何之。一卷新篇化四夷。愿尔同胞相体会。敦伦立纪乐雍熙。
　　二诗：义缔千秋重五伦。伦常不悖是为尊。尊师孝友人人仰。仰望高超脱俗群。
　　三诗：学道工夫不计年。磨穿铁砚一心坚。诗书自是传家宝。圣德慈刊化大千。
　　四诗：玄机妙理实难闻。学道知心悟性根。得意来时凭意会。勿将水鸭乱鸡群。
圣示：踏在十字路中突然大地在旋转，一时莫名其妙，经灶君指点，啊！原来我是站在「圆心」只见一道光从眼前射出，顿悟了，这是生命之光！

杨生问：灶君护宅佑民，功德浩荡，做个家庭主妇，每天料理家事，还有许多常识不够，灶君是否可以提供一些「心得」呢？
灶君答：科技日新月异，厨房家事也当有新的知识，现提供一些心得，供家庭主妇参考：
1.色拉油重复使用的次数不可大多，以免氧化而变质，食用后有伤人体。当色拉油开始冒烟，起细泡或发黏时，就该丢弃不用。
2.色拉抽不要随手放在火炉边，这样容易氧化变质。色拉油最好放置于远离火炉的阴凉处。
3.白米若潮湿生出毛菌时，千万不要食用，因里面含有黄徽菌，食用容易致癌。
4.蔬菜要保持新鲜，应竖放在阴凉通风处，早晚洒一些水，可以数天不坏。
5.泡茶后茶壶底留下的茶叶残渣，不要丢掉，晒干后，拿来做枕头，不但舒适，还可护发、医治头晕。
6.将蛋壳敲碎放在瓶中，再加热开水一杯，置两三天后，用来浇瓶花或盆景，可使花木茂盛。
7.衣服洗好后，再用一盆清水，滴几滴醋，然后把衣服放进去，漂洗一次，可使毛织品永远保持光泽。
8.水壶使用太久了，其内层会有一层米色积垢，清洗不易，可在壶内放一些水与盐，放在火上或锅中煮沸，积垢自然去除。
9.热水瓶买来头一次使用，不可灌太滚热的水，以免瓶胆受热力而爆裂。故先装些温水，才能装高温热水。平常瓶里的冷却剩水要先倒干净，才可再装热水，以免冷爆裂。
10.钢琴键上沾有污渍时，可用海绵蘸酒精抹拭，自然光洁。
11.新买的木制衣橱、菜橱有异味，放置一些茶叶在里面即可消除。
12.冰箱里面有臭味，置半杯茶叶于内。即可除臭。
13.梳妆镜日久蒙垢，用布擦拭仍不明亮，可用软布沾少许牙膏，涂在镜面，来回擦拭，则污斑尽除，光亮照人。
14.妇女常用柠檬汁洗脸沐浴，可使皮肤红润洁丽。
15.为使茶味更加芬芳，可把茶叶放进一个铁盒子里，茶叶放三分之二后，再放入一个最熟的苹果，置于铁盒之茶叶上层，然后把铁盒密封倒置，三十小时后，取出茶叶冲泡，香味无穷。
杨生问：灶君提出了十五则家事心得，都很实用，俗语说：「人为三餐」，那么吃过饭还有什么禁忌，才能保得健康？
灶君答：饭后胃肠装满了食物，许多工作及运动，不宜即进行，才免有碍身体健康。现述「饭后十忌」。
1.不宜立即挑负过重的物品，因挑负过重，用力太大，可能发生断肠及引发气喘病。
2.不宜立即作激烈运动，如：踢足球、游泳、打篮球、打橄榄球、跳高、跳远、拳击、跆拳、柔道、摔角、举重及各种田径运动。以免容易造成盲肠炎及心脏病、胃下垂等病症。
3.不宜立即长途快跑、行走，否则胃肠食物震动厉害，容易引起腹痛、胃下垂及肠破裂危险。
4.不宜立即俯在桌上工作，因为坐在椅子工作时，弯腰驼背，胃部向下压，胃肠失去伸张弹性机会，减少胃肠活动消化能力，容易造成胃病。
5.不宜立即乘坐飞机车船，因若受到强烈的颠簸震动，胃部食物会向上拥，而发生呕吐。
6.不宜立即洗操，有云：「饭后莫洗澡，酒醉勿洗脑。」就是说吃饭后，放松裤带，易于引起腹痛病；酒醉之时洗头，会发生头痛病症。
7.不宜立即弯腰蹲在地上工作，因为弯腰时，胃部便会形成弯曲状态，易使在胃肠中的食物，拥挤得由下向上，形成上逆现象，甚至拥得由口中吐出东西来。如此不但影响胃肠正常功能，而且很容易导致胃肠病的发生。
8.不宜立即躺卧在床上睡眠，以免减低胃的消化能力。
9.不宜立即作倒立运动表演，以免使胃中食物倒流出来，有损胃肠健康。
10.不宜立即用脑思索难题，或发怒生气，不然可能引发血压上升，伤害脑神经或发生头病、头晕现象。

第十三回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月廿二日
　　诗曰：人爱青春转少年。还须做善感苍天。心无愧恨精神好。乐道逍遥自在仙。
圣示：灶君的热火，本来是供给世人烹饪着美食，享受「口福」，却见人家用来煮沸苦味汤药。烧过的开水，不是用来润喉生津，配着西药丸猛吞，这是为什么？原来是生命之光遇到了「风寒、云雾」？逢着「油尽、停电」！为了维持生命光辉，不得不对症下药。我不怕世道黑暗，越黑暗越显得我的光明！最怕是人心阴私黯淡，自闭心门，不愿接受我这份「光芒」！

杨生问：灶君已提供了一些「家常」，给家庭主妇带来了喜讯。灶君为一家之主宰，为使众生生命更显得活泼健康，家庭一些料理佐料，也有治病功能，灶君是否再提供一些做为保健之用呢？
灶君答：众生心烦多病，有病须求医治疗，并多发忏悔心、慈悲心、欢喜心，可使服药药效加速，早日康复。为使家庭大小平安，特提供一些家庭食物疗病法，减轻世人金钱负担，自疗以强健身体。「盐」为三餐所必须，有人云：「妇女较小气，太咸了！」故盐放适量即可。现述「盐的疗病法」：
1.感冒：不慎感冒，咳嗽不停时，可取一小匙食盐，放入一杯冷开水中，调均匀后，用来漱口清喉咙。继续使用几天，可以除掉气管中粘痰，咳嗽也会加速痊愈。
2.鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性鼻炎，可用稀释食盐水（泡淡些）洗涤。可取一清洁塑料软瓶，装入淡盐水，然后从鼻孔注入（如治鼻炎喷药的瓶子）。因食盐有消毒、消炎、杀菌作用。
3.眼炎：眼睛充满血丝，红肿生屎，可取清洁毛巾（若用新的须先洗过，以免染布染料太浓，反而不好），包一小摄食盐，后置温水中（水须滚过），片刻仍以此毛巾包盐处轻洗双眼，觉双眼甚咸，暂为忍耐，片刻即觉舒爽。
4.保齿：用精盐刷牙，可以使牙齿坚固洁白，并可预防蛀牙。
5.蚊咬：蚊子叮咬，肿脤奇痒，用少许食盐于痒处摩擦，片刻止痒消肿。
6.皮肤红肿搔痒：用食盐泡水洗涤、涂抹之，即效。
7.提神：如觉精神不足，热水中加些盐，用来洗澡，精神就会振作起来。
8.润喉：唱歌前、演讲前，喝一点盐水，就不会喉干声哑。
9.催吐：吃东西轻微中毒，或喝酒太多时，食物停滞胃中不易消化，痛苦万分，可饮浓盐水，可促食物从胃中吐出，人便觉得舒服。
10.抽脚筋：手脚发生抽筋，全身发泠，此为急症，可将盐炒热，用布包好，擦四肢数回，
即可痊愈。
杨生问：厨房中的「醋」，有何治病及其它妙用呢？
灶君答：妇人最喜欢吃「醋」，所以厨房也用到它，醋有软化作用，少吃无妨，吃多了家庭会瘫痪、分裂，故劝天下妇女要有胸襟、肚量，万事以和为贵。现提供「醋」的治病法及家庭妙用：醋的疗病法：
1.香港脚：食用醋一瓶，倒于脸盆，每次双脚浸约十分钟，微痛无妨。此醋再倒回瓶子存放，隔日再倒出浸用，如此反复使用，数天即可见效、痊愈。
2.失眠：一杯冷开水，加一汤匙醋，饮用后，自然易于睡眠。
3.晕车：喝开水时加几滴醋，可避免晕车、晕船。
4.打嗝不止：喝一小杯醋，打嗝即止。
5.牛皮癣、脚癣、鹅掌风：以醋涂搽，一日三次，可愈。
6.灰指甲、鹅掌风：用塑料袋盛醋，将手泡在醋中一夜，数次可愈。
7.无名肿毒：醋调面粉为糊，涂敷患部，一日二次，可愈。
8.急性关节炎：米醋二碗，煎剩一碗，加入切细葱白一两，再煮沸，过滤后，以布包葱白，乘热裹于患部，一日二次。
9.狐臭：腋下狐臭，以醋调石灰粉，先清洗患部，拭干后，以此涂敷，一日二次。
10.高血压：生花生仁（米）十粒，醋适量，每天晚上浸，翌晨连酷吃下，连吃十天，即效。
11.急性传染性黄胆型肝炎：食用米醋，配合维生素B1二片口服，数天即愈。
12.食鱼、蟹、虾类过敏：皮肤发风疹、遍身搔痒：醋半碗，红（乌）糖二两、生姜（切细），同煮至滚五分钟，去渣，加温水和服，每次服一小杯，一日三次，可愈。
13.海带易煮：煮海带时加些醋同煮，容易熟透，味且可口。
14.蛋易剥壳：水中加些醋，煮蛋容易剥壳。
15.美发：醋五份、甘油一份（即比例五：一），混合，放入温水中洗发，可使头发柔美。
16.除污：油漆滴在门上、地面，可用醋加热擦除。衣服沾有铁锈，以少许醋洗涤即除。
17.疲劳：浴水中加些醋沐浴，即消除疲劳。
杨生问：「酱油」也是厨房要物，对家庭有何医疗作用呢？
灶君答：酱油只是佐料品，不要吃太多。现述其妙用：
1.汤烫火伤：用酱油涂敷，能止痛，并解火毒。或用浆糊涂敷，效用相同。但若严重者，当另送医院治疗。
2.手指肿痛：以酱抽和蜂蜜，加热后，将手指伸入浸之，可止痛消肿。
3.毒虫、蜜蜂螫伤：酱油涂之，可解。

第十四回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年八月廿五日
　　诗曰：无病全凭造福来。前愆灭尽自消灾。欲求生命光辉现。种德修身气数回。
圣示：腹肚除了装饭菜外，还得佐餐一些「药品」，否则便觉不舒服！甜汤不吃，为什么把「肚子当药厨」呢？都是前世「心理、行为」不健康，冤孽缠身，害得你痛苦难受！尽快行些功德，吃吃这帖「无形解毒药」，服服这颗「保身丸」。

杨生问：俗语说：「预防胜于治疗。」人的疾病，泰半平时不注意保养身体，以至百病丛生，灶君司人性命，护宅佑民，功德浩荡，祈能提供一些养生妙法，给众生遵循，使家家平安快乐，灶君定也乐得清闲？
灶君答：平安即是福，知足常快乐；休息增体力，过劳命早休。所以饮食、劳动都要适宜，一旦超过，即是病痛的根源。杨生尽可发问，我答之。
杨生问：「脑部」为人的生命中枢，应如何保养呢？
灶君答：脑部保养法：脑力薄弱，皆由心思过度，不知保护所引起。脑部保养，应注意下列十事：
1.脑须清洁的血液，故必供给以新鲜的空气。
2.脑力之使用，不可过度。
3.吃饭前后，不宜用脑力。
4.睡眠之前不可用脑力，以免失眠。
5.头部勿压迫。
6.每日实行运动。因运动之时，精神即处于休息地位。
7.大便每日按时一次。
8.饮食宜择自己喜食而富于滋养者。
9.已忘之事，勿勉强记忆。
10.不可使记忆力过劳，盖贪多而无益。
杨生问：「眼睛为灵魂之窗」，应如何保养呢？
灶君答：眼睛保养法：
1.凝视一物，不可过久，以防过劳而伤眼力。
2.光线过强，则害及网膜，而伤及视力。
3.光线过弱，则眼睛与物必接近，易成近视。
4.斜视容易造成「斜视眼」，故宜避免。
5.摇动之物，最易伤目，故电视、电影不宜久看、多看。
6.尘沙入目，须设法取出，或任其自然，切不可抚摩力揉，致剌伤眼球，引起发炎。
7.以极小之文字，阅读不宜过久，以防眼睛之调节机能过于疲劳。
8.车中及薄暮时，或微弱灯光下，不可阅读报纸或小字书籍。
9.行房之后，力疲神倦，不宜立即阅读书报，免伤眼力。
10.宜时时眺望远方景物（绿树更佳），以养目力。
11.患近视眼者，宜配适当眼镜，以免有碍健康。
12.发育期间男女，尤当清心，若破身太早，精血亏败，加以读书、写字过多，亦为造成今日近视普遍情形。
13.眼睛疲劳，可闭目休息，双手摩擦生热，于眼皮上轻轻按摩，可解疲劳，养目力。
杨生问：耳为听官，接听声音之孔道，至为重要，如何保护呢？
灶君答：耳部保养法：
1.须避免强大之音响，以免震破耳鼓（膜）。
2.耳垢大多，可请医师清除。若自己挖除，则应小心为之。但不可用小刀及坚硬之物，刮拔耳垢，以免不小心弄伤耳膜。
3.预防物体误入耳内，若有小虫入内，可灌注麻油，其物自出，麻油再拭干。（麻油有消炎作用，小虫遇流质东西即返身出孔）。
杨生问：口为食官，五脏之营卫，必须口之输入，应如何保养呢？
灶君答：口（齿）部保养法：
1.睡前、饭后宜刷牙。
2.槟榔、香烟宜禁之，以保口腔清洁。
3.日用「精盐」刷牙、漱口，有固齿，杀菌效能。
4.过冷、过热之食物，皆宜避之，可少患胃病及牙痛腐蛀之病。
5.舌之机能，为味觉神经之用，凡刺激之食物，如辣椒、烈酒皆宜禁之，以免痲痹味觉神经，且损身体。
杨生问：夫妇关系为人伦之始，今人不论居家或修道，各有家庭，仙佛每训示，节欲养身，对这方面，是否有应注意事项？
灶君答：易曰：「一阴一阳，谓之道。」夫妇生活在一起，为人伦之始。天地正位，有五风十雨，而生化万物；人有乾坤之道，滋润家庭，生育后代。风调雨顺，万物滋长，夫妇和合，家庭圆满。然而雨露太过成灾，故当节制养身，才能延年益寿。现述夫妇养生法：
1.勿染手淫恶习，以免造成身心不平衡，且有伤身体。
2.饱醉不宜行房事，行则五脏反复，胃肠受病。
3.空腹不宜行房事，行则损伤元神，体力消散。
4.病后不宜行房事，行则变症复发。
5.行远路或过份疲倦时勿行房事，以免精泄不止。
6.行房事时，婴儿在旁啼哭，勿即与乳，因血脉亢张，乳汁变化，食之易成肺痨。
7.行房后，勿即挥扇、吹冷气及饮冷茶、食冷物，以免受凉及损伤阳气。
8.受孕后，夫妇宜分床而卧，若行房事，易伤胎儿。
9.产后，百日内行房事，产妇必患病；月经时行房事，成血琳症，男女俱病。
10.一夜不可行两度，一月之内，最多不过三、四度。以免断斲太过，而伤身捐气。
杨生问：妇女主厨料理三餐，甚为辛劳，常因生产失调或各种疾病缠身，身体衰弱，精神不适，请灶君提供妇女保养身体方法好吗？
灶君答：妇女有月经及受孕、产后等事，此等时间之卫生，极为重要，特述：妇女保养法：
1.月经来时，身体宜多休养，不宜过劳。
2.月经时忌吃刺激性食物。
3.非初经时代而忽经闭，宜速请医生诊治。
4.精神过劳、或恐怖、悲哀、忧郁，皆能使经闭，或经期提前延后。
5.月事时，下腹疼痛、腰痛，心中不安，身体不快诸病，谓之月经困难，宜注意平日之运动。
6.孕妇之饮食宜注意，凡平日有口腹嗜食者，不可任意剧食（吃大多）。
7.以受孕期中往往患呕吐，此时胃力必弱，凡一切稍难消化之物，宜即停止。
8.孕妇忌食过量刺激性食物，如辛、辣、姜、椒之类。
9.孕妇衣服，寒温以适中为度，并宜柔软光润。
10.孕妇之腹部，切忌紧束，以致胎儿受压迫，至生产时发生危险。
11.孕妇沐浴时，宜特别小心，以免跌倒，造成流产。
12.孕妇宜早睡早起，胎儿才能正常成长。
13.孕妇不可登高处，或作剧烈运动（须做轻松运动，生产才会顺利。）凹凸不平之地，亦
以少行为是，避免流产。
14.孕妇宜修养精神，禁绝淫欲，多阅读圣神仙佛之经典善书，可促胎儿将来成为正人君子，此系「胎教」。且不可思及分娩时之痛苦等事，而伤身心。
15.产后一月间，宜留心静养，多食补血物品，勿受风寒，以免造成日后头痛、风湿痛。
16.坏孕至七个月时，每星期宜服一帖「十三味保产无忧方」（中药房有售），可治病且帮助顺利生产，不受痛苦。
17.生产后，宜立即服「生化汤」（中药房有售），有生新血、排瘀血之功，恶露去尽，人自轻松。

第十五回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年十月十五日
　　诗曰：挥鸾著作寿康篇。圣笔出题妙药煎。宝鉴成书垂万世。苍生助印德无边。
圣示：有病须求医，无病要珍惜。失去健康，才觉得健康可贵。养生延寿之道无它，清心寡欲、充份休息是第一妙方。人不怕有病，只怕：一、查不出病因（冤孽病）。二、不知预防疾病（应该病）。三、有病不治疗（加重病）。四、治疗后不知珍惜身体（又再病）。病久了会没命！司命真君特来提醒！

杨生问：灶君关怀众生，功德无量，众生多病，祈能再提供一些民间自疗简便法，给大地众生参考，好吗？
灶君答：众生多病，病由心起，心理不健康，身体也就染疾生病。为了帮助世人保有健康身体，今再提供一些食疗法妙方，供众生参考：
家庭食疗法气喘、老生姜、芋头（白心）、面粉。（生姜、竽头要带泥土，未用水洗过的）。将芋头、生姜均去皮（份量约一比二）不可洗及沾水，以擦床（菜搓）磨成稀糊，然后酌加面粉，使其糊浓稠，用筷子搅拌均匀。晚上临睡前，用少量糊摊于一长条布上，然后围在脖子上。另用多量糊于长方形净布上，贴于胸部睡觉，翌晨取下。连续用七日，即见大效，并可断根。
胃痛、胃酸过多
1.奶粉二汤匙、甘草末一汤匙，以温开水冲服，不可加糖，每日按时饮用，即收奇效。（须饮用一两个星期以上。）
2.每餐吃少许生姜，可愈。
3.桂花根、橄榄根各一两（草药店有售），水五碗，煎剩一碗半，加些花生油炖素豆鸡服。
神胃散
丁香、沉香、良羌、陈皮、半夏、砂仁、藿香、川椒　、白芷各二践。木香、枳壳各三钱。川朴、香附、苍　朮各四钱。肉桂一钱半。神、大黄各五钱。甘草二两、薄荷脑五分。以上共研末，放在瓶子，如遇胃痛　，消化不良，每服一小匙，温开水服下，即效，是居　家必备良药。（胃病者常服此药治疗，可愈）
肾脏病（炎）
1.水丁香（大人五钱，小孩三钱，草药店有售）、青皮鸭蛋一个，连壳洗净。青仁黑豆（黑皮绿心），大人用二两、小孩用一两。米酒四汤匙。
方法：水丁香切成小碎片，以纱布包扎之。黑豆、米酒、青皮鸭蛋，用五碗水一同放入锅中，温火煎熬。蛋熟除去外壳，以筷子穿洞放入锅，再以温火煮熬，至黑豆熟烂，视锅中剩一碗水即可。而后将纱布包扎之水丁香取出抛弃。剩下之蛋、豆、汤共同食之，每日一次，夜晚临睡前服用。每日一剂，二十日可痊愈。
2.老莲藕一台斤，一日份。切成薄片，煮汤当菜喝。
3.玉米须二两、薏仁二两、冰糖一两、水煎，当茶喝，利水消肿。
急慢性盲肠炎
1.清水二碗，火煮剩七分，待温。再混和蜂蜜、冰糖各五钱、牛奶二两同服，即效。
2.桑寄生、益母草各三钱，用水三碗骸剩一碗，服之立效。
肝炎
1.黄花蜜菜一两，黄莲蕉花头一两，用第二次清米泔（即淘米水），炖服之。
2.芦荟大人二片，小孩一片，取汁液，加冰糠炖服。
3.茵陈三两、咸丰草四两，煮黑糖当茶喝。
4.菱角根、水萍（水萍取干净的，水田刚洒农药者，不可取），两种洗净加冰糖上，煎水服。
便秘
大黄一钱半（研末），然后拌麻油三钱、蜂蜜二钱服用。
糖尿病
1.生黄蓍五钱、淮山一两、红甘蔗根一两，煎水，当茶饮用。
2.甘蔗上的嫩芽三两，以清水五碗煎剩一碗，不拘时温服。
月经痛
生姜一块，压碎。葱白（带根）五根。红糖三两。两碗水放入锅中煮沸五分钟，再加胡椒粉一汤匙，月经来时腹痛，或产后瘀血不下腹痛，趁热服下，立即见效，可继续服用几次。
白带
1.白肉豆根二两、白鸡冠花一钱，白果三钱、白龙船花头二钱，水煎服。
2.黛参、银杏、芥实、莲子各三践。茨苓、白朮、炙蓍、萆薢、熟地各二钱。莲须、龙眼花、甘草稍各一钱半，水煎服。
3.白肉豆花四十朵，鸭蛋二个，炒麻油吃，即愈。　　
4.明矾、川芎、青艾各二钱，煎水洗阴部，数次即愈（外用不可内服）。
产后缺乳
生鸭蛋两个、生姜五钱（切丝）、麻油一两、食盐少许。麻油先放入锅中烧热，再放入姜丝炒熟，即取出于碗内，放在一边备用。接着再倒入麻油，煎沸后，把鸭蛋两个分别敲破放入，用煎匙弄开蛋黄，成为圆饼状，然后把炒好的姜丝分成两份，连同少许食盐倒在两个蛋黄上，用煎匙合起来，如荷包状，连翻三次即可。
产妇每天三餐，吃此麻油姜鸭蛋，乳汁如涌泉，可足喂哺婴儿，是素食者补品。
遗精
金樱子五钱，和冰糖二两炖服。
流鼻血
1.高丽蒂二钱（即人蔘的头部），以水一碗半煎剩八分，分二次服用。
2.生地、麦冬各五钱，水煎服，即止。
3.茅根二钱、黑支子二钱，冰糖三钱，煎服，即止。
下痢
1.凤尾草，全草煎黑糖，服之，自愈。
2.蕃石榴（番石榴）嫩叶，捣碎，用纱布挤下汁，加少许盐，服下。每次喝一小杯，一、二次即效。
脚抽筋
可将「薏仁」煮汤，常吃，即愈。薏仁有理脚气、利尿、美肌肤功效。
鱼鳞痣
1.生肥猪肉一小块（铜钱大小），厚约二公分，以盐腌三日，然后取出贴在鱼麟痣上，用纱布绑住，四天后，鱼鳞痣自然脱落。
2.有孔铜钱一枚，（如无铜钱，以铅板钻孔代之），冰糖一小块，夹子一把。以钱孔（或铅板孔）套在鱼鳞痣上（铜钱意在保护痣边皮肤），再以夹子夹冰糖，用火燃之，溶化后的糖液，滴两滴在孔隙患处，然后取下铜钱，隔二分钟后，以同法再滴一遍即可，三、四天内，自然脱落。
痱子
1.以热水洗汗垢，用浓盐水涂擦患处。十分钟后，再用水冲洗干净（切忌用肥皂洗之），即可消除。
2.用清水一盆，置太阳下，晒热，用此热水洗澡，即消。
香港脚
红紫苏叶（花园有种），摘一些，擦脚，然后夹在脚指处，常擦至好为止。
火烧水烫
以棉花或纱布浸米酒，取出贴伤处，实时止痛。棉花或纱布干时仍再浸酒，取出贴伤处，止痛生肉，诚为妙方。
恶疮肿痛
蒜头数个，捣烂，擦疮处，数日即愈。
铁打伤筋
韭菜捣烂，敷伤筋处，数日即愈。
解百毒
绿豆和甘草同煮，饮之，百毒即解。
止血丹
可至中药店买「生蒲黄」二十元，贮放瓶子，若不小心刀伤、跌伤等小伤，流血不止，可以此物洒敷，然后用炒布包好，立即止血，且痊愈甚速。该药有止血消炎作用。但若伤口太大，则须送医缝合治疗。
杨生曰：感谢灶君提供了救世「妙方」，供世人参考。弟子觉得家庭主妇要料理三餐又要照顾小孩，繁忙异常。尤其抚育小孩更是费尽心血，小孩若知吃能睡，则尚有喘气机会，一遇受惊或生病，则日夜哭啼，最伤母心，连累大人也无法休息。弟子深信「收惊」一法，在佛堂亦常为善信小孩收惊，颇具效果，祈灶君提供一个较简便「收惊法」，给家庭主妇自己为小孩收惊，不但可以节省费用，亦能激起世人对无形神灵一种信心。
灶君答：妙哉！小孩魂魄居住肉体时间尚短，如人迁入新居，不太习惯，一遇风吹草动，即日夜难眠，啼哭不止，或吐乳惊叫，俗称「著（受）惊」。为使家庭大小平安，老少安眠，特示「收惊法」：
一、将我所著「生命之光」一本放置神桌上或瓦斯炉上，并准备「清茶」一杯，置案上。然后点燃三只香，向灶君禀告小孩姓名、住址、生辰年月日时，及目前精神（身体）状况，如好哭、吐乳、不眠、惊叫……等。（大人受惊也可用此法）
二、然后用以三只香在小孩面前、胸前上下摆动，口念收惊咒曰：
收惊咒
拜请九天司命护宅真君来收惊，收起小儿（女）○○○失落魂魄，受惊元神，归在本身。收起东方惊无惊、西方惊无惊、南方惊无惊、北方惊无惊、中央惊无惊，五方正气护身煞气除，大惊小惊化无事。子丑寅卯辰已午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身无灾，日吃饭乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照灵台，吾奉「九天司命护宅真君急急如律令」。（念三次）
三、然后再用手中之三只香在敬茶内（即茶杯口上方）写：「魂魄自在，万无挂碍」八字，每字重迭无妨。然后再划十个圆圈，即毕。写字时口念：「魂魄自在，身无挂碍，三魂七魄，圆满愉快，十方正神，护体煞解，甘露法水，解病消灾」。念完可将此法水给小孩喝，则可平安无事。此本生命之光可置神案上供奉，以后可再应用，效力更佳。
法水符式　　魂魄自在万无挂碍

第十六回
九天司命真君　降　　　　　　
岁次辛酉年十月廿二日
　　诗曰：神仙驻驾在心房。净念一团无极香。勤扫眼前尘秽镜。光辉自可秀天乡。
圣示：冬天到了，大家添衣御寒；库存空了，四处寻找补货；存折余款少了，拼命赚钱储蓄；道德亏空了，世人为何置之不理？不要让身心造成了道德营养不良症，若昏倒了，谁来搭救？

读者询问：台北市陈冬仁问：许多人三餐鱼肉，营养丰富，理应身心健康，但却见其面黄肌瘦，是否灶君失职呢
灶君答：冤枉！世人三餐丰富，但因前世欠了太多罪债，或今生生活不正常，无形中消耗了他的养份（阳气）。或因先天带业，遗传病因于体内，五脏六腑对这些鱼肉养份不敢领受（鱼饵、肉饵，精明鱼儿不敢领受），所以世人要多行善积德，来世要享一些「口福」，才有资格消受，否则「鱼肉」吃太多，胃肠害怕，不敢接受，反而令它「痛苦万分」，只好用水清洗一番，让它「肚痛、泻痢」，多吃鱼肉反而是浪费。
台东市黄仁正问：有云：「祸从口出，病从口入。」灶君主宰饮食，许多食品里面，含有细菌，人食后，产生疾病，叩问灶君是否要负些责任？　
灶君答：不道德的商人，在制造食品中，不注重卫生，任苍蝇沾食，遗留病菌，因为未经「炉火」「高热」处理，所以遗害世人，责在商人，这不能怪灶君。
龙潭乡庄春生问：何谓「勿触东厨」，如何避免触犯？
灶君答：东厨即是灶君。何以言东？每当朝阳东升，家庭主妇便要下厨煮饭，故厨房又曰：「东厨」。勿触东厨，即是要保持厨房干净、肃静，不可不敬而触犯灶君。
苗栗范孟有问：拜拜设醮，世人每都杀猪宰羊，这些牲畜都要经过炉釜煎熬，灶君觉得如何？
灶君答：拜神建醮，乃是神圣之祭典。每逢此时，厨房成为「血腥屠宰场」，鸡鸭鱼猪羊，成群「跳河」自杀，此河为「热河－油锅」。牠们跳入河中，只听一声惨叫，便饮恨而亡。仙佛们在旁，痛不欲生，想救牠一命，都觉「烫手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您们－仙佛，我们也不会走头无路，遭到杀害之祸，我们一定要控告仙佛教唆世人杀生。」此刻仙佛们有口难辩，誓言道：「绝对没有叫众生杀你们来祭拜，只是众生想饱口腹及讨好仙佛才如此做的。」这群冤魂投诉无门，只好往地狱向冥王伸冤了。
杨生问：既然拜神建醮，不必杀生献供「牲礼」，应如何办理，才能祈祥邀福，并尽到答谢神恩的心意呢？
灶君答：供桌上排放了一条「死猪」，叫仙佛如何下手（口）呢？此时仙佛一定要准备「猪刀、酱油。先将猪尸切开，一块一块沾些酱油，否则「无味无素」，「无咸无辣」，怎么吃的下口。有时供奉久了，满桌苍蝇，一身「冷冻猪肉」，不再加温怎么吃得下口？如果仙佛馋嘴的话，我看个个要闹「肚痛、泻痢」，要去请华陀仙翁或药师佛处方治疗了。严重的话，还要住进「天医院」急诊了。供桌上摆满整条猪、羊、鸭、鸡、鱼，以我灶君看来，甚觉呕心，怎吞得下口呢？故众生拜神敬佛，切勿将这些动物尸体抬来神前，如此岂不是将「圣殿」变为「灵堂」，以死尸拜神敬佛，真不是「味道」；这些东西如果用来拜祀「饿鬼们」，他们肚腹饿极，不管死尸活物，有物便抢食，尚有可原。神仙圣佛身居逍遥之地，自有烟霞云雾，吐纳维生，既然不食人间烟火，怎会对供桌上这些动物尸体动起贪吃念头呢？以上拜神之理，已经阐明，众生以后当要改去陋习。众生自己要食，我尚可不干涉，如要用来拜神，当以水果鲜花为供品，这些不经人间烟火之东西，献供神佛，才能感召神佛鉴纳，如有所祈求，才能如愿。
台北市何江都、吴昭明；台南县李金波、嘉义县蔡清松、大溪镇李庆麟、台中市刘定雄、蓝再立等读者来信问：厨房、瓦斯炉（灶）之安置，如何才是吉利的方位，因各有各的论法，以现在方位学（地理学）来说，应如何安置，才算吉祥？
灶君答：厨房是住宅的心脏，它解决全家人每日「食」的问题。对家庭主妇而言，厨房是她主要的工作场所，左右全家人的健康情况。厨房、瓦斯炉以设在住宅的「东方」最佳。故厨房又称「东厨」。清晨有太阳光射入厨房，对于早起的主妇来说，是最舒适、愉快的地方，况阳光有杀菌能力，更显出家庭富有「朝气」。因现代人口剧增，家宅宽度有限，都是小家庭住宅，若过份讲求方佐，恐一家已无摆设炉灶之位置，故不必拘泥古法，自认适当位置即宜。但忌从大门一眼即可见到炉台为吉。这也是表示厨房隐秘性，因厨房露现，一些油瓶、锅釜、碗筷、刀砧等难免显得不整齐，破坏美观。且有一种「餐风露宿」感觉，故曰凶相。
西港乡李朝清问：拜灶君时，如无适宜地方插香，如何办理？
灶君答：可用杯子盛米，香插于米中，拜后此米倒入米缸食用，甚佳。
嘉义市张光耀问：家庭安置瓦斯炉，是否须要择吉日吉时，若清洗时随便移动，是否会触犯灶君？
灶君答：世人迁新居，大都择吉日为之，此时一并安炉即可。随便移动炉灶无妨，但炉灶以静为佳，若时时移动，表示家有变动。故云：「锅宜动，灶宜静。」
台北市陈亭沧问：现代厨房用瓦斯炉炒菜、煎肉，其温度常过高，导致脂肪不正常分解，对人体之新陈代谢有不良影响，据闻近代医学统计，对癌症病历高升，与此有关，是否属实？
灶君答：火候太高，食物变质，人食后，灵性渐渐昏沉，故神仙有不食「人间烟火」之说，即是在吃得那些纯真无污之气（免受烟火蒙污、熏昏）。现代人病症繁多，与此有关。
陈亭沧附言：家庭主妇作菜时，常待锅内食油冒浓烟时，才下菜，甚至引燃锅内油，言此做法，作菜较脆可口。弟子常在报章杂志上看到回锅油（多次煎炸过的油）少用为妙。像早餐吃的油条，炸油条店老板是否常换油？且当今植物性食油纯度难知，所以有人提议，常以蒸法炊食，对身体更为有益；但讲求味道者，又难接受。有淀粉类之食物，以高温油炒炸，少吃为妙。民以食为天，望众生均体健。

第十七回
九天司命真君　降　　　　　
岁次辛酉年十一月廿六日
　　诗曰：大道薪传降圣堂。人心直指透中央。明灯普照开新路。醒悟回头彼岸方。
圣示：举着这把光明的圣火，它是大道薪传，代代的传递，照亮了人心，焚化那污秽杂草、枯萎暗念，世人醒来吧！人生有限，何不求得心安，奔向光明的大道！

嘉义市詹琇凌问：若全家远行，外出数日，家里供有菩萨、祖先神位，不能早晚献香，该怎么办？外出正逢年节、忌日之祭拜是否可提早举行？
灶君答：家中奉祀仙佛神位，早晚需要行礼上香。但若要外出，可以焚香祷告原由，向仙佛请假。如逢仙佛圣诞，可以提早举行祝寿典礼。
北投程郁尊问：灶君一身化无量，其道安在？
灶君答：世人有者疑惑家家有灶君，灶君是如何分形化身呢？古云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」灶君虽为一体，但能化身千万亿。一粒米，可以化为千万粒米。人类的生化，出世便五官四肢齐全，谁能有此巧夺天工之术呢？实乃一气之天地妙化。一张嘴可以说千万句话；一双眼，能看千万形像；一对耳，可听万种声音；一双手，可以做千万事，故曰：「双手万能」。那么一个灶君化为亿万灶君，有何难呢？说太多反而不清楚，记住「一把火，可以点燃千万把火」，这就是我的化身妙法。
大甲镇郑杰元问：太上感应篇云：「对灶吟咏及……有罪，」今则主妇边煮菜，边哼歌，大有人在，是否有罪？
灶君答：古云对灶吟咏会冒渎灶君，其理为：
一、在灶前吟咏，为风花雪月之诗歌，故有所禁忌。
二、在灶前哭泣，必有伤心事。灶为三餐重地，当以欢欣心情去料理，才能煮得好滋味。不然眼泪和饭吞，碱甜分不清，在烹饪过程中，自然有所偏差，故忌之。今之主妇在腐房咏吟歌剧，如不涉及风化文词，无妨。
新庄市张瀛中问：古传灶上不可煎药，现代人为求方便，若服中药，都是在灶台上煎药，是否有违灶君本意？
灶君答：炉灶为烹饪重地，除了食物外，不宜在此烤煮。药为治病之物，若在炉灶上煎煮，有吃药如吃饭（表示家庭会常生病）之禁忌，故古人煎药，均另起炉灶，在小火炉煎煮，有远病敬灶之意。今求方便，灶炉上煎药无妨。又云：「菜柜中不放药品。」均暗示远离「药厨」之意。
和美镇陈志明问：修道人死后，用「火葬」是否合理？
灶君答：修道人若「火候」到家，生前具有视身躯四大假合，如臭皮囊、幻体之境界，火化正是替他解除累赘、罣碍，使其灵性排弃这些骨架，得到更轻松境界。如其生前没有这个意愿（包括捐躯体、脏腑、眼膜等，死后再为其火化、或分割，都令死者灵性痛苦（因其心尚有所留恋，故觉痛苦，故宜慎为之。
桃园市陈坤问：现代的家庭，主妇为保持清洁及处理方便起见，瓦斯炉及灶台上，往往在上面铺旧报纸，待若干时日，报纸肮脏，只须卷起丢掉，再铺新的，这样废物利用很是不错，但站在爱惜字纸上，此种行为显然考了「零分」，不知灶君看法如何呢？
灶君答：将你的旧相片拿来铺设瓦斯炉灶，愿意吗？字是圣人的遗迹（像），报纸帮助世人沟通感情，报告消息，无形的功德甚大。设若没有文字，人类也将成为「文盲」。也没有今天的进步，样样齐全，让世人享受不尽。所以旧报纸，仍以卖出再还原为纸浆，重新造纸为佳。一点油渎污秽衣服，人人想擦掉，报纸上文字，还是保持干净为妙。若有需要，可用无字纸张垫之。
新庄市谢凤美问：有云：「妇女不能踏灶。」若家中没有安装排油烟机，只得买回拖把（新的），用来擦墙上的油烟，如此有否冒渎灶君。再者现在公寓房子，因空间有限，在厨房边阳台晒衣服，是否冒渎灶君？
灶君答：古传妇女不能踏灶，其原因有二：一、不雅观。二、妇女每怀身孕，爬高甚为危险。故云：「妇女踏灶冒渎灶君。」至于灶前阳台晒衣服，不雅观又容易污染油烟。但若地方不够，晒之无妨。
秀水乡萧自强、高雄市陈亮慧问：「头上三尺有神明。」是指那一种神明？
灶君答：语云：「抬头三尺有神明。」此神明系指「心神」。人的头上都有一层光圈，其颜色不一，随人心变化、善恶、健康情形而产生不同颜色，但以金色、白色、黄色为佳。（此是善化颜色，即善人的光色）。
绿色、蓝色、红色次之。（此是中色，一般人颜色）。
灰色、黑色为凶（此是恶化颜色，即恶人的光色）。或者各种颜色参杂，显示出人的情绪，心念复杂。何以称「神明」？即言人的精神光（明）度。此种光上浮于人的头上，故先觉者善观「气色」，而断人运气（命运）。此神又称「三尸神」，「三尸」、「三尺」仅差一撇，「尺」即示一人的上面有一个「口」，此口即是「○」意思，人的光圈，亦是一面圆形镜子，用以自照。此神驻于「头上」－－人心之神。灶君即「光神」，察人善恶，为一神多元化之神明，愿众生悟之。
板桥陈德友问：有人出外谋生，城市又没有足够房间，往往把厨房当做浴室，对灶君实为不敬，该怎么办？
灶君答：出外不便，没有浴室设备，可取木板或布幔遮隔，如此也较有隐秘性、安全感。
中坜市黄秀华问：
一、有云「灶上夜间不可放置任何东西」。那么瓦斯炉上的锅子是否每夜要拿开？　　
二、习俗关系，每逢年节由妇女杀生拜拜，何况鸡鸭肉又非主妇一人吃，其罪业是否主妇一人承担？
三、我已吃素，但公婆吃荤，吃素人煮荤有否关系？
灶君答：一、夜间灶上不宜放置东西，系指菜饭而言。菜饭须收拾放入厨柜或冰箱内，以免被毒虫、老鼠沾过留毒。锅子放置炉上无妨，但若其它地方有位子，则放置别处，可保厨房整洁美观。
二、主妇宰杀生灵，大家分食，有福同享，有祸同当。
三、吃素者，公婆尚未持斋，为了孝顺，须煮荤，无罪，切勿自责。
香山乡邱顺妹问：舍妹○○○全家持斋修道，三餐煮的是素菜，却于○年八月初三日灶君圣诞日，正在厨房煮饭时候，因「快锅」爆炸，不幸受伤去世。他的厨房是标准「天厨」，为何有此不幸？人为万物之灵，发明文明，物质享受，反而带来了文明弊病，活生生的人被快锅杀死！令人哀痛，到底她是什么前世因果造成？
灶君答：邱女不幸因快锅爆炸而亡，家人悲伤，亲友惋惜，既修大道，素斋天厨，理应善终，今却悲亡，莫非上天不公？世人为了亲情，都有此抱怨。然而「生死有命，富贵在天。」人的命运，不可仅以现世的种种，来下判断休咎。
邱女前世为出家女尼，一日佛诞日，寺中举行法会，各地善信纷纷来寺参香拜佛，女尼亦为准备素宴，于厨房忙碌万分，已近中午，香容拥挤，纷纷往厨房提菜，女尼将一桶热菜汤置于灶上，因一时疏忽，未放妥善，人群拥挤，一不小心撞及此桶热汤而倾倒，将一位小孩及在旁二位大人烫得面目全非，经医治结果，小孩伤重而亡，两位大人，一位眼盲，一位幸得痊愈，但已满脸疤伤
。女尼为此事，心中日夜交责，忏悔佛前，愿为这些不幸者承担一切痛苦及罪业。从此持戒苦修一日一餐，常忍饥不食，以求消罪。年至六十而终，转生为今世邱女。邱女此世颇有善根，求道斋戒，研经修身，夙具出尘之志，因前业未尽，只得借此世之凡躯，了业而成道，故于灶君圣诞日，于厨房了业归空，现已业尽于西方逍遥快乐。愿其家人勿怨天尤人。因果报应，岂俗限能观？知其前业，死而无撼（怨）。

灶君显化救命记
新店镇陈哖来信的记述

这回圣德杂志「生命之光」征求问题，使我喜出望外，敝人隐藏三、四年的恩惠，终于
有了解释。三、四年前，有一日，我感冒，长子说：「妈妈，您身体不好，由我替您烧一下饭菜吧！」
吃完饭后，就对我说：「我们要去上学了。」随后兄弟姊妹三人就要出门上学，
我就将长子唤到面前，问道：「昨晚剩下来的菜汤，有没有温热？」
长子道：「没有。」于是，就拿去加热。也许是时间太晚了，一时太急，没有跟我讲，就跑去上学了。过了大约半小时之后，我处于寤寐中，在房间之内彷佛见到一阵云雾，其中出现一位不知何方驾到的仙人，用很急的口吻告诉我：「赶快到厨房去关掉瓦斯开关。」
此时，我本人的凡体并无去关，但好像是做梦去关掉瓦斯，可是不管用尽多大力气关掉，却关不熄火，此时这位仙佛告诉我：「快快去投魂在你的凡体。」
于是，我灵魂走到房门前，才真正看见我的肉体，心想：快醒来！于是凡体就真的醒了。但却处于半信半疑之中，就跑到厨房看一看实虚，是否有如寤寐中所见之情形，乍看之下，所炖热的炖物已烧焦，锅子已快爆裂了。于是捏紧鼻孔，把开关关掉。心想一定是有仙佛前来相救，才幸于逃过此劫，于是免于家毁人亡之灾，这一定是平时有拜佛，才能躲过之劫数，心想这是仙佛前来搭救，不知此仙佛是否是灶君中，趁此机会请九天司命真君，为信女作一个指点，信女从今后必诚心拜佛，报答救劫之恩。

灶君答：从这则真实故事，证明了「生死由命，富贵在天。」陈女家中能从祝融火灾中，得到神明灵应显化，挽回一场灾劫。原于陈女前世生为农妇，灶上设有司命真君神位，每日虔诚敬拜灶神，严守古礼，灶前绝不恶口咒骂打小孩，每日打扫干净，还甚为孝顺公婆，每遇冬天，必准备炉火，供二老取暖。敬夫孝顺，祭灶尤诚，经常劝邻居妇女敬拜灶君，讲述道理，感化邻妇，改去于灶前恶口咒骂，烘不净衣服，清洗灶上牲畜血迹等恶习，积了不少功德，感动灶君，故此世能得灶君显化指点，脱劫消灾。冥冥中因果的报应，丝毫不爽，行善得善报，行恶得恶报，信而有征，愿世人深悟之！

后记
明朝「俞都」遇「灶神记」

　 　明朝世宗嘉靖年间，在江西地方有一位儒生，名叫俞都，字称良臣，博学多才，曾与朋友们共同建立了一座文昌社，在社内提倡惜字、放生、戒淫、戒杀、戒口过等的善事，但他参加了七次科试，都没有考中，生了五个儿女，其中有三个儿子夭折，他的第三个儿子，左脚生有双痣，他们夫妇俩极为喜爱，八岁时在村里中游戏，突然失踪了。生了五个孩子，只存了一个女孩，这个人家处在这样一个悲惨的环境中，说来是很悲惨的，因此他的太太为了痛哭儿女，眼睛亦哭瞎了，从此家境更为贫困窘迫。他想想自己并无过错，竟惨遭天罚，当他四十岁后，每逢腊月底，就写疏文向灶君祈祷，请求上报　玉皇大帝。
　　 在他四十七岁那年的除夕，正与瞎了眼睛的妻子和一个女儿很凄凉地坐着时，忽见一位头戴方角中，身穿黑衣服的人，他的头发已经半白，自称是从远路回来，听见俞公忧愁叹息的声音，故特地来相安慰。俞公听他这么一讲，觉得很奇怪，因此陈述他家中状况，并讲起上疏文的事情。这位客人答道：「我早已知道你们家中的事情了，你内心对人恨意太重，专爱做那虚名的事，满纸诉着怨恨，用亵渎的话呈报　上帝，恐怕要受的处罚还不止如此呢！」
俞公说：「我立誓行善事，严格遵守规条，岂是虚名吗？」
那位客人说：「你所遵守的规条中，按那『惜字』一项来讲，你见学生用旧书的纸张糊窗包东西，你就不予警戒。讲到『放生』，你不过因人而成其事，内心并没有动慈悲的念头，并且虾与蟹，亦放在厨房里烹煮，难道牠们就不是生命吗？如果论『口过』，更不能禁止，你一声争论就触怒鬼神，暗中所作的恶事被登记的正不知有多少。邪淫的行为虽不见有实际的行动，然一见美色，内心就放不开，只是没有邪缘相凑而已。
你的疏文到达上天　玉帝面前，玉帝就派着使者查察你的差恶，几年中，没有一点真实的善功可记，但见你在单独相处的时候，贪念、淫念、嫉妒念、高视自己、卑视别人的意念及恩仇报复的念头，心志不定地藏在胸中，固结不能解，想逃祸还恐不及，怎能得福呢？」
　　这时俞公见自己的过恶都被说了出来，就伏在地上流着涕泪道：「你能通晓幽冥的事，一定是位神明，愿求你救度」。
他说：「你亦知道慕善为乐，但你善根不深，恒性不固，所以生平善行，都是一套敷衍和虚伪。从今以后，凡属贪念、淫念、虚伪客气、以及所有妄想杂念，一律要收拾得干干净净。你念头来了，只能理会善的一边去，自己力量能做到的，要不图报，不求名，不论大小难易的事，要耐心去做，如果自己力量办不到的事，亦要勤勤恳恳，使得善意圆满，并要发自恒心，不可有始无终地形成怠惰。
待人处事不可自欺欺人，自然会有不可测之效验。因为你家中奉事我很虔诚、很洁净，所以我特用这些话告诉你，作为报答。」
他说完这话走进厨房就不见了。才知道他原来是灶神光临，于是点起香来叩谢，就在第二天大年初一，祈祷上天，立誓痛改既往的过错。自己取了一个号叫「净意」，来驱除坏的念头。当他初实行时，感到杂念纷来，不是怀疑，就是懒惰，于是他就在观世音佛像前叩头流血，自己发誓求善念，真诚纯洁，如果有丝毫对自己宽赦，则永远堕落地狱。每天早晨虔诚念诵「大慈大悲观世音菩萨」圣号一百声，来祈求菩萨冥冥中保佑。从此他的一言一行都好像有鬼神在旁，不敢作欺骗。
凡有济人利物的事，不论事情的大小，本身的闲忙，别人知道与否，他本力量够与不够，都欢喜去做，甚至委曲求其成就。且以因果报应，逢人就予以劝化开导，因此在善行的熟练下，心念一动则万善相随，内心静的时候则一念不起。
像这样持行了三年，适遇张江陵任相国，就聘请他去训导儿子。后来他去参加乡试，得蒙考取而成进士。
有一天，他见杨内监的几个孩子中，有一个孩子年方十六岁，看来很面熟，问他籍贯，是江右人，说小时候误入粮船，还有点儿记得姓氏和村里，再脱鞋子一看，果然有两颗痣，俞公叫道：「他是我的儿子」！杨内监就将孩子送回俞公家里，俞夫人怃着孩子痛哭，血泪都流了出来，儿子棒着母亲给她舐眼睛，眼睛就复明了。
俞公乃辞去官职，得张江陵相国的厚礼相赠，后来他的儿子长大成婚，连生了七个孩子，并承继着家庭书香。俞公年寿活到八十岁才归天，他曾写了一篇「遇灶神记」来训导子孙。
　　
懿旨　　　　　　　　　　　　　　　　　　
瑶池驾前　董双成元君　降　　岁次辛酉年十月十一日
　　诗曰：懿旨颁来圣德堂。新书一部发毫光。居家必备勤修读。吉庆临门饭菜香。
圣示：今夜吾奉　母命带懿旨宣读，神人俯伏。
钦奉　无极瑶池老母　懿旨曰
　　母居瑶池，心念原灵众生。世道变迁，人心殊异，已由古时民风淳朴，茹毛饮血，进化至文明科技盛世，人类三餐，讲究精美、卫生，惜徒具口腹之美，古道已荡然无存。厨房虽少乌烟，心地却为尘埃严重污染，甚而倡无神论，藐视固有道德，奸淫盗诈之风盛行，形成人面兽心之态，遗祸非浅。令母哀叹！　　
今为恢复古道，适应文明，令今世之人，知觉本源，追求新知，了悟真理，修习文明之道，故于八月初五日颁懿旨一道，命尔无极圣德堂著作新书一部，名曰「生命之光」，由九天司命真君降笔解答释疑，期将厨房之油烟，化为济世丹丸，引导灶火光辉，照耀生命原灵！该书原限期一个月著成，但为求集思广益，尽善尽美，解开世人一切迷惑，已延时日。母念此书宝贵，著作不易，诸子已尽心尽力，故宽怀不责。书已接近完成，母心欣悦，命在本年十二月廿四日子时送灶君回天述职时，印成缴书，是书由灶君带回报缴　玉帝及　老母，作为金鸡报喜，圣德光辉之献礼。　　
天下众生，家家厨房设有炉灶，三餐生火煮食，始得延生维命，灶君功德浩荡，惜世人未知崇敬礼拜，唯有藉此机会，捐印是书以利「圣德杂志社」广为印送流传，阐扬灶君心声，叙述修道真理，引人正信，不但可报答灶君宏恩，无形中亦增加生命之光辉。缴书之日，主事须将捐印者姓名、住址、册数、祈愿等事项，制成表章，一并焚化，由灶君带回报缴。诸子不负圣命，有始有终，参著宝书，特赐元灵清静，光加十度。愿诸子承先启后，弘道布化，助母收元，以慰母心也。
　　　钦哉勿忽　叩首谢恩
天运辛酉年十月十一日

王禅老祖　降　　　　　　　
岁次辛酉年十二月初二日
　　 诗曰：灶君应运著新书。妙理篇篇复太初。生命之光充宇宙。居家必备胜舟车。

赞生命之光
圣德堂奉瑶池懿著作「生命之光」，圣笔杨生出题，灶君解答，各显其能，深入浅出，理合中道，书中保有传统，进而阐扬新知，诚为家庭必备良书，厨房料理之宝鉴。欣值新书即将付梓，特述数言，以为颂赞。

纯阳大帝　降　　　　　　　
岁次辛酉年十二月初二日
　　诗曰：圣德堂中现瑞光。灶君显化出厨房。阐扬大道解疑惑。一部新书万古扬。
颂生命之光

　　 司命真君为鸾门三圣恩主之一（关圣帝君、纯阳帝君、司命真君），阐教度人；居一家之主，护宅佑民。惜世人忽视其大德，淡忘其丰功，幸今圣德堂奉旨著书，灶君乘鸾降笔，阐述心声，道尽妙理，直指玄关，顿开世人茅塞，真经传世，妙方济危，一片婆心，显露无遗。杨生发问，针对时弊；灶君解答，深入三昧，人类生命因而大放光明。延年益寿，道德修养，却病消灾，尽在书中可得。众生有幸，参阅是书，定能开大智慧，解无尽惑，得无上道。兹值是生命之光出版，特述数言颂赞。

济公活佛　降　　　　　　　
岁次辛酉年十二月初二日
　　诗曰：家家要拜灶门公。有事相求自感通。护宅佑民司命握。无名古佛一英雄。
赞生命之光
生命无限，只因世人远离佛光。生命无限，只因世人贪欲神丧。
生命无限，只因世人妄行遭殃。生命无限，只因世人不知保养。
生命无限，只因世人造孽猖狂。多行善，少做恶，保你生命长。
灶君啊，吐心声，世人勿淡忘！

观音大士　降　　　　　　　
岁次辛酉年十二月初二日
　　诗曰：甘露普施遍大千。灶君讲述悟真篇。神人问答开疑惑。生命光辉耀九天。

赞生命之光
灶君走出厨房，以三昧真火，烹饪了一桌「精神食粮」－－生命之光，赐给世人佐餐。多年的鱼肉，补不了众生心灵的空虚，医不了精神的创痛；几经研究，灶君发明了「生命丹丸」，不经人间烟火，炼制了这一本「救世食粮」，里面包含各种营养素、洽病方，愿众生珍惜，加以吸收应用，多予助印流传，使你生命之光无远弗届，愿你的光布满宇宙，让灵光的生命永无止境！

九天醒世真人　降　　　　　
岁次辛酉年十二月初二日
圣示：欣逢九天司命真君著作「生命之光」一书完成，吾特降鸾台中圣德堂，参赞书末。士农工商，日为三餐，不离灶君烟火，故吾以「土农工商」作歌，藉资劝世，愿众生勉之。
　　诗曰：寒窗苦读费神思。只为成功步玉墀。
　　　　　桂折蟾宫全素愿。名登虎榜耀门楣。
　　　　　诗书满腹千秋美。纲纪敦修万世基。
　　　　　勿使亏心而陨节。荣声不愧凤凰池。
勉士歌
　　 士为四民首，诗书满腹有，凤毛能济美，名垂永不朽。宜战战而兢兢，勿效宰予眠白昼。敦伦立纪，声名荣显勿贻丑。大义常存，大德常守，功名德行，朱衣为点首。勿偷香而窃玉，防屋漏而避丑。千秋重赫，姓氏可长久，遗芳万世，人人望尊首。懔哉懔哉，不朽不朽。
　　诗曰：含哺鼓腹乐无忧。自是丰年大有秋。犁雨锄云辛苦计。春耕夏种乐丰收。
　　　　　盘餐粒粒如珍玉。背汗珠珠若水流。稼穑原来家国重。勿因荒芜满田坵。
劝农歌
　　 神农功勋大，教人稼穑乐已浓。生民活计，未可放松。背汗虽辛苦，盘餐粒粒香。黎雨除云去，春耕夏种秋收藏。仓库满盈封，含哺鼓腹庆年丰。讴歌击壤，饱乐生平白头翁。最重稻粮，勉之勿荒，勉之勿荒。
　　诗曰：百艺无他贵至精。工夫点点夺心英。
　　　　　勿因殀巧挺才技。须作坚牢造物成。
　　　　　任是维艰无挟怨。虽然快易亦存诚。
　　　　　一般造就通天窍。理化关头万事明。
勉工歌
　　百艺可随身，规矩作准绳。勿胡涂勿幻因，造作虽巧作成，亦要一致与精纯。殀巧非久计，毕竟损精神。天巧机使由人夺，心田要宜悟察真。去伪存诚，不愧端人。身为员工，做事认真，应付应付，损德欺人。宜改过去，万事回春。勿藐吾言，勿藐吾言，听之真真。
　　诗曰：存心守性莫相欺。公道轮回福可随。
　　　　　晏子高风留矩诲。陶朱遗迹作规宜。
　　　　　好贪一点鬼神怒。正直三分天地知。
　　　　　倘若常怀伪巧计。恐招灾祸暗中施。
劝商歌
　　为利营生，生生作商人。须正直，要公平、陶朱为法则，晏子作准绳。童叟无欺，货物要真。若存心诈骗，天地鬼神也相嗔。金钱来往，支票经营，信用要分明。勿贪勿诈可叮咛。大入小出伤阴隙，斤两公正，燕山五子诲后生。须积德，勿伤身。勉之力行，勉之力行。