天界设立天医院的功用何在

天界设立天医院的功用何在

(以下片段摘录自鸾书圣道旅程41页)
第五回　众生多病　天医施妙药
　　　　万法由心　仙佛处良方
济公活佛　　降　　　　　　　　　　　　　　　民国７１年６月５日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岁次壬戌年闰四月十四日

诗曰：无边佛法治愚痴。万病由心自作危。
　　　除去贪嗔无毒念。逍遥自在乐何之。

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杨生：这里躺着一位受伤病患，不知他是患何病呢？
院长：他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因
　　　阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待
　　　其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。
杨生：人死后还需作治疗，这种理论恐怕世人不能接受，请院长能给予
　　　圆满解释。
院长：好的。天医院的设立，并不是说在世，身体有病伤的亡灵一定要
　　　来这里就医。凡是在世灵识视死如归的修士、忠臣烈士，他视此
　　　四大假壳之幻体，比如一件衣服，一旦身逝或为公牺牲，如脱去
　　　一件衣服一样，自无何痛苦感受。但有一些人，平时修炼的程度
　　　（火候），尚不足够，当然在他们受到病魔摧残，或意外伤亡时
　　　，身体受到的伤痛，都会有一种令人难忘的痛苦感觉，在一个人
　　　的神识中，久久未能抹去，所以在灵界常听到鬼哭神号，就是这
　　　种现象。所以各宗教对于亡灵都有祈祷、诵经，安慰灵魂的作法
　　　。对一般罪魂或没有「功德」的亡魂，称作「超度」，对有修道
　　　或忠臣烈士，可称为一种「精神安慰」，使他们在脱离凡体后，
　　　能够慢慢适应一个新世界的生活。这如同一个新生的小孩，初临
　　　这个人间的新世界，起先也是无法立即适应，要人喂乳、连大小
　　　便也不知不觉，不能自理，而且容易生病，经过父母亲小心的栽
　　　培教育，渐渐长大成人，可以独立生活，自由活动在这个新的世
　　　界，这是一般正常孩儿。如果小孩生来先天不足，有所缺陷，还
　　　是要经医生加以整治，才能成为正常婴孩。人死脱离肉体，到一
　　　个新世界，亦如小孩一样。需要经过短期徘徊才能适应环境，如
　　　果是病死、意外伤亡者，若非平时修养有素，或有视死如归的忠
　　　烈精神，不为肉体所困，死后难免有一段徘徊痛苦的时间；但因
　　　其为善魂，天上亦设此天医院，为这付灵体（此时亡灵神识尚带
　　　着尘世幻躯的观念）加以说法治疗，渐渐的使他们忘去那些假体
　　　病，恢复本来面目，如此才能生活在健康逍遥的天界。凡是精神
　　　科医生、心理学专家，相信一定赞成这个理论。当然，认为人死
　　　后一切皆空，否认有灵魂存在的人，对这种说法是不会承认的。
　　　那么俗话说：「在天之灵」一词，也就不能应用了。如果否认没
　　　有灵魂的人，是一种极可怜的想法，人生在世数十年光阴，应该
　　　进一步追求未来无尽的天寿，仙佛、伟人、祖先的英灵更是与天
　　　地日月同光！其实人死灵魂不灭，只是换一个环境生活，如移民
　　　一样而已。所以天医们要为这些亡灵说法救度，这也是本院所负
　　　之任务。
杨生：原来如此。三界之中，虽死犹生，只是更换形躯、衣服而已。试
　　　看仙佛的法相还不是与在世间时之面貌相同吗？所不同的，仙佛
　　　之法相，比在世间时的形相更慈悲圆满；鬼魂貌相，只是比世间
　　　时更加丑恶、疲惫而已！
济佛：院长所言犹如一篇妙理，世人未曾听闻，正可以令世人对宇宙各
　　　世界的现象有更深一层认识。
阳生：这一位病人为什么在一间静室中，面对着一尊弥勒佛像发笑呢？
院长：他在世是位修道士，因受人毁谤，怒气难消，抑郁生病而逝，来
　　　这里接受心理医治，杨生可以访问他。
杨生：请问这位前辈，您为何独对弥勒佛发笑呢？
善魂：唷！说来话长。我在世时持斋修道，常受亲友讥笑、毁谤；说我
　　　迷信、愚痴、乱信．．自觉一生为善道而奔走，世人为何这般不
　　　明理，心起怨恨，郁闷难伸，茶饭不思，身体渐渐消瘦，因心脏
　　　病而魂离人间，死后一股怨气不消，生前虽立有功德，但心情不
　　　畅，灵性不明（心起无明），所以未能得到果位，来此天医院接
　　　受治疗，天医们要我学习弥勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所谓「
　　　肚大能容天下事，口开笑尽古今愁。」天天在这里与祖师面对面
　　　，体会其中道味，我已渐渐了悟以前的愚痴想法，心情已开畅了
　　　不少，．．希望世人不要学我这样，当个病灵，怎能生活在健康
　　　愉快的天界？笑尽管由别人笑，他笑我也笑，大道自然高！
院长：果然道行进步了很多。世人当以此为借镜，学习弥勒精神，有胸
　　　襟肚量，才能修大道，成大器！
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