真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦从极乐世界下生凡间前的灵界秘密：《幽灵湖之夜》及皈依莲生活佛的方法《宗委会》

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真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦从极乐世界下生凡间前的灵界秘密：《幽灵湖之夜》及皈依莲生活佛的方法《宗委会》

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修黄财神法的感应 真佛宗莲平上师。

背后的高灵


 
(一九九七年六月十六日授课开示)
(编按：上课前，师尊回想他以前上学时，老师打学生的情形。）
    我们只要稍微打瞌睡，「卜！」这个粉笔就丢过来，（师尊笑、众笑）嘴巴张开，丢得很准。
    另外，班上有两个同学他是不打的，一个是大同国小家长会会长的儿子，他叫陈同仁（音译），他的父亲开了一个医院叫体仁（音译）医院，他是家长会会长的儿子；一位是公卖局局长的儿子，他也不打的。那个家长会会长的儿子为什么不打呢？因为打了他，他回去会告诉家长，他是家长会会长，所以老师很难做。
    那个时候，只要成绩不好，而老师说：「好，要打的，成绩不好的全部排出来！」那老师「眼睛触触」（闽南话），不知道谁是谁，总之走出来就要打了，按着次序打、打、打、打，哎！「这是家长会会长的儿子！」于是老师就停下来，说：「手酸了，下次再打，回去！」（师尊笑、众大笑）
    我每一次都有点小聪明，（师尊笑、众大笑）我不会排在开始被打的这边，我排他的另一边，（师尊笑、众笑）于是打到他的时候，我就可以回去。
    另外那个公卖局局长的儿子为什么不会打呢？因为我有一次晚上出去，我看到那个公卖局局长提着葡萄酒，一边提葡萄酒，一边提饼干还是什么，跟他那个宝贝儿子，走、走、走，走到老师家去，（师尊笑、众笑）所以他也不会被打。每一次他一出来，他那个宝贝儿子成绩也不是怎么好，中等而已，他出来要被打的时候，我赶快跑、跑、跑，跑到他站在那里，我们站在他旁边就可以，很安稳，老师就打到那里，老师他说：「是你啊？下一次！」回去了，就不会被打。小时候有一点小聪明，大聪明没有。
※真实语
    关于我第一堂所讲的，都是很实在的。我们在学佛的过程当中，一般讲起来很复杂，这个社会，学佛的人很复杂，我们真佛宗的弟子也很复杂，外面的情况也不是很真实。所以，在这里有真实的，有真的，也就是说这个学佛的过程当中，你本来应该是很实际去学，但是也有人为了名闻利养或怎么样，他会讲说他前世怎么样，或者他道行有多高、他现在能力很不得了、他有什么特别的法，都会有的。
    但是我坦白讲，我看得见的时候我说看得见，看不见的时候我说看不见，听得见时候我会跟你讲什么时候开始听得见，什么时候我听不见，这个都是要真实的，因为佛陀的五戒当中，其中就有一个是妄语戒。
    那么妄语的多不多？当然，师尊也是知道的，所有的同门之间，有妄言的现象产生出来的时候，师尊是知道的，我是晓得的。但是我也很少……，只要他好好能够这样子学就好了，好好的学，然后有时候我就是从旁稍微点
一下这样子而已，我也不正面跟他讲。但是我们学佛最重要要真诚，要很真实，很诚实，很脚踏实地这样子才好，我们学多少经，听多少法，你有什么样子的觉受，有什么样子的相应，最好都是很真实的。
    事实上，在「真佛妙宝」里面，所有的法，讲过的，已经让你学不完了。我经历了这么多年来，很多佛菩萨这样子教，很多佛、菩萨，甚至自己的师父、上师教，我自己也这样子感觉到，哇！法实在是太多了，你叫师尊把全世界所有的法全部都学会，不可能的事情。
※万法以安心为目标
    但是有一件事我必须要告诉大家，宇宙之间的万法，所有的佛法，最后只是你归于一个心法，是归于你自己的本身的「心」，所有的万法全部都是「心」化出来的，都是每一个祖师祂本身去学习的一种经历；修行的这些仪轨，都是祖师本身的经历，而且仪轨都是由心去化出来的，所有宇宙之间的万法，完全是心的转化。这一点很重要。所以你学万法，不如学你自己的心，你自己的心能够调得好，你心能够定，心能够安。
    所以以前神光去见达摩祖师，他说：「我虽然说法，但是我自己的心不安。」他要学安心，这个就对。所以你们学佛，追到源头上讲起来，要问你，你虽然法学的那么多，问你心安不安？
    像我，我也学了那么多法门，道家的东西，显教的东西，密教的东西，我都学，很多法，以前我是遇到法我就学，什么法好、什么法上乘、什么法怎么样，我就赶快去学、去求。
    但是最重要的，最后师父告诉我：「最重要是你心是不是能够安。你心能够安的话，宇宙万法就在你心里，你心不能安的话，你学了万法也没有用。最高的法给你也没有用，因为你心不能安，学法是为了安心的，你心不能安，你学法干什么？」
    所以今天师尊要告诉大家，最好的源头就是安你的心！我们也不用妄语，讲自己法力多高，怎么样不得了，佛菩萨都听我***，我一讲东，祂们不敢往西；叫祂们喝稀饭，祂们不敢吃干饭！这法力当然是很高，你叫祂东，祂就东；叫祂西就是西，好像当奴隶一样差遣来差遣去这样子；有时候要打祂们屁股，祂们也怕这些都没有用。问你：心安不安？
    所以你修行到了很高境界的时候，能够安止你自己的心，你也不会有什么祈求，对世间，一看过去就很清楚，众生、佛、菩萨、金刚护法、空行、诸天、十法界坦然就在你面前。你也不会得什么就非常的欢喜，失去什么就非常的悲伤，都不会。当了怎么样子很高的职位，这最高的职位了，你也不会怎么样。或者失去什么了，你也不会怎么样。因为在心安止的境界里面，一切都非常祥和跟圆满，这种境界才叫做大圆满，这是释迦牟尼佛所讲的这个境界里面。
    其它的法都是后人去演化出来的，密教的法都是这些祖师，经过祂修行的一种经历，然后去把它编起来。应该这个时候要做什么，比较契合哪个时机，应该哪一个先做，哪一个后做，这个就变成仪轨。你要求得光明的境界，如何去摄召这个光，光如何进到你身体里面，你自己再化为光，你自己如何进到光的世界的里面，这个都是有仪轨。如何练习「嗡阿吽」，三光加被，如何练习，光怎么进来，怎么样推出去，这个都有聚光的这些法，这些法都是一种仪轨。做这个有什么用？
    做这个主要是要安你的心，让你的心能够安止，最重要的还是在定，在心安止，产生智慧，你假如不是这样子，学万法都没有用。
※实有鬼神
    我们再看「佛王新境界」。我讲到前世、今世，因为佛教本身是讲轮回，我们每个人都有自己的前世，今世。现在一般来讲，都是要讲他最大的，大家都希望自己的前世是大日如来（众笑）、是毘卢遮那。毘卢遮那还不是最大的，原始佛最大，红教原始佛[CD2]阿达尔玛佛，阿达尔玛佛最，祂是十六地。问这个第几地、第几空间、第几次元，莲廉上师最知道，他经常讲第几地、第几空间、第几次元，他是在虚空中划线，这里是第十六地最高（师尊示范），这个是初地菩萨，最低，这中间，他都会分出来的，我说：「十六地。」他说这里是十六地，我手一比都比十六地还高。（师尊笑、众笑）
    这虚空中怎么划线啊？划第几地那是给后学的一个观念，次元也是一个观念，第几地是一个观念，空间是一个观念，空间是无止境的。佛的法身圆满的，法身佛都是一起的。
    上一堂我讲佛菩萨确实存在，所有鬼神、十法界确实存在，我自己经历过了，这一趟路我走过，我自己本身有觉受，觉受很深，从开始的时候就是这样子。你叫师尊扶乩，好，我就拿着乩笔，可以扶乩，我唱唱念念，祂们就来，我马上就写，那个力量确实很大，这个秀是可以继续再做一次给你们看（师尊唱请神文，全身震动），这个就是扶乩。
    其实师尊「借窍」也会。借窍是什么？跳童、乩童，也会，不是不会，什么都会。
    因为你学过万法，万法都在你心中，你要，马上就可以附身，只要一静定下来不能表演了，不能秀，因为可能所戴的表、什么东西，有的有勾勾，一动起来的话，很容易受伤，要先解除武装，因为一动起来力量太大，力量太大的话，有时候这里面有机器（麦克风）也会掉，等一下整理起来不太方便，把这个撞坏就不能讲课了，大家就自习，（师尊笑、众笑）所以「借窍」等有时间再表演。
    你想要借什么窍，你要请耶稣，祂可以来，祂可以降在你身上。你要请什么都可以来，祂可以降在你身上然后祂也会唱诗，有的时候也会讲外国语言，有的时候来一个广东的，会讲广东话，会讲什么，祂都会的，这个就是一种借窍。
    在西藏，也有人练习这个，叫降神。西藏也有人练降神，就是降智真言。一般来讲是叫小孩子、「CHILDREN」，或者是年纪很大的，在西藏也降到年纪很大的。一般我们在中国、在台湾都是小孩子，所以叫做童乩。为什么要叫小孩子来做？小孩子什么都不懂，叫他来附比较好，他讲出来的是真实语。为什么不能叫我们做呢？因为我们是老童子（师尊笑），年纪大的人比较会妄语，不纯；小孩子纯，他讲出来的话真，叫纯真；年纪大的，已经受过污染，有时候会往自己的利益方面去讲，潜意识发出来的声音，不一定是他自己，但是他已经带着他自己本人的意思，所以讲出来不真。所以那时候台湾人才讲童乩，就是童子的意思，就是小孩子，是要叫小孩子来做的。
    关于前世、今世，我讲了我是真实见，我是真实的看到。莲花童子不是我创造的，是我去看到的，而且是我的耳朵亲自听到的，这个就是真实的听见，真实见跟真实闻。祂跟我讲这四个字的时候，我记得很清楚，眼睛所看到的，也是非常清楚的，所以这个就不是妄语，所以莲花童子的这个摩诃双莲池是真实的境界，也是真实见跟真实闻。
    当初我在写书的时候，为什么不把真正的身份讲出来？我这个在「佛王新境界」书上道理已经写得很清楚：你单单讲你通灵，在佛教界就已经不行，他一定叫你不能够通灵，通灵的都是属于一些灵、属于一些鬼神，他们认为这个都是很低的。真正的，你就是学佛陀的道理。
    他们讲的也不错啦！因为真正的我刚才已经讲了，释迦牟尼佛教导我们，并没有教你去通灵或者去神通，并没有。佛陀祂教导我们，是教我们安心。很多世间的道理，跟宇宙程序的道理，完全叫我们修行到定中产生大智慧，由这个大智慧来安止你自己的心。你得到这个安止自己的心的这一种状况，可以讲就是佛讲的一种境界，就是涅盘，你心安止了，你就是悟道了，就是开悟了，就是大安止的境界。
    所以通灵，像刚才讲的借窍、扶乩、灵觉，你看得见、听得到，你知道你过去的前世，在一般讲起来，这个都是次要，不是最主要的，所以要跟大家讲清楚，虽然跟你们讲这个，但是这个是我的人生修行的历程、过程，你们听了，但不一定要走我的路。好像是说你们也去感觉，去这样子，不一定要的。因为各人的本身，每一个人的经历不一样，每一个人不同。你从学经里面，学到佛陀的智慧，然后能够安止你的心，这是最重要的。
※莲花童子
    前世怎么证明？因为你看见、听见，你到了那个境界里面去，这个就是一个证明。但是为什么要讲莲花童子？因为不要让人家感觉到祂是最高，这样比较好。当初在天上，祂们说师尊要来说法度众生，假如是用很高的菩萨、佛，当初跟你讲的是阿弥陀佛来转世降生的话，很不容易，所以只讲莲花童子。当初我讲出莲花童子的时候，就已经很不得了，所以这个也是佛本身的旨意是这样子。祂这样子化一个莲花童子的名，然后跟你讲你是莲花童子。我假如那时候不讲，一直到今天为止，我的弘法会比较顺利，但是我一出来的时候我就讲，也就是第二天我就讲，讲说是莲花童子，所以这个也是一个麻烦。
    但是现在也有很多人他们自己讲是阿达尔玛佛、是毘卢遮那佛、是五方五如来，有的讲是阿弥陀佛，有的讲观音，还有的讲文殊、普贤，都是很好。但是有没有真实见？有没有真实闻？或者真实的境地？你已经到了哪个地？这一点很重要。所以真佛宗的弟子，因为师尊讲了莲花童子以后，所以有很多的莲花童子出来。莲花童子是很多的，但是现在不敢公布，（师尊笑）因为我讲了莲花童子以后，又认定了几个莲花童子以后，很多人都要师尊认定，一来，大家都是莲花童子。
    我现在只好这样子讲：「你修行的境界到了，你就是莲花童子，难道你不是吗？」他们来问我：「我是不是莲花童子？」我说:「难道你不是吗？」（师尊笑、众笑）你只要修法，你修到相应，你当然就是莲花童子，绝对是莲花童子的，这个很简单的道理嘛！不是我讲说我是莲花童子，我身份就不同，不是的。因为你修行相应了，你地头到了，你境界到了，你成就了，你一定就是莲花童子。
    所以前世、今世是接起来的，我自己知道自己以后，很明白，很多的事情，不是我一开始就明白，以后慢慢思维，慢慢进入禅定里面，慢慢去体会，慢慢去了解，就会恍然大悟，前世、今世、未来，都会很清楚。
※认清本源
    所以有好的来历，我们所有的弟子当中，有很多人来历很好，他身上的气非常的好；但不一定他能够做很好的事情，也不一定说他身上的气很污浊的，他就不能做事。我的意思是这样子讲，就是说在佛菩萨的眼中，每一个人的修行，都有一个过程，整个牵连起来，过去很好、很好的根。也有很多莲花童子，以前来皈依真佛宗的莲花童子，现在他也跑到别的地方去，这些流离失所的莲花童子也相当多，确实他是莲花童子转世，但是他已经不在我们这个团体里面了，他已经离开，其实他的来历也是莲花童子，他已经几世不在我们这个团体里面。
    我们这个团体不是这一世才有。难道前一世也有真佛宗？前一世不叫真佛宗，这一世我们才以真佛宗的名字出来，前一世不叫真佛宗，前一世另外有一个很大的「GROUP」(团体）。但是由佛、菩萨降到了我们人的境界，人本身游离性很大，进来的、出去的、进来的、出去的，很大，人要认识自己的本源也相当困难。我是被带去看，看见、听到，一切都很清楚，我才认识自己的本源，我说：「好，我知道了，莲花童子，这个境界，摩诃双莲池，它的本源佛眼佛母，佛眼佛母化身的阿弥陀佛。」就是这样子，这个本源让我清楚了以后，我一生当中就不会再改变了。
    我，大家都晓得莲生活佛卢胜彦，在娑婆世界很多人认得，风评如何？这个很难讲，我们的弟子当然是很赞扬师尊。但有些人听到，他就摇头，他就叹息：是着魔！精神不正常！是怎么样！品德不良！很多的批评。
    种种的因素很多，讲了很多，不管人家讲什么，莲花童子、摩诃双莲池，因为这是我真实见，你们假如相信，信，你就好好修；不信，我就讲一个很简单的，「GO AHEAD」(众笑)，就是这样子。我不能勉强你的，因为确实有莲花童子，确实有摩诃双莲池，确实有这个境界。你不信，我没有办法，不能勉强你。这个也可以讲，前世、今世里面的一个境界里面，所有产生出来的一种现象，现象界里面都是这样子。
    关于莲花童子，在书上已经很清楚，莲花童子的境界跟阿弥陀佛的境界没有什么分别，所以都是在西方极乐世界。
※正法与外道的分别
    我自己对于佛跟道，我讲我的观点。再来要讲到瑶池金母，瑶池金母是道，那么现在是佛。道跟佛是怎么回事，只要是学佛的人，一听到道，就说外道、外道，其实是名词的不同。今天的佛教，也不是佛陀那个时候的佛教。今天的佛教可以讲是现代佛教。「一时」，释迦牟尼佛在佛经里面谈的一时，一时就是指那个时候，也可以讲整个宇宙的时候，也可以讲没有时。这个很深的。一时很长的，五千年也是一时呀，一万年也是一时呀，这代表那个时候，释迦牟尼佛时代的原始佛教，跟现在已经差很远了。原始佛教
以后又变成小乘，小乘又变成大乘，大乘又变成密乘，密乘又变成现在的现代禅，又变成分化，好多、好多的宗派，都不一样的，跟原始佛教距离很远，所以什么才是真正的佛教？
    佛陀的时候，哪里知道中国有道教！任何地方都有宗教的，只是道教本来是在中国产生，佛教本来就是在印度，二者之间没有什么关联，这两个宗教本身来讲不一样，道家跟道教又不同。道家本身来讲也是在讲修行，道教是一般的仪轨。佛教真正的佛，教导我们也是讲修行，像婆罗门教也是有一般的仪轨，印度教也是有一般的仪轨，他们也有修行的方法。
    我认为是这样子。佛跟道跟爬山一样，你到了一个境界就通了，有一个相通的境界。所以不能讲道就一定是外道。但是现在世间上的人学了这个，就否认别的，你学了佛，就否认道，把所有通通都打扁，你学了基督，就什么通通都不是。
    像我们彩虹山庄旁边，他们放了一个十字架，上面写着「上帝才是真正的神」。那你佛教就是魔了。
    就是这样子的，排外性很强。任何一个宗教一样，佛教也是一样，佛教对于道教，也是排斥。其实我认为这是层次的问题。在卢师尊讲起来，天主教、回教、基督教、道教、佛教、印度教、波罗门，都是层次的问题，有的境界高，有的境界低。
    好像诸天一样，从地神，一直到非想非非想处天，最高的天，每个境界不一样，每个境界不同，全部神格里面，从地神一直到非想非非想处天，都是每一层、每一层的境界。佛、道也是这样子，也是一样的道理，并不能说你学道的，就不能到达到很高的境界，并不是的，因为道其中它也有它的层次。
    所以讲起来，现在你这个观念要想打破，叫所有的人听卢师尊的观念才是对的。没办法，他们始终是这样子。所以我一讲到道，人家学佛的人就会讲：「卢胜彦是外道。」其实佛陀所谓的内，是讲修心的就是内，就是正法；学仪轨的，在外面的，诵经，整天「叩、叩、叩、叩，赶快超渡往生啊！往生东方、西方、南方、北方，各个方向你都能够去！」（师尊笑，众大笑），这是外道。我告诉你，外道是做表面上仪轨的，真正的外道是说，小孩子惊吓到，好，收惊：「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，好，煞去！」好，那小孩子晚上好睡了，哇！有效啊！她成名以后就叫收惊凤，这是收惊。「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，煞去！」好，他很平安了，回去小孩子睡觉很好，这是什么？这是外道。
    讲修心的，让心能够安止的，这是正法，这是释迦牟尼佛讲的。偏方，医药、研究药，研究这些仪轨、济世的方法，这是外道。在我来讲，师尊本身讲起来，你去研究这个，研究收惊，帮人家牵亡魂，这是外道。牵亡魂、问米、卜卦、星相、算命、风水、地理、命运，这个是外道，八字、流年这个是外道。讲修心的，正法。道家里面也是讲修心，那个是正法，所以每个人观念不一样，不是见于这个名词。
    有人看到瑶池金母，那些大和尚看到瑶池金母，瑶池金母坐在这里，「这是外道！」OK，你说是外道吗？他说：「是，瑶池金母是外道！」OK，好，那个雕佛店的，拜托你把它变成释迦牟尼佛。他说：「好啊！你这个瑶池金母要变成释迦牟尼佛很简单，我在上面放几个鸟粪，（师尊笑、众笑）帽子拿掉，弄几个鸟粪，装耳朵长长的，面孔圆圆的，金身修一下，底下莲花座。」这个和尚一来，一看到：「哇！这是释迦牟尼佛，这是正法！」我说：「这是瑶池金母改雕的！」（众大笑）
    那些和尚看表面，着于外相。今天我说「佛」，这边写着「佛」，他说这是正法；改写一个「道」，他说是外道。世间上的人就是这个样子，他不懂得修内心就是正法，学外面仪轨就是外道，瑶池金母的功法是心法，这是正法，不是外道。世间上的人，你不用教育的方法去教育他们，很困难，着于外相。
    你说我们的坛城，你看，哇！五方五如来，好像释迦牟尼佛、所有的菩萨、金刚、护法都在，中间我们供了一尊瑶池金母，他们讲是外道！瑶池金母搬走，「内道。」（师尊笑、众笑）就变成内道了，你着于相嘛！讲修心的就是正法，很简单的，你跟人家讲，人家说：「你们真佛宗是外道！」我说：「跟你讲，修心的就是正法，着重于外面仪轨的就是外道。」要这样子讲。
    他们讲说，真佛宗是邪教，什么是邪教？违反善良风俗就叫做邪，不合于情理，不合法、不合情、不合理的就是邪；合情、合理、合法的就是正。很简单嘛！违反善良风俗就是邪。所以以后你们出去跟人家说法，你要记得什么是正法、什么是外道、什么是正教、什么是邪教，要懂得怎么跟人家讲，你自己都搞不清楚了，人家说你是外道，嗯？回来问师尊看看，我是不是外？还是内？
    是外还是内啊？唉！搞不清楚。所以教你们，心法就是正法；外面的仪轨、仪式就是外道。
※背后的高灵
    这整个宇宙之间，有很多的神佛，第一堂我讲了，有很多神佛来教师尊，我这个无形灵师很多的，也数不清。莲师[CD2]莲华生大士，不是莲施，（师尊笑）他的施是布施的施，莲师是师父的师，是莲华生大士的意思，祂也来教师尊。宗喀巴我是亲眼看到，祂的光芒，哇！祂是文殊师利菩萨的化身，在西藏他们就称为「智慧神」，在西藏，有时候菩萨也不讲，就讲智慧神，就是一个尊称。
    虚空中确实有，这些来帮你的话，就会变成背后的高灵。没有这些来帮你的话，你自己有能力，摄召的能力出来，但是你因为有摄召的能力出来，你照样摄祂来，照样把这个高灵摄来，所以还是背后有高灵。不是祂自己来，而是你摄召祂来，或者祂自己来，这个也有关系，像师尊本身在修行的当中，刚开始的时候，祂就找到你，祂说：「你是有根基，你有任务，来这个娑婆世界是有任务。」祂主动来找你，然后大家一直结合起来护持你、来教你法，是这样。教你，到时候你通了，也有很多背后的高灵跟着你走。
    这一点我认为在修法、在你自己本身修行的过程当中，有背后的高灵在支持你是很重要。第一个，祂可以帮忙你摄召力。第二个，祂也可以帮你、护持你，让你不要受侵扰，然后帮助你解决很多麻烦的事情。好像你发生什么困难，你经济有困难，祂去找一个贵人来帮你，是无形中的。无形中你有什么灾难要产生了，祂无形中帮你化解掉，祂也可以。
    但是有一点我不太明白的，就是有些时候，有些事情祂没有办法帮你化解。例如我们去德国村，师尊经常讲有护法，护法在身，很多护法跟着我，我到那里，祂都跟着师尊的，我们在西雅图，去一个地方叫德国村，那里有一个公园，我们进去里面，哇！好多蚊子，那个蚊子就停在这里叮（师尊指着头顶）（众笑）。我听说蚊子是这样子，蚊子是根据人身体的血液、心脏脉搏的跳动、跟你身体的温度来叮人的。牠最喜欢叮我，一进去以后，哇！牠就飞过来一直叮、一直叮、一直叮。我当时在想：「我护法那么多，对不对？平时都有感应，怎么伫们也怕蚊子啊？」
    这个就是一个现实问题，它们在叮我的时候，伫们护法在哪里？害我叮了九个苞，差一点变成释迦牟尼佛！（师尊笑、众笑）哇！好多苞，好多苞。我说我修行的境界不错了，释迦牟尼佛都给我授记成佛，叫华光自在佛，都给我授记了！祂说：「你成佛就叫华光自在佛。」祂都写给我看。护法，平时召请祂们、供养祂们就来，感应很深，时时在周围，那为什么不赶蚊子呢？为什么让蚊子来叮呢？这是一个问题，我还没有问祂们（师尊笑、众笑）
！
※护法以护心命为主
    还有一件事，大惑不解的。我不是在上上一次法会的时候，前一个礼拜我不是打篮球吗？我讲说：「师尊打篮球。」他们都不相信，有些人说：「这么老了还打篮球！」（师尊笑）我是真的丢几个球自己拍，没有人抢，没有人跟我一起打，自己拍、自己投篮这样子。摔了一下，脚扭了一下，一扭，喔！脚很难过，真的是很辛苦，一个礼拜以后，这边法会、又到洛杉矶威光雷藏寺落成典礼，脚都是很不舒服。大惑不解？
    你是有护法的啊！为什么那个时候护法不警告一下，说那里有一个堑，要小心，不要跑过去。为什么不把脚稍微扭正一点，要下去的时候，去扭到筋，为什么下去的时候不稍微移一点点，帮师尊的忙，或者把师尊两边夹起来一下，你不要让人家看到神通嘛！这边扶一下、这边扶一下（师尊示范），稍微轻轻扶起来一下再下去，人家以为我跳的，就好了、就没事了嘛！为什么不弄呢？
    结果害我痛得「伤筋动骨一百天」，WHY？你们是干什么的？吃饭你们就来吗？（师尊笑、众笑）大惑不解！
    护法不是全部包的！但是我坦白讲，祂们护持你修行，护持你的行，修你自己的心；形体外面好像祂们不管，就是你的行止方面有时候祂们也不怎么样管你，是这样子的一个现象。祂是无形的护持，可是是这个样子，祂们护持的「力道」的问题。
    所以我经常讲，像莲花静香上师她是练瑜伽金刚拳，我跌倒以后她就跟我讲了一句话，令我心里实在耿耿于怀。（师尊笑、众笑）她说：「我练瑜伽金刚拳的，我脚不会扭伤。」她说她的脚可以这样子扭多少度、这样子扭多少度（师尊用手比），她的脚不会受伤，这是莲花静香金刚上师她讲的，她说她的脚不会受伤，因为她的脚可以这边扭多少度，这边扭多少度，我听了以后耿耿于怀，（师尊笑）
    我真的很希望她有一次走路不小心，（师尊大笑、众大笑）走路不小心，看妳的金刚拳多厉害！（师尊笑、众笑）
    美国总统克林顿他在走路的时候，以为已经到了地了，其实还有一层，其实还有一阶，他以为是到了地了，他一只脚下去，不小心，他自己的心理上感觉是到了地，其实还有一阶，美国总统也一样要扭伤，要跟师尊一样，对不对？我还不用拿拐杖，已经菩萨保佑了，妳还在那边讲风凉话？（师尊笑、众大笑）
    妳说妳绝对脚不会受伤，这个我不相信！那些运动健将，打篮球的运动健将，再怎么样子都会运动受伤的，都会扭到筋的，妳练瑜伽金刚拳，虽然是体力好一点，但是我们稍微想一想，是不太可能的事情，不是我咀咒她，（师尊笑、众笑）我是希望她平安啦！偶然可以不小心，可以。（师尊笑、众大笑）不是啦！人总要试一次以后,要你看，师尊活了五十几，第一次扭到脚，我是第一次扭到脚才知道那么痛苦。
    但是这个护法护你的心命，对于你的行方面来讲起来，祂还是不一定。所以背后的高灵不一定保护你这些，好像不要被蚊子叮、不要怎么样，不一定！祂护持你的修行，一切无形方面，祂一直照顾你。但你没有吃东西的时候，祂不会从空中端一盘来，哇！那样子就好了，哇！我只要这样子合掌，请你们端一盘茶来，喔！就飞来了（众笑），祂没有这样子做。你假如要求祂太多的话，你自己想一想看，是不是？要求护法做东做西，无形的祂的力道的一个问题在里面。
    好以后再跟大家谈。嗡嘛呢呗咪哞。

金刚拳及天眼的秘密


（一九九七年六月十八日授课开示）
    这几天讲课以来，我自己有一个感觉，当老师不是很简单的。（师尊笑、众笑）
    像我在这边，我没有准备要讲些什么，就是稍微翻一下，凭我自己本身的经验讲出来。我本来是想下一堂课时我先要看一下书，因为要讲一点东西，也至少要看一下，到底我书上写了什么。但要看的时候，他们就要来签名，一直签、签、签，签到赶快跑一下厕所，回来时间已经到了。所以完全是凭自己修行的经验去讲，也等于没有按照「佛王新境界」里面的这些，虽然稍微也谈了一些。
    所以我觉得当老师不是很容易的事情，而且我发觉喉咙在这里特别的干，经常要喝一下水，讲一讲要喝一下水，特别的干，口很渴。我觉得以前我的老师，这样子想一想，变成我很同情他们。（师尊笑、众笑）有的老师他们当班导师的，都一直讲到晚的，真的是不容易。所以现在想一想，我们对于自己过去的这些老师，还是要很尊敬的。
    他们难免有脾气不好的时候。我记得有一次上公民课，我坐在第一排，我只是稍微迟到一下子而已，他没来由的，他走下来，然后一只手就这样子要打过来，我就往这边歪，他就这边这样子过去的（师尊示范），我整个人都飞过去。
    但是我们也晓得老师的心情，老师有时候心情很烦，晚上睡不好，说不定昨天晚上吵架，说不定是被踢下床。第二天他脾气不好的时候，这个真的是运气。我印象很深，那个老师体格很好的，他平时都是笑嘻嘻的，那一天不知道怎么回事板一个脸。我被打了以后，整个人的美梦都被打碎了！人生就是这样子的。所以自己当了老师以后也知道，唉啊！有时候学生很烦喔！（师尊笑、众笑）
    走到哪里都有事，走到厕所也有事，出来也有事，在走廊上走也有事，坐下来有事、出去有事。喔！很辛苦。（师尊笑、众笑）
    我们再谈金刚拳。这个拳法，提到降、提、持、散，它有几种奥妙。其实拙火也有降、提、持、散，宝瓶气也有降、提、持、散，明点一样有降、提、持、散，你在实修方面一样有降、提、持、散。
    以前我去学萨迦六势变，这里有一个弟子问：「请讲解萨迦六势
变。」萨迦六势变也是提法。
    当然萨迦六势变也是属于秘密，也是二灌、三灌的范围，它是一种实修法当中的方法。在无上密部续里面，很多的实修法，但是实修法必须要真正的金刚上师跟大家讲解，你才可以做，不是说你已经知道道理你就开始做了，绝对不是这样子。所以无上密续部本身的法，一定是金刚上师仔细跟你讲解、开解以后，说你可以按照这种程序去做，你才可以做的。不是你说，喔！已经修好了二灌无漏法，我就开始无上密续部，不是这样子。所以是有誓盟、三昧耶的。你必须要跟你的本尊，互相有誓盟，要写誓盟书，还要烧掉！所以这是一种25密，而不是很随便的，大家不要把它看成很随便。
    另外，必须要金刚上师跟你指导：在这个状况之下你做何观想。很简单我跟大家讲一下，就算是一个床好了，你就要观想这个床化为莲花，马上就化为莲花，行者右手金刚杵，左手金刚铃，时时做观想，时时做交抱印观想，你自己化为本尊，女方一样一样做的，所以一个口令一个动作，在军中讲，一个口令一个动作，一个口令一个动作，必须要由师父，亲自教你，不是随便的，不是黑白来，（闽南话）不是这样子的。
    所以在密教，甚至于根本上师临床指导，临床指导就是在这里看你们两个表演，这个时候你手要结什么手印，这个时候你要做什么，这个时候要做什么，这个时候意念要观想什么。气的出入，气什么时候进入中脉，什么时候心轮要打开，什么时候到了眉心轮，眉心轮要做怎么样子的观想。那一个咒字放什么光，做什么观想。那个都是有一定的。如何气进入中脉、如何观
想长寿佛、如何观想旋转，它有一定的程序。
    他问的是讲解萨迦六势变。萨迦六势变是临崖勒马，这个马跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，突然间马缰拉住！煞住！然后再回头。跑、跑、跑、跑，跑到悬崖旁边，拉住牠，这个就是萨迦六势变，好啦！讲解完。（师尊笑、众笑）
    你们去实验的时候，不要听师尊讲说萨迦六势变，好，你骑一匹马跑到悬崖勒马。萨迦六势变是临崖拉住的方法。这里面有所谓日月朝天，两个眼珠向上看，上面是本尊，上面是文殊师利菩萨，文殊师利菩萨持剑，周围放光芒，你的两个眼睛看着文殊师利菩萨，是日月朝天，两个眼球向上翻，是日月朝天，这是萨迦六势变当中的一项。压住喉结，你身体上面的气出去了，喉结压住，我昨天讲喉结压住就是中脉，喉结一压住，水就留在这里了，一放开，「唰！」它就掉了，这是萨迦六势变第二式，压喉结，喉结压住。这个握固印，道家讲握固印，一握，四个指头压大姆指，把它握紧，一种警告的作用。猛吸中指，会提。
    萨迦六势变有几个方法，有六个方法你做久了一起做，你这个时候可以「倒转河车」，把整个身体的气跟明点要融解、要跑的，马上给它倒转，是有方法的。长吽、短吽，长吽（师尊发出长「吽」的声音），短吽（师尊发出短「吽」的声音），震荡整个中脉，水往上提，这个就是提法。长吽、短吽运用：短吽十次，水，底下的明点这样子上。长吽，吽、吽，它有几个姿势，一个坐提、跪提、立提、种种一提，提明点飞过须弥山，你就可以无漏。这些方法都是无漏法里面很重要的口诀，刚才已经跟你们透露了，我说没有讲，但是也讲，也等于没有讲，还是没有讲。（师尊笑、众笑，鼓掌）
    你会这个东西，知己知彼，百战百胜。强将手下无弱兵，个个都是英雄豪杰。这个是真实的，实地上修行的功夫。萨迦六势变就是你实修当中的六种提法。我学过，萨迦证空上师那里他教我萨迦六势变，萨迦六势变你学会的话，就是六种提法，也就是二灌、三灌的东西。
    你学会这个运转河车，精神充满，会发光的，会产生光明出来的，这里面有光跟气。你气一磨练，你会产生放光。你中脉一开，中脉一通，它就会有光出来。拳法你也要注意，你凭这个微细的力量，一般来讲，我轻轻打几个拳给你们看，不要打太大力，因为等一下我就讲不下去。（师尊笑）拳法，好（师尊示范）。
    这只是简单几拳而已。（师尊示范，众鼓掌）这里面这个拳要靠自己本身的意念出去，完全靠你的意跟气一起配合。你可以打开眉心轮、喉轮和喉轮也可以，吽，这个就是在开、合、开、合（师尊示范），这个就是喉轮。你做伏地挺身就是在开心轮，伏地挺身师尊力量蛮大的。扭身就是脐轮，这个脚扭过来，这个也是脐轮，这个脚扭过去，这个也是脐轮，扭身就是脐轮，这个脐在动。另外密轮，「倒踩车轮」就是密轮运动，由空中抓东西踢腿，抓空，这就是密轮运动。
    金刚拳的拳法，有降、提、持、散，有气在全身运转，有大哈抖身，弹跳，大哈抖身，弹跳起来，有全身本身的运动，这个就是让气分散到手脚，到最微细的地方，由顶到脚，脚到脚根，双手到五个手指头都要有。全身的所有筋脉全部通通都灌满，很重要。这样子做下来，你平时只要这样子做，一天做半个小时的话，你全身的气就会很充满，会充气，会补气。充气、补气都对你身体有益处。所以运动非常的重要，希望大家能够有恒心的做金刚拳。
    做拳法平时自己身体健康，又可以运气。一般人打拳或者体操，不过是这样（师尊示范），它没有气，它也是稍微用一点的气。但是我们拳法，是完全用意念跟气配合在全身里面，你做了运动以后，你精神会好。平时有些人精神不好，每天运动半个小时试看看，你反而会觉得活力产生出来，活力会充沛。不运动的人，有一天他气脉闭塞，毛病就出来，所以每天一定要保持运动，保持练金刚拳。
※天眼的秘密
    另外再跟大家谈天眼的秘密。要讲到这里来，就是比较深一点。
    一个人修行到中脉通了，五轮打开了，就有光。这个光一出现，你就可以看到光，等于你心眼打开，心眼一打开，你就看到光，在密教里面称为「水光」，就是眼睛是属于水，通了你心轮的光，这两边有一条脉，眼睛跟心脉通了。你心里一放光的话，你的视觉产生变化，你可以看到「明点空光」。
    你暂时眼睛闭起来，向右看一下，向左看一下，左右旋转一下，你可以看到有一些闪出来的光芒。你眼睛闭起来，旋转一下，眼球在里面旋转，你眼睛闭着就好，你就可以看到一些光芒，这个不是明点空光，你看到的这个光，是基本上你的心里面的那些光，不是很闪耀的光。但是你只要修行中脉通了，心轮打开了，这时候流露出来的光，当你眼睛闭下来的时候，或者打开的时候，你可以看到光点，这个光点就是明点空光。我认为这个是有科学上证验的地方，不是很简单的。
    明点空光一般跑得很快。为什么跑那么快？因为你念头快，所以它跑得快。只要你心能够定，你有禅定的定力的话，明点空光它就很慢，闪耀、很亮、很慢的明点空光。
    我还讲过用金刚索去锁住，其实就是你禅定的力量去锁定它，聚集起来，把明点空光再推进一步；禅定，你心不动，以你的定力去锁定明点空光的话，就会变成「金刚链」。
    在看明点空光的时候，你可以加修聚光法、摄光法，因为聚光法、摄光法你会了，全身都是光，你眼睛闭起来也看到光，眼睛打开也看到光。明点空光，把它锁定了，它就变成金刚链，也就是这一点一点的光，把它锁起来叫「金刚链」。你假如懂得金刚链的话，你就会结界，这个是真正的结界在这里。在你家的周围，你把明点空光定住，定住明点空光，用金刚链一锁，这边用金刚链一锁，你的房子四面用金刚链一锁，什么鬼也进不来。大鬼、小鬼、色鬼，（师尊笑）什么鬼也进不来，这些外面的通通都挡住，这是金刚链接界。
    一般来讲，有人进来，或者是有鬼进来，你只要在你的房子，或者你住的山的周围锁上金刚链的结界，任何人一触动你的金刚链，你在里面禅定，你就心血来潮，你就知道，喔！算一算，喔！某某仙人来访，某某大仙来访我了，我就知道了。好，开中门迎接，叫所有徒弟先排香，开中门迎接，因为山下有贵客到，他就知道了。怎么知道的？因为他在他的仙山周围，锁上了金刚链，有一个任何魔从那里经过要闯进来，祂触动他的金刚链，金刚链等于他的心，他就心血来潮，他就知道。
    现在不是有闭路电视吗？他在计算机室里面看着，喔！有人来了。以前古代的仙人，他的仙山周围有结界的，就是用金刚链去结界围起来，有人来他都知道的，这个是金刚链接界，这个是最高明的结界法，有什么人来他都知道的，所以叫「未卜先知」，你到了他这里：「嘿！你怎么知道我来啊？」当然知道，怎么会不知道，就是这个金刚链。
    修成了金刚链，把所有的金刚链全部集中起来，就成金刚网链，这是比较密集的金刚网链。成为金刚网链，就成一个很大的光明面。你打开你的天眼，看着这个光明面，好，我现在要看了，莲紫法师他在「芝城雷藏寺」做什么？看，唉啊！不好意思，他刚刚上厕所，（师尊笑、众笑）马上从屏幕里面显现出来，金刚链变成金刚网链的时候，你就有天眼。
    天眼怎么出来的？有人讲：拿一个槌子，「叩」、「叩」、「叩」开第三眼，然后掉一块皮，掉一块骨头，这个眼它就可以放光出来，第三眼。那个乱讲的！是心跟你的眼睛合起来的，看明点空光跟金刚链，最后变成金刚网的时候，就是电视机里面的荧光幕。荧光幕就是明点空光跟线跟网串起来的，就是电视屏幕。你要看什么，只要你心调什么，就那一个CHANNEL出来。好像莲致上师的CHANNEL出来，她在那里弘法，到那里去，在义卖、做什么事情，都看得出来。
    你要看哪一位，就都看得出来。我老实讲，师尊是不喜欢看，因为看了都很难看。（师尊笑）我以前是晚上躺着，棉被盖到这里，我用棉被把眼睛盖起来，棉被盖到差不多眼睛这里，然后再想：「我看哪里啊？唉啊！不好看。」以后不看了。
    所以看荧光幕就是天眼，你躺着，眼睛闭起来，你的意念调到哪一个CHANNEL，然后明点空光聚集变成金刚网，那么你看，你就可以看到那个人在走路，行住坐卧、说话，你都可以看得很清楚。
    这是什么眼？这个就是天眼，天眼的秘密就是这样子来的。
    因为我自己本身看的很多，到最后我不看，为什么呢？因为一切顺其自然，因为我看了也没有用。
    你们做什么，我不能在看的时候跟你讲：「不要做啊！不要做啊！」你又听不到。听不到的！不能防止的。每一件事情要发生，你没有办法去阻止它，那么你事先看到又有什么用呢？不如不看！
    很多事情，师尊事先明白的，但是没有办法去防止，那么你神算有什么用？你有先知先觉、你有天眼，没有用！但是这个也不是说你修天眼不好，不要修天眼。你修金刚链、金刚网，我们不要看人间的，人间SO DIRTY，很污秽的，不好看。我们主要是看法界，这个时候，你可以看得到，你用你的天眼修出来的金刚网，由金刚网里面显现本尊，金刚网里面有本尊，你可以看到本尊，看到佛。所以我们回向里面「见佛了生死，如佛度一切」，这个时候你可以看到佛，你有天眼的话，你可以看到佛、看到菩萨、看到诸天、看到剎土，所有的佛国你都可以看到。
    所以有人讲，他说：「我要去西方极乐世界。」但是阿弥陀佛经一打开：「过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」他们在讲：「糟糕，这个问题来了，我还没有到西方极乐世界，我就下车了。」到了别的佛国一看，其它的佛国不是西方极乐世界！（师尊笑）
    没有关系的，跟打电话一样，哪个NUMBER你一用就绝对是它，你不会打错的，这个号码就是了。
    所以你心念阿弥陀佛就绝对是西方极乐世界，不会跑到其它的佛国。这个就是CHANNEL。所以你用念力感召，你在天眼的秘密里面，你可以看到本尊，看到佛国。所以你现在已经修成天眼，你两个眼睛一看，喔！IT'S MY HOME，我家就在那里，你家在那里？那个佛国非常清楚的显现在你面前，就跟电视上的荧光幕一模一样的让你看到。你可以游历，你可以进去里面，不
是那么小，那整个天眼所见一片都是光，佛国净土呈现在你的面前。你修行到这个境界，只要把你身体的光，进到佛国的宇宙光里面，就是成就，就是即身成佛。所以我们学佛，最终的目的，以这个光，你修练出来的话，是属于宇宙的光。
    小光是自己的（师尊指白板说明），这个叫子，这个宇宙光叫母。你自己的天眼可以看到宇宙光、佛、菩萨，只要运出你自己的心光进入宇宙光，就是即身成佛。
    所以你修天眼也有好处，天眼并不是跟人家问事情，不是跟人家解决很多的烦恼。众生的烦恼你哪里能够解决？到处都是爱来爱去、恨来恨去的，你怎么解决嘛？我们当神仙的（师尊笑），哪里管你们猫咬老鼠的事情。你自己想一想，猫在咬老鼠，你当神仙也去管吗？你不会去管这种事情的，你也不会去管狗咬老鼠。狗拿耗子听说是多管闲事。
    我们当神仙的在天上逍遥自在，在人间也等于是天上，我那管你家的事情！你们要吵架、要离婚，你们认为是天大的事情，那关我什么事？离婚？好也是你们在好，坏也是你们在坏啊！天天打电话跟我吵：「我们要离婚了！」我管你的！（师尊笑、众笑）那是你家的事情！你离婚对我没有什么坏处？
    说不定你们离婚了以后，你们来当比丘、比丘尼，我不是多了一个帮手吗？还有益处呢！有什么不好呢？在佛菩萨的眼中，这些是猫狗打架。所以天上的人，实在是不太愿意管，我实在不太愿意管。
    有些人觉得佛、菩萨距离我们好远。事实上也是很远，只是因为佛菩萨本身慈悲，祂看到众生可怜，祂要来救度众生，要化身跟众生一样的，到娑婆世界来讲这些佛法，来救一些众生。否则真的跟佛菩萨有什么关系？
    所以有些时候，我们可以用理解的方法，去理解整个宇宙显现出来的这些现象。这些现象让你知道整个世界上的现象是怎么样子，你可以懂得在这个复杂的世界里面，求得安心的方法。其实也不复杂，很单纯，在这个娑婆世界也不过是爱、恨、是非、人事、婚姻、子女、事业、地位，就是这些而已。你说还有什么呢？这些拿掉，什么都没有，都是空的，那是娑婆世界的众生在演戏给我们看！
    有缘起，也有缘灭，在那边轮回，所有佛菩萨在上面拍手（众笑）：「好看、好看！」这样子，否则无聊。（师尊笑、众笑）假如不演戏，不演那些爱、恨、情、仇，不打扮得漂亮一点，或者是落魄一点，你说这些佛菩萨做什么？
    所以你看大日如来旁边的四个侍者，金刚歌、金刚舞、金刚华鬘、金刚嬉戏，金刚嬉戏是表演戏剧给大日如来看，金刚华鬘是打扮的很漂亮给大日如来欢心欢喜，金刚歌唱歌给大日如来听，金刚舞是跳舞给大日如来看，这样子生活才会从无聊变成有聊。（师尊笑、众笑）这个就是戏剧人生，一种神通游戏。
    你这样子修行的话，从金刚网修成宇宙光，明点集合起来会变成宇宙光。你自己的心光和宇宙光互相摄召的，有这个出现，一定有那个出现，你有那个出现，一定有这个出现，互相摄召的，你就进到这个宇宙光，就成就。这个成就起来叫做果光，这个叫子光、母光跟果光。
    我自己觉得修行……，不要以为修行没有好处。第一个，修行让你得到乐无尽。我现在自己本身来讲就是这种感觉，这种觉受，是快乐无尽，就是活在娑婆世界我也快乐无尽。对我来讲一切的烦恼，在我旁边是有，但是不会影响到我自己身心的清净，不会。纵然有很多的毁谤、很多的说法，很多的是非在我的周围，但不会影响到我，这就是你修行本身能够断掉烦恼的好处，能够得到乐境。
    再来，你自己本身永远净光产生清净，你的禅定从初禅、二禅、三禅到四禅，到非想非非想处天，到最高的境界。你也知道，因为你认明宇宙的真理[CD2]空性，由于你空性本身的存在，你把一切烦恼化为空。一切现象界不过是色跟空，彼此互相融合自然任运的现象，自然任运色空之间，你从这里得到了快乐跟净光，你以空性来化解一切生死烦恼。
    这个时候因为你修行有了见地，你自己本身实修的结果又有了证验，这个时候你就跟神仙一样，任运，自如就产生出来，你自由、自在、自如，你自己跟神仙完全是一模一样。烦恼这个时候就转化为菩提，在这个境界之下，烦恼就是菩提，魔也就是佛，这个境界就出来了。你也不用怕魔，因为魔也是空性，这个时候你产生的境界非常的愉悦，非常的快乐，这就是修行本身的好处，而且不再六道轮回。
    所以我讲：「开悟是什么？开悟就是：乐、净、空的综合。」没有人这样子讲，因为开悟大部份都不讲，我是把这三个综合起来讲。乐，常乐、我净，加空性，乐、净、空加起来就是一个开悟的现状。
※问答
    有弟子问：密教里面的心中心印。
    一般来讲也是密传的。为什么呢？因为以前佛菩萨大部份有誓言，以这个作为祂本身发下的誓言，好像某某众生有困难，只要用祂的心中心印，祂一定到。这个印叫做心中心印，只要用了祂的印，祂就一定会到。你结了这个印，就触动了那个本尊的心，祂就坐不稳，祂就坐不住。祂本来是禅定、入涅盘，很安静的在那里，突然间娑婆世界有人结了祂的心中心印，就「碰！」打了一下祂的心，哇！祂一定要驾云从长空之中飞到娑婆世界来看，到底有什么急要的事情。一看，原来是问祂：股票明天情形怎么样？（师尊笑、众笑）你说心中心印可以乱传吗？不可以的！
    其实心中心印对我来讲没什么意思，真的是没什么意思。你说天底下有什么重要的事情，一定须要观世音菩萨从南海普陀山紫竹林，驾云赶快飞奔到这里来救你？你有什么重要的事情？我认为都不重要，没有一样重要的，娑婆世界的众生认为每一样都重要，我认为是什么都不重要。所以心中心印以后密传，有需要的话来学。
    有问「延寿法」跟「饮空续命法」。有问「大佛顶首楞严王心咒」，这个你看到真佛妙宝第30页，按照这个念就可以。
    「四灵防护法」是另外一种结界，就是青龙、白虎、朱雀、玄武，这个是四灵，是道家的法。这个要讲解时间比较长。
    另外伽蓝尊者的法，这个咒语是正确的。
    要传授千转轮法的观想跟咒语，好像在书上已经有了。
    五路财神法的手印内缚印，内缚是这个样子（师尊示范），不过这个是一个黑沙王的印，黑沙王的印是内缚印，但是这个也等于是一个财，所以五路代表五个手指头，内缚握住，表示五路财神一起到，黑沙王也护持，它是有它的意义在里面，倒不一定是假的印，这是真的印，这个也可以用。他讲说这个是假的印，可能是以前师尊讲说这个是属于深沙王或者黑沙王本身的印。但事实上五路财神用这样的印召请也会到的。
    时间已经到了，这一堂课讲解到这里，以后有机缘再跟大家谈。

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走入最隐秘的阴阳界——玲珑百变的传奇

蜕变

    我曾经想一个问题
    蝴蝶是毛毛虫「蜕变」的。
    而飞蛾又去扑火。
    「脑筋急转弯」中，有人出题：有一只毛毛虫，走到一个河岸，牠想过河。后来这只毛毛虫真的过河了，请问，毛毛虫是如何过河的？
    答案竟然是：当毛毛虫「蜕变」成蝴蝶时，就过河去了。
    我想「蜕变」这二个字。
    我曾经是一个平凡又平凡的凡夫，但是，在一个时期的「蜕变」之下。
    在心灵上，开悟解脱。
    在身体上，气脉流畅。
    在法性上，出神入化。
    我竟然「蜕变」成明白宇宙真理的人，这种「蜕变」依止前世先天的根基，再加上后天恒常的精进努力，我这修行的功力非一蹴而得，而是数拾年如一日的磨练功夫。
    我叹息世俗人的无明，
    我之身心唯一的素诚，
    修行如钻木取火一般，
    因果相随才能得成就。
    昔日。
    有一位将官来见我，将官的随从甚伙，众人对我均甚好奇，而将官神情傲然。
    我坐高椅。
    将官看见我之前只是一般的椅子，就责怪随从，为何神算者坐高椅，而自己坐矮椅子，将官脸有忿色，彼此之间非常尴尬。
    我看见情形不对，说：
    「将军坐我的椅子，我坐下方。」
    将官脸色稍霁，并无异词，我同将官互相换座位，彼此才相安无事。
    将官问：
    「听说你在联勤单位，什么阶级？」
    我毕恭毕敬的回答：
    「少校测量工程官。」
    将官说：
    「你才是一个小少校啊！」
    「是的。」我说。
    将官问：
    「听说你自榜能知人心事？」
    「能。」
    「说来听听。」
    我将自己的心神静静的安止下来，彷佛进入多重的世界，以自己心与自己的心对语，这好像是：
    口诵菩提千百句，
    闲看贝叶两三篇；
    已知殿宇封乔木，
    又见君王化杜鹃。
    这天下大小事，就如同静吹的烽烟一样，一幕又一幕的演化，这人生如戏剧，如梨园唱戏，有起有落，看了亦觉潜然。
    这位将官的一生，在我的神算之中，是一念百转，是有高登之处，亦有倾跌，数停数起，而后曲终。
    我静默一回，心至悲处，默然不语。
    「为何不语？」将官等得不耐烦。
    「不敢说。」我答。
    「为何不敢说？」
    「说出，恐您不信。」
    「信不信由我，但你一定要说，否则，我不是白来了一趟。」
    我看着将官的随从，示意他们回避一下。
    但，将官却说：
    「不用回避，我光明正大。」
    我为将官细述一生的始末，将官频频点头，说到后来，我又不说，欲言又止。
    「说下去！」将官命令。
    我说：
    「晚节不保，犯案自尽。」
    将官的随从听了大骇，将官亦脸色惨然，大大的惊吓，他猛然的站了起来，笑说：
    「江湖术士之语，不足为信。」
    将官示意随侍：
    「走！」
    就一下子，人全走光了。
    后来，我听说，这位将军对属下说，要注意卢胜彦少校，他是居心难测的人，这个人，不同于一般人，是很少见的，说是沽名钓誉，也不是，说是深藏不露也不是，说是妖言惑众，却有一点。
    将军自己脸上无光，心中有愠，却抑压着，觉得卢胜彦，好不可恶。
    将军说：
    「卢胜彦若有闪失，捉了起来，将其处罪。」
    我这一生，帮人神算，上至最高元首，下至贩夫走卒，除非不说，说了就是真实语。
    因为我是：
    不异语者。
    不妄语者。
    真实语者。
    我说的话，与释迦牟尼佛说的一样，我不是狂妄，确实是真实语。
    也因为如此，我时间一到，马上离开军中，马上出国，自我流浪异域。
    说来也是神妙，这位将官，确实位至极尊，然而，在最后，果然如我之言，仍然贿赂贪婪，他犯了联勤工程***的案件。
    调查人员至其住处，要扣押他。
    他面如灰土。
    竟然持一把利剪，对调查人员说：
    「你们不用来，我会自己走。」
    一把利剪，直刺自己腹部，肠血四溢，惨不忍睹。
    调查人员见腥血流熏，不觉毛骨森竖，人人疾退，而这位将军，已无生望矣！
    凄风苦雨。
    人生一场春梦而已！
    位至极尊的将军，人生的最高点，一下子直坠而下，自绝身亡，岂不是蜕变吗？
    将军的告别式，门下客很多。
    正在开始仪式进行之中，将军的女儿从南部赶至，脸色仓惶的走进来，大声叫：
    「出了怪事。」
    亲属问：
    「什么怪事？」
    大众皆倾听，仪式暂时停止，人人皆注意。
    「我看见爸爸，就在葬仪社的门口，跟着一位穿红衣的和尚。」
    无人肯相信。
    所有的亲属，所有的下属、亲朋，都到外面来观看。
    门外，空空如也。
    没有将军，也没有穿红衣的和尚。
    大众吱吱喳喳。
    有人说，将军的女儿伤心过度，眼花了，一时错觉，这也是有的。
    但，将军的女儿，一口咬定，确实看见爸爸及一位和尚，很清楚，不只是爸爸一眼就认得，连那位红衣和尚，他的穿戴面目均非常清晰，他们匆匆而去。
    她形容那位和尚，「一个相貌圆满，身材不很高，上身着龙袍，下身喇嘛裙，年纪约四五十岁。……」
    一位下属说：
    「这是莲生活佛卢胜彦。」
    另一位下属说：
    「就是那位少校测量工程官。」
    「他的神算真的奇准。」
    「你们与他打过交道？」将军的女儿问。
    「我是皈依他的弟子。」一位下属从身上拿出莲生活佛卢胜彦的照片，给将军的女儿看。
    将军的女儿大叫：
    「就是他，就是他，红衣和尚。」
    后来，有人说，必竟这位将官原来是莲生活佛卢胜彦的老长官，因此 ，莲生活佛卢胜彦来接引自己的老长官。
    是耶！非耶！
    无人知晓！
    写「蜕变」的诗，二首：
    粲其一粲
    一代将军逐浪花，
    心想高官权位嘉；
    不知福禄前生造，
    头白人前犹自杀。
    粲其二粲
    瓦砾明珠一例抛，
    何曾富贵直到老；
    君王光景古今同，
    更有同归慰寂寥。 

简扼指出藏密的喇嘛思想沉淀对现代民主的危害性
袁英平 20 20 08 04

请关注现在网络上热议的:紫薇圣人四川阴煞局 四川国师设局整紫薇圣人
附截图:


旧西藏是人类历史上最黑暗、最残酷、最野蛮、最落后的政教合一的封建农奴制度，这在其有限的法律制度中得到了充分露骨、淋漓尽致的体现。
在漫长时间里，旧西藏一直维持着极度摧残人权、极不人道、极不合理的政教合一的封建农奴制度，作为统治者的三大领主热衷于通过其直接掌握的宗教麻痹、欺骗人民，从而掩盖其阶级剥削、奴役95%的农奴和奴隶的事实，所以并不注重法制建设，但是出于确认、维护和巩固其统治地位和特权的需要，也先后制定了一些成文法典，其中最重要的是《十六法典》和《十三法典》，这些法律是其实施统治的重要工具，也是旧西藏社会制度的真实写照。
摘要:
即便是在旧中国封建王朝的大部分时候，一般社会上也常流传着“王子犯法与庶民同罪”的说法甚或“信仰”。旧西藏这种法权关系的本质，深刻反映了其社会制度的黑暗与落后。二是受到法律庇护的是以贵族、官员和寺院上层僧侣为代表的“三大领主”这一特权阶层，是仅占人口总数5％的“极少数人”，这在人类社会发展史上的确是不多见的，这一“极少数人”阶层成为整个社会的寄生虫，奢靡的生活耗费着大量的社会财富，并严重阻碍和腐蚀着社会本身的发展前进。三是刑罚的极度残酷性和极端不人道性。如上所述，旧西藏统治阶层为了维护其极少数人的特权利益，用极端残酷的刑罚来威吓、镇压西藏广大人民群众的反抗，以维系其极端腐朽、愚昧和落后的政治统治。如法律规定：“向王室喊冤告状，不合体统，应逮捕鞭击之。”清乾隆年间刊行的《西藏志》中说到：“西藏相沿番例三本，计四十一条，所载刑法甚酷。……其刑法残酷，从未之闻。”最富有其野蛮特色的是令犯人攥紧一把盐，然后用湿牛皮裹紧攥盐的手，并缝起来，待牛皮干后会把手箍得很紧，而盐则会吸干手部的水分，过一段时间再把牛皮除去，人手便成了仅有枯骨的拳头，永远张不开，使人落下终身残疾。

莲平评判: 西藏人的政教合一,虽然口上说相信慈悲心,但是作得远远没有那么回事.


他们的民族,就是现在的喇嘛教五明佛学院的贵族, 思想沉淀里面是不是还有很多残酷的渣滓在里面? 是不是需要拜袁英平为师呢?但是他们想通过空中高灵来劫法,要取得我的<紫薇道脉>一本秘传修炼法宝. 还有试图勒索未库，完全类似历史上的吐蕃入侵长安洗劫唐室江山,夺取汉地的财富(另文说明).

人的思想净化，需要经过多生多世，要靠内心的修持，也要靠生产的进步和发展来使得人心变得文明，而西藏人的思想，长久以来重视往生极乐世界，不象儒家那样注重当生的经世致用，不象汉人那样勤劳工作，是故他们的修行人，一边享施主的福，一边高高在上骄傲统治人民，政教合一的心态非常明显。象索达吉堪布，以前2000年和2001年的时候，他们的大圆满论坛就是一边大量收取汉族信众的供养，一边在论坛上列出附佛外道的名字：净空法师，萧平实，莲生活佛。。。大有废黜百家，独尊五明之，一统江山之势。而他们的院长龙多活佛，自称是历史上迎请莲花生大士入藏弘扬宁玛派红教密法的藏王赤松德赞转世。甘孜州的另一活佛拉则寺江贡上师也在他的自传中称自己前世是藏王赤松德赞。而莲生活佛在台湾雷藏寺的网页上面有讲解大圆满九乘次第的一百多集说法开示文字录，我在上面发现了他详细解说了自己前世迎请莲花生大士入藏弘法的经历以及师徒两人之间的故事。并且在燃灯杂志和真佛资讯网上面还有莲生活佛的师系和转世图释，里面也有讲前世是藏王赤松德真（即是赞）。于是我遂写出一文《三个赤松德赞论真伪》。在广州永泰新村上空潜伏和作案（阴煞局，震脑，脑控）的五明佛学院喇嘛高灵晋美彭措一见不妙，就马上派其他高灵到五明佛学院汇报，我发现他们的智悲论坛很快就关闭了，羞怯起来，不敢见人。想保存原来的弟子，涵养元气，以图东山再起。


目前广州佛教界有非常多的弟子信奉五明教法，是故晋美彭措虽然饱受地震，仍然雄心勃勃，日日带高灵围攻真佛宗莲平上师，策划行动。我则在度化五明佛学院的弟子脱离恶性循环的喇嘛教。

还有广州六榕寺也有一百本经我手到达寺院的《宁玛的红辉》，是上海作家陈晓写的介绍五明佛学院的书。附彩图，非常有吸引力。这是悉达多和晋美彭措的前沿阵地，意图夺取未都的法势，伺机再起。我已经把《三个赤松德赞论真伪》一文寄了两次给该寺院入藏平蕃。五明高灵的气焰已经矮了半截。目前我正在度化上海作家陈晓东相信紫薇道脉，那是他的旧主唐太宗的未来佛法系。他主要是没有比较过汉系法律和初唐的法律与西藏酷法的区别。病急乱投医地信奉了晋美彭措法王二十多年了。


紫薇大帝唐太宗在历史上的确是制定了较民主和慈悲的法律：

武德九年（626年）八月，唐太宗李世民登基当了皇帝。这时，社会仍然残破不堪，隋末动乱造成的破坏，还处处可见，“茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”在这个拨乱反正的关键时刻，唐太宗亲自主持了一次重要的御前会议，讨论治国的大政方针。

会上，人们各抒己见，畅所欲言。大臣魏徵和封德彝的意见，针锋相对。魏徵认为：王政本于仁恩，大乱以后，更应当、也更容易实行教化。封德彝则认为：三代（夏商周）以来，人心浇薄，应该实行严刑重法……唐太宗仔细地听了双方的辩论，然后，决定采纳魏徵的意见。他说：“民之所以为盗者，是由于赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法耶？”这次御前会议，确立了贞观时代的基本国策，也确立了以轻刑宽法，作为立法的基本原则。
贞观元年（627年），太宗实行法律改革，令吏部尚书长孙无忌、中书令房玄龄和学士、法官们，在唐初《武德律》的基础上，制定新律，要求“用法务在宽简”。在制定新律时，长孙无忌等提出，原来处以绞刑的第五十条，可宽大为断右趾刑。太宗仍觉得过于残酷，说：“肉刑废已久，宜有以易之。”后来乃改为加役流刑：流放三千里、劳役三年（以此来代替绞刑）。其他减斩刑为流刑，减流刑为徒刑者各数条。太宗指示新律要简单明确，他说：“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条。格式既多，官人不能尽记，更生奸诈：若欲出罪，即引轻条；若欲入罪，即引重条。”经过整整十年的努力，新律即《贞观律》，在贞观十一年(637)正式颁行。新律由原来的两千余条，简化成七百条，是秦汉以来最为简约的一部法典。唐高宗永徽初年，长孙无忌等人，又对《贞观律》进行注释和补充，编成《唐律疏议》一书。这是我国法制史上的一件大事，影响深远，五代以后各朝的法律、法制，大都以此为本，酌加增改。
唐太宗还改革了死刑的判决报审程序。隋炀帝滥行酷法，草菅人命，敕令天下犯盗窃以上罪者，不论轻重，一律斩首，不必奏闻。于是地方长官，手握生死大权，不知多少无辜百姓，冤死在刀斧之下。唐太宗对大臣们说：“死者不可再生。”因此，他规定：处决死囚时，必须经由中书、门下二省四品以上官吏及尚书、九卿，共同议定，以“庶免冤滥”。贞观五年(631)八月，相州（今河北临漳）人李好德，精神失常，胡言乱语，“妄为妖言”。太宗诏令大理寺审理此案，大理丞张蕴古，审讯后上奏说：“李好德被疾有征，法不当坐。”而侍御史权万纪，弹劾张蕴古蓄意包庇，说：“张蕴古贯在相州，李好德之兄李厚德为其刺史，情在阿纵，按事不实。”唐太宗闻奏大怒，当即下令：斩张蕴古于长安市。不久，太宗十分懊悔，因而下诏说：“自今有死罪，虽令即决，仍三覆奏，乃行刑。”后来，“三覆奏”又改成“二日五覆奏”。同年十二月，太宗对侍从官员说：“朕以死刑至重，故令三覆奏，盖欲思之详熟故也。而有司须臾之间，三覆已讫。”为使死刑判决更加准确，避免错判，他又下诏说：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情有可矜者，录状以闻。”死刑判决报审程序的改革，使国家的法律，更进一步地谨慎、完善。
太宗经常与侍从们讨论刑律。有一次，魏徵说起隋炀帝时，由盗发皇陵引起的一桩大冤案，杀了两千余人。法官明知道其中只有五人过去有劣迹，但不敢执奏。太宗感叹说：“君臣如此，何得不亡！公等宜戒之。”

再参考一下千古有名的唐太宗释放死囚犯的故事：

体察民情后回到京城的李世民被一个折奏所吸引。京城监狱关着390个死刑犯，折奏要求下诏，让他们尽快服刑。因为此前李世民颁布法令，死刑犯处斩之前必须“五复奏”。所谓五复奏，是在判决前两日和前一日上奏两次，行刑之日再上奏三次。
但此时的李世民突生异想，要去看看这些死刑犯。他问他们，死前有什么要求？其中一个死刑犯说：想见见自己年老的母亲最后一面。他说出了大家的心声。李世民突然作出决定，放他们回家，但必须遵守一个约定，来年九月初四午时三刻自行返回伏法！
时间很快，这个时刻到了。令人惊奇的是，390个死刑犯全部回来伏法——也就是回来送死！惯于拼杀疆场、常见生生死死的李世民明白，这些死刑犯一样是高素质的人群，而国家正缺少劳力。于是李世民宣布：打二十大板后全部放生。
这就是中国唐朝的故事，唐玄宗时甚至废除过死刑。这是中国古代的唐朝，始于公元618年。同时期西方白人则基本处于原始部落状态，野蛮、原始。


讲完了初唐的仁政，再来　看莲生活佛最的传出的防吸精吸血的马头明王法，请合参他的（会见十世班禅的师父）一文。


这是根本上师救治人间弟子免受四川阴煞局的秘法，关于紫薇圣人阴煞局，请参考外围高人的网议截图：














上面连续三张图片是九寨沟在2017－2018年的三次地震。

石渠县在今年有两次地震。








注意这个白教噶举派所在的寺院林芝地震的时间是7月21日，另文解释里面的奥秘。

请参考天界主司地震和天云变色的部门：

天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

孙中山演讲稿，激荡国人心
2020-12-30 11:43:26　来源: 掌上试客师  举报
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我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道。我啊，我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！

民国应该是自由之国，自由是民众的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由！权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，民众没有权力，没有自由。
民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众只有口头上的虚伪的爱，那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到是什么？是一个打着共和旗帜的家天下；在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧，我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！

有人说，哦不不不??不是一个人，是有一些人说，共和国，它只是一个称号而已。你孙大炮说的这些太虚幻，太遥远，不符合国情。它就像一个气球，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！
我想请问你，我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？ 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是专制； 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是被奴役！ 如果共和错了，那自由就是错的； 如果共和错了，那平等就是错的； 如果共和错了，那博爱就是错的嘛！
我们追求共和没有错，当然，她还不完善。所以我们要做的，是一点一滴地完善她，哪怕为此要付出代价呢！
哦对了。我今天穿的这身衣服有点怪是吧。连裁缝都说是很奇怪的。但我要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说，这就是共和，这就是共和的衣服—— 这边，我设计了三个扣子，共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢？我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权。
我情有独钟的，是直接民权，要让普通的民众，都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了。当然，这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了，这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给民众！今后，用人行政，一定经过考试，不管是谁！

我想这会有人更要说我孙文是个疯子了。穿衣吃饭都说共和，你孙大炮，还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字。我这一辈子就认这两个字！共和，我们有许多志士同仁，为了共和，连生命都献出了。我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式。要让她成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊，它一定会实现共和的！我坚信这一点。

HTTP://xiaomitan.666forum.com/t756-topic 无极五方證道院治國學苑主任孫文 登台 93年７月21日 述論：修士除障燈

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。
無極五方證道院治國學苑主任孫文 登台

93年７月21日

述論：修士除障燈

舉凡陽世眾生，或因事業受阻礙，或因功名受干擾，甚至身體時常飽遭因緣果報之牽纏，致使四處投醫而不見其大效，或效力不能持續，在此際遇之下皆知求神問卜。

如今藉以仙佛之濟世開示，明白前因後果，如今天機開釋，使世人對於因果業障，多少能造善功以排解業力，但世俗諸多因為經濟不裕，或因發心不足又未誠，導致功德不足以解業障。

如今《懿敕寶德大道院》關聖帝君及《無極五方證道院》地藏王菩薩。二大院尊慈悲，始得安撫冤親債主，接受些微功德先行離去，而安頓於《無極五方證道院》或《聚善所各班》，一方面潛修，一方面等待後續功德。大眾當知，凡人所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何所償於我，有不足我之所與，其心何甘？其意何願？先行領功而退一旁，卻常換來債權不了了之，而怨上加怨，如今上天慈憫，准予陽世保調人再以啟點【修士除障燈】，藉以法會之機緣，再受諸天高真之垂訓，以撫怨心，使之早日釋懷。願大眾深明之，信受奉行。 

孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職

本院院尊關 登台 93年7月3日 
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。 
欽差大臣太上老君 降 
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。 
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。 
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。 
玉詔宣讀。神人俯伏。 
欽 奉 
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰： 
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。 
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。 
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。 
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。  
　
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。  
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。  
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。  
　
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。  
　
欽哉勿忽。叩首謝恩。  
第二回  治国学苑会孙文

无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！


无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！





◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4] 
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简    称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席：李斌 [24]  、秘书长：李松武
地    址
北京市东城区东安门大街82号院 [19] 
主要奖项
民族团结进步模范单位（1999年）
5A级基金会（2010年）
全国扶贫开发先进集体（2011年）
登记管理机关
中华人民共和国民政部
社会信用代码
13100000500010213J
目录
.1 发展历史
.2 组织体系
. 机构设置
. 业务资产
.3 建设成就
. 活动交流
. 公益事业
. 荣誉表彰
.4 文化传统
. 形象标识
. 基金会宗旨
.5 社团领导
. 现任领导
. 历任领导
发展历史
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1982年5月29日，中共中央、全国人大常委会、国务院在宋庆龄故居庭院举行纪念宋庆龄同志逝世一周年，纪念宋庆龄国家名誉主席儿童科学公园基金会成立；12月11日，中共中央办公厅发文批准“纪念宋庆龄国家名誉主席基金会”成立；12月28日，在人民大会堂安徽厅举行第一次在京理事会议。
1983年3月14日，宋庆龄故居从国务院机关事务管理局划出并入宋庆龄基金会。
1986年2月至11月，修改《宋庆龄基金会章程》。
1988年6月25日，“宋庆龄基金会与国际儿童义养会合作协议”在京签署。
1992年5月20日至22日，宋庆龄基金会召开成立十周年暨第二届理事会议。
1994年10月31日宋庆龄基金会召开二届二次理事会议暨“宋庆龄与中国近代化”学术研讨会。
1996年11月10日，基金会在中国科技会堂召开第三届理事会议。
2001年5月21日，召开第四届一次常务理事会议，正式通过了第四届理事会第一次会议《工作报告》和《宋庆龄基金会2001--2004年发展规划纲要》。
2002年5月29日，基金会成立二十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [5] 
2005年9月28日，宋庆龄基金会第五届理事会第一次会议在北京京都信苑饭店大会厅举行，会议通过基金会更名为“中国宋庆龄基金会”。
2006年2月17日，中国宋庆龄基金会召开了五届二次常务理事会。
2007年1月18日，中国宋庆龄基金会召开了五届三次常务理事会。 [6] 
2011年9月28日，中国宋庆龄基金会第六届理事会第一次会议在北京召开。 [7] 
2012年5月29日，中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [8] 
2016年11月4日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第一次会议在北京召开。 [9] 
2018年4月25日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开。 [10] 
2021年12月22日，中国宋庆龄基金会第八届理事大会在京召开。 [23] 
组织体系
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机构设置
中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [4] 
中国宋庆龄基金会下设办公室、基金部、联络部、事业发展部和机关党委（人事部）5个机关职能部门，中国宋庆龄基金会机关服务中心、宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）、中国宋庆龄基金会培训交流中心和中国宋庆龄青少年科技交流中心4个直属事业单位。 [3] 
中国宋庆龄基金会实行民主管理，设理事会和常务理事会。 [1] 
中国宋庆龄基金会机构设置图

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理事会
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理事会每届任期五年，每五年举行一次会议，必要时可召开特别会议。理事会的职权是：
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制定和修改章程；
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听取和审议该会工作报告、基金管理与使用情况报告、发展规划；
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推选常务理事、主席、副主席；
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由主席提名，任免秘书长、副秘书长；
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决定该基金会工作的重大方针、政策、规划。 [1] 
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常务理事会
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常务理事会是理事会的常设机构。在理事会闭会期间，由常务理事会代行理事会的职权。常务理事会每届任期与理事会相同，原则上每年召开一次会议，特殊情况下可以采用临时会议或其他适当方式召开。常务理事会的职权是：
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解释章程，监督章程的实施；
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听取和审议工作报告、基金管理与使用情况报告；
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督促、检查该基金会工作方针、政策和规划执行情况；
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决定专门委员会主要负责人的人选。 [1] 
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业务资产
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主要任务
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中国宋庆龄基金会主要任务是：
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弘扬孙中山、宋庆龄伟大思想和精神，深入挖掘其学术和人文价值；
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扩大同国际知名组织、公益机构、友好人士的交往、联系与合作；
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联络孙中山、宋庆龄亲友及后代，团结海内外爱国同胞，广聚人才和智力资源；
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推动与台、港、澳地区多领域、多层次的交流与合作；
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发展公益慈善事业，多渠道、多形式募集基金；关注民生，扶危济困，促进社会和谐；
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创办有益于少年儿童健康成长和妇幼福利事业发展的公益服务设施，组织开展相关业务与活动。 [1] 
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基金管理
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基金来源于组织募捐的收入，包括自然人、法人或其他组织的自愿捐赠，以及投资收益和其他合法收入等；
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基金属于专款，应尊重捐赠者意愿使用捐赠财产；无约定的捐赠，应用于符合该基金会宗旨和任务的相关事业；
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接受捐赠的非货币性资产无法用于符合该基金会宗旨及其用途时，可以通过拍卖或者变卖，其所得用于公益目的；
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按照合法、安全、有效的原则，实现基金的保值、增值；
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基金每年用于公益事业支出，不低于上一年总收入的70%，用于公益项目管理费用的支出不超过当年总支出的8%；
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建立会计、审计、监事制度，定期向理事会、常务理事会报告基金财务状况，接受国家有关部门的监督；
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公开基金管理与使用信息，及时在该基金会网站和按照规定在有关媒体上公布，接受社会公众查询、监督。 [1] 
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资产监督
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中国宋庆龄基金会拥有会属资产的法人财产权利，依法行使占有、使用、处置等权力；
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中国宋庆龄基金会对会属企事业单位和经济实体等，实施有效监管，实现保值、增值，壮大其综合实力。 [1] 
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建设成就
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活动交流
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中国国内交流
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1986年5月26日，由宋庆龄基金会主办的首届“国际和平年中国儿童电子琴表演赛”在京举行，此项活动已被列入国际和平年中国的正式活动之一。
1987年，12月28日，首届“宋庆龄儿童文学奖”颁奖大会在人民大会堂举行。
1988年，9月20日，宋庆龄基金会与中国集邮出版社合作发行《中国儿童与国际和平日》纪念封；9月18日，宋庆龄基金会和中央电视台合作主办以“儿童与和平”为主题的“海球杯国际儿童绘画比赛”。
1990年6月7日，举办国际儿童图书与插图研讨会。
1993年1月5日，在宋庆龄故居召开《宋庆龄选集》出版座谈会；3月23日，在中国美术馆举办“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展览”。
2004年4月22日，“宋庆龄精神进校园巡展”在南京大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、浙江大学、厦门大学、石油大学（华东）举办。
2015年7月23日，由中国宋庆龄基金会主办的第六届宋庆龄国际青少年交流营在京开营。 [5] 
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台港澳交流
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中国宋庆龄基金会台港澳交流(4张)
2012年5月22日至31日，应台湾“中国青年大陆研究文教基金会”邀请，中国宋庆龄基金会组派大陆优秀教育工作者交流团一行35人赴台进行为期十天的交流参访活动。2013年3月26日，中国宋庆龄基金会李宁秘书长会见了中国***“中华中兴菁英发展协会”参访团一行，该团成员为该机构的理事长及会务干部。
2014年5月29日至6月3日，“富邦发展迟缓儿童疗育基金”两岸特殊教育交流团一行赴北京、天津、大同等地的福利机构进行了参访，并在北京宋庆龄故居召开了“协同合作、共谋发展”两岸特殊教育交流研讨会。
2015年3月11日，由中国宋庆龄基金会、台湾中山学术文化基金会及台北孙中山纪念馆共同策划的第三届“孙中山与宋庆龄”学术讲谈会暨特展在台北举行。
2016年8月16日，由中国宋庆龄基金会与中国教育学会、台湾省教育会联合主办的第九届“两岸青少年教育研讨会”在成都举办。
2017年7月9日上午，第八届海峡两岸少儿美术大展北京展在今日美术馆开幕。中国宋庆龄基金会秘书长李松武、国务院台办交流局局长黄文涛、中国美协少儿美术艺委会常务副主任兼秘书长龙念南等嘉宾出席开幕式并为获奖代表颁奖。 [11] 
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国际交流
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中国宋庆龄基金会国际交流(4张)
2012年9月14至21日，中国宋庆龄基金会人事部部长张继兰和事业发展委员会办公室魏燕二人以观察员身份赴俄罗斯参加了第八届肖邦国际青少年钢琴大赛；10月20日至31日，应中国宋庆龄基金会邀请，法国青少年交流团一行27人，来华进行为期11天的文化交流活动。
2013年1月28日至2月8日，应阿莫尔法中友好协会的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年交流团一行32人赴法国、比利时和德国进行交流访问；应孙中山槟城基地纪念馆的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行12人，赴马来西亚槟城、吉隆坡进行交流访问。
2014年9月25日至28日，由中国宋庆龄基金会组织的中国专家学者代表团赴希腊参加了“文明对话：世界公众论坛”第十二届年会。
2015年2月1日至2月12日，应法国阿莫尔法中友好协会、比利时欧华友好协会、德国全德华人社团联合总会邀请，我会组织中国青少年代表团一行32人赴法国、比利时、德国进行文化交流访问。
2016年8月5日至9日，中国宋庆龄基金会派代表团赴美国夏威夷出席由美国孙中山中心基金会主办的孙中山诞辰150周年纪念活动。
2017年11月28日至12月2日，第29次孙中山、宋庆龄纪念地联席会议在美国洛杉矶举行。中国宋庆龄基金会派宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）主任艾多等参加会议。
2018年2月3日至10日，应马来西亚孙中山槟城基地纪念馆邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行11人赴马开展为期8天的访问。 [12] 
公益事业


中国宋庆龄基金会公益事业(4张)
2016年7月15日下午，中国宋庆龄基金会与中国东方航空集团公司在宋庆龄故居举行《战略合作框架协议》签约仪式；10月20日上午，中国宋庆龄基金会台球公益基金成立暨启动仪式在北京宋庆龄同志故居举行。
2017年9月25日，第十届宋庆龄儿科医学奖颁奖仪式在京举行；12月19日，“中国宋庆龄基金会恒天然奖学金”项目实施座谈会及奖学金颁发仪式在河北农业大学举行。
2018年2月2日，“中国宋庆龄基金会寺库慈善基金”在京启动；3月30日至31日，中国宋庆龄基金会“丰田助学基金”2018年就业指导活动在广西大学举行。 [13] 
2020年1月26日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金发起“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划”，联合中国平安集团、上海哔哩哔哩科技有限公司，为在湖北一线采访的媒体工作者提供人身意外保障和因公染病定向补助。“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划” （以下简称“保障计划”），将以“保险+补助”的方式，为奋战在一线的媒体工作者提供保障。其中，保险理赔金额约10亿元，由中国平安提供；定向补助预算1000万元，由人民日报媒体公益专项基金发起方之一——上海哔哩哔哩科技有限公司拨付。首批保障对象包括全国各地赴鄂采访疫情的新闻工作者和湖北省内从事疫情报道的一线采编人员。后续还将视疫情发展情况加大保障计划的覆盖区域范围。 [14] 
2022年2月，为助力2022年北京冬奥会，点亮冰雪梦想、弘扬冬奥精神，由宋庆龄和平天使艺术团和中外青少年一同演绎手势舞《一起向未来》，共同迎接冬奥冰雪盛会的到来，中国宋庆龄基金会为出品方。 [25] 
荣誉表彰
1985年3月25日，宋庆龄基金会和联合国儿童基金会联合摄制的《宋庆龄的孩子们》获奥斯卡金像奖最佳纪录短篇提名。
1987年9月22日，联合国向宋庆龄基金会颁发“和平使者奖”；宋庆龄基金会与中国电视剧制作中心合作摄制的儿童电视剧《我的爸爸、我的妈妈》（6集）中的《弟弟在等我》和《太阳有七种颜色》荣获中国电视剧“飞天奖”。《太阳有七种颜色》获得保加利亚国际电视节两项奖。
1997年，8月24日，第十届“世界烟草或健康大会”在人民大会堂隆重举行，宋庆龄基金会获得世界卫生组织颁发的“烟草或健康纪念奖”。
1999年，9月，被国务院评为“民族团结进步模范单位”。
2001年6月11日，荣获教育部、财政部和国家计委授予的“全国'双基'教育工作先进单位”。
2005年2月24日，获得扶轮国际颁发的该社最高荣誉“保罗.哈理斯奖”。 [5] 
2010年2月26日，在人民大会堂举行的全国先进社会组织表彰暨社会组织深入学习实践科学发展观活动总结大会上，中国宋庆龄基金会荣获该次评估中唯一一家5A级基金会，中国宋庆龄基金会秘书长李宁代表接受民政部授予的5A级基金会奖牌。 [15] 
2011年11月29日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。中国宋庆龄基金会获国务院扶贫开发领导小组表彰，被评为全国扶贫开发先进集体。 [16] 
文化传统
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形象标识

基金会宗旨
继承和发扬宋庆龄毕生致力的增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；关注民族未来，发展少儿事业。 [1] 
社团领导
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现任领导
主席：李斌 [20] 
副主席：龙明彪、王宁、李惠东、谢峰、余艳红、井顿泉、于群、丁洁 [22] 
常务副主席： 杭元祥 [22] 
秘书长：李松武 [17] 
历任领导
中国宋庆龄基金会历任领导
届次信息 职务 姓名
第一届 名誉主席 邓小平
主席 康克清 [2] 
第四届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第五届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第六届 主席 胡启立 [18] 
第七届 主席 王家瑞 [21] 
第八届 主席 李斌 [20] 
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概述图册(2)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)

1/2
参考资料
1.  机构章程  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
2.  基金会成立  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
3.  机构设置  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
4.  第七届理事成员  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
5.  中国宋庆龄基金会大事纪要（1982-2007）  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
6.  第五届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
7.  第六届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
8.  中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在京举行  ．中国政府网[引用日期2018-05-10]
9.  第七届理事会议  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
10.  中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
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武侯百年乩

《武侯百年乩》，又名《诸葛武侯乩文》是民国时期的某位易学家借名道士诸葛亮所作的文学作品，预言了民国开始一百年后的中国国运。 类别为易学·谶语诗。
折叠编辑本段作者简介
作者是民国时期某位易学家，在著《武侯百年乩》时，为避祸而借用东汉·三国时期蜀国丞相、道士诸葛亮之名。
折叠编辑本段原文
(注意，下文与右侧当年报纸的截图文字并不相符，请以右侧为准)
天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。
此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉;
天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿;
尸填沟壑无人拾，血染山河满地红;
天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。
人我太阳争北土，美人东渡海波生;
十四一心人发奋，水去西方启战争;（十四人心人发奋，就是指唐太宗的十四个儿子在人间，）晋有出头宁坐视，中央生草不堪耘;（唐高宗李治做太子时候是晋王，今世出生在广东省兴宁县，中央生草，是指古月金帛前世在唐朝生的孙子英，堪是指五明佛学院的索达吉堪布，耘是指云中藏密，均是旧佛教时候修成的“佛菩萨”，而莲平上师袁英平主传的《群书治要》和《宝德仙踪》以及《紫薇道脉》正是《现在贤劫千佛名经》中悬记 （亦见于北京房山石刻）的未来佛牟尼佛，异于释迦牟尼佛，悉达多与李世民是不同的两个修行人，7）
切齿雠仇今始复，坚固金城壹旦倾;
除非携手马先生，马腾四海似苏秦;
游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生;
得与联军说事因，东人首肯易调停。
青天白日由西落，五色旗帜向东生;
二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡;
东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤;
水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙;
钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍;
今宵略说言和语，留与明宵话短长。
红日落完白日落，五星灿烂文明国;
中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬;
两重火土甚光明，士农工商皆有作;
木子杨花真武兴，小小天罡何足论;
强反弱兮弱反强，王气金陵黯然尽。
故都陕北聚英华，文物衣冠头尚白;
气运南方出豪杰，克定中原谋统一。 （南方广州出现紫圣，正在与中央统战部一起统战台湾）
佳人绝色自西来，弄权窃国气骄溢;
狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹;
太阳沉去雾云收，万国低头拜弥勒。
治乱循环有定时，根树生枝惟四七;
圣人星出现南方，纪念化为公正堂;
西南独立昙花现，飞虎潜龙势莫当。
联军东指同壹气，剑仙侠士有奇秘;
水能克火火无功，炮火飞机何处避;
此是阴阳造化机，意土发明成绝技;
称雄东土运己终，物归原主非奇事;
此时国耻一齐消，四海升平多吉兆。
异术杀人不用刀，偃武修文日月高;
三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃;
可叹草头烧不尽，野外春风吹又生;
官中仗剑除奸佞，白头变作赤头人。
田间再出华盛顿，造福人群是真命;
此人原是紫微星，定国安民功德盛;（唐高宗李治转世 的紫薇圣人袁英平是继孙中山之后的第二华盛顿，可以造就大同世界，和平统一台湾。）
执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。
百年世事不胜悲，诚恐诸君不及见;
好修因果待来生，将相公侯前世善;
或是星辰下界来，或是神仙摇一变;
或是前生因果大，当然转世功名显;
山人复对诸君谈，续上前文同一线;
千年万载事悠悠，纵使神仙难预算;
略将一二说君知，酬答诸君还了愿; 广告
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预言
中年男人力不从心就要多吃“它”，连吃一周身体状如牛！阿迪达斯男鞋时尚板鞋

武侯百年乩

天上圣母 降 95年11月29日 《育妇德》
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！
（大陆治要道院于二零一六年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）法会慈善账号：袁英平，农业银行广州体育西，6228 4800 8650 0758 379.微信红包：13676279571 治要道院地址：广州市白云区永泰新村同泰一街63号403室，510440.依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫千佛中的未来佛，是贤劫中次于玉皇大帝关羽（贤劫第七佛明炎（~亦名明焰佛）佛）之后成佛的第八佛牟尼佛（贤劫第四佛是释迦牟尼佛，第五佛是弥勒佛）。由于各种宗教的本质基本上是一样的，紫薇道长（真佛宗莲平上师）袁英平所传的法，在刘伯温的烧饼歌中形容为：乃是未来佛，下方传道。就是说道门中有未来佛。所传的法与佛法的内容一致。
紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经（刘伯温：乃是未来佛，下方传道）

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）

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