西 天 佛 国 游 记 目录： 本堂主席法主公恩师登台 金阙上相诸葛亮恩师降 九天玄女仙姑恩师登台序 麻姑仙姑登台序 第一回：清净池中净灵体 第三回：妙树王佛之佛土 第四回：南屏山之净土 第五回：南海普陀洛迦山之佛境 第七回：西天如圣如来净土 第八回：西天大孝如来之净土 第九回：西天放生如来之净土 第十回：西天狮子吼王佛之净土 第十一回：西天大慈爱佛之净土 第十二回：西天宝胜如来之佛境 第十三回：西天不动明王之净土 第十四回：西天不动怒如来之净土 第十五回：西天法王如来之净土 第十六回：西天法幢佛

西
天
佛
国
游
记



目录：
本堂主席法主公恩师登台
金阙上相诸葛亮恩师降
九天玄女仙姑恩师登台序
麻姑仙姑登台序
第一回：清净池中净灵体
第三回：妙树王佛之佛土
第四回：南屏山之净土
第五回：南海普陀洛迦山之佛境
第七回：西天如圣如来净土
第八回：西天大孝如来之净土
第九回：西天放生如来之净土
第十回：西天狮子吼王佛之净土
第十一回：西天大慈爱佛之净土
第十二回：西天宝胜如来之佛境
第十三回：西天不动明王之净土
第十四回：西天不动怒如来之净土
第十五回：西天法王如来之净土
第十六回：西天法幢佛之净土
第十七回：西天达摩祖师之净土
第十八回：西天大忠如来之净土
第十九回：西天大爱如来之净土
第二十回：西天光华如来之净土
第廿一回：西天宝莲如来之净土
第廿二回：西方斗战胜佛之净土
第廿三回：大日如来之净土
第廿四回：弥勒净土
第廿五回：西天金色如来之净土
第廿六回：西天娑罗树王佛之净土
第廿七回：西天大自在王佛之净土
第廿八回：西天牟尼文佛之佛土

女娲娘娘 降跋
盘古大帝 降跋










本堂主席法主公恩师 登台 二○○三年六月三十日 岁次癸未年六月初一日

圣示：命本堂司礼神哪吒三太子十里外恭接钦差大臣，命本堂驰骋神齐天大
圣五里外恭接钦差大臣，其馀神人及灵修院众修士排班候驾，不得失礼。


金阙上相诸葛亮恩师 降

诗曰：赉诏颁来喜兹兹，神人齐心感天心；
堂中贤生志气高，定把原人度回天。
圣示：玉诏宣读，神人合十恭立接旨，不得失仪。

钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念，奈何世人沉沦已深，视鬼神为无物，恶事做绝善事不为，以致上干天怒，降ＳＡＲＳ以惩世人之恶，希世人有所警觉，改过迁善，否则更大之恶惩还会陆续降临。今有凡尘全真大道灵修院院尊太上道祖李卿上奏天庭曰：「念全真堂诸子代天宣化之心志坚定不移，值升格为南天直辖鸾堂之际，祈降圣书，以壮堂威 -----云云。」 　朕龙心大喜，特赐开着新书一部，题其颜曰：「西天佛国游记」由济佛带领正鸾全笔童生明清灵游西方圣境，将之披露于世间，以使世人知晓修行向善，是惟所盼，旨到之日开始着书，书成之后，神人论功行赏，钦哉勿忽，叩首谢恩。

天运癸未年六月初一日
可，吾回天缴旨。



九天玄女仙姑恩师 登台 二○○三年七月一日
岁次癸未年六月二日

圣示：奉母娘懿旨，特降驾为「西天佛国游记」乙书作序。
序
西方圣境乃诸天仙佛菩萨逍遥自在清静之地，但世人所熟知仅西方极乐世界而已，其实不然，西方尚有无数恆河沙数诸佛土也，为让世人知晓西方圣境之美，故上天特命济佛带领全笔童生明清灵游西天佛国圣境，藉以开悟世人应及早向道而修，以免无常到时，又堕入生死轮迴之中，生生世世出苦无期。
济佛已证无上佛果，本可逍遥佛界，无须再奔波于尘凡之间，只因其心大慈大悲，不忍见大千世界众生继续沉沦未醒，故而上天旨派济佛再度带领凡
生灵游西天佛国圣境，诚乃世人之福也。
吾希望世人有钱出钱、有力出力，共同助、附印此书，在此特宣颁母娘
所赐印赠此书之功德如下：
一、凡印赠「西天佛国游记」乙书满五千本者，准予消除前世一切业障，让
尔能清淨而修，以期证果，了脱生死轮迴之苦。
二、凡士子欲求功名者，可发愿助印此书，母娘将赐尔清明之智慧，以期金
榜题名。
三、凡有因果冤欠待排解者，可发愿助印此书，母娘将准予阴阳双方达成和
解，不再纠缠。
四、凡有疾病缠身，久疾不癒者，可发愿助印此书，必得身体康癒，疾病消
除。
五、如欲超拔先人者，可发愿助印此书，母娘令天下土地、城隍、众灵官听
旨，如有善信男和女欲造功迴向先人者，准以印赠善书之功德，迴向先人离苦得乐，列入全真大道灵修院潜修，以期证道脱离轮迴之苦。
六、凡欲为父母求寿、欲求子嗣者，可发愿助印此书，必得延寿、得子也。
七、凡经商者，欲求生意兴隆、财源广进，各宜助印此书，可助福运畅旺，
财源滚滚。
以上乃母娘恩准之项目，如有其他祈愿事项，可在疏文上注明，母娘当
酌予应允也。
数语以为序


九天玄女仙姑序于全真大道灵修院、南天直辖全真堂
天运癸未年六月初二日




麻姑仙姑 登台 二○○三年七月二日
岁次癸未年六月三日

圣示：吾今日奉母娘懿旨，特降为「西天佛国游记」乙书作序。
序
盖自溷沌初开，清轻之气上浮者为天，下凝为地，又应三才之需，故有寅会人降生于地，乃配合天、地、人三才之化育也。
然人自降生之后，起初尚守灵明本性，不敢妄为，孰知时日愈久，人心丕变，男不忠良，女不柔顺，杀人抢劫，强姦放火，无所不为，致惹上天降灾劫以惩世人，如世人不知悔醒，那浩劫是无法避免的。
吾劝世人多修性善德，善事力为，诸恶莫作，广行阴骘，莫可谓鬼神为无物而欺心妄为，否则地狱之严刑，肯定让你（妳）吃不完兜着走。
全真诸子代天宣化之热诚，上天诸圣神仙佛无不感佩，可谓苦海中之明灯，必为世人带来光明与希望，值新书开着之际，聊数语以为序。麻姑仙姑序于全真大道灵修院、南天直辖全真堂


天运癸未年六月初三日

可，吾回天缴旨。

第一回
济公活佛 登台 二○○三年七月三日
岁次癸未年六月四日

圣示：哈哈！今日乃「西天佛国游记」乙书开着之第一回，老衲欣喜世间又
多一普化善书，望世人珍惜此书，不可以一般神怪小说视之，否则造罪
匪浅也，慎之。

可，吾施法调出童生之元灵，唵嘛呢叭咪吽，出。
童生曰：徒儿拜见活佛恩师，适才脑中一片晕眩，突然见到我自己在扶笔之
景象，真是新鲜有趣，且灵魂脱离肉身的感觉真好。恩师啊！我能不能跟您到南屏山修行，不要让我的灵再回到躯体，好吗？
济佛曰：傻生，你任务未了，怎可随为师到南屏山修行呢？待你功德圆满之
时，为师自来接你。
（听到此童生有些感伤落泪）
济佛曰：好了，徒儿出发吧！我们边走边谈好了。
童生曰：恩师，我们要坐什么出游呢？汽车、机车或铁马？
济佛曰：刚刚还掉泪，现在倒开起玩笑来，为师不坐你们凡尘之物，待为师
化朵莲台，师徒二人一起上莲台出游可也。
（此时济佛口中念动真言，眼前突然现出一朵大的莲台，足可容纳三人之大，令童生瞠目结舌。）
童生曰：好棒！好棒！恩师您好厉害，您比戴维魔术中的戴维还厉害，此朵
莲台发出闪闪金光，恩师我眼睛有些受不了，睁不开了。
济佛曰：傻生，吾又不是魔术师，怎可将为师与戴维相提并论呢？该打屁股。为师赐你丹丸一颗，快服下吧！
童生曰：遵命。
（只见童生接过丹丸，一经服下，倍觉神清气爽，眼前刺眼金光，已柔和许多。）
童生曰：恩师，您那丹丸可否多给我几颗，我好济世救人，如何？
济佛曰：不可，再说吧！
（此时师徒二人上了莲台，莲台飞速载师徒二人出发。）
童生曰：恩师，我们要到哪去？
济佛曰：带你去游泳，好吗？
童生曰：好耶！好耶！天气那么酷热，去玩水，赞！
（此时莲台快速穿越大气层，直往西天胜境而去。不久，莲台在一池子的旁边停下，其旁有牌曰：清净池。）
守池将军曰：大胆！何方妖孽，胆敢闯入清净池来！
（童生见守池将军相貌威严，声大如雷，吓得跑到济佛后面躲起来。）
济佛曰：将军请了，贫僧乃道济，奉母娘及玉帝旨意带领凡生来此净身，以便为游西方佛国作准备，望将军行个方便。
守池将军曰：小神在此向济佛请安，得罪之处，还望济佛见谅。
济佛曰：何罪之有？请起吧！
（此时童生从济佛后面跑了出来）
童生曰：蚁生拜见守池将军。
守池将军曰：免礼，就请你下池净身吧！
童生曰：恩师您又没通知徒儿穿泳裤，这一下池去，岂不全身湿透，我不要。
济佛曰：还在那儿啰嗦什么！下去吧！
（此时济佛用脚一踢，把童生踢下水去了。）
童生曰：咕噜！咕噜！恩师您害我呛到水了，好难受喔！那有人不通知一声，就踢人下水的。
济佛曰：好好净身吧！不这样，你不知还要耽多少时间呢！
（此时见童生开始在清净池中游起泳来，自由式完还换蛙式，玩得好不快活，根本不想上岸了。）
济佛曰：好了！好了！可以上岸了。
童生曰：真可惜！人家难得看到有这么干净的池子，池底还有好多金银珠宝，水又甘甜，恩师下来游游好吗？
济佛曰：孽徒，再不上来，为师可要施法了。
（此时济佛口中再度念动真言，只见童生从池中飘起，回到岸上。）
守池将军曰：童生你有福了，小神奉命守池，此池只供刚证道西天果位之修行者，于往西天佛国之前，在此沐浴净身之用，你能在此净身，真是天大福份。
童生曰：难怪！游完之后全身通体舒畅，精神百倍呢！
济佛曰：好了，今日到此，我们回去吧！
童生曰：遵命。

（告别守池将军，济佛师徒二人又驾莲台返回全真堂。）

济佛曰：可，童生元神回体，吾回。

















第二回
济公活佛 登台 二○○三年七月四日
岁次癸未年六月五日

圣示：世人之心总是充满猜疑，怀疑到底有无神鬼，除非亲眼见着，否则打死也不相信。只有等到死后，魂入阴曹地府才知有鬼神之存在，那为时已晚矣。世人须及早向道而修，否则那时即使拥有千金万金，一样无啥用处，只有满身罪孽相随。

（济佛念动真言将童生之元灵调起。）
济佛曰：徒儿，游历西天佛国去也。
童生曰：徒儿在此向恩师叩请圣安。
济佛曰：免礼，可边走边聊，以免耽误著书 时间。
（济佛再度口念真言，顿时眼前 现出一朵光辉耀眼，金光灿烂之莲台，师徒二人上莲台腾空而去 。）
童生曰：恩师啊！昨天在清静池中洗得很舒服，可否再带我去冲一冲。
济佛曰：你这劣徒，凡人那有机会去清静池净身，若非著书之机，你想都别想！
童生曰：好嘛！好嘛！不去就不去，这么吝啬，不过是洗个澡而已嘛！
济佛曰：不能贪着，你不觉得昨天净完身，你的元灵愈发光彩？此乃拜净身之赐，否则你要到西天佛国可能就有困难！
童生曰：为什么？
济佛曰：因西方乃清净之地，除非属清净之灵体，否则是无法在西方佛土立足的。
童生曰：徒儿明白了，也就是说，如果灵不清，就算仙佛带我们到西方佛国，因业力之关，我们还是会堕落到地府去的，是吗？
济佛曰：善哉！善哉！孺子可教也。
童生曰：麦阿那广！麦阿那广！人ㄟ坏势（台语）。
济佛曰：才给你三分颜色，你就开起染坊来了！
童生曰：下生爱说笑，恩师可别见怪！敢问恩师我们今日去哪里游历？
济佛曰：你用眼睛往下看便知道。
（师徒二人谈笑间，莲台以飞快之速穿越大气层天，直往西方而去，在
距清净池不远处的天空停下。）
童生曰：咦！恩师，怎么见一群人在清净池净完身后，很有秩序的排成一路，以飞快的速度向西方而去，队中有男有女、有老有少、有僧有尼，皆往西天佛国而去，恩师啊！他（她）们要去哪个净土呢？
济佛曰：西天佛国有无量无边恒河沙数的佛世界，只要你在世修五戒十善，并不在道德上有踰矩之行为，在世戒杀放生、念佛持咒，归空后灵自受天心引力之吸引，至清净池中净身，再随个人之意愿，心念所至，即可到达他（她）所想要去的佛土逍遥自在。如今这些人间修者乃是要往西天拘留孙佛之净土而去，我们可随在他们之后，便可一知详情。
（此时师徒二人随修行者一群人进入拘留孙佛的净土，只见到处梵音宣演，四处飘落朵朵曼陀罗花，四处有宝罗网围绕，仙禽悠游其间，好不
快活，其土众生个个面露祥和之气，有的在下棋，有的在静坐，有的在
讨论佛法，个个都是大阿罗汉法像庄严。）
童生曰：恩师啊！前面那一群人进入拘留孙佛的国土后，有二位菩萨在那里接待他们，其中一位看起来好像是郭师兄之先父西天宗莲菩萨，另一位好像是何师兄之先父西天廷莲菩萨，我可以下去跟祂们谈谈吗？
济佛曰：可。
（此时二位菩萨见济佛带领童生到时，早已跪地恭接济佛圣驾。）
宗莲菩萨曰：小神在此向活佛请安！
济佛曰：哪里！哪里！客气了。
童生曰：蚁生参见西天宗莲菩萨及廷莲菩萨，请谈谈你们证道经过，及有何对家人交代之言。
宗莲菩萨曰：吾之儿努力行善放生、印赠善书、施棺救困，以此功德在吾殁后，本地府被编为善魂，复经全真堂主席 法主公恩主之保荐，才有今日受 玉帝敕封西天宗莲菩萨果位之殊荣，望吾儿能更努力于道程之效劳上，莫心生松懈，是吾所盼。
廷莲菩萨曰：吾与宗莲菩萨之过程相同，赖吾儿及爱女之功所荫，及法主公恩主慈悲荐举，否则亦无今日之逍遥也。惟盼吾儿及女能在道程上多努力精进，余无任何罣碍之事矣！
济佛曰：听二位菩萨之言，世人有所省思否？为善不仅对己身有益，且可上荫先人下荫子孙呢！可，时间太久，乩体也累了，可回堂去。
童生曰：遵命！蚁生拜别二位菩萨，下次有机会再来。

（济佛同童生上莲台，莲台以飞快速度飞回全真堂）

济佛曰：可，全真堂已到，童生元灵投体，吾回。


















第三回
济公活佛 降 二○○三年七月五日
岁次癸未年六月六日

圣示：世人皆知行善为美，但却是舍不得财施，一个钱打二十四个结，舍不得钱财之助道，那当然寸功未造，再加之前世夙业之累，只有命随业走，业报来临，只得命赴黄泉矣！盼世人知晓及时行善造功，钱没了可再赚，但命没了可赚不回来，思悟之。

济佛曰：徒儿，游历西天佛国去也。
（此时济佛口念真言，童生元灵应声被抽调离体。）
童生曰：徒儿拜见济佛恩师，每次见到您老人家，心中总有说不出的快活，有您真好！
济佛曰：你哪来甜言蜜语，是否糖吃多了？哈哈！闲话少说，边走边聊。
（此时济佛口念真言，剎时前面现出一朵金光耀眼之莲台，甚是庄严。）
童生曰：恩师啊！世人真的很难渡啊！疑神疑鬼，疑东疑西，有点信又有点不信，该如何？
济佛曰：贤生问得好，此亦是诸天仙佛最感棘手之处，因世人只爱看显化，只认虚假之像，认假为真，一到真实之法界，反倒认之为假为无，只因看不见，诚乃愚痴之至也，盼世人扫除此心碍，求修大道方能有得。
童生曰：恩师是说，我们现在的状况是真，扶笔肉身之我为假吗？
济佛曰：然也，灵性是真，肉体是假，生生世世，世世生生，此点灵性永不灭，但肉身却不知换了几百几千几万个啰，却仍不知醒悟，及早向道而修，诚是可惜。又道中诸子有者已身在鸾门之中，却心中仍时常怀疑，到底有没有神，更属不该。老衲点醒这些，乃是希望世人皆能把握有生之年，努力充实修涵自我，不要老是在怀疑中度过一生，则才不枉来人间乙遭，又遇大道普降，机缘难得也。
童生曰：恩师一番精辟之解析，真乃醍醐灌顶，让徒儿茅塞顿开，感谢恩师开示。
济佛曰：不用多礼，老衲久远劫前早已证佛只因不忍众生沉沦苦海，故于宋朝时再倒驾慈航普渡苍生，这念头一动，也让老衲在人间奔波六十余载，想到那么多生灵尚未能醒悟，老衲也不禁悲从中来。
童生曰：恩师不要哭，您哭我也要哭，徒儿愿为小济公，您当大济公，小济公替大济公普渡天下苍生，以解恩师心中之苦好吗？
济佛曰：好徒儿，为师不哭了，有你这番话，为师已心满意足了。
（在济佛与童生对话间，莲台以超光速之快，直穿越大气层天，向妙树王佛之佛土而来。）
童生曰：恩师啊！下边是何方佛土？金光闪耀庄严无比，让我下去住二个月，当作渡假胜地，如何？
济佛曰：你想得美，渡假胜地？还亏你想得出这名词。为师告诉你，此乃妙树王佛之净土，我们就下去走走，实地看看吧！
（此时莲台似乎懂人语一般，从天空缓缓降下。）
童生曰：恩师啊！有龙！有龙！不是恐龙，是真的龙咧，嘿！真像作梦一般，真有龙。
济佛曰：此乃天龙之护法，以防魔界入侵破坏净土之安详。
童生曰：原来如此。一路走来，奇珍异树、仙禽、鸟兽，还有鱼儿，真奇怪！佛土中还有业报之身吗？
济佛曰：非也，此乃妙树王佛，以佛力变化所成，非业报之身，佛祖慈悲，欲令来此国土之众生，皆能有一清净祥和之地，可直修至佛的果位也。
童生曰：恩师啊！那边有一位慈祥的老阿伯在那里坐禅，我可以过去找他聊聊吗？
济佛曰：可。
（此时禅坐之老者非他人，乃维摩诘菩萨是也，睁开双眼向济佛请安。）
童生曰：阿伯您好，请问阿伯你为何在此禅坐呢？
维摩诘菩萨曰：吾非阿伯，吾乃维摩诘菩萨是也，今知贤师徒奉玉旨著书，特地在此等候二位法驾光临！
济佛曰：童生你有福了，今在西天妙树王佛之国土遇见维摩诘菩萨，可就佛法部分向之请益！
童生曰：佛法我又不懂，该问什么呢？就以鸾门乩法一题，向维摩诘菩萨叩问，如何才能成为上乘之乩生？
维摩诘菩萨曰：善哉！善哉！你有心代天宣化，普渡苍生之苦吾甚为感佩。其实要成为一名好的正鸾并不容易，因人身上有阴阳二气，如若要成为一名上乘之乩生，须能修至纯阳之体，否则难也，故今虽鸾堂甚多，但通天之乩笔却少之又少，能有百分之八十之传真度，就已不错。
童生曰：那敢问菩萨，要如何修至纯阳之体呢？是否不结婚或永不近女色呢？
维摩诘菩萨曰：非也。只要能终身戒杀、持斋茹素，久久身中浊阴之气，自慢慢而解消矣。二十年左右，身上浊气自可净除而成纯阳之体，那是百病不侵，成道有望矣。
童生曰：那下生二十七岁那年持斋，今年四十二岁，已持斋十五年，岂不快近纯阳之体了？那下生目前之传真度有多高？
维摩诘菩萨曰：快了！快了！以你目前之传真度已达百分之九十五以上，甚为难得，好好修炼，自可多将上天诸仙佛之心声，传真于世，则功德无量也。
童生曰：叩谢菩萨之指点，下生会更加努力修持及代天宣化的。
济佛曰：时间也不早了，该回堂了。
童生曰：遵命。
（师徒二人同驾莲台返回全真堂）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体。可，吾回。






第四回
济公活佛 登台 二○○三年七月七日
岁次癸未年六月八日

圣示：天堂美景无限，世人偏偏不喜欢欣赏，却向地狱飞奔而去，今时之地狱已有客满之患。天堂大道宏开，行人稀少，地狱之门闭锁，世人却想尽办法闯入，宁不悲哉？故吾佛劝世人醒醒吧！早修大道，早日脱离苦海吧！阿弥陀佛！

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（此时济佛用佛扇一扇，见童生元灵轻轻飘起。）
童生曰：徒儿参见恩师。
济佛曰：免礼，我们走吧！
童生曰：可否请恩师带徒儿到您的净土─南屏山走走？
济佛曰：傻徒儿，怎么突然想到为师之净土去了呢？
童生曰：恩师客气，只带徒儿去游其它诸佛净土，但却不带徒儿去您老的净土看看，颇有遗珠之憾！
济佛曰：瞧你这傻生还真会说话，好吧！为免你有此憾，今日就先到南屏山好了。
（此时济佛佛扇一扇，莲台剎时现前，愈发圣洁明亮，金光耀眼。）
童生曰：恩师啊！莲台好像长大了，是吗？
济佛曰：不错！因师徒二人齐心协力，共着「西天佛国游记」其功乃大，故莲台跟着成长不少呢！
童生曰：恩师啊！待这本圣书着成之后，这个莲台能否送给我？我有空的时候，就可免费出国观光去也。
济佛曰：劣徒！光想着玩，努力修行要紧，要玩来日方长，等你证道之后，宇宙之大任你遨游，岂不更快活哉！
童生曰：说的也对，待日后我证道后，恩师一定要把此莲台送给我哦！那我就可常到南屏山找恩师泡茶。
济佛曰：泡茶？你那来那么多闲功夫，你以为为师成天没事干，就等你来泡茶！为师为了普渡三曹众生，经常奔波仙凡之间，云路迢迢，不知经历了多少辛劳，只为渡醒迷途羔羊，徒儿呀！恐怕为师没时间陪你喝茶喔！
童生曰：恩师失礼了，徒儿一直以为您很优闲，没想到您竟是如此忙碌，为普渡苍生而忙碌，令人敬佩。
济佛曰：世人若知老纳之辛劳，当努力勤修善道，恶路莫使纵横，让天上多些逍遥仙、自在佛，则吾愿足矣！
童生曰：恩师啊！常见有人扮着您的模样喝酒、吃肉在济世，这到底是真是假？
济佛曰：徒儿问得好，世人见吾疯疯癫癫，喜欢学吾之疯样，但却学得不像，心中充满欲利之念，识神用事，小心诈骗善信之恶果，老纳怕你受了，慎之！慎之！
童生曰：恩师是说，目前打着您的旗号在济世的，大部分是假的？
济佛曰：然也！望世人守正道而行而修，则吾自会无形中护佑你的。但如若藉 吾之名行敛财骗色者，不但败吾之名，地府油锅地狱之刑罚，亦在等着你呢！
童生曰：那世人又如何分辨真伪呢？
济佛曰：真正是吾佛降驾的，反倒不会喝酒也不会吃肉，因吾佛乃清净法身，焉会喝酒、吃肉？此乃世人之讹传，谓吾济公爱吃狗肉、爱喝酒，真乃天大之冤枉也。故世人可依乩生之言行，及是否有喝酒及吃肉来判定之。
童生曰：徒儿明白了，叩谢恩师指点迷津。
（师徒闲谈间，莲台已冲出大气层天，向南屏山前去。）
童生曰：恩师啊！莲台又没有装自动导航设备，怎么会一直自动朝南屏山前进，真是奇怪？
济佛曰：傻生！你怎么尽是将圣物与凡物相提并论呢？莲台乃有灵性之物，坐久了自会与你心心相印，只要你心念一动想到那去，它就会自动载你到那儿去，不用凡尘导航设备或卫星定位，厉害吧！
童生曰：厉害！厉害！ 粉厉害！
（此时莲台已降落在济佛南屏山的净土上。）
童生曰：好新鲜的空气啊！花木扶疏，风景秀丽，恩师啊！这里如果变成观光胜地，一定很热闹。
济佛曰：劣徒又在胡诌，可将所见述说，以参赞金篇。
童生曰：遵命！恩师之道场就像一幅画般漂亮，可惜我又没带水彩，不然就把它画下来。瑞霭片片，山峦起伏，有许多仙童在山坡上嬉戏，又有几位仙人在山顶之亭子下棋，整座南屏山金碧辉煌，真是庄严，恩师！可否去山顶的亭子访问上面之仙人？
济佛曰：可。
（于是师徒二人向山顶而去，亭子里面之七位仙人见济佛来到，纷纷起
座很恭敬的向济佛叩首问安。）
真华大仙曰：徒儿拜见恩师。
济佛曰：徒儿免礼。
童生曰：蚁生拜见仙长，看仙长仙风道骨，敢问仙长是如何证道的？
真华大仙曰：说来惭愧，我并无多大功德，只因求道后，努力办道渡人不遗余力，死后就被济佛恩师渡来南屏山逍遥自在至今，就这么简单，惭愧的很。
济佛曰：真华大仙客气了，其实其在办道渡人时，遇到很多魔考和阻难，皆能一一克服，故其功乃大，殁后被 母娘敕封为真华大仙果位，故老纳希望在世办道之修子，当努力替上天 母娘多分担忧愁，努力渡众，则寿满之后圣果可期也。
童生曰：好棒！好棒！那恩师我先预定，徒儿归空后，也来您的净土逍遥好吗？
济佛曰：没问题，只要你能努力办道，广渡众生，则为师必带你来的。
童生曰：一言为定。
济佛曰：一言为定。好了，时间不早了，回去吧！
童生曰：遵命。
（师徒二人乘莲台腾空而起，迅速向全真堂而来。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体。可，吾回。

第五回
济公活佛 登台 二○○三年七月八日
岁次癸未年六月九日

圣示：世人之难明心见性，主在于心昧于理，昧于诱惑，以致心性日渐沉沦无法自拔，良可叹也！须知不因你不信因果，因果就没了，就不会讨报，反倒是业报来时，就算你不信鬼神、因果之说，命都得休矣。故世人当悟明此理，不可再昧着良心蛮干，到时悔之晚矣。

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（此时济佛用佛扇一挥，童生元灵应声而起，真是佛法无边。）
童生曰：徒儿参见恩师，真高兴又见着恩师，不知今日要到哪去？
济佛曰：到观世音菩萨的道场─南海普陀洛迦山去。
（此时济佛口念真言，剎时莲台现前，又大又灿烂，真是庄严无比。）
童生曰：恩师啊！坐在莲台内感觉舒爽无比，一点都不觉得闷热，何因？
济佛曰：傻徒儿，莲台乃佛门宝物，冬暖夏凉，且坐在里面还可受灵气之熏陶，你没发觉你头上灵光愈来愈强，愈来愈清明光亮了吗？
童生曰：有之。真是世上罕见之宝物，只可惜人间没有，否则我一定天天驾莲台遨游太虚，岂不快活！
济佛曰：哈哈！等你证道后不就有了！
童生曰：还那么久，不如恩师先赐朵莲台给我，好吗？
济佛曰：前已示明，再说好了。
童生曰：好嘛！不给就不给。对了恩师，下生有一问题请教，前一阵子台宝岛ＳＡＲＳ流行，死了一些人，究竟是怎么回事？可否请恩师开示世人，以使世人有所警醒，好吗？
济佛曰：善哉问！为师述说与你知闻。台疆宝岛近二、三十年来，经济突飞猛进，人民生活富裕，故渐渐骄奢淫佚，吃的方面讲究奢华之美食，糟蹋浪费食物之情形愈来愈严重。人民道德观念沦丧，身为民代搞什么性爱派对，文官贪财，贪赃枉法之事时有所闻，武官为求往上爬升，不惜设计陷害他人。一般时下年轻女孩为求丰厚之金钱收入，搞什么援交、ＡＶ***等败坏德行之行为，男生则以钱做为性买卖之所需，商人为了赚钱，不惜昧着良心发国难财。凡此种种，造成一片黑气上冲于天，上天岂有不降灾劫之理，故 玉帝特命南天瘟部之瘟神，至四处散播病毒，即是凡尘之ＳＡＲＳ病毒之来源。故老纳奉劝世人，不管你在哪行哪业，均须以辛勤、正当之工作付出来换取报酬方是正途，莫可好吃懒做，只想以不道德之手段去挣得钱财，那汝积罪积孽之深，可能让你下辈子轮回到畜牲道，永世不得再转人身矣，慎之！慎之！
童生曰：原来如此，徒儿常看到附近经常有双Ｂ轿车里面，载着打扮火辣、清凉、时髦之女孩，入汽车旅馆内休息，不多久又开出，这是不是卖春之行为？
济佛曰：然也。现时之人犯淫行甚为严重，上从新闻媒体，下至一般小老百
姓，对「色」总是趋之若鹜。前些日子不是有位日本ＡＶ***来台为活动代言，引起一阵社会不小之骚动，即可见一般。现今世人对淫之惩报，已视同无物，此亦是老纳所担忧者。如若台疆宝岛的人民对淫之行为再不罢手，仍然是一切向「钱」看，只要有钱，有什么不可以干之事的话，那可别怪老纳没警醒你们，台疆尚有好几波瘟疫疫情在等着你们呢！小心！小心！
童生曰：恩师救救我们吧！每次见到那么多人生离死别，心中总有万分不舍，真是难受！
济佛曰：非上天不慈，实乃众生咎由自取，怨不得人也。
（师徒谈论间，莲台已至南海普陀洛迦山，在山脚下降落。）
童生曰：到了！恩师今天带我来爬山啊！
济佛曰：爬山？你早上才爬过十八尖山还不够吗？这里是观世音菩萨的道场是也。
童生曰：咦！观世音菩萨的道场不是在人间吗？如果弟子没记错的话，应是在现今印度南方的岛上，怎么会在天上呢？
济佛曰：哈哈！此点为师不解释，恐怕你有所不知，大凡证道之仙佛，其在人间修行之道场，天界都会反射出一个一模一样的道场，以供其证道后继续修行之用，懂了吗？
童生曰：徒儿懂了！恩师！洛迦山真是美丽壮观，山峦秀丽花木扶疏，山中充满氤氲之气，且有禽鸟、虫、鱼悠游其间，真是人间哪得几回见啊！且山上金光万丈，眼睛都快睁不开了，恩师！这是怎么回事？
济佛曰：哈哈！傻生，此是南海观世音菩萨大放光明照耀整个佛境，你有福了，菩萨将有所说法，我们往山顶移动吧！
（说着说着，济佛念动真言，师徒二人由山脚直飞到山顶，真是厉害。）
童生曰：蚁生参见南海观世音古佛。
观音曰：童生免礼。你们每月放生时皆有恭诵吾之「善缘放生法」，吾亦以甘露法水净化放生之生灵，使其得于命尽之后，得转人身，来世善德为人，勿再重蹈覆辙，所有放生之生灵均感恩贵堂每月放生之善举，向吾叩恩，希能代转谢意。
童生曰：那里，那是所有师兄师姐点滴捐款，集腋成裘，累积而来，跟佛教道场之放生，动辄二、三十万比起来，真是小巫见大巫。
观音曰：童生发愿每月放生，此举已为汝种下甚深之阴骘，本来你尚有三个劫数未解，如今因放生之功，已全然解消矣！
童生曰：敢问菩萨是哪三个劫厄呢？
观音曰：一是病劫，心绞痛。二是血光之厄，车祸流血。三是死厄，发生意外身亡。如今因汝诚善代天宣化，并劝人广为放生，活命无数之功，所以上天已将之注销，并赐尔福报长寿。
童生曰：感谢菩萨之开示，下生做的那么少，竟得上天如此之眷顾，真是汗颜。
观音曰：俗云：「放生得生。」世人如欲解除今世种种业障之报，急宜从放生着手，否则等到果报到时，悔之晚矣！
济佛曰：感谢观音菩萨开金言以启愚蒙，因时间之关，老纳就此告辞。
童生曰：拜别观世音菩萨，再见！再见！
（此时童生泪水夺眶而出）
济佛曰：傻生！哭啥？
童生曰：一想到要离开观世音菩萨，下生忍不住就伤心落泪了。
济佛曰：唉！此乃汝与观音古佛前缘甚深之关，难怪你掉泪，好了，回去吧！

（此时师徒二人齐上莲台，以飞快之速向全真堂而回）

济佛曰：全真堂已到，童生元灵归体。可，吾回。

第六回
济公活佛 登台 二○○三年七月九日
岁次癸未年六月十日

圣示：世人皆喜好逸恶劳，不肯努力去工作，以求赡养己身，却喜用偷、拐、骗等方式诈人钱财，真乃罪过大也。吾希望世人应实事求是，不可以为钱如此容易骗到手，就恶向胆边生，继续诈骗下去，等到被阳世司法、警察机关查获，悔之晚矣！另阴惩亦重也，将来亦必打入水族类，希世人不要继续沉沦下去，早日回头是岸，阿弥陀佛。

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（此时济佛口念真言，童生魂魄离体。）
童生曰：徒儿参见恩师。
济佛曰：免礼，出发吧！边走边聊。
（济佛佛扇一搧，莲台现出，金光耀眼，令人眼睛都难张开。）
童生曰：恩师啊！现今社会骗仙仔很多，很多人被骗了终身之积蓄，钱财被骗光，连饭钱都没了，真可怜！
济佛曰：然也，虽此中有些亦有因果之业存焉，但不管如何，骗人本来就是不道德的行为，更何况骗得人倾家荡产，更是伤阴骘之大者，故上天对此类专以拐、骗维生者，其冥惩亦重也。
童生曰：最常见者是金光党之诈骗手法，例如有一女向老妇人搭讪，说前面有一疯癫女子，手捧大把钞票，妳如果去领出更多的钱给她看一眼，她就会把手中的钱全部送给妳，于是老妇人信以为真，便至邮局将毕生省吃俭用之积蓄提领一空，本来以为这下发了，可赚大钱，结果却被歹徒调了包，大把钞票瞬间变成二条吐司，大骂歹徒没人性，而向警方报案，待警察抓到这一伙行骗之金光党时，他们却也无悔过之心，反倒还骂老妇人贪心、活该，不知恩师对此例之看法如何？
济佛曰：真不该也！真不该也！世人昧着良知，做出有违道德良心之事，以为
神不知鬼不觉，但人算还是不如天算，终有东窗事发的一天，惟仍不
知悔改，罪加一等，上天记尔等之过，待福、禄、寿皆被削除之时，
也就是尔等骗徒归空之日，阴惩重于阳惩千百倍，望世人勿轻易去做
骗人之勾当，亦希世人能心不起贪念，自然让歹徒无机可趁也。老衲
特化玄光镜将此类歹徒在阴受惩之画面现出，以警世人。
（此时济佛佛扇一搧玄光宝镜现出地狱冥惩之状态。）
童生曰：恩师！好恐怖啊！那些人的舌头被鬼差用火红之夹子夹起，然后用利刃割掉，丢给身旁之铁狗、蛇吃食，惨叫一声，晕了过去，回魂水一泼又醒了过来，如此反复，真是骇人听闻。又有些被利刃插入胸膛，鬼差将胸膛剖开，再用手将心脏抓出，丢给铁蛇、狗吃，犯人惊声尖叫，哀嚎而亡，经回魂水一泼，醒来之后直喊「痛死我也。」如此反复，恩师，我快吐了。
（此时童生见此酷刑画面，脸色吓得惨白，快吐了。）
济佛曰：可观看到此就好了，你胆子尚小，待此部圣书过后，为师要再带你入 地府去采访作奸犯科者之恶证，你怎么受得了，来为师赐颗定心丸给你吧！快快服下。
童生曰：遵命，已服下，刚刚心悸之象稍缓，不再那么害怕，叩谢恩师。
（师徒谈论间，莲台以飞快速度穿越大气层，向西天日月光佛净土而去。）
童生曰：恩师，看天堂美景如此之优美，让人乐不知返，又见着刚才玄光宝
镜所现之地狱惨况，令人不忍卒睹，真是有天壤之别，真是打死我也不
敢做坏事了。
济佛曰：你看到了实际惨报之景象，此乃你之福报，老衲望世人见着此书，能大力助印，可消尔现今及夙世不少之罪业也。
（此时莲台已抵达日月光佛之净土上空）
童生曰：恩师啊！此为何处？
济佛曰：此乃西天日月光佛之净土是也。
童生曰：难怪佛土之内一片光明洁净，光明无比，真令人称羡有此净土可供修持。只见三、五僧人聚在一起讨论佛法，居士们逍遥自在的在下棋，有天人拿鲜花来供养西天日月光佛，佛之身高甚大，我只有用喜马拉雅山来比拟，恩师！为何佛的法身均如此之大？恩师您又为何如此之小，意思是同样已证佛果，为何身高差那么多？
济佛曰：哈哈哈！为师如现出此巨大法身像，岂不吓着你？要也可，待为师变化身形你就知也。
（此时济佛从莲台中跳出立于虚空中，念动咒语，突然身形渐渐变高变大，直至与日月光佛一样高大，童生看傻了眼。）
童生曰：恩师啊！您听得到我说话的声音吗？我在您的脚趾头下方呢！可千万不要举起您的脚来，我会被踩扁的，恩师，求您也将徒儿变化身形，否则怎么著书？
济佛曰：哈哈！怕了吗？可待为师施法。
（此时济佛念动咒语，童生身形亦突然变大，直至与济佛同高，方才停止。）
童生曰：哇！真恐怖，徒儿从未想过有这么高之身形，请问恩师需如何修，才能修成像佛一样又高大又庄严之法身？
济佛曰：此亦非难亦非易事，此话怎讲？难者难在众生心志不坚，焉能成佛？易者乃众生原具佛性，只要肯修，没有修不成佛果的，只要坚志以赴，任何人皆可修成佛之庄严金身法像。因时间之关，今日可至此，我们回去吧！
（师徒二人再度变回原来之身材，辞了西天日月光佛，向全真堂飞快飞回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体。可，吾回。









第七回
济公活佛 登台 二○○三年七月十日
岁次癸未年六月十一日

圣示：世人每遇有不如意或无法克服之事，即以自杀来解决，真是愚且蠢也，自杀解决不了问题，反倒留下烂摊子让未亡人来收拾，情何以堪？且死并非事情之结束，而是灵受苦之开始，故吾佛劝世人勿轻易寻短，否则灵之受苦千百倍于生前也，勉之。

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（此时济佛口念真言，只见童生元灵随即离体。）
童生曰：嘻嘻！见到恩师心中就有说不出的高兴与快活，徒儿在此有礼矣！
（童生竟学平剧之唱腔，唱起平剧来了。）
济佛曰：你怎么也学为师疯了起来？
童生曰：这叫有其师必有其徒，不是吗？
济佛曰：少耍嘴皮子了，出发吧！边走边聊好了。
（此时济佛念动真言，莲台现出，灿烂光华，庄严无比。）
童生曰：恩师啊！元灵脱离肉体的感觉真好！无拘无束，无烦恼亦无病痛，难怪有那么多人想以自杀来解决问题。
济佛曰：你这是那门子的歪理，怎可以自杀而寻求灵魂的自在解脱呢？
童生曰：恩师请原谅，徒儿失言了，那敢问恩师自杀之罪在哪？
济佛曰：一是不孝之罪，父母生、养之恩未报，焉能轻言自杀。二是不忠之罪，社会、国家于我们皆有恩惠，此恩未报就身亡，乃不忠之表现也。三不义之罪，朋友之情弃之不顾而自戕，乃属不义之过。故自杀者，冥律先治以不忠、不孝、不义之罪，再依其生前之善恶予以惩戒，不过得先关在枉死城中直至阳寿满方为止。在枉死城中，每日会有鬼差押至死亡地点，早、晚再各死一次，以惩其任意轻生之罪。
童生曰：哇！那么恐怖，那如果一个少年十三岁自杀，而他的阳寿是七十三岁，那他岂不是要在枉死城关六十年！一年三百六十五天，每日再死二次，恩师我算算------哇！不得了要死四万多次，太恐怖了！恩师，如果自杀的人知道这情形，不是只死一次的话，我看就是打死他，也不敢轻言自杀了，是不是？
济佛曰：然也，世人因为否定有无形鬼神之存在，否定有天堂、地狱之存在，
故遇不如意或感情纠葛，就想以死来解决，道什么「二十年后又是一条好汉」，其实不然，经老衲之剖析之后，希世人能醒而改之，莫可再轻言自杀也。
童生曰：听恩师一剖析，如醍醐灌顶，相信有看到本书之善信大德，一定不会轻言自杀才对。
济佛曰：但愿如此。
童生曰：那敢问恩师，台湾民间有「抓猴替」之传说，不知是真是假，为何发生车祸之地，老是一再发生车祸，而有人上吊或自杀或溺毙之地，亦经常有灵异事件传出，这又是怎么回事？
济佛曰：「抓猴替」是有这么一回事，人有三魂七魄，在经过痛苦自杀或上吊或车祸或溺毙而亡者，其魂魄会留在当地徘徊留连不去，若非有人超渡他（她）们，可能他们会作弄下一个倒霉鬼，但并不一定会捉他们去，只是如果当事者运势正低，可能就因此会命丧黄泉，此亦是台湾民间流传「抓猴替」之由来，故凡发生自杀或意外事故之地，宜请有德道士或法师超渡之，以免其继续作弄人，而造成无辜之伤亡。
童生曰：原来如此，那修道者经过这些地方会有事吗？
济佛曰：凡发生意外之地，其煞气皆蛮重，不管是什么人，修道人也好，一般路人也好，皆要小心被冲煞。故最好身上佩带护身之物或恭诵仙佛圣号，才可平安无事也。
童生曰：感谢恩师详尽之开示，徒儿明白了。
（在师徒谈论间，莲台以飞快速度冲向目的地，西天如圣如来净土。）
童生曰：恩师！莲台已停住，请问恩师此是何佛之佛土？
济佛曰：此乃西天如圣如来之净土，你可整束一下仪容，为师带你去见如来。
童生曰：遵命。
（师徒二人漫步在如圣如来庄严、巍峨之净土中，心中充满安详与喜乐，空中梵音声不绝如缕，国土内之众生法像庄严，男、女皆有，俱皆大菩萨，彼此互参修行之法，充满法喜。师徒二人进入大雄宝殿，见如圣如来正在说法，安静地找个角落坐下听佛说法。）
如来曰：今有南赡部洲中土台疆宝岛全真堂，奉母娘懿旨著书，前来吾佛净土，童生你有何问题可发问。
童生曰：蚁生在此向西天如圣如来叩请圣安，蚁生心中有一事叩问，望佛祖慈悲垂示。
济佛曰：但说无妨。
童生曰：现今之人因工作之关，整日工作忙碌，回家又要照顾父母与小孩，在如此忙碌的生活中，应如何才能以最短的时间来修持自己？
如来曰：哈哈！童生此问甚佳。吾佛每见众生，终日庸庸碌碌过一天甚至一辈子，生生世世轮转不休，真是可惜，故特开示一简易修持之法，以满足现时工商业社会人人望修之心。
一、每天抽个十五分钟念佛号或经咒。
二、常阅读宗教书籍以净化己之心灵。
三、照顾家中每一成员，建立一个美满的家庭。
四、多行善立德。
如若众生能以此四点而行，成证道果有何难哉？
童生曰：原来并不难，只是世人皆找种种理由推掉，如今蒙佛开示，众生有福了。
济佛曰：时候不早，该回堂了，童生拜别如圣如来，我们回去吧！
童生曰：遵命！蚁生叩别如来圣驾，希望将来有机会再来此一游。
如来曰：有机会的。
（师徒二人乘莲台，向全真堂飞速前进。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵归体。可，吾回。


第八回
济公活佛 登台 二○○三年七月十一日
岁次癸未年六月十二日

圣示：百善孝为先，孝乃人伦之本，不孝则一切都免谈，不孝于亲，修行无益。吾常见诸佛子为了修行而与父母对立，或只顾道场而不顾家中生病、卧病在床之年迈双亲，此皆已违反修道之宗旨，盼有犯此过者，能明而醒之，否则不但道修难成，反而地狱有份矣！

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（济佛蒲扇一挥，童生元灵应声而出。）
童生曰：参见恩师，每天都盼望著书时间早点来到，因元灵脱离肉体之感觉实在太棒了，无拘无束，无牵无挂，海阔天空任我遨游。
济佛曰：那当然，否则仙佛为何苦口婆心劝人要努力修持呢？其理即在此也，好了，有事可边走边聊，上莲台吧！
（济佛手一挥，莲台突然现出。）
童生曰：恩师！全真堂的上空怎布满那么多的天兵天将？
济佛曰：说你傻，你还傻的可爱。你想此部西天佛国游记，乃奉母娘懿旨及玉旨所著，上天自在扶鸾之时，派有天兵天将及护法龙神，在全真堂之四周护法，乃怕尔元灵出游期间，天魔来扰乱道场且趁机入尔之身体，那麻烦可就大了，懂吗？
童生曰：懂了！多谢恩师之开示，虽然白天著书，除王师兄在场外，别无其他师兄师姐，但无形中全真大道灵修院之众修士们，每逢鸾期亦同我们平日排班一样，干、坤分班排列，神情愉悦自然，整个大厅挤得满满的，真是奇观。
济佛曰：若非母娘慈悲敕准，设立凡尘独一无二之全真大道灵修院，诸修士怎有机缘在此效鸾立功呢？故其均是心中充满法喜与感恩之心也。
童生曰：恩师啊！全真堂上之金光愈来愈强，此是何因？
济佛曰：神人一心，心志坚定无比，所谓：「诚可格天。」在贵堂主席 法主公恩主的带领下，上至堂主下至副堂主及各贤生，均能努力推广戒杀、放生之理念，且每月固定之放生，已活命无数矣！深受上天之嘉许，故贵堂堂气日旺，道光愈来愈强，乃神人齐心之显像也。
童生曰：原来如此！感谢恩师之开释，又叩问恩师，目前王副堂主煅乩已进入十二天了，其进展如何？是否也请恩师评论一下。
济佛曰：哈哈！我就知你猴急个性，好吧！为师透露一些。王生秉性忠厚善良，凡善事无不亲身参与，故这十多年来，已造功不少，亦消业甚多，惟有执念之象，故在煅乩过程中，为师费了好大的功夫在调教其元灵上，与之沟通，否则还没那么顺利呢！故念之放掉很重要，心中一有执念，有时连仙佛亦束手无策，此亦是煅乩能否成功之关键也，盼王生多〝放心〞（放空所有一切心中罣碍之事）才能得到上乘之鸾门乩法。
童生曰：感谢恩师之开示。又现时许多人视效劳圣务为畏途，希望无牵无挂逍遥自在的修，以致堂务均是下生与王生二人校长兼工友，有时连济世都乏人手，该如何？
济佛曰：人心之执念即在于此，放松心情清静而修是没错，但这只是自了汉，即佛教中之罗汉果位。但发大菩萨心之修行者，应多协助堂务之推展，以广普化之大业，则功果不可限量，此亦是佛、菩萨之大乘精神，故吾劝世人多学大乘菩萨之慈悲入世精神，能多着力于堂务工作，多分担堂主之辛劳，才是 法主公恩主的好门生，否则堂主累倒了，堂务何人推动，普渡苍生之重担由谁来扛呢？须知有一分之付出，就有一分之收获，不是只要出钱就好，此即是吾所言之执念也，果如此，那释迦牟尼佛当年在菩提树下悟道时，若只顾自己心中法喜充满，不去普渡众生，不讲经说法四十年，试问如今三藏十二部经典，从何而来？后世之人又从何而入修行之路？故吾盼世人莫光为己身想，当开畅尔之理念思路，为普天下之苍生着想才是啊！
（师徒谈论间，莲台以光速之百倍，直奔今日之目的地而去。）
童生曰：恩师！好像到了，莲台已停止不再前进，此是何佛之净土？
济佛曰：此乃西天大孝如来之净土。
童生曰：为何名为「大孝如来」？
济佛曰：此问题等你面见如来后，再提问可也。
（童生随济佛入大雄宝殿，见大孝如来微笑欢迎济佛师徒之到访。）
济佛曰：参见大孝如来。
如来曰：济佛客气了，您屡屡分身下凡转世投胎，只为劝化世人回头是岸，真是慈悲无量！
童生曰：蚁生拜见西天大孝如来。叩问如来，您之圣号为何名为「西天大孝如来」？
如来曰：惭愧！惭愧！吾佛并无大功德也，只因累劫在佛门中修行均特重「孝」字之实践，故于此证「大孝如来」之果位。
济佛曰：大孝如来说之简单，其实甚难，且不易做到，试问今时之日，有谁能做到孝亲不违，父母卧病在床，有谁能亲侍汤药？有谁能乖巧听话不让父母生气的？有谁能「生事之以礼，死葬之以礼」的呢？吾所提的只不过是孝的一部分，要述说还多着呢！只此一孝字就可证得如来果位，诸佛子能不勉力于孝乎？
童生曰：恩师说得徒儿都快汗颜掉泪了，徒儿在孝字亦做得不够好，愿于今日灵游之所见，努力效法大孝如来之精神，并呼吁所有白阳修子，皆能以孝为本，以孝为根，倏忽不枉为人也。
济佛曰：孺子可教也。好了，时间不早，回堂去吧！
（师徒二人辞了大孝如来，乘莲台向全真堂而去。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体。可，吾回。

第九回
济公活佛 登台 二○○三年七月十三日
岁次癸未年六月十四日

圣示：仁心善信每于每月第二周之周六，参与全真堂之放生活动，诸天仙佛无不赞佩不已，亦造功无量也！希世人多秉持仁心义举，多买物放生，则子孙瓜瓞绵延指日可待矣！

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（此时济佛念动真言，童生元灵应声离体。）
童生曰：徒儿参见济公老师，徒儿昨日上午参与放生，下午又济世长达三小时，精神有些不济，怎么办？
济佛曰：贤徒儿，辛苦了！为师亦心疼不已，可，为师赐尔丹丸一颗，助尔提振精神，以免影响著书任务之进行，来，嘴巴张开，丸已入口，觉得如何？
童生曰：感觉好多了，多谢恩师。
济佛曰：不用谢，你之辛劳代天宣化，上天纪录尔之功德不在话下，肉体虽累，但灵性积累无形之阴功善德，值得！值得！好了，边走边聊吧！
（济佛手一挥扇，莲台现前，师徒二人上了莲台，莲台以飞快之速朝目的地出发。）
童生曰：每次遇到放生日，徒儿总是累翻天了，但看到参与放生之善信大德愈来愈多，心中又有说不出之喜悦，敢问恩师对全真堂之放生活动，有何训勉及看法？
济佛曰：贵堂每次放生，吾皆有参与，其实无形中来参与放生之法界仙佛，远远超乎诸贤生之想象，天上诸仙贤知悉全真堂每月固定之放生后，无不趁此难得之机缘，每于放生时，降驾放生会场，为放生之蛤蜊点化、启灵与说法，务使所有放生之蛤蜊皆能受度脱劫，虽有少数仍不免劫难，但绝大多数被放生之蛤蜊皆能得解脱，来世皆有机重新为人，故参与放生诸贤生之功德莫大焉！贵堂在短短五年放生其间，已放有七十几万之活物性命，功德乃大，继续放下去，各个参与之贤生与善信大德，皆可消除大量之因果业障，及获得无量之福报也。
童生曰：感谢活佛恩师之夸赞，堂内众师兄姐及参与大德，只是尽一份小小
之心力，不足挂齿，只希望能让世人多长养慈悲之心念，勿再任意杀害无辜生命，则我们就感到心满意足了。
济佛曰：我们今天要去的净土，亦是与放生有关。即将到达，徒儿拭目以待。
（不久莲台停在西天放生如来之净土）
济佛曰：到了，徒儿下来吧！
童生曰：恩师啊！此地是何佛之净土？
济佛曰：此乃西天放生如来之净土是也。
童生曰：「放生如来」？好奇怪之佛号，难到光放生就可证得如来之位？
济佛曰：然也，世人皆以为成佛很难，其实乃受佛经文字障碍之影响。非也，成佛并不难，只看汝心之坚定否！能否始终如一的坚志去完成一件对的事，如果你能累世皆发心于此，成佛何难之有？懂吗？
童生曰：徒儿懂了，徒儿以前也有此迷思，以为成佛是遥不可及的梦想，现听恩师一说，还真是简单呢！
济佛曰：本来就如此。能于历劫中皆能专注于放生，造无上福德，心有佛心、佛性，能体上天有好生之德，笃行放生之善举，自可得证佛果也。
童生曰：为何西天放生如来之净土内，有那么多放生池呢？难道有人来此放生不成？
济佛曰：非也。放生池乃西天放生如来于累世中广行放生之善举，故于证佛之后，其净土自然显现佛祖于历劫中放生之景象，及所放生的活物，皆会在此净土显像也。
童生曰：原来是显像，非真实，哇！那整个净土充满虫、鱼、鸟、兽，西天放生如来未证佛前，还可说是功德无量呢！竟放了那么多生灵。又恩师！其净土内之众生有僧、有俗、有居士、有一般在家众之修子，亦有鸾门修士，此又是何因？
济佛曰：此问甚佳！西方非专属佛教之天堂，任何宗教、教派之修士，只要所造之善行功德，与诸佛之愿力相同，殁后均可至该净土修至无上佛果，并非只是单纯的佛门诸子，才可到西天佛国里来。
童生曰：感谢恩师之开示。那全真堂之诸师兄姐及参与放生之善信大德，将来殁后都有机会来此佛之净土啰？
济佛曰：然也。
童生曰：又有的师兄姐经济能力不佳，只乐助五十、二、三百等小额放生善款，亦有机缘得蒙引渡吗？
济佛曰：行善不在金额多寡，只在诚心与否，故世人不必在乎自己之穷困，只要你能努力、真诚放生，殁后西天放生如来定来接引汝也，决不虚言。
童生曰：感谢恩师苦口婆心劝世，我想世人看了本书之后，一定会更加努力参与放生活动的。
济佛曰：但愿人人放下屠刀立地成佛，饶了众生灵一命吧！阿弥陀佛！好了，时间已久，回堂吧！
童生曰：遵命！
（师徒二人乘莲台，向全真堂飞速前进。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵归体。可，吾回。



第十回
济公活佛 登台 二○○三年七月十四日
岁次癸未年六月十五日

圣示：世人爱酒成痴，三杯黄汤下肚，则什么惊天动地之事，皆干得出来，甚至强暴、杀人、抢劫，飚车冲撞行人、商家或其它车辆等，有者当街胡言乱语，大声小叫，脱衣脱裤，丑态百出，希世人能避之，以免惹祸上身，伤心又伤身也。

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（济佛手一挥，童生元灵随即而出。）
童生曰：徒儿拜见恩师，每次见您都很清醒，但为何大家都叫您「醉济癫」呢？
济佛曰：此乃世之以讹传讹，为师何曾醉过，西方乃清净之地，如老纳是酒肉之身的话，否说天堂，地狱才是我的家呢！世人勿再以讹传讹，坏了老朽之清名。可边走边聊吧！
（济佛拿下佛帽，吹口气，佛帽突然变大，真有趣。）
童生曰：哇！恩师不愧是活佛，帽子都可以拿来当交通工具，真有趣。
（师徒二人坐上佛帽，佛帽以惊人之速度，向西天而行。）
济佛曰：好玩吗？
童生曰：太好玩了！哈利波特骑扫把，我们坐佛帽，挺新鲜的。恩师啊！徒儿
看您全身都是宝，真令人羡慕，能不能送些给我，好让我也威风！威风！
济佛曰：这可不是耍威风的工具，好好修，等你修成正果后，为师再送你几样宝贝不迟，我怕你火候未到，拿去乱用就糟了，还是等以后再说吧！
童生曰：每次都这样，恩师好小气喔！
济佛曰：好了，谈正事要紧，为师今日登台之训言汝知乎？
童生曰：当然知道，酒乃害人之物，古今中外多少英雄好汉之前程及性命，都葬送在酒里，实在骇人！又当初为何杜康要造酒呢？不造不就没事了，杜康也真是的！
济佛曰：你在唠叨什么？为师想听你的想法，不是听你唠叨来着。当初杜康乃无意间制造出酒来，非是有意制造，孰知后世之人，饮酒不知节制，闯祸连连，上天震怒，以至杜康现魂还被监禁在阿鼻地狱内，无法出苦，真是悔不当初！
童生曰：那杜康是始作俑者，其无后乎？若非酒之发明，人间也不会有那么多不幸的事发生。就拿酒后开车肇事来说，已经是一而再，再而三的发生，其中也有执法之高阶军警人员，甚而有撞死人后还加速逃逸，令人为之气结，恩师啊！上天如何惩治这些没良心的人呢？
济佛曰：为师拿起玄光宝镜，你看一看不就知道了！
（此时济佛口念真言，向玄光宝镜念了咒语，宝镜突然现出一个很暗很陡峭的斜坡，坡上充满棘篱，犯魂被鬼差押至坡上，上有大石头，犯魂必须以双脚当煞车，以阻止大石块从山坡上滚下来压死他，但偏偏鬼差又在斜坡上洒下油，醉魂双脚在又滑又刺脚的斜坡上，那能挡得住巨石，只听见惨叫一声，巨石从身上辗过，瞬间头壳破裂，脑浆四溢，五脏破裂，手脚俱断，真是惨不忍睹---------）。
济佛曰：傻徒儿，你怎么看得吓着了，躲到我的佛袍里面来了呢？哈哈！真胆小。
童生曰：恩师啊！您明知徒儿胆小，却每次拿这些恶心恐怖的画面给徒儿看，徒儿受不了，当然只好躲到您的僧袍底下，眼不见为净。
济佛曰：呔！你这劣徒还真没用，好了，把你的问题提出来问吧！
童生曰：恩师啊！那些人犯何罪？为何会被罚在斜坡上挡巨石？不要说挡巨石，就算没巨石，徒儿也站不稳，更何况又有棘篱及巨石呢！不死才怪。
济佛曰：说得好！那些罪魂皆是在世开快车撞死人后，加速逃逸者，以为神不知鬼不觉，孰知天网恢恢疏而不漏，死后孽镜台前一照，所犯罪行一一曝光，只得到此来受刑罚啰！
（师徒谈论间，佛帽停在一净土上空。）
童生曰：恩师到了是吗？此是何佛之净土？
济佛曰：此是西天狮子吼王佛之净土，下去看看吧！
（此时佛帽缓缓下降，降在一草原上。）
童生曰：哇！真漂亮！一望无际的大草原，空气又新鲜，在这儿骑马一定很棒，恩师！变只马来骑好吗？
济佛曰：你怎么那么贪玩呢？真是“童”心未泯。我们此部圣书之着，主在披露西方佛国净土之景况，以激发世人求修往生西方佛国之心念，你可继续说说所见景象，以飨世人。
童生曰：感觉上好像来到渡假胜地一般，有宽广之大草原，有山、有水，佛子安详漫游其间，好像在渡假般，只不过这里的建筑物，都是中式佛寺之建筑，非西方之高楼大厦，禽鸟悠翔于天空，真像香格里拉，每尊佛之净土都令人流连忘 返，唉！那边有个小孩，我去问问他是怎么来的，好吗？
济佛曰：嘻嘻！好的！（笑得很诡异）
童生曰：囝仔兄？你年纪那么小，怎么有办法来此玩呢？
囝仔兄曰：你叫我囝仔兄？你知道我几岁吗？我已数万岁矣！我乃狮子吼王佛是也 。
童生曰：哎呀！这下遭了，还真是有眼不识泰山，恩师啊！您真坏，也不先告诉我一声，害徒儿又丢人现眼。
（此时济佛在童生后面，笑的嘴都歪了。）
济佛曰：哈！哈！哈！你总以相貌论人，上次将维摩诘菩萨叫阿伯，这次又将狮子吼王佛叫囝仔兄，全宇宙就属你最ㄅㄧㄤˋ！
童生曰：恩师您好坏，尽是出徒儿之洋相，只是徒儿不解，狮子吼王佛既已几万岁了，为什么还是小孩子模样呢？
王佛曰：非也，吾佛乃特现童子身相见也，世人皆以貌取人，在道场修持亦是如此，总在比谁穿着气派，谁供养师父的金钱多，却无心于道之领悟上，连出家之人亦贪着供养，整天不知努力精进，故吾佛普劝世之出家及在家修子，当扫三心，破四相，勿着相而修，否则自误误人矣！
济佛曰：感谢狮子吼王佛开示宝贵之道理，时间不早，我们师徒告辞。
童生曰：拜别囝仔兄，喔！不，应该是狮子吼王佛，再见！
（师徒二人上佛帽，佛帽以飞快速度向全真堂而回。）

济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。


第十一回
济公活佛 登台 二○○三年七月十五日
岁次癸未年六月十六日

圣示：世人相爱难分难舍，说什么山盟海誓，海枯石烂，永不分离，若无法如愿则相约殉情自杀，造成无法收拾之悲剧。这些旷男怨女，既是如此情意契合，那上天只好答应让他们如愿以偿，故世间连体、连头之人畜一堆，皆因此而来， 吾佛盼世人不可再当个情痴，否则一旦下辈子，如愿让你们「永不分离」，那可惨啰！悟醒吧！

济佛曰：傻徒儿，起程了。
（济佛口念真言，童生熟睡之元灵突被调出。）
童生曰：恩师啊！每次睡得正好眠，却被您叫醒，好想再多睡一会儿喔！
济佛曰：嘿！嘿！不把你叫醒，如何去著书呢？废话少说，走吧！
（此时济佛将手中佛扇抛入空中，剎时变大，发出耀眼金光，师徒二人乘佛扇，向西天佛国去也。）
童生曰：好棒喔！真稀奇，生平第一次坐扇子出游，恩师啊！这佛扇羽毛光华柔软，躺在上面真舒服，又不怕感冒，因里面似有空调般冬暖夏凉，舒服的很。
（童生说着说着就躺下来睡起觉来了，此时济佛在童生额头敲了一下。）
童生曰：唉喔！好痛！人家就躺那么一下下您就敲人家的脑袋，好痛您知道吗？徒儿从未曾坐过如此舒坦之交通工具，才会躺一下，又没犯大错，真是有够倒霉。
济佛曰：你这那像正鸾生，一点正经样都没有。
童生曰：反正又没人看到，怕什么？只有恩师和徒儿耳。
济佛曰：好了，言归正传，你对为师之开头语，觉得如何？
童生曰：爱的力量确实很大，会叫人茶不思啊，饭不想啦，总之会叫人魂不守舍，虽身在家中，但魂魄早已跑到心爱的“阿娜达”那里去了。
济佛曰：你一定也有很深的感受，才会讲出这一番话来，不过任何二人之交只能以理性为之，不可冲动，一冲动就可能造成憾事，等到再投胎转世，已悔不当初矣。前些日子在新加坡有一连头之姊妹拉丹及拉蕾，双人连头二十多年，为了寻求独立自主的生活，毅然接受成功率只有50%的切割手术，最后因失血过多，二位姊妹花独立不成，却因此命丧黄泉，实堪怜也。吾佛借着作金篇之际，特披露此段因果，以明悟世人，切不可为爱而相约寻短，否则不但冥惩之重，且再轮回亦不自由也，慎之！话说三百年前，在大陆江西省有一宋姓青年名江达，与相恋多年之女友沈美玉，二人系青梅竹马一起长大之好友，经常相约在住家附近之竹林中幽会，二人之情愫随年龄日渐升华，及长双方论及婚嫁，因男方家穷付不起聘金，故迟迟无法正式迎娶，但因沈美玉长得有沉鱼落雁之美，有不少大户有钱之人，争相送贵重之物至沈家提亲，眼见聘礼如此丰厚，沈家二老无不动容，遂将此门亲事改适吴姓员外之子。此事被宋江达知悉，痛不欲生，利用机会再次相约至竹林中，打算上吊自杀以殉情，临死前，二人向天地祝祷，在生愿为比翼鸟，死后愿成连理枝，生生世世永不分离，祝祷完后就上吊自尽。死后魂至地府，冥王责其不孝，且不应为儿女私情之小事自杀，故判拘监枉死城一百年，后又转生几世之连体猪、连体蛇，受尽千般苦楚，才再转世今生伊朗境内，宋江达即拉丹，沈美玉即拉蕾是也，既是被上天所注定，自然得受惩罚，分开各自独立生活之心愿，终难成也。
童生曰：好恐怖喔！现实生活之中，亦有甚多像宋江达及沈美玉者，岂不惨哉！盼世人看到此部圣书后，能醒而改之，是为所盼。
（师徒二人谈论间，佛扇已抵达目的地，西天大慈爱佛之净土上空。）
童生曰：到了是吗？哇！恩师，此佛土给人一种温馨、温暖的感觉，有别于所游之其它净土，是何因？
济佛曰：此乃西天大慈爱佛之净土是也，大慈爱佛乃一具大慈悲心与爱心之佛祖。在生时广行急难救助，救助孤苦无依之孤独老人与儿童，举凡家贫，亲人死后无钱殡葬，祂皆替之料理善后，一心只有众生没有自我，只关心民间之疾苦，不管个人之享乐，大圣大慈，大悲大愿西天大慈爱佛是也。
童生曰：恩师啊！像西天大慈爱佛之修行者甚多，她们总是在默默***牺牲，不计个人得失，也有他教修士亦然，好像不管何宗何教，皆有如此发心之修者，真令人敬佩。
济佛曰：然也，故此佛国土，除了比丘、比丘尼之外，亦有基督教之修士，及一般在家修士，凡符合资格者，皆会被佛祖摄度至此。
童生曰：难怪此佛土给人的感觉特别不同，看来全真堂之诸师兄姐，将来可在这些急难救助上多尽心，功德无量也。
济佛曰：可，时间不早了，我们回去吧！
（师徒二人乘着佛扇，辞了西天大慈爱佛，向全真堂飞奔而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。



第十二回
济公活佛 登台 二○○三年七月十六日
岁次癸未年六月十七日

圣示：世之庙宇本负普化之责，乃代天宣化之圣地，负有移风易俗，导正人心之作用在也。但时至今日，庙宇的功能除供人膜拜外，就是开「庙店，藉各种名目向善信收取善款，如安光明灯、太岁符、祈安礼斗之各种仙佛的斗灯等，如若能为大众消灾解厄还好，但大多数只是虚有其表，应付了事，既无实际之功效，又大吹法螺，蒙骗一般善信大德，可谓罪过大也。盼世有犯此过者，及早悬崖勒马，否则业报临身悔之晚矣。

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（济佛口念真言，手中之葫芦变大，金光灿耀。）
童生曰：徒儿拜见恩师，恩师啊！怎么今日又换了交通工具？
济佛曰：让你尝鲜，不好吗？
童生曰：挺有趣的，葫芦也可当交通工具，真乃佛法无边也。
济佛曰：可边走边谈。
（此时葫芦载着师徒二人向目的地出发）
童生曰：舍弟向我说善书难放，一般庙宇不让人摆，摆在其它地方，有时又会被无知的人给清掉，浪费善信之爱心，更糟蹋了上天普化之美意，此当如何是好？
济佛曰：此问甚佳，此亦是今时大道普化遇到之瓶颈也。先从庙宇来说，有些庙公不让人摆善书，因怕造成整理之困扰，干脆不让人摆。但有些则因狭隘的门户之见，比如说只能摆佛教之刊物，不能摆鸾门之圣书，此皆是观念偏狭所致。天堂只一，地狱亦只一，何来佛与道之天堂呢？这几次往西天灵游之实况，不正说明即使在西天，亦有他教之修子，证明大道是圆融的，无教派、畛域之分，乃人心之碍。碍在佛比较大、比较高，可了生死，道比较低、比较庸俗，尚在三界轮回之中，无法出苦。此乃大错特错之观念，如修者心中有此错误狭隘之心念，必难证果也，需在天牢受禁，直到忏悔己罪、己非后，方得出天牢，再贬下凡间继续修行。故老衲奉劝世之修子，勿有门派之见，应彼此同心，为代天宣化、普渡众生而努力，则众生幸甚，苍天幸甚。又有的商家、行号、公司或铁公路、邮局，因公司形象之关，不愿被放置善书，尚情有可原，但不应将善书径自移走或烧毁，否则罪过大也。盼世人能多发心流通善书，助印善书，不但可消己业，更可助尔福运绵绵，子孙昌盛也。
童生曰：听恩师一席话，令徒儿感动得快哭出来，在此亦奉劝台疆各道场之主事者或庙公们，当初为何要建庙？不就是为了劝化人心向善，导正社会风俗，如今怎么反其道而行？只是拼命向善信〝挖钱〞造过，却忘了当初之宏愿，应实时醒悟，否则天理难容，地狱有份矣。
（师徒谈论间，葫芦降在今日之目的地上。）
童生曰：到了是吗？
济佛曰：是的，此乃今日之净土，西天宝胜如来之佛境也。
童生曰：宝胜如来之净土，充满各种奇珍异宝，金、银、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙，还有----好大的钻石哟，发了！发了！这下可发了！
济佛曰：发什么？你又犯贪念了，不可拿走任何一样珍宝。
童生曰：徒儿不是贪，只想带几颗一百克拉的钻石回去卖了，好换钱盖全真大道灵修院而已。
济佛曰：这倒还情有可原，只是不用心急，上天自会助你完成此心愿的，不用急。
童生曰：恩师，西天宝胜如来在世修何德行，得证如来果位，且净土内到处是奇珍异宝呢？
（此时虚空中，突然传来一阵宏亮的笑声。）
如来曰：哈哈！欢迎济佛及凡间正鸾童生，灵游吾佛之净土，先前已接获玉旨，吾佛简述因缘如下，以悟世人。话说久远劫前，吾佛亦是一凡尘修子，只因想了脱生死，故出家为僧，但吾心中甚为明朗，无有偏狭之念，见有各种劝人之善书，无论道、佛，均劝人取阅并积极流通，因无财力，故常发起倡印各类经典、善书，儒、释、道皆有，一生只在善书普化上下工夫，如是而已，殁后玉帝嘉吾上体天行道，下化众生，功德无量，赐吾一块净土精进而修，经过几劫之后方才成佛。吾佛之诉吾成佛之历程，乃奉劝世人应普化善书，劝化更多人，则功德无量，成证道果有望矣！但相反的，若阻碍善书之流通，亦获罪无量也，望世人莫以吾佛为虚言，则幸甚。
济佛曰：感恩西天宝胜如来虚空法音之开示，真乃众生之福也。可，今日时候不早了，可就此告别，徒儿回堂去吧！
童生曰：遵命。
（师徒二人告别如来佛，葫芦飞快启程，向全真堂奔驰而来。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。


第十三回
济公活佛 登台 二○○三年七月十七日
岁次癸未年六月十八日

圣示：色乃刮骨钢刀，世人却偏偏好此不疲，诚乃令人费解。多少人因色而身败名裂，多少人为色而命丧黄泉，男女之间为桃色纠纷，而互相砍杀对方，甚而连累无辜之子女亦牵连在内。商人因色而举债倒闭，士子因色而功名无望，老师因色而身败名裂，民代因色而丑态百出，色之害人不浅，望世之修子能戒而远之，方有成证道果之机也。

济佛曰：徒儿，游西天去也。
（此时济佛手指一弹，童生原灵应声而出。）
童生曰：拜见恩师，一天一天在过好快，每日跟随恩师灵游西天佛国，真是痛快，不知今日乘何法宝前往？该不会是恩师您那双破草鞋吧！
济佛曰：正是，被你猜到了
（此时济佛脱下草鞋，口念真言，草鞋登时变大。）
童生曰：恩师啊！请问您老有没有〝香港脚〞我心中有点毛毛的！
济佛曰：劣徒！为师那来香港脚，快上鞋去，少噜苏！
童生曰：好嘛，上就上，干麻那么凶！
（师徒二人上了草鞋，草鞋以惊人之速，向西天飞快前往。）
童生曰：唉！说也奇怪，怎么进到恩师的草鞋后，一点味道也没有，还有一股淡淡的清香呢！这是怎么回事？
济佛曰：劣徒就是劣徒，为师已证佛果，又岂像汝之凡躯，怎会得〝香港脚〞呢？大凡已证道之仙佛身上，自然会散发出异香，即是异香扑鼻是也。汝不见全真堂每于扶鸾之时，堂上总有一股异香在，其因即在于此也，你有体察到吗？
童生曰：有的，每次回到家中，虽未点香，却觉堂中有一股让人释放压力之异香，扶鸾时更明显，感觉身心无比舒畅。
济佛曰：对的，仙佛虽无形，但有仙佛在之处，则异香扑鼻而来，世人可细察验之。今日为师所谈之主题你有何看法？
童生曰：色乃人性之所需，孔子不是也说过「食色性也」这句话吗？只是徒儿觉得，台湾已快变成色情王国了，到处可见引人的养眼画面，如色情小广告、槟榔西施、红茶辣妹、ＫＴＶ陪看女郎、三温暖啦、泰国浴啦、摸摸茶啦 -----，什么五花八门的色情行业都有，又如因特网之盛行，各种色情图片，色情影片随处下载，随处可观赏，什么性变态啦，光怪陆离的色情影片，充斥在日常生活中，怎么不令人耳濡目染而犯淫行呢？
济佛曰：你说的甚是，台疆宝岛近来劫恶连连，亦与色情之泛滥有很大的牵缠，人民钱赚饱了，不知努力行善，反而把钱用在买春上，女孩们不知廉耻，把父母生汝之宝贵身躯，任张三、李四易床而睡，名之曰〝援交〞，实跟妓女如出一辙，还冠冕堂皇说什么靠劳力赚钱，真是笑死人了，世人应速速悔醒，否则上天尚有〝更重〞之灾劫，准备降下台疆宝岛，事关天机，老衲只能点到为止，盼台岛凡黎能及早醒悟，以免悔之晚矣！
童生曰：有更重之灾劫，恩师啊！那我们会不会受牵连呢？
济佛曰：牵连是难免，谁叫你们住在同一个地球，怎不会受影响呢？但只要诸贤生及地方善信大德，同心齐力把道来普传，凝聚善正之气，只要正气愈强，邪气自然消退，劫难自可消弭于无形，否则只有自求多福一途啦！
童生曰：会的，恩师，我们会听您的话，好好将道办起来，那怕路途多艰危，我们要努力冲！冲！冲！为普渡众生而尽力，直至鞠躬尽瘁，死而后已，方才放下担子。
济佛曰：不错！不错！不愧是俺的好徒儿，有你这番话，为师宽心不少，亦盼世人皆能早日向道而修，莫等黄泉路近，再来后悔已来不及了。
（师徒谈论间，草鞋已抵达目的地，西天不动明王之净土。）
童生曰：到了是吗？
济佛曰：到了，我们今天要游历的是西天不动明王之净土。
童生曰：不动明王？是密宗的不动明王？好恐怖啊！见了祂的法相，令人布畏三分。
济佛曰：仙佛为镇压魔界之群魔，不得不现出令人震慑之法相，否则怎么慑服群魔呢？好了，随为师入内访问吧！
（师徒二人进入不动明王之佛殿，整栋建筑皆以红色为主，充满肃然之气息，与一般诸佛净土之祥和之气有别。）
不动明王曰：欢迎济佛及凡生全笔来吾佛之国土，哎！童生怎么躲在济佛后面，不敢出来？
济佛曰：劣徒，这成何体统，赶紧出来见如来！
童生曰：真的很恐怖，恩师啊！我们在凡间的佛像，都不及本尊之庄严、恐怖，吓死人了，牙又露出来，真怕被吃了。
不动明王曰：哈哈！全笔毋庸害怕，吾佛虽脸相狰狞，但吾是色严内荏也，只要你是善人，吾必佑之，如果是恶人，吾也不容情也。
童生曰：敢问不动明王恩师，您手中拿的宝剑及绢索代表何意？
不动明王曰：宝剑即表慧剑，修行人当有智慧，上求佛道，下化众生，并努力精进修行，断绝一切不良之恶念、歹习，方有成证道果之机也。绢索代表贪、瞋、痴之三毒，世之修者均通不过这三关之考验，节节败退，好像被绢索（罗索）给绑缚一般，动弹不得，终沦为三涂恶道之众生矣（三涂即三途，指地狱、恶鬼、畜生三苦道而言）。吾佛用手中之慧剑斩断贪、瞋、痴绢索之束缚，众生方有得救、得解脱之一天也。
济佛曰：感谢不动明王如来之开示，不动明王如来久已成佛，只为下化众生、震慑群魔，故现此狰狞之相，世人勿惊勿畏，只要是善正之修行者，临难之时，诚心恭念〝南无不动明王如来〞，必得如来以智慧之剑及绢索，助尔一臂之力的。今日因时间之关，不再多留，徒儿向不动明王如来请辞吧！
（童生脸色惨白，似被吓住般，说不出话来。）
济佛曰：唉！真是恶人无胆，可回去吧！
（师徒二人上了草鞋，草鞋以千百倍光速之速度，向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
第十四回
济公活佛 登台 二○○三年七月十八日
岁次癸未年六月十九日

圣示：世人常为小事而烦、气恼不已，俗云：「火烧功德林。」生气不但于事无补，反而造成身体五脏六腑气血之逆流，破坏力相当惊人。吾佛见世之修子，不管修了几十年，仍然避不了此“气”字之魔障，故特提此“气”字勉励诸贤生及世人，勿为小事起瞋心、动瞋念，伤心又伤身，且于事无补，小心！小心！

济佛曰：徒儿，游西天佛国去也。
（济佛手指一动，童生原灵立即被调出。）
童生曰：徒儿拜见恩师，恩师啊！今日用何交通工具前往西天佛国？
济佛曰：用你的莲台。
童生曰：别开玩笑了，徒儿根基、功德尚浅，尚未立下何功何德，那来莲台可坐，恩师见笑了。
济佛曰：有没有不用辩，待老衲施法，看了不就知道？
（此时济佛佛扇一挥，空中忽然飘下一朵金色莲花，甚是庄严，大小如同先前所乘之莲台般大小。）
童生曰：有没有搞错，下生那来这么大的莲台果位？恩师啊！您老人家会不会寻徒儿开心！
济佛曰：劣徒！为师干嘛寻你开心！干嘛拍你马屁！是你这些年来行道、助道之功，所换来之成果，如若不信，你且呼声，莲台会有感应, 的。
童生曰：这么神奇？那我试试：「莲台上，莲台下，莲台左，莲台右，莲台旋转三百六十度。」嘻！真好玩，它还真听话，好像声控般，恩师啊！里面是不是有装ＩＣ版？
济佛曰：少啰嗦，快上莲台，什么ＩＣ版，那是凡尘之物，仙界无用也。
（此时莲台以飞快之速度向西天前进。）
童生曰：恩师啊！这些年来，徒儿只觉办道很辛苦，都是一个人在忙，好在王生煅乩已渐成，我的重任可有人稍微分担，不然真是心中有苦说不出。
济佛曰：真是难为你了。创堂确实不是件简单之事，除了优秀之乩笔外，再过来就是神威显赫，如无此二条件，而以欺骗手法在蒙骗世人，终会被人所拆穿的。这些年来，全真堂在法主公的带领下，神人一致，普化之功卓著，屡受玉帝之赞许，是乃神人之荣耀也，故短短六年间创堂有成，虽道场暂借汝家，场地狭隘，但并不损济世之人潮，每于济世之时，善信由各地前来，客厅人满为患即是明证。又每月之放生，光蛤蜊就放有七十三万多颗，此放生功德乃大，故汝之莲台果位增长快速。汝现今所乘之莲台，即汝这几年来辛苦办道之所得，非为师变出来，亦非凭空而得，乃实至名归也。
童生曰：感恩上苍之厚爱，徒儿有点受宠若惊的感觉，可见只要有努力在修持大道者，有一分付出就有一分收获，有万分付出就有万分收获，对否？
济佛曰：然也，老纳希世人于道之修上，任劳任怨，上天是不会亏待你的。
（师徒谈论间，莲台已抵达今日之目的地。）
童生曰：到了是吗？
济佛曰：是的，已到了今日游历之西天不动怒如来之净土。
童生曰：不动怒如来？好奇怪的圣号哟！
济佛曰：有何奇怪？由佛之圣号，汝当可知动怒对修行之害，不动怒对修行之益。
童生曰：徒儿略知一二，但很难做到，尤其时值溽暑，气温高达三十五、六度，想不动怒都很难。
不动怒如来曰：哈哈！欢迎济佛及童生来访，你所提之话对错参半，吾佛来解释好了。
（原来在童生提问时，虚空中突然现出一位面容慈祥和蔼之老者，白发长长，慈眉善目，你道是谁，原来是西天不动怒如来是也。）
童生曰：下生参见西天不动怒如来，看到如来，全身好像淋了甘露水般清凉，火气顿消，真是舒畅。敢问如来，您是如何证道，世人如何仿效于您呢？
如来曰：哈哈！善哉问！善哉问！想起吾佛未证佛果之前，亦同汝般为一虔诚之修子，只因一直无法突破修持之障碍，整日哀声叹气，心烦气燥，很容易动怒，故愈是无法得成正果。后幸遇世自在王佛之点化，方晓得乃碍于气之易动易怒，无法控制，以致经常火烧功德林，所修之功果常毁于一旦，故迟迟无法修成正果。故吾改掉以往易怒之性，人家打我、骂我，我皆笑笑由他，故久而久之，心境不再受环境及他人之影响，久久功成，终证至不动怒如来之果位也。
济佛曰：不动怒如来慈悲，言简意赅，但做起来不容易。诸生欲学习之，可从一天不动怒，二天不动怒，三天不动怒，十天不动怒，一月不动怒，一年不动怒，一生都不动怒。试试看，如果你做得到，才能像西天不动怒如来，证果逍遥于西方净土。
童生曰：那好，徒儿也要朝此目标迈进，期望有天也能像如来一般证得佛果。
济佛曰：好徒儿，这句话为师听了很高兴，时候不早，回去吧！
（师徒二人乘莲台飞速飞回全真堂。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。

第二十二回
济公活佛 登台 二○○三年八月三日
岁次癸未年七月初六日

圣示：世人总以物质享受为人生追求的目标，以吃、喝、玩、乐为人生之目的，在此前提下，为求物质之欲的满足，不惜做出昧心之举，只要有钱，什么昧心之事皆为也，诚乃悲哉之人生，殊不知此举已种下轮回出苦无期之恶因，来世披毛戴角固不在话下，地狱之阴惩更有的你受。期世人勿以恶小而为之，勿以善小而不为，努力行善，放弃虚假之色身享受，努力进修真我之灵性，如此将来方有脱离轮回，证道返天之机也。

济佛曰：傻徒儿，游历西天佛国去也。
（此时济佛佛扇一搧，童生之原灵应声而出。）
童生曰：拜见济佛恩师，一星期未与恩师同游净土，心中盼着想着呢！不知恩师感觉如何？
济佛曰：是啊！为师亦甚念堂上诸贤生，毕竟有你们这一群默默***牺牲者，大道才得以普传，为师不念你们要念谁呢？
童生曰：感谢恩师的关爱，徒儿亦必更加努力代天宣化，以谢上苍及恩师之厚爱。
济佛曰：有感恩之心，为师心慰也，好了，走吧！边走边聊好了。
（此时济佛口念真言，童生之金色莲座现前，师徒二人上了莲座，莲座
以飞快之速朝向今日之目的地，西天斗战胜佛之净土出发。)
童生曰：恩师啊！办道真的很辛苦也很累，昨天办济世从下午二点到晚上十一点，今天早上徒儿累得都快起不来了，早餐也来不及吃，就饿着肚子来灵游了。
济佛曰：傻生ㄟ，为师知之，知汝为大道之辛劳，有时亦甚心疼也，若非过人之意志与体力，恐怕早就不支了。你能如此努力以众生为念，上苍亦不负汝之苦心，将来莲台果位可反应出来也。
童生曰：徒儿也不是希冀什么莲台果位，因徒儿心中已无所求，惟盼世人皆能知晓求修大道为要，莫可日日荒废，天天怠惰，等到业报来临时，才把全真堂当急救站，要来叩求法主公恩师解救，真令人费解？
济佛曰：众生之愚亦愚在于此，平时叫他修行谓没空，有也无。叫他戒杀，他道什么吃素没营养，太清淡，吃不下，能也不愿。叫他行善谓无钱，有钱也说无。叫他孝敬父母礼敬仙佛，他道什么自顾不暇，哪有时间照顾双亲？仙佛是无形怎知有无？有也不信。凡此总总都说明世人愚痴的一面，总是设法找各种理由推托，不愿持斋、修道、向善，但等无常到时，一切名、利、地位、高楼华厦、娇妻美妾，都无法带走，只有一身之业累满。如今啊！地狱是魂满为患，不得已，玉帝又下令敕建几座新的大地狱，以收容更多之罪魂，这在以后之灵游著书可以见到，届时世人就可知晓地狱刑罚之惨烈，希世人及时悔醒，莫可一错再错，否则悔之晚矣！
童生曰：恩师啊！能否跟恩师打个商量，徒儿生性较胆怯，受不得惊吓，这将来的地府之游，是否可由真笔王生去游，让他也尝尝灵游之滋味如何？
济佛曰：不行，王生灵力未深，不适合做地府之旅，因阴气甚重之关，恐其灵无法承受，等过些日子，待其灵力更加强盛之时再说吧！
童生曰：啊！我惨了，这下子我又要吓得哇哇叫了。
济佛曰：呔！怎么有这么胆小的乩生，放心，有为师在，不用怕，为师会护着你的。
童生曰：喔！好吧！恭敬不如从命，反正也推不掉，不如就认命吧！
(师徒谈论间，莲台已飞达目的地。)
童生曰：恩师啊！此是何处？怎么那么像花果山水濂洞，跟以往所见之净土景象完全不同，还有许多猴子在那边玩，真奇怪，不是佛国净土吗？怎会有畜生道之众生呢？
济佛曰：哈哈！傻徒儿，为师暂且卖个关子，今日我们来到西方斗战胜佛之净土，等你见到如来之后，再向其叩问不就知道了吗？
童生曰：喔！说的也是。
（此时济佛带领童生通过一瀑布，说也奇怪，从瀑布底下穿过，衣服却没被水淋湿，进入洞内，眼前景象直如进入水濂洞般，有石桌石椅，群猴嬉游其间，甚是热闹。)
童生曰：恩师啊！您怎么带我来看猴子？要看到新竹市立动物园看就好，干麻
跑这么远来呢？咦！坐在正前方的那位怎么那么眼熟，好像是传说中
的齐天大圣孙悟空。
济佛曰：对的，西方斗战胜佛即是世人所熟知之齐天大圣孙悟空是也，徒儿有何问题可提出叩问。
大圣曰：嘻嘻！欢迎济佛及全笔来访，有失远迎还望海涵！
济佛曰：哪里！哪里！大圣爷客气了，您名满天下，世人无所不知无所不闻，声名响彻云霄，还望大圣爷不吝指导我这傻徒儿！
童生曰：蚁生参见大圣爷，本以为您只是传说，未料却是真有其人，到底是怎么回事？可否请大圣爷示明，以悟世人。
大圣曰：哈哈！吾之经历，西游记一书述之甚详，吾不用再说。正史只记载玄奘法师西天取经，却只字未提我们几位师兄弟，像猪八戒、沙悟净及龙马，实乃佛门诸子瞧不起我们这些长相怪异之家伙。试想从中土到印度（古称天竺）取经，路途何其遥远，途中山精水怪那么多，困难险阻重重，如无吾等三位师兄弟之帮忙，玄奘法师岂能顺利完成取经任务。他只是一文弱僧人，什么武艺法术都不懂，如何能过得了难关？吾老孙可出个题目，如果不信的话，看佛门哪位出家师父愿意学唐僧走一趟原路？老孙包准你死在半路上。
童生曰：原来如此，那吴承恩（西游记的作者）怎么会写的那么详细，好像他亲自出游一般，真奇怪！
大圣曰：哈哈！这你就有所不知，吴承恩乃是吾老孙所化，故意将西游之经过写出，以让世人明白唐僧西天取经之“真正”过程，而非佛门所载那么简单。
童生曰：这下子蚁生全明白了，今日有幸见到大圣爷，只可惜没带数位相机，否则真想与大圣爷合照一帧，因机会难得也，下次不晓得什么时候才能再见到大圣爷？
大圣曰：哈哈！傻生，吾与诸佛不同，诸佛皆属清修享乐，只有吾老孙自证佛以来尚有一项重任，就是负责把守南天门，以后你游各层天时，皆须经过南天门，届时不就可再见面了吗？
童生曰：喔！真希望能很快再与大圣爷见面。
济佛曰：可以了，时间不早，回堂去吧。
(师徒二人乘坐金色莲花回全真堂。)
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。

第二十四回
济公活佛 登台 二○○三年八月十七日
岁次癸未年七月二十日

圣示：七月俗称鬼月，世人甚多猜忌，此乃起因于世人对鬼神之认知不足所致。神乃正气之化，鬼乃邪气之显，凡人有修，去浊扬清，身上正气充满，久久可得纯阳之体，上证仙真无难也。凡人私欲存心，心怀鬼胎，久久浊阴之气凝重，则必堕入无间之地狱，成了鬼魂之身。故老衲点醒世上之诸徒儿，莫可再踌躇不前，及早向道而修吧！

济佛曰：傻徒儿，走吧！游西天佛国去也。
（济佛佛扇一挥，童生之元灵离体。）
童生曰：拜见恩师，恩师啊！今日堂中为法主公恩师祝寿，热闹非常，恩师有无吃寿桃、寿面、寿糕呢？
济佛曰：哈哈！怎么没有呢？为师与堂上众恩师，皆吃得津津有味呢！诸贤生之虔心，为师心感也。
童生曰：那今日来堂之师兄姐，恩师有无奖赏？
济佛曰：有之，奉主席法主公恩师圣谕：凡今日来堂祝寿、参鸾之众鸾下生们，每人赐功五十以勉虔心之劳；而主事百功，副主事功八十，以勉诸贤生虔心之现也，可先上莲台再聊好了。
（此时济佛手指一挥，金色莲台现前，师徒二人上了莲台，往目的地出发。)
童生曰：恩师啊！每到仙佛生日、作醮，世人总会杀「神猪」来祭祀，难道仙佛也喜欢吃猪肉吗？
济佛曰：哈哈！很好，问的好。世人每以仙佛喜欢为借口，大开杀戒，杀猪宰羊，以祭祀仙佛，孰知仙佛不但不吃，反而记汝之过也。世人想想，如若仙佛需世人之供奉才能饱餐一顿，那岂不是太可怜了！有一餐没一餐的，比乞丐还不如。仙佛主取众生之心意耳，任何祭品到最后不是入了众生之五脏庙了吗？故明智者当以清香素菓为之即可，不要妄造杀业，将黑锅丢给仙佛来背，那可真是冤枉啊！尤其是「神猪」之饲养是极不人道的行为，希世人以素菓品拜祀之可也。
童生曰：感谢恩师之开示。世人皆有疑问，那就是无形之世界到底是有还是没有？到底有无天堂地狱的存在而争吵不休，恩师啊！该如何渡化这些迷途的羔羊呢？
济佛曰：阿弥陀佛！善哉！善哉！世人心每狐疑鬼神、天堂、地狱之有无，以致须待肉身死去时，方有验证之机。试想若无鬼神，你拜公妈作啥？死都死了，拜啥？又中枢每年都有祭拜为国阵亡之三军将士英灵，死都死了，拜啥？又逢家人死亡，必为之延请高僧超渡、做法事，死都死了，做啥法事？凡此种种都说明世人矛盾之心态，一方面又有点信，一方面又有些不信，试想从东方到西方世界，都在传诵鬼屋之传说，岂是空穴来风？必有其成因也。故老衲简数语以悟世人，仙佛鬼神俱属无形，看不见摸不着，如果一定要证明的话，可带着罗盘到“夜总会”去走一遭，看看罗盘有无反应不就可知道了吗？如若罗盘转动，代表当地有“灵气”之在，因有灵气即有磁场在故也，罗盘受磁场之感应必动也，随之愈接近，则罗盘动的愈快也。
童生曰：感谢活佛恩师之开示，徒儿有时在劝化世人时，亦颇多难处，今恩师提起罗盘一法，倒是可供世人做一实验了，以验知鬼之有无，如若有鬼就有神，无鬼就无神，此乃相对之理也。
济佛曰：然也，世人莫再痴迷了好好修道吧！
（师徒二人谈论间，金色莲台降在今日出游之目的地，弥勒净土。)
童生曰：恩师，到了是吗？。
济佛曰：到了，此是离世人最近之弥勒净土，窥基大师已前来迎迓，傻徒儿，快前去参拜窥基大师。
童生曰：蚁生在此向窥基大师叩请圣安！
窥基曰：免礼！免礼！奉吾主弥勒菩萨之命，特来迎迓贤师徒，请济佛及童生随吾入弥勒内院，现时弥勒菩萨已等候多时矣！
（窥基大师带着济佛师徒二人由外院进入内院，见金色身相法相庄严之弥勒菩萨，端坐在大雄宝殿前，甚是庄严。)
童生曰：蚁生全真堂全笔童生，拜见弥勒菩萨，咦！怎么跟我小时候在台中宝觉寺所看的弥勒菩萨不同？印象中的弥勒菩萨是肚子大大的，笑嘻嘻的，身上还背一个大布袋，怎么不一样呢？活佛恩师啊！莲台会不会走错地方了？
济佛曰：哈哈！傻生哟！说你傻你还真傻，仙佛为渡化世人可变化千万种形象，以方便渡世，你小时所见之弥勒菩萨乃布袋和尚是也，因弥勒菩萨不忍见众生沉迷未醒，故化布袋和尚之样游戏人间，以醒世人，其实他的本来法相是非常庄严的！
弥勒菩萨曰：童生，你吓着了吗？再看看我是谁？
（此时弥勒菩萨转身一变，眼前忽然现出人见人爱笑咪咪之布袋和尚法相。)
童生曰：哇！真精采！好像看魔术一样，说变就变，这就对了，这就是我心目中的弥勒菩萨。
济佛曰：哈哈！古佛勿见笑老纳之傻徒儿，心中尚有执念，盼佛尊勿见笑。
布袋和尚曰：弥勒！弥勒！真弥勒！世人每每有眼不识泰山，吾佛经常降凡化身在人群中，以各种身相来渡人，只可惜世人有眼无珠，常当面见而不识佛，还侈言说无鬼神岂不可笑？吾佛每每发大慈悲心，倒装下凡渡化世人，世人啊！说不定那天在路上你就遇见吾也说不定呢！吾随时就在你身边也。
济佛曰：弥勒古佛说的甚是，世人天天喊着看不到鬼神，但当仙佛现身在你面前，你认得吗？可笑啊！可笑！今日时间已耽搁太久，吾师徒告辞，改日有空再来可也。
（师徒二人拜别弥勒菩萨，乘金色莲台向全真堂飞速飞回。)
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。


第廿五回
济公活佛 降 二○○三年八月廿四日
岁次癸未年七月廿七日

圣示：世人口口声声说「修」，但口说心却做不到，甚至有者口若悬河，滔滔不绝，俨然一副名嘴之势，但究其底则修涵阙如也，此亦是老纳所观现今修行者之乱象也。希世人能多在「行」字上下工夫，莫在「口舌」上下工夫，毕竟修是「行」比「说」更重要的，诸生试悟理之。

济佛曰：徒儿游西天佛国去也！
（此时济佛手指一弹，童生元灵离身。）
童生曰：徒儿拜见恩师。
济佛曰：你怎么有气无力的？
童生曰：昨日办济世太累了，至今尚未恢复疲劳故也。
济佛曰：可怜，你为道之牺牲为师感心也，可为师赐「提神丸」乙颗与你，以提振尔之精神，以免影响著书工作之进行。
（此时济佛从葫芦里倒出一粒黑色丹丸，交与童生服下。)
童生曰：感谢恩师之赐，徒儿已觉精神舒服多了，真神奇！叩谢恩师。
（济佛师徒二人上了莲台，往今日之目的地，西天金色如来净土出发。)
童生曰：恩师啊！徒儿每见修行之人门户之见甚重，说什么我是佛教徒啦！只有信佛才可得救；我是一贯道的道亲啦！只有求道，「天堂挂号，地府抽丁」才能了脱生死；又有基督教人士说，只有信主才可得永生----，种种自我贡高之言论，弄得宗教间彼此不兼容，互相攻讦之事层出不穷，请问恩师，同是一母之子，为何灵入后天会产生如此大之认同差异呢？
济佛曰：傻徒儿，你的这个问题提问甚佳，世人每因信仰见解之不同，彼此针锋相对互不相让，殊不知此举已离道远矣！试观上古之时，并无各教各派，难道人死之后就无法回天吗？各教各派只不过是数千年之事耳，在教主未降生传道之前，难道就无法解脱吗？非也。上古之人人心淳朴，无有欲念之心，一切行事作为顺天理应人心而为，无有恶念产生，故有「路不拾遗，夜不闭户」之大同世界在也。今人心中充满私欲之念，凡能偷、拐、骗、诈，各种不法手段无不尽出，与上古之人比起来，真是不可同日而语。故上古之人上天虽未设教，但因心性纯真，死后魂直接回天，无有地府之惨报，更不用设教而民自化矣！后来人心丕变，伦常、人心渐转乖戾，上天不得不有地府之设，及派令五教圣人降生五方，以渡五方之众生回天。今因交通之便，宗教交流日益频繁，以致彼此因教主在当时之时空环境下所宣说之理，搬移至另一区域之后，产生不兼容或矛盾之现象，导致宗教间之攻讦，令教主在天皆伤心不已，亦令母娘老泪纵横。故老纳在此呼吁世之修道、办道者，当秉持「无私无我、「大公至正」之心来办道，才不会自误误人，否则天堂上不去，地府刑罚有你份也。
童生曰：感谢恩师开示此理，徒儿每于办济世之时，总见来堂问事之师兄、师姊在谈论何教较好？何教较优？诸如此类问题让徒儿啼笑皆非，因这些日子来恩师带徒儿游历诸佛净土，看到的只是一片宁静与祥和，心中好生羡慕，若非俗务缠身，真想永留在天堂清净世界，无有纷扰，无有门户之别，一切是那么逍遥，那么自在，好好哟！故徒儿经常劝人要好好修，不管是那一教那一派都好，努力修就对了，多放生以解累世之冤业，多行阴功积德，少门户之争执，如此才可达于回天之路，否则一切皆属空谈。
济佛曰：我的傻徒儿最近进步不少，可喜可贺！
童生曰：哪里！是恩师教导有方，徒儿只不过是附诸骥尾有感而发罢了！
济佛曰：哈哈！汝近来虽忙于道务，身体劳累，但功果累积迅速，已积累不赀之阴德，常此以往下去，不要说回归尔之本位，就是大罗金仙果位亦可得也。
童生曰：什么？大罗金仙果位？徒儿不敢想，徒儿只愿跟随恩师办道救人，如此心已足矣！
济佛曰：好！好！不愧是为师之好徒儿，有志气。
（师徒二人谈论间，金色莲台已停在西天金色如来之净土。)
童生曰：到了是吗？
济佛曰：到了，今日我们参访之地乃是莲花的故乡，西天金色如来之净土，你可以往下看，看到什么？
童生曰：哇！真不可思议，一朵朵金色莲花大的像房子那么大，整个净土金光闪耀，真是壮观，不愧是莲花的故乡。
（济佛师徒二人降下莲座，在其中一个莲台前停下来，童生跳下在莲台上翻滚跑步，整个莲台之大超乎世人想象，非常壮观。)
童生曰：好好玩喔！恩师啊！我们来玩躲猫猫好不好？
济佛曰：你看你真是童心未泯，都几十岁的人了，还玩躲猫猫！
童生曰：恩师啊！为何西天金色如来净土满布金色莲花，而且每个莲花直径约有二、三十坪大，天啊！徒儿真是看傻眼了！
金色如来曰：哈哈！欢迎济佛师徒来访，吾佛早接玉诏，已恭候多时矣！
童生曰：奇怪！只听声音却没见着影像，莫非见鬼？
济佛曰：呔！孽徒，怎可口出不敬之语，西天清净之地何来鬼魂？是你有眼不识泰山，你脚下所踩之金色大莲台，即是如来所变，还不快快离开！
童生曰：啊！不知者无罪，求佛祖原谅下生之无知，端望赦宥！
金色如来曰：哈哈！不知者无罪，方才吾佛故意化成金色莲台让你踩在上面，你觉得如何？
童生曰：好棒！这是下生有生以来见过最大之莲台，敢问如来，为何如来之净土遍布金色大莲台？
金色如来曰：哈哈！善哉问！吾佛于往昔未证道前曾发下大誓愿，愿我成佛后，世间所有一切愿生我国土者，只要身皈依三宝、正念、正行，普渡众生，行菩提正道，无有门户之见，真诚之心替上天办道，归空后吾佛自接引汝至此从莲花内化生，直至修成佛果为止。童生汝可再注意看，吾再化一景给你瞧瞧！（此时金色如来手指一挥，每个金色莲台上都坐着一位大菩萨，整个净土剎时充满各大菩萨，令童生讶异不已。)
童生曰：怎么才一转眼间，跑出那么多大菩萨数量之多数都数不完，真令人不 可思议，且莲座上各教修士都有，各种肤色也有，连外星人都有，恩师啊！这画面真令人难忘啊！
济佛曰：天界本是圆融无有分别，只因世人门户之见太深，才筑起不可跨越之沟，老纳希世人看了本书之后，能打破一切藩篱之念，同心宏道才是啊！可，时间不早了，我们回去吧。
(师徒二人拜别如来，回全真堂。)
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。


第二十六回
济公活佛 登台 二○○三年八月卅一日
岁次癸未年八月初四日

圣示：人因种种私念、私欲之因素，造下了毁谤他人之言语，不但伤人心，更有甚者，让人走上不归路，此皆莫大之过也。老衲希世人于起心动念之际多思惟，「饭可多吃，话不可乱讲。」否则罪莫大焉，慎之！慎之！

济佛曰：傻徒儿，游西天佛国去也。
（此时济佛口中念动咒语，童生元灵应声而出。）
童生曰：徒儿在此向活佛恩师请安，听恩师今日之言，心中亦有颇多感触。
济佛曰：贤生可边走边谈好了。
（此时济佛手指一挥，金色莲台现前，师徒二人上了莲台，向西天飞去。)
济佛曰：贤生可就你心中之感触说来听听！
童生曰：遵命！这六年来，全真堂从一个没没无闻的堂，到现在初露头角，从最初的单纯每月放生，到印「放生仪轨」普劝世人戒杀放生，乃至于奉母娘懿旨，创设普渡阴阳二界众生的「全真大道灵修院」，及奉玉旨开着「西天佛国游记」乙书，徒儿秉持普渡众生之念，凡事尽力帮各地善信大德解决各种奇奇怪怪的疑难问题，如阴阳排解、解煞厄、收惊、看住宅、店面风水 ----- 等，皆尽心尽力为十方善信大德服务。有时身体真的好累好累，但每当看到来堂求问的师兄、师姊问题得以解决，内心又有无限的欣喜，只是仍不免被人中伤，心中颇感无奈。
济佛曰：徒儿ㄟ，为师知之，汝一片廓然大公之心为众生服务，这六年来始终如一，甚为感心，也真是为难你了，俗云：「人在做，天在看。」只要真心付出，问心无愧，又何必在乎他人的蜚言流语。这世上只有真正为上天办理普渡众生大任者，也才会有大考验之产生，否则良窳何由分出呢？不用气馁，为师及诸天仙佛均会助你一臂之力的。
童生曰：叩谢恩师这一番好言相劝，徒儿定牢记恩师之教诲于心，好好努力代天宣化，以助母娘渡回更多原灵同胞。
济佛曰：别人造业抑或甚至是有妨害道务发展，此罪过甚大，上天亦不会坐视不管，会派鬼差拘提其魂至地府惩处，以儆世人阻道之过。故老衲在此普劝世人，莫可认为鬼神无形，就视鬼神为无物，任意毁谤仙佛，须知毁谤仙佛之罪过甚大，怕尔吃不完兜着走。
童生曰：徒儿有时觉得很奇怪，世人为何不把毁谤他人，说长论短的时间，用之于有意义的事情，如修持上，不是很好吗？又可脱离轮回之苦，又可免于造罪，不做可惜啊！
济佛曰：贤生说的正是，世人心常假外求，不知向内心寻佛性，整天只是醉生梦死，到头来只积累满身罪孽，永堕轮回，甚而堕入湿生、化生之类，真可谓一失足成千古恨，也可说是「一失人身，万劫难复为人矣！」可不慎之乎？
（师徒二人谈论间，金色莲台已抵达今日游历净土，西天娑罗树王佛之净土。)
童生曰：好似已到达了。
济佛曰：然也，今日灵游之地即是西天娑罗树王佛之净土，佛祖慈悲已现万道光芒在等候我们，徒儿整齐衣履随为师进去。
（此时济佛带领童生进入大雄宝殿，只见西天娑罗树王佛正坐在大雄宝殿上，慈眉善目，令人看了好生欢喜。)
王佛曰：欢迎贵师徒来访，招待不周之处，还望济佛见谅。
济佛曰：娑罗树王佛客气了，你我宿世本是同修，今各证佛果，同样亦为普渡众生而努力，可不用如此客气。童生还不快拜见王佛！
童生曰：遵命！蚁生全笔童生明清在此向西天娑罗树王佛叩请圣安，敢问佛祖，不知您如何修成正果，可否开悟世人知之！
王佛曰：善哉！善哉！童生有此问题，吾佛且娓娓道来可也。距今五百多万年前，在他方世界（即别的星球上）有一年轻的修行者，名唤圣多罗拉提亚者，因有佛住世，时佛名为世自在王佛，因于佛前立下誓愿，愿我生生世世为普化众生而努力，祈愿于证涅盘后，所有努力为普渡众生回天有功之诸修子，皆可到吾之净土来，将来皆可修至佛果也。当然吾在当时为了普渡我们那星球上的众生，亦受了很多人的诋毁，如在金钱及人身上之攻击，也曾让吾佛心灰意冷过，但是冷静后仔细一想，吾没错，何必惧任何魔难之考呢？于是终生努力往普渡众生的路上迈进，当然不止一世，已轮转过好几百世，最后功德圆满方证佛果也。
童生曰：听完王佛之叙述，心中亦踏实多了，毕竟佛与魔永远是对立的，有佛就有魔，无魔亦无法彰显佛之慈悲及伟大，既然王佛树立了坚忍不拔的典范在前，蚁生自当附诸骥尾，继续为普化而努力终生不渝。
济佛曰：感谢王佛之开示，昔时吾与王佛皆是一同办道者，一同发下大慈悲心要普渡众生，今各已证佛，当再接再厉，永为渡化苍生之苦而努力！
童生曰：听完恩师之言，徒儿终于体会，仙佛之所以为仙佛，乃是其心只有大道与众生，无有个人私欲、私念，哪怕牺牲自己的生命亦在所不惜，真令人感佩不已！
济佛曰：今日著书时间也差不多了，回去吧！
（师徒二人拜别娑罗树王佛，向全真堂而回。)
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。



第二十七回
济公活佛 降 二○○三年九月七日
岁次癸未年八月十一日

圣示：世人不明修行之真谛，只在嘴上论功夫，实则毫无所修，毫无所得，却说得口沫横飞、眉飞色舞，以为自己「懂得」很多、很了不起，其实差矣！道贵在「行」不在「说」，即使你不会说只会行，一样可修成正果。但如若你只会说而不会行，那就是说得天花乱坠亦是枉然，且如若有毁谤仙佛之举，那罪过则更大矣！世之修子能不戒慎恐惧哉！

济佛曰：傻徒儿ㄟ，游西天佛国去也！
（此时济佛在童生天灵盖处敲一下，童生元灵即刻飘出。）
童生曰：徒儿拜见活佛师尊，很高兴又到了著书时刻，徒儿以万分兴奋之心情等待师尊之降驾法堂。
济佛曰：难得你今日心情特别愉悦，可先上莲台，咱们师徒俩边走边谈好了。
（此时济佛手指一比，金色莲台又变大许多，颜色愈发璀灿，金光闪耀。)
济佛曰：傻徒儿，可说说汝心中之喜悦，让为师与你共同分享。
童生曰：其实也没什么，只是心中觉得办道之喜悦，无法以金钱或物质之享受来比拟，这也是徒儿这六年来努力办道的原因。看到善信的问题得以解决，心中就有无比之成就与快乐的感觉，身体虽累，但心灵却是一天天充实，一天天快乐，觉得比中乐透头彩还高兴呢！
济佛曰：徒儿有此体天行道之心，令为师十分高兴与骄傲。你能牺牲自己的假期时间，为众生服务，实乃人心之展现，非有大恒心及大毅力，是无法长期不断施行的，为师亦与有荣焉，有徒如此夫复何求！
童生曰：听恩师这么一说，我脸都红了，其实只是尽一点心力罢了。喔！对了，恩师啊！常有一些师兄姊问到有关「修」的问题，诸如什么叫「修」？那又要如何的「修」？要在那里「修」呢？请问恩师对此有何看法？
济佛曰：「修」之义乃向心来下工夫，非外假他求，修心首重忠孝，次重诚正。世人往往不在忠、孝、诚、正四字上下功夫，只在人情世故上打转，在道场上打拱作揖，回家后却是打妻骂子，如此修有何意义？须知修行之宗旨主家齐，先把家庭照顾好，才有道修之机，无有和乐之家庭，何来道修可言呢？老衲之言即是修的场所在家庭为先，推及于工作场所，在庙堂服务是造功非修之地方，修以三纲、五常、四维、八德为主要课目，离此无道可修。现时之人以为修是要懂得很多高深的道学或佛理，其实差矣！不懂都没关系，一样可成就无上功果。
童生曰：恩师之析理明确，足可醒悟众生于迷惘，做茫茫大海之灯塔，使众生不致迷途，诚哉无量功德。
济佛曰：老衲不要任何功德，只有不执功德方是真功德，只希众生把握短暂的人生，当努力精进，莫负老衲一片苦口婆心。
童生曰：六万年来大清算，徒儿常看到很多师兄、师姐及一般善信大德，身
后或身旁跟了好多冤亲债主，是何原因？
济佛曰：三期末劫，上天大开普渡之门，让众生有快速返天之机，那相对的冤 亲债主亦加速讨报之速度，以免万一你修成正果了，那他（她）们的债该如何清偿呢？故从下元甲子开始，母娘为加速渡回原灵子女，故特准诸修子若有任何冤亲债主，准其加速讨报，即原本要于十年后方讨报的，母娘特准提早十倍，即是马上就会有冤欠临身讨报。故老衲奉劝世人，值此天时紧急之际，当努力急修，努力行善，早日将「业债」来还清，如此方有回天之机也。
(师徒二人谈论间，金色莲台已快速飞抵目的地，西天大自在王佛之净土。)
童生曰：到了是吗？
济佛曰：到了，今日我们来到西天大自在王佛之净土，你可看看此净土有何特色？
童生曰：徒儿遵命。从莲台上往下望去，一片祥和宁静之景象，祥云片片，此景只应天上有，人间那得几回闻。有出家之修行者三、五漫步悠游其间，白鹤、孔雀、迦陵频伽、共命之鸟穿梭其间，好不快活。间有念佛之声不绝如缕，其土众生闻是音，皆悉念佛、念法、念僧，神情愉悦，法相庄严，还有龙神、麒麟出现在空中与陆地上，好一副祥和庄严之景象。
济佛曰：西天美景美不胜收，世人却不知努力修行，以求得往生净土，实是可惜。现为师带你入大雄宝殿，面见西天大自在王佛，求王佛说法，以赞金篇。
童生曰：遵命！
（济佛带领童生上了三百多层石阶，来到了高伟峻耸的大雄宝殿，殿外有首诗是这样写的：佛法无边难救无缘之人，,回头是岸早证自性真藏。)
王佛曰：欢迎济佛及童生来访，请坐！
济佛曰：叨扰之处还望海涵，今日奉玉旨游历西天大自在王佛之净土，还望佛尊出广长舌相为众生说法，以启迷蒙，则是众生无上之福也。
童生曰：蚁生拜见西天大自在王佛，蚁生叩问王佛，修者如何能获得身、心之大自在？
王佛曰：善哉！善哉！汝有此问，吾佛且娓娓道来。自在者乃身、心的一种解脱状态，能让人百疾不侵、长寿到老，但要做到并不容易，因世人常颠倒妄想，拥有的一直嫌少，一直想拥有更多的财富、名利、地位，以至于被名利所绑、所缚，被财富所坑、所陷，陷于泥淖无法自拔。欲脱此困境，惟有真心放下一切，不为物欲所牵，不被名利所缚，更不被财富所诱，能舍假修真，如此方能得到身、心之自在。若欲得大自在者，则须进一步看破生死之迷思，生不足惜，死不足悲，跳脱生死之喜悦与恐惧，一切惟道是进，惟道是修，存心仁德，不欺、不骗，心中圆融无碍，道理研究透彻，心中充满般若之智慧，那时亦是身心获得大自在之时也。
济佛曰：感谢佛尊开示，因时间之关，吾告辞！
童生曰：蚁生拜别王佛。
（师徒二人走出户外乘上莲座，向全真堂而回。)
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。

第二十八回
济公活佛 登台 二○○三年九月十四日
岁次癸未年八月十八日

圣示：世人办道、行道首在能看破金钱之障碍，如看不破，就算让你再修个十世，亦是无法修成正果。老衲每于云游四海之际，见现今之办道者钱财不清不楚，深感忧心忡忡，故不得不提醒修道、办道之诸子，如若你不能善用众生之善款于普化上，而是藉道来养身，抑或中饱私囊的话，罪莫大焉，盼世人多体悟老衲之言，免得白修一场。

济佛曰：傻徒儿ㄟ，游西天佛国去也。
（此时济佛在童生肩膀上轻拍一下，童生元灵应声而出。）
童生曰：徒儿向恩师叩请圣安，敢问恩师，中秋节天上的神仙在做些什么？
济佛曰：你怎么会问这个问题呢？
童生曰：下生好奇嘛！
济佛曰：好吧！先行出发，为师在途中再告诉你吧！
（此时济佛佛扇一搧，金色莲座现前，师徒二人上了莲台，向西天飞去。)
济佛曰：其实人间之中秋节，世人忙着烤肉、吃月饼，享受「月圆人团圆」之喜悦，天上又何尝不是如此呢？母娘在无极天亦设下筵席，广邀十方各界诸天仙佛，齐到无极天接受母娘之招待，以重叙母子团圆之亲情也，场面温馨感人。
童生曰：原来如此。人间父母子女藉中秋之夜团圆，天上的母娘亦藉此之机缘，与散居在十方各界之诸天仙佛儿女们团聚，那场面一定是盛况空前喔！
济佛曰：那当然，非世人所能想象，只能以「恒河沙数」来形容到场仙佛之多，且母娘恩赐蟠桃、琼浆与众仙佛，又有仙女翩翩起舞，无极界中自然产生一种清脆曼妙的音乐，众仙佛亦藉此机缘与母娘叙叙母子亲情，及办道渡化众生状况，场面热络、温馨感人。
童生曰：好好喔，恩师啊！什么时候也带徒儿去游一游中秋节之盛况，徒儿好想品尝一下蟠桃的滋味，喝喝看琼浆到底是什么饮料？
济佛曰：想的美！你还不够资格，除非证到金仙或佛的果位方有机会受邀，一般上、中、下界神祇尚无资格参与也。
童生曰：喔！那上、中、下界神祇在那儿庆祝中秋？
济佛曰：在月球之广寒宫上庆祝，由嫦娥仙子主持盛会。
童生曰：恩师啊！世人登陆月球发现月球上光秃秃的一片，哪来的人影？更不用说建筑物，刚才恩师说广寒宫及嫦娥仙子，令徒儿丈二金刚摸不着头，到底是怎么回事？
济佛曰：此是世人愚痴之见，试想你在地球上都看不到仙佛了，那到了外太空也是一样看不到，其理同也。月宫实有，嫦娥仙子亦是存在，世人当明老衲之言。
童生曰：那我们在人间赏月，月宫里的上、中、下界神祇岂不是在赏地球？
济佛曰：非也。仙佛聚会非为享乐，乃藉此机缘，让各地之神祇彼此交换济世、渡众之心得罢了，席间亦多论及道之推展工作，非世人所想象之歌台舞榭场面。
童生曰：恩师啊！嫦娥仙子是否已证金仙果位？
济佛曰：然也。太阳与太阴二位星君，对世人有普照之大恩，如天地无日月， 世人将无法存活也。
童生曰：刚才恩师有提及修道办道之人钱财当清，恩师为何有此感慨？
济佛曰：酒、色、财、气乃修行人之四堵墙，世人往往跳脱不开，刚开始为了渡众之弘愿，努力修行，及至善信捐款日多时，却饱中私囊，或被钱所迷住，甚至有正鸾生亦被钱财困住，看不破、看不开，实堪悲焉！
童生曰：恩师所言甚是，望世之修道办道者，能以恩师之言为戒，努力办道，不以众生钱财来肥己、厚己，才不枉当初修行办道之初衷。
（师徒二人谈论间，金色莲台已抵达今日之目的地。)
童生曰：到了是吗？
济佛曰：然也，已到达今日游历之净土，西天牟尼文佛之佛土。徒儿随为师走，咱俩拜会牟尼文佛去也。
（此时童生随济佛前进，只是眼前景象一变，不是佛教之建筑，而是道观之模样，真是新鲜，师徒二人入内，正坐在道观上座的，乃是八仙中之吕洞宾仙翁也。)
牟尼文佛曰：欢迎济佛及童生来访，来啊！泡上仙茗，招待济佛及童生。
济佛曰：牟尼文佛不用客气，今日来此叨扰，还望牟尼文佛慈悲，协助西天佛国游记金篇之著作。
牟尼文佛曰：那当然，济佛不用客气。
童生曰：蚁生拜见牟尼文佛，敢问吕仙祖，您为何在西天亦有净土呢？
吕洞宾仙翁曰：哈哈！此问甚佳，世人一直以为西方只属佛教所专属，实则谬也，天上无畛域之分，只看你之修为如何？是故只要你能勤修有成，西方亦有净土现出，以供各教修行者证道后之用也。
童生曰：原来如此，弟子也一直以为西方净土是佛教所专属，至今才了解，下生的想法是错的。
吕洞宾仙翁曰：然也，世人只要能一生坚志于办道、修道上努力以赴，将来证道后，东、西、南、北各天，均有可能居住修行也。
(此时有一位仙童端着上品仙茗前来。)
童生曰：仙祖啊！那位小仙童跟我长得很像，好奇怪喔！
吕洞宾仙翁曰：哈哈！童生还看不出来吗？方才出来端茶者，即是汝之元灵也。
童生曰：真的吗？难怪跟下生长的那么像，那下生为何会下凡呢？
吕洞宾仙翁曰：当初你见众生沉沦，心有不忍，故向吾请命下凡，汝下凡至今已有十世，今世好好努力办道，待功果圆满时，自可回归本位矣！
童生曰：下生还有一疑问，既然下生之元灵已经下凡渡众，投胎转世去了，那净土中为何又有元灵存在呢？
吕洞宾仙翁曰：哈哈！这点如若吾不说出，恐怕世人亦不解也。人之元灵本来自于天，元灵修至上界以上之果位时，可一灵化万灵，此化生之元灵如果下凡渡众有功，则本灵之果位高增，但如分灵投胎以后沉沦甚至做恶，则本灵同受其罪，须受连带之处分也。汝夙世不昧善根，皆能勤于修行，因汝下凡前曾发愿，愿生在穷苦、清寒之家庭，以免出生在富贵人家，吃、喝、玩、乐享受惯了，反倒不想修行以求解脱。此世好好修行办道，回归本位有望，且果位可以晋升好多级呢！
童生曰：感谢恩师之开示，下生总算比较明白自己降世之因，及身负之普化重任。恩师请放心，无论遇到什么困难险阻，徒儿都会努力把母娘交代的道办下去。
济佛曰：感谢牟尼文佛之开示，相信世人亦有所感悟吧！好好向道而修就对了。今日因时间之关，童生随为师回全真堂，就此告辞。
（师徒二人拜别吕仙祖，乘金色莲台向全真堂而回。)
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。


女娲娘娘降 二○○四年三月六日
岁次甲申年二月十六日

圣示：吾乃上古金仙，久未临凡，今奉母娘懿旨，特降驾为「西天佛国游记」一书做跋。

跋
济佛本慈心，因不忍见凡黎之苦、之沉沦不醒，除了在佛堂显化之外，亦降鸾于鸾堂中，带领童生灵游西天诸佛国，可谓备极辛劳，苦口婆心，金言玉语劝化世人，以济佛之幽默加上童生之俏皮，整本书生动活泼引人入胜，裡面所谈之道理，确实发人省思。在今科学昌明、人人以鬼神为无物之时代，此书一出，必然可警醒世人向道向善之心也。值书成印行之际，吾盼世人能多发心印赠此书，以广化世人，则功德无量也，简数语以为跋。女娲娘娘跋于全真大道灵修院˙南天直辖全真堂


天运甲申年二月十六日



盘古大帝 降

圣示：吾今日特奉母娘懿旨，降驾为「西天佛国游记」一书做跋。

跋
夫世人在五浊恶世，红尘苦海之中沉沦，认假为真，认真为假，实堪悲焉！然西方佛国之实境，藉由济佛之引领凡生灵游，将之披露于凡世，可谓意义深且巨矣！世人当多发心助印此本善书，则殁后当可因印赠此书劝化之功，往生西天诸佛国也，此诚乃众生脱离红尘苦之捷径，诸生宜慷慨解囊以玉成之，则功德无量也。
济佛久远劫来早已成佛，只因不忍众生之沉沦，特降凡转生，今又逢三期大开普渡，奉母娘懿旨，引领童生同游西天佛国，可谓殊有之机缘也，亦是醒世之宝筏，盼众生能广为印赠流通，除可造己福外，尚可超先人出苦，下可荫子孙聪慧、贤良，可谓法益甚多，望世人明而行之，是为跋。盘古大帝跋于全真大道灵修院˙南天直辖全真堂


天运甲申年二月十六日

回向偈

愿以此功德 消除夙现业

增长诸福慧 身安事业顺

圆成胜善根 刀兵病劫厄

及与饥馑等 悉皆尽消除

辗转流通者 现眷咸安乐

先亡获超生 同证无上道

https://xiaomitan.666forum.com/t3606-topic#13173
美国西雅图和台湾雷藏寺所在地均由紫圣预计加建 一座刘伯温（元始天尊代理神）的庙。莲生活佛对于道家的神仙没有足够的理解，都是西天的高灵。中国人的轩辕黄帝已经在台中武庙明正堂为信众做灌顶灵疗，是关羽和李世民的学习中榜样。

因为刘伯温预知：四代以后，群煞入会，争夺分裂。。。。。。。、三百年后，子孙入中华，乱元天下。此事如何了？一人白马献白宝（最新佛书《西天佛国游记》）。。。。。里面有玄机。

密宗的数位本尊均在广州和兴宁有乱政吸精的国级天罪。

尼泊尔（佛祖的故乡天竺）已经被关公罚以严重疫情，以及数次地震，西藏大宝法王的楚布寺所在地也是地震不止，并且有山火。整个西藏都因为晋美彭措和悉达多在广州、兴宁吸精震脑而有了401次之多的地震。四川藏区也是地震不止。

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道教神仙之尊神玄天上帝 
2018-06-13 17:17

https://www.sohu.com/a/235558339_100157806
玄天上帝又称真武大帝、佑圣真君、玄帝、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师，真武祖师，为道教神仙中赫赫有名尊神。万历《续道藏》所收《玄天上帝百字圣号》，将玄帝三次金阙受册和历代皇帝勅赠之封号排成一百字，其封号之长，无论在皇帝中或其他神灵中，找不出第二个能和它相比肩的。武当山是玄天上帝修炼成道之处，也是玄天上帝的源发道场。

玄天上帝文像
《元始天尊说北方真武妙经》云：“昔有净乐国王与善胜皇后，梦吞日光、觉而有娠，怀胎十四个月、于开皇元年甲辰之岁，三月建辰、初三日午时、诞生于王宫；生而神灵、长而勇猛，不统王位、唯务修行，辅助玉帝、誓断天下妖魔，救获群品、日夜于王宫中发此誓願，父王不能禁制、遂舍家辞父母、入武当山中修道；四十二年、功成果满，白日登天。”
元《武当福地总真集•宋封圣号•仙传》云：“天一之精，是为玄帝；天一之气，是为水星；天一之神，是为五靈老君。天一之象，應兆虚危，是为玄武。其名则一，其形则二，见相玄龟、赤蛇，其精气所变，曰雨露、曰江湖河海，應感变化，物之能飞、能声者,皆天一之所化也。水火升降，龟蛇合形，品物是生，玄帝即其主宰，天一之帝也。”

龟蛇二将
《太极隐文》云：“天一之精，是为玄帝，分方于坎，斡旋萬有。天一之气，是为水星，辅佐大道，周运化育。天一之神，是为五靈老君，佐天拱極。天一之象，應兆虚危。司经纬于北，是为玄武，其名则一，其形为二，是有玄龟、赤蛇之象，其精气所变，曰雨露、曰江湖河海，應感变化，物之能飞、能声者,皆天一之所化也。龟蛇合形，天地定位，惟玄帝天一之帝，故能摄制。地二生火，分方于離，是为赤帝，像應朱雀。天三生木，分方于东，是为青帝，像應青龙。地四生金，分方于西，是为白帝，像應白虎。惟天五之数，黄帝中主，萬神无越。”兹不具载。断鳌已后，五帝辅相大道，玄帝有润泽发生、至柔上善、涤秽荡氛、平静之德，上及重霄，下及飞潜，动植莫不资焉。玄老始炁，历劫下降，出书度人，而上帝乃命玄帝下遊人间：上三皇时，降为太初真人，中三皇时，降为太始真人；下三皇时，降为太素真人，当是之时，结绳治政，不可复考。至开皇初劫，杂炁普消，正道当行，下界南洲，宜更茹毛饮血穴居野处之化，上帝乃命五帝继降人间，化育黎庶。

龟蛇二将
惟青帝首出，降于坤輿之中，名太皞，号伏羲氏，建立邦国，观象察法，始有星纬之文，正君臣父子夫妇之分，龙图河出，龟书洛呈，划卦造书，布德行惠。赤帝降生於厉山氏国是为炎帝，号神农氏，树植百谷，民得粒食，然火德令炽，致有诸侯互侵、蚩尤为虐之患，数使然也。盖赤旁火，玄帝水，水火有不可相離之兆，继而下降玄帝，降生于净乐之国，名招摇童光，号云潛氏。黄帝降生于有熊之国，名轩辕，号黄帝。白帝亦降生于黄帝之宮，名少皞，号金天氏。俱主持正统，抚育兆民，平乱著功，复归本位。玄帝禀天一之精，惟务静應，不乐南面，志复本根，上帝乃以天一馀气，下降金天氏之宫，名颛顼，号高阳氏，代玄帝握符御众。

玄天上帝
玄帝降生净乐国之日，即神农氏之末年，岁在閼逢敦牂(甲午)，姑洗月(三月)，哉生明(初三)，曦驭天中(午时)，符天一之陽精，托胎神化于翼軫婁三宿之次，龙变梵度天之下，净乐国善胜夫人之腹孕秀一十四月，产母左胁而生。当生之时祥云异香，瑞應难述。生而神灵，及七岁，天文书契，一览黙会，潜心至道，願事上帝，普福兆民。欲寻幽谷，内炼元真，遂感无极紫元君，授之上道。元君指太和山而告之曰：‘此山自乾兑起脉，盘旋五万里，水出震宫，上應翼軫二宿，显定極风、太安皇崖二天，汝可居之，当契太和。飞升复位，上辅大道，与天地日月齐並。’告毕，升云而去。十五岁辞父母，父王不能抑志，遂入是山，潜虚玄一，默会万真。身长九尺，面如满月，龙眉凤目，紺发美髯，颜如冰清，披松萝之服，散发跣足，凝真养性四十二年，成无上道。是时，轩辕黄帝御世治民，岁在庚寅，九月九日凌晨，四气朗清，鸾鹤天花，相间飞舞，林峦震响，自作步虚仙乐之音，地皆变金玉之色。

玄天上帝
玄帝拱手立于台上，须臾，群仙、骑從、车輿、旌节降于台畔，非凡见闻。五真捧太玄玉册前进，曰：“奉帝命，召子上昇。”玄帝祇拜。其词曰：“上诏学仙圣童静乐国子，以子玄元之化，天一尊，功满道备，昇举金阙，可拜太玄元帅判元和迁校府公事。九德偃月金晨玉冠、琼华玉簪、碧瑶宝圭、紫绡飞云金霞之帔、丹裳羽嘱绛綵之裙、七宝铢衣、元光朱履，宝印、龙剑、羽盖琼轮、九光九节、十绝灵旛，,八鸞九鳳、天丁玉女、亿乘萬骑，上朝帝廷。诏至奉行。”玄帝拜帝命毕，五炁龙君掖之上升，至紫霄峰之上，解松萝之服，衣所赐冠帔，飞空步虚于大顶之上，乘丹轝绿輦，五龙掖之，飞升霄汉，躬朝上帝，领职阙下。后改太和之名曰武当山。

武当仙山
明嘉靖《崇福道院碑记》：“恭惟北极佑圣真君玄天上帝，天启圣灵之孕，劫开泰运之辰，建三一之道以度世，禀二五之精以有生。祥光所烛，列宿为之失色；柄杓所指，六神为之震惊；受锡剑于天辛，悟磨杵姥神，于历四十二年以修炼，经八十二变以化身。爰佩乾元之宝印。聿崇玄帝之册名，启黄帝龙角之战而下荡妖氛，资大禹钟鼎之铸而上佐太清。蹑之者苍龟赤蛇之象，拥之者皂纛玄雾之雯，卫前后者，群仙护从而不止八煞之将；随左右者，雷霆斩掣而岂六用之英；识居紫微之右垣，则座晋天乙之上宿，缠虚危之分野，则槿总司命司禄之衡，至于三元八节，甲子庚申，公行剪录，出王游行，消灾延寿，福善祸淫，亿亿劫人鬼于分斯宅，万万年土宇从此升平。”
至开皇终劫，下界生靈，承平之盛，骄奢矫侮，去实务华，劫数欲更，暴君汙吏，魔鬼妖孽，杂处阴阳之界。商纣主世，残害酷虐，六天魔众，各现形迹，妖祥迭起，人鬼不分，盘结恶毒，伤害黎庶。时元始上帝说法于八景天宫上元之殿，黑毒血光秽杂之气上冲天门，妙行真人叩请威光，亲行收除。上帝宣昊天帝尊，正天历数，乃勅天一之神，降生西土姬姓之国，名发，为周武王，使平治天下。

玄帝三十六天将
惟玄帝天一之精，丁甲风雨水火之神俱隶主治，能荡除氛秽。右侍玉童，持符往召玄帝，被旨上朝天颜，恭领帝命，部坎離真相苍龟巨蛇、丁、甲、五雷神兵、三十万神将、巨虬、狮子、毒龙、猛兽，齐到下方，恭行天讨。于七日之中，把天下妖魔一时收断，计奏定录，锁于北酆。复诣清都，上朝金阙，上帝抚劳，乃命昊天进封仙品，其册曰：“惟卿混黄一气之瑞，道备九陽之尊，校迁人民，毫分无失，兹以劫数交会，邪正混同，感生六天魔王，伤害九地黎庶，儻非真力，何得清宁？德重功高，难尽褒美，容当归根复位，返本还元，若不徽称，焉能显德，金书锡降，宜勿谦辞。可进拜：镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天罡北极右垣三界大都督神仙鬼神公事、判玄都右胜府事紫皇天一天君。依前太玄元帅领元和迁校府事，册到奉行。”上帝命玄帝可相复元初，披发跣足，踏蹑龟蛇，建皂纛玄旗，躬披鎧甲，永镇坎位。凡遇甲子、庚申，每月三七日，下降人间，察人善恶修学功过，普福生灵，操扶社稷。
春秋战国时代，玄帝被尊为武曲大神，国家在举行军事行动之前，都要祭祀玄帝，谓“非玄武不足以动兵革”。《楚辞·远游》云：“召玄武而奔属。”《礼记•曲礼》云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”

玄天上帝武像
汉代玄帝被尊为水神，《史记·天官书》曰：“北宫玄武，虚危，危为盖屋。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”东汉《重修纬书集成·河图》称玄帝为黑帝之精，说“北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。”
唐《酉阳杂俎·续集》载，南北朝北魏太和(477—500年)八年(484年)，有个姓朱的道长云游庐山，“忽然蟠蛇如堆缠绵，俄变为巨龟。仿之山叟，云是玄武。”视龟蛇同时出现为玄武显灵。五代《灵应录》曰：“沈仲霄之子于竹林中，见蛇缠一龟，将锄击杀之。其家数十口，旬已相次而卒。有次者曰：‘玄武神也。’”

真武祖师
宋代在西北方常存战备，而真武是武曲大神，倍受皇室尊崇。宋太祖时，尊真武、天蓬等为天将。宋《事物纪原》载宋真宗天禧元年：“营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈”。真宗闻言，下诏建观，赐名“祥源”。真宗天禧二年七月七日诏诰曰：朕伏以丕显聪明，聿求孚佑，旌贲殊号，率循旧章，恭维真武之灵，茂著阴方之位，妙功不测，冲用潜通。尹京邑之腴，有龟蛇之见象，弁升地宝，毖涌神泉，自然清冷，饮之甘美。资中国之利泽，奏耳疾以蠲除。倍庆济时，虔思报德，执其胜壤，建以珍祠。既修奉於威容，合登隆于称赞。爰稽懿實，永耀鸿祯，真武将军宜加号曰：“镇天真武靈應佑圣真君。当体寅恭，咸從布告。故兹诏示，想宜知悉”当西北元昊“归番”时，得到真武显灵佑助，“天师真武即凡降世，佐助狄青行军剪除西方，李继迁，赵元昊神将寇二百万。”狄青南征侬智高时，常戴玄武面具，功成之后也称玄武显灵佑助。

玄天三十六天将
仁宗至和二年皇帝百宫观看狄青等各戴玄武及其三十六天将面具的表演，五月五日起建坛醮道场愿请真武降现。徽宗大观二年册增真武为“佑圣真武灵应真君”尊号。钦宗诏加真武为“佑圣助顺真武灵应真君”。及至康王南渡，得四圣真君保护，康王登基在京城杭州建立四圣观及佑圣观供奉四圣和玄帝。宁宗嘉定二牟诏加真武为“北极佑圣助顺真武灵应福德真君”。理宗诏加真武为“北极佑圣助顺真武福德衍庆仁济正烈真君”。
元《武当福地总真集.宋封圣号》云：昔宋嘉祐二年天中节，三界万真上朝元始上帝，会三宝宸尊、昊天上帝出万天素威功过玉历，勅金阙侍中司马大神、司命可韩真君、司录定名真君，司功采访真君、司过保命真君，考校玄功，五老、十一曜、北斗、二十八宿，自太古至今，经纬阴阳，功齐天尊之位，三官、四圣、太一开化，佐天安地，功亚天帝之位，于是勅颁金阙三省推考圣功，果与诸天帝君功德並隆，将三官、四圣並拜帝真之号，…而玄帝玉册曰：“勅赫赫至真，皇皇大道，太景开判，玄元化生，萬天枢机，三界尊仰，其休隆广，宜有褒崇。惟太玄元帅、镇天玄武大将军、三元都总管、九天游奕使、左天罡北极、右垣三界大都督、神仙鬼神公事、判玄都右胜府事、领元和迁校府事、紫皇天一天君靈通大妙，道备鬱明，上開混化之玄，下统虚危之秀。抚成地纪，保育天元，持造化于四时，推纲维于八节。功高五十万劫，德並三十二天，洞杳飞芒，幽微炜烨，按遵简籙，当亚帝真，不有徽崇，何以明德，谨遣金真紫阳大夫金阙侍中素靈殿大学士主管三天门下值日储靈典奏事含光上德仙君轩辕齎捧玉册，可特授玉虚师相玄天上帝，领九天采访使，馀当上辅大道，劫劫长存；下佑兆民，绵绵永社，龙文昭降，宜勿逊辞，册至奉行。”

玄天上帝
于是玄帝众真受帝号于七宝琼台之上。昊天至尊亲行典仪，上锡玄帝琼旌宝节九龙玉輍，其冠通天十二旒，其服玄衮，上施十二章，圭以玄玉，履以红舄，…所都则曰天一真庆宫。”玄帝拜帝号之后，上帝追赠崇封玄帝圣父曰：“静乐天君明真大帝；”圣母曰：“善胜太后琼真上仙”。下荫天关曰：“太玄火精含阴将军赤灵尊神”；地轴曰：“太玄水精育陽将军黑灵尊神”；並居天一真庆宫。因兹三界仰称曰：“玄帝”。
元朝初立建大都于燕。将落成之日，有神蛇灵龟出现，时当隆冬，议者以为玄武显灵。《文耀钩》云：北宫黑帝，其精玄武实北方之神也，我国家启基朔方，盛德在水，今天子观四方之极，建邦设都，属水行方盛之月，而神适降。所经延洪休昌景命，开万古太平之业者，此真兆与！”建立真武庙，额曰：“昭应宫”。成宗大德八年，诏诰曰：上天眷命，皇帝圣旨武当福地，久属职方。靈應玄天，宜崇封典。睠言真武，昔护先朝定都入馬之宫，常现龟蛇之瑞。虽昭應已于明祀，而仙源未表于徽称。爰命太常议行褒礼，谓元者，善之长，圣德合于一元，圣则化而神，元功同于三圣。極济民生，而仁周宇宙。廓清世運，而威畅风霆。订鸿名而既嘉，宣宠光而何忝。于戏，天道主宰谓之帝，四季庸镇于山川。帝室眷命受于天，万年永安乎宗社。思皇多祉，佑我无疆。特加号曰“玄天元圣仁威上帝”。主者施行。

朱元璋
明朝朱元璋得玄帝荫佑以一旅定天下，至成祖以燕王身份“靖难”取得帝位，得玄帝佑助更著。永乐十六年十二月初三日，成祖《御制大岳太和山道宫之碑》云：“盖闻大道无迹之谓圣，充周无穷妙不可测之谓神。是故、行乎天地、统乎阴阳；出有入无、恍惚翕张；骖日驭月、鼓风驾霆；倏而为雨、忽而为云；御灾捍患，驱沴致祥，调运四时，橐瀹万汇，陶铸群品；以成化工者，若北极玄天上帝真武之神是已。按道书：神本先天始气五灵玄老太阴天乙之化。生而神灵，聪以知远，明以察微，潜心念道，志契太虚，乃入武当山修真内炼，心一志凝，遂感玉清元君，授以无极上道。功满道备，乘龙飞天，归根复位，显名亿劫。与天地悠久，日月齐并。

武当仙山
武当，旧名太和，谓非玄武不足以当之，故名曰武当。蟠踞八百余里，高列七十二峰，三十六岩之奇峭；二十四涧之幽遽。峰之最高曰天柱，境之最胜曰紫霄、南岩，上出游氛，下临绝壑，跨洞天之清虚，淩福地之深窅。紫霄，南岩皆有宫。又自南岩北下三十里有五龙宫，又四十里抵山趾有真庆宫；俱为祀神祝厘之所；元末悉毁于兵燹，荊榛瓦砾，废而不举。天启我国家隆盛之基，朕皇考太祖高皇帝以一旅定天下，神阴翊显佑，灵明赫奕。肆朕起义兵，靖内难，辅相左右，风行霆击；其迹甚著。暨即位之初，茂锡景贶，益加炫耀，至若榔梅再实，岁功屡成，嘉生骈殝，灼有异征。朕凤夜衹念，罔以报神之休。仰惟皇考、皇妣，劬劳恩深、昊天罔极，以尽其报。惟武当神之攸栖，肃命臣工，即五龙宫之东数十里得胜地焉，创建玄天玉虚宫。于紫霄、南岩、五龙创建太玄紫霄宮，大圣南岩宮，兴圣五龙宫。又即天柱之顶，冶铜为殿，饰以黄金，范神之像，享祀无极。
神宮仙馆，焕然维新。经营之始，至于告成之日，神屡显像，祥光烛霄、山峰腾辉、草木增色，灵气聚散、变化万状；众目成睹，跪拜唶唶。榔梅垂实，加前数倍，九地启秘，金杵跃出，阴阳储精，玄质流润；灵异纷员，莫能殚纪，神之响应，有如此者。遂命道士为提点，主领各宫，饬严纪事；昭答神贶。上以资荐扬皇考太祖高皇帝；皇妣孝慈高皇后在天之灵。下为天下臣庶祈迓繁祉。虽然神之浮游混沌，变化无方，此感彼应，无往不之。然非此无以达朕之诚，与系天下虔敬之心也。又况山川冲和之气融结于斯；与神相为表里。神之陟降往来，飘飖挥霍，顾瞻旧游，岂不徘徊于斯者乎！则是宫之建，有不可无。谨书为文刻碑山中，以彰神功，永永无穷焉。”

玄天上帝文武像
成祖为尊玄帝，乃于京城西北及武当山重建庙宇。明《国朝列御卿》载：“永乐九年命工部侍郎郭进，隆平候张信率军夫三十余万，督修武当山宫观，历十四年始守成营建工程。当文皇造武当时，用南五省之赋作之，十四年而成，此殆不可以万万计者。”“凡宫殿皆拟天庭帝座之尊严，虽行寮寄寓皆费中人百家之产。”成祖且亲自为祭祀玄天上帝撰作乐章六首，前五首分别赞颂其“圣号”表示至诚皈心，第六首曰：“大天尊，玄天上帝妙无垠，悉由金阙化身幸华际天人庆会，荡魔除厄难，则见六合清静四海之安宁。感神明，都只在至诚心。天尊！大圣天尊！”
清·顺治八年世祖定致祭真武之礼，此后历朝皇帝天寿节均遣官致显佑宫祭告真武。康熙四十二年(1707)圣祖御书“金光妙相”“默赞皇猷”“仙箓崇虚”“曲成万物”“凊虚至德”金匾五通敬献武当山。乾隆四十三年(1778)高宗御制“天柱枢光”匾额于太和宫。道光十一年(1831)宣宗御书“生天立地”赐武当山太和宫。清代累次加封真武为“北极镇天真武祖师、万法教主、元天元圣仁威上帝，金阙化身、荡魔天尊”。

玄天上帝
玄天上帝在唐宋元明诸代屡屡降世昭显，神威赫赫，靈應如响，世人瞩目。千百年的崇祀，让玄帝信仰遍布海内外，其“圣号”曰：“混元六天传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师，大慈大悲、救苦救难，三元都总管，九天游奕使、左天罡北极、右垣大将军、镇天助顺、真武灵应、福德衍庆、仁慈正烈、协运真君、治世福神、玉虚师相、玄天上帝、金阙化身、荡魔天尊。”
玄帝“无一时不念众生，无一刻不憐下土，”大慈大悲，普救世人的情怀和神恩得到国家和民众的认同、敬仰。遂使“率土之滨，莫不建庙而祀之”，庙祀遍天下。《月令广义》：“玄岳祀典最盛，天下名山胜地，乡俗各有斋醮祀祷。”历代以来“其灵应如响”。

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为什么佛教受唐太宗喜欢
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唐太宗与佛教我国佛教在盛唐时，素称为黄金时代，因为唐太宗皇帝不但是位有道明君，而且也是一位护法仁王。凡是看过唐朝小说的人，都知道有一个小秦王李世民，他带了一支军队东征西讨，南征北战，为他的父亲打天下，他的父亲唐公李渊，也是唐朝开国的第一任皇帝，太宗是他的次子。唐室江山是太宗一手打下来的。隋朝末年，炀帝无道，天下大乱，到处都是盗匪，他们据地称雄，各霸一方。秦王世民，仁贤爱民，仗义轻财，以德服人，天下归心。当他起兵打天下时，他父亲对他说：“将来破家亡躯的是汝，化家为国的也是汝。”后来他果然启兴唐室，统一天下。跟随他打天下的如：程知节（咬金）、秦叔宝（秦琼）、徐勣、魏徵、尉迟敬德（尉迟公）、李靖、萧禹、殷开山、张公瑾、长孙无忌、杜如晦、房玄龄、虞世南等文武大臣，都是“凌烟阁”上标名的忠臣，而且这些人都是佛教徒。小秦王，破阵乐太宗皇帝不但是中国历史上的明君，在世界各国也都很有名，外邦小国都称他为“天可汗”。玄奘法师在印度求法时，有一次，从王舍城入祇罗国，祇罗国的国王亲至郊外迎接法师，见面时就问道：“贵国有贵人出世，作小秦王破阵乐，是怎么一回事？请法师为我解释说明。”于是玄奘法师便将太宗皇帝如何的神勇英武，统一天下，躬行尧舜之治等事，加以描述了一遍。祇罗国王听后大惊，起身向东稽首道：我当朝贡，拟与法师偕行。玄奘法师将他自己所作的“制恶见论”给国王看，国王阅后，钦叹的说：“此论一出，可谓日光既升，莹火夺明了。”并赠送青象名马，助法师驮经而还。太宗德政，为民吞蝗太宗在位，德政很多，例如他放出宫女三千，还她们自由之身，回家团聚；纵放死囚四百人，各人回家与家人团聚一时，再来受刑服役，四百人都能按时回来，一个也不会逃走，以德服人，罪犯囚徒皆为所感。还有太宗下旨禁止笞背等酷刑，一年之中，只有二十九人犯罪囚监的记录。人民夜不闭门，路不拾遗，这都是秦汉以来所未有的仁风德政。有一年七月，发生蝗虫为害苗圃，灾情惨重。太宗在宫中捉了一只蝗虫，对着蝗虫愤然的说道：“民以谷为命，而汝害之，是害吾民也！百姓有过，在我一人，汝如有灵，当食朕身，无害我民。”责叱后，将要吞食此蝗，左右侍臣，怕皇上服下蝗虫受毒害，要求代为吞食。太宗皇帝说：“所愿移灾朕身，我为什么因疾不食呢？”随即将那只蝗虫吞而食之。从那一次起，太宗在位数十年，蝗不为害。贤君爱民如子，有什么灾祸，他愿个人承当。这就是愿代众生受苦的菩萨心肠。唐太宗下诏度僧太宗登位后的第一年，就传旨诏京城有道德的高僧们到内殿行道七天，为国祈安，并超度多年来死于战乱的阵亡将士和无辜伤亡的人民。同时，也在同一年下诏天下度僧三千人，在他的诏文中有这样一段说：“朕近因丧乱，僧徒减少，华盖宝塔，窥户无人，绀发青莲，栉风沐雨，寺宇凋毁，良用抚然。”可见当时战乱的破坏与人口的死亡了。因此，他诏中说：朕要天下有寺之处，都令地方官度人出家为僧尼，总数以三千为限……务取精诚德业，不问年龄长幼，“朕鉴于有些僧徒，溺于流俗，或都假托神通，妄传妖怪；或谬称医筮，左道求财；或都造诣官曹，嘱致赃贿。假使有一于此者，皆大亏圣教，朕为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽舍，务使法门清澄……伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。”我们在他这段诏文中，可以看出太宗皇帝对佛教的了解和正信了。因此，那时的出家僧团，都能清净无染。出家人数，在量的方面说，虽然不多，可是，在质的方面，学问道德都很高。为战亡人，设斋行道唐贞观二年三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时，诛戮的人数太多，内心颇为不安。所以，将他的御服，布施各寺诸僧，并且礼忏超度。在他那“为战亡人设斋行道”的诏书中，很沉痛的说出他内疚的话来，他说：朕为了禁暴用兵，盖不获已。自隋末创义，志存拯溺，北征东伐……凡所伤殪的人，是难以胜记的。虽然他们是逆命乱党，自殆殒绝，可是恻隐之心，还是追意怆恨，生灵之重，能不哀矜。故使他悄然疚怀，无忘兴寝。想起释氏之教，深尚仁慈，禁杀三科，杀害为重，朕所以意念及此，就弥增悔惧了。在他征讨期内，亲手所诛剪的人，前后之数将近二三千人之多。为了此事，他命令有司之官，在京城各寺内，建斋行道，竭诚礼忏，“并将朕所服之衣物，尽充舍施，冀此功德，使三途之难，因斯解脱；万劫之苦，也籍此弘济，使那些死亡的难者，灭除怨障之心，趣向菩提之道。”可见太宗皇帝，除信佛教因果业报的道理外，时时都在担心为他杀死和战死的亡魂，对他存有怨恨之念。在一个初登大宝，年青英勇的皇帝来说，为此设想和信仰，实在是难能可贵了。为七处战场敕建佛寺贞观三年的十二月间，太宗皇帝又下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺，在他“行阵所立七寺诏”一书中说：“纪信捐生，丹青着于图像，犹恐九泉之下，尚论鼎镬，八维之间，永缠冰炭，所以树立福田，济其魂魄。”于是在他倡议已来，交兵作战，死亡惨重的地方，为敌我双方义士凶徒，陨身戎阵者，各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够变炎火于青莲，易苦海为甘露。在七所战场上，建筑七所佛寺，第二年五月间，各地战场的佛寺，一齐竣工落成，还派有道高僧住持，并且都施给庄田的寺产。今将各地的寺名地点列后：一、破薛举于幽州，立昭仁寺。二、破宋金刚于晋州，立慈云寺。三、破刘武周于汾州，立弘济寺。四、破王世充于邙州，立昭觉寺。五、破窦建德于郑州，立等慈寺。六、破刘黑闼于洺州，立昭福寺。七、破宋老生于莒州，立普济寺。寺建成后，敕虞世南、李柏药、褚遂良、颜师良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等七位大臣，为以上七寺撰新寺碑志。贞观三年的那一年，天下丰收，斗米三钱，夜不闭户，行旅不带食粮，一年断刑二十九人，天下大治。太宗对群臣说：“这都是宰相魏徵的功劳，他劝我广行仁政，现在果然奏效。”不是仁君，就不能听良臣之言，去广行仁政，天下也就不能大治了。不过，良臣要遇明君，才能施展他的才能；如非明君，有良臣也不为所用。贞观廿年，太宗远征辽回来，也下诏为阵亡军民等延僧超度，在幽州创建忠阎寺。玄琬法师，为太子师贞观二年，太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等，受菩萨戒法，太宗皇帝对玄琬法师，颇为敬重。法师于贞观十年十二月圆寂。他圆寂时，留有遗表奏章，对太宗皇帝说：“圣帝明王，恭敬三宝，出家的沙门，如果犯法，不应与民同科。应送交所属，以僧律治之（现在泰国、锡兰等佛教国家，出家人犯了法，送交僧属的机构，先将僧装卸掉，除去僧人资格，穿上俗服，成为在家人，然后才能判他的罪刑）。并呈上遗作“赡养论”和“三德论”。太宗均能嘉纳其言，下诏哀悼，同时并派太子前往敬吊。同时传旨敕令有司之官，负责一切葬仪的费用。出家人奉旨国葬的，在唐朝是从玄琬法师开始，并在他所葬的地方建一佛塔，敕令庶子李伯乐为法师撰碑纪念，可见皇上对玄师的敬重了。因尊李老，二僧遭贬贞观十年，太宗以道教祖师，老子李耳是他李氏的先宗，诏令从斋供行住，要道士女冠在僧尼之前。因为过去屡朝都是佛先道后的，现在忽然要道先僧后，当时京城的法师们，都愤然上表极谏。可是，有司之官，不敢接纳上报。当时有位智实法师，率领宿德高僧们随驾上表抗议，内容大意是“会道士在僧之上，岂敢拒诏，老君垂范治国治家，他所穿的服装，初无改易，他也没有建立观宇，不领门人，他是处柱下以全真，隐龙德而养性。可是，现在的道士，不遵其法，所着的道冠，皆是黄巾之徒，实非老子的后裔，他们所行的是三张之鬼术，也不是老子五千玄言，反同张陵漫行章醮。他们从汉以来，常以鬼道，化于浮俗，妄托老君之后，实在是左道之苗，如果让他们在僧尼之上，诚恐国家同流，有损国化。因此，将道经以及汉魏诸史，佛先道后之事－－说明。”……当时太宗见表后，很赞其卫教之忱，派遣宰相岑文本去安慰他，送他回寺。可是，智实法师的个性很强，他不达到目的，不肯离去，固执不奉诏命，因此，触恼了圣怒，杖法师于朝堂之上，着民服发配到广东潮州。当智实法师获罪时，有人讥笑他不自量力，自取其辱，法师听后对人说：“我固然知道这样做，不可能使皇上改变诏命，明知不可为者而为之，是要后人知道大唐有僧耳。”闻者莫不慨然下泪，叹惜不已！不念观音，唯念陛下另一位法琳法师，也因此事作论反对。到了贞观十三年，有道士秦世英，检举琳师著论，讪毁皇宗，有旨逮捕琳师，琳师知道此事，就变服自缚，亲往请罪，皇上有旨说：“据你的论文说：有念观世音菩萨，临刑不伤。今汝所犯之罪，当坐大辟。现赐你七天假，你可以勤念观音圣号，看你能否临刑，自免不死。”琳师奉制，七日之中，一无所念。七天后，诏问琳师，七天所念观音的感应如何？琳师答称“一无所念。”再问：“为什么不念？”琳师答道：“隋季失德，四海沸腾，陛下廊清寰宇，道治生灵，琳自七日已来，不念观音，唯念陛下。”太宗惊奇他的话，派御史韦琮去详问琳师念陛下之意如何？琳师答道：“观音至圣，垂形六道，上天下地，皆为施救，今陛下御临宸极，万国欢心，文治至平，灵鉴无外，圣与观音齐等，所以唯念陛下。同时我志在宣扬佛教，以助皇化。使人民畏惧因果报应，畏刑罚而不敢为恶，琳何求而敢有所讪谤呢？陛下如果察琳忠于国事，则所谓临刑自免了。假使仍以谗言是信的话，则琳伏尸无地了。”御史韦琮回奏其言，然而道士们不断上表谗谐琳师，因此琳师免其死刑，发配到四川益州的地方去。后来那个谗害法琳法师的奏世英，也因获罪被杀也。太宗终其一身，只有对尊老之事，开罪了佛教两位法师，其它对护持正法、度僧、译经、建寺之事，皆做得很多。仁君至孝，建寺报恩贞观三年，太宗为报亲恩，将自己旧宅，改建为兴圣寺。在他建兴圣寺的诏中有永怀慈训，欲报无从，言念因果，思凭冥福。通义宫是皇家的旧宅，制度弘敞，以崇仁祠，敬增灵佑，宜舍为尼寺，以“兴圣”为名。贞观四年，有诏命上宫，绣了一尊一丈六尺高的释迦文佛圣像，安奉在胜光寺。佛像安座时，还设千僧大斋，供养大众。贞观五年，太宗又为穆太后，在庆善宫内造慈德寺，昭陵建瑶台寺。并请玄琬法师在禁内德业寺，为皇太后写佛藏经。又在延兴寺更造藏经，派玄琬法师为造藏的监护，精选法师十人校正。并诏智光法师在大兴寺，翻译宝星经等五部，有左仆射房玄龄等为监护。贞观六年，又有诏旨将太原的旧宅，改为天宫寺。八年又为追念穆太后，在台城以西，真安城内建弘福寺，太宗曾亲自到弘福寺为佛像开眼。贞观十六年，为穆太后御撰，追福愿文致弘福寺，文中说：“圣哲之所尚者——孝也，仁人之所爱者——亲也。朕幼荷鞠育之恩，常蒙抚养之训，蓼莪之念，何日云忘？罔极之情，昊天匪报。昔子路叹千钟之无养，虐丘叹二亲之不待，方寸乱矣！信可悲乎！每痛一月之中，再为难疚，兴言永慕，衷切深衷，欲报无因，惟凭冥助，敬以绢二百匹，奉慈悲大道，倘至诚有感，冀消过往之愆，为善有因，庶获后缘之庆。”这一篇真情流露的愿文，句句都是至孝之言，沉痛之语，可见太宗对其太后的孝念之真切了。自称菩萨戒弟子贞观十五年二月间，有一天，太宗皇帝到弘福寺内，召见大德僧伽道懿法师等五人，请他们坐下来，用闲谈方式，说明自己的心意：“朕屡次创建佛寺，专为追念先母穆太后……”皇帝一谈到穆太后时，竟言发涕零，龙目掉泪，使得懿法师等为之感动，也陪着掉了不少眼泪。皇帝自己所撰的疏文中，自称为菩萨戒弟子，他对懿法师等解释道：“因为老子是朕之先宗，所以令其名位，在僧尼之前，我知道卿等对此将感愤恨。”道懿法师忙奏道：“陛下尊崇祖宗，懿等荷蒙国恩，安心学道，诏有天下，大家都能了解圣心，那里敢有所不满呢？”太宗知道法师们对此事，不无介蒂在心，随着又自我解释道：“尊祖重亲，人生之大本，故先老子以别亲疏之序，非不留心于佛教也。自有国以来，朕从未创立一所道观，凡有功德，皆归僧舍。你们看，我将自己太原的旧宅，都改建了佛寺。过去虽然在操戈临阵之时，我也不愿滥杀无辜。而今凡有战场的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等还不能了解呢！”道懿法师等闻后，赶忙起立合掌称谢，皇帝阻止道：“你们请坐，不用多礼，这是朕的心意，若不道出，恐人有所不知。”当时天气很热，寺内的设备不全，皇帝很关心的说：“今后所施，可以另建经寮，让他们僧众，可以宽心行道。”仁王护法，敕书遗教贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“如来灭度，时以末代浇漓，佛法付嘱国王大臣，护持正法，然而僧尼出家，戒行须备。若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间，动违经律，那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遗教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐，故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”太宗皇帝知道务僧之本，在于佛陀遗教，故今有司之官，书写此经，劝勉僧尼行道。杜顺和尚，号曰帝心文殊菩萨化身的法顺大师，困其俗家姓杜，所以当时人都呼他为杜顺和尚，他是宰相杜如晦的族长。年少时就为隋文帝所崇敬，并且按月给俸供养他，太宗皇帝对他更为敬重，常常引入宫中奉之如佛，敕赐封号曰帝心。法师专宗华严，为华严宗的一代祖师，也称为华严和尚，著作有华严法界观等书。法师的神奇事很多，有病者来求医治，法师与病者对面而坐，不一会病人即霍然而愈；或者生而聋者，法师召其与言，聋即痊愈；或有生来即哑者，法师和他谈话，他就能开口说话；或有狂颠者，法师要人领他到禅室，在其室内稍坐片刻，即病愈而去。有一次法师要渡河，临溪涉水而过，跟随的侍者，骇怕不能过水，法师用手牵着同行，这时溪中的流水，忽然断流，让他们过去，其神异如此，难怪太宗要奉之如佛了。贞观十四年十月，杜顺和尚在义善寺坐化，有弟子朝五台山，礼拜文殊菩萨，刚跑到山下，见一老人对他说：“文殊菩萨在终南山，现在的杜顺和尚就是。”弟子知道此事，赶回来时和尚已经圆寂了。傅奕谤佛，招报经过有位信仰道教的太史令傅奕，在唐高祖时就七次上疏请求皇上，废除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次数多了，对佛教没有研究的唐高祖也为其邪言所动。有一天，高祖把傅奕的奏章交给大臣们传阅，征求群臣的意见，大臣们都说：“佛教兴于前朝,弘善遏恶,冥助国家,理无弃废。”同时，宰相萧禹对傅奕谤佛愤然地说：“佛，圣人也，而奕非之，非圣人者，当治其罪。”那知傅更狂妄的说：“圣人之大伦，莫如君父，佛以世嫡，而叛其父，以匹夫而抗天子，你萧禹不是生于空桑（即沙门），而尊崇这种无父之教，非孝者无亲。”禹相对此不可理喻的狂者，只有合掌说：“地狱正为此人设也！”结果闹得不欢而散。　　有一天，高祖问群臣道：“傅奕常说佛教无用，你们以为如何？”左仆射裴寂奏道：“陛下昔倡义师之时，就是志凭三宝，曾言登位后，誓弘佛法，现在六合归仁，富有四海，而欲信傅奕的话，废除佛教，岂不是亏往昔而彰今过吗？”高祖又将傅奕的奏章，给佛教僧众们看，并问他们出家人与国家有什么利益？当时有法琳法师作破邪论说：“佛教彻万法之源，而孔老立言，是域中之治。凡出家者，守志明道，弘善兴福，启迪昏蒙，利国非浅。”虞世南为破邪论作序赞扬，明概法师作决对论，痛责傅奕谤佛八事，又有秦王府的典仪李师政，作内德论，慧乘作辨正论十喻九箴，破道士十异九迷之谬。那一次因傅奕谤佛的事件，若不是太子建成等谋乱，秦王世民讨杀，发生兄弟骨肉相残的事件，继后高祖退位，秦王登基，佛教要遭受一次很大的教难。因为高祖已经下旨，淘汰佛道二教，京城只留三寺一观，其它各州只存一寺。太宗登位后，大赦天下，停止了淘汰僧道的诏旨。到了太宗登位后，傅奕又第八次上表，要灭除佛教，上表后太宗召傅奕问道：“佛法微妙，圣迹可师，而且报应显然，屡有征应，汝独不悟其理为何呢？”傅奕说：“佛是西方桀黠流入中国，尊尚其教的人，都是邪僻之人，摸老庄玄言，饰其妖妄，无补于国家，有害于百姓。”太宗不答，压其所言恶毒。从此终身对其不齿，更不重用。傅奕在贞观十四年的冬天，暴歼而亡，在冥报记上说：“傅奕初与傅仁均、薛迹同为太史令，仁均先死，薛迹欠仁均五千钱没有偿还。有一天，夜梦仁均向他讨钱，薛迹就问他：“我欠你的钱，现在要交给谁呢？”仁均说：“你付给泥人。”迹又问道：“泥人又是谁呢？”答曰：“傅奕”，一位冯长命少府也同样梦见此事，薛迹又多次梦见先亡者与其谈话，谈到佛经的虚实，薛迹问他：“佛经所说是否真实？”答曰：“是实有之事。”薛迹又问：“傅奕毁谤佛教，当受何报呢？”他答曰：“已付越州为泥人。”冯长命将其所见，入殿告诉薛迹，想不到薛迹也同样梦见此事。当时有唐临在旁，听他们两人谈论此事。薛迹送钱给傅迹时，并告诉他梦中所见之事，过了几天，傅奕就暴毙而死了。”他们所说泥人者，就是泥犁中人，也就是死后堕入泥犁地狱的人了。玄奘法师，取经回国贞观十九年正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门，先由留守房玄龄接待，住锡在弘福寺内。那时太宗皇帝，正在忙着出兵要亲征高丽。二月间，玄奘法师见驾于仪鸾殿，这是高僧与明王的初次见面，以下便是他们相见后的一段谈话。太宗见面就问道：“法师西去求法，为什么不事先相报呢？”玄奘法师答道：“当初欲西去时，我曾三次上表奏请圣允，或者是我的诚愿微浅，不蒙谅许。那时我因慕道心切，不得已私行偷渡西去，专擅之罪，惟深愧惧”。太宗笑着答道：“法师出家，与俗殊隔，能够委命求法，惠利苍生，朕很高兴，你也不用为此烦恼，但念山川远隔，我奇怪法师，怎么能够到达的？”法师说：“乘疾风者，造天地而非远；驭龙舟者，涉江海而不难。自从陛下登基后，德笼九域，仁被八区……所以那些戎夷君长，每见翔云之鸟，自东来者，犹疑发自上国，他们都敛衽而敬，何况玄奘，圆顶方袍，亲承化育的哩？仰赖陛下的天威，所以能往来无难。”太宗歉然地答道：“这是长者之言，朕何敢当？”继又详问奘师雪岭以西，印度境内之事，因为那些过去是“博望之所不传，班马无得而载”的地方。法师将他在印度十七年来，所见所闻的经过，详细的有条理的叙诉出来。太宗皇帝听后，龙心大悦，便请法师，将他十七年中，经过一百多国的见闻，写一本《大唐西域记》，流传后世，现在玄奘法师的这本《大唐西域记》，译成了很多国家的文字，成为世界上最有价值的地理历史文献。太宗对奘法师的敬仰自从玄奘法师回国后，太宗皇帝对法师特别有缘，每天都要诏请入宫来与他谈天，大有一日不见，如隔三秋之感。　　有一天，太宗对侍臣们说：“昔苻坚称道安为神器，举国尊敬，朕观法师，词吐温雅，风节贞峻，非徙不愧古人，实有过之远甚。”当时有司徒长孙无忌答道：“陛下明见，道安虽然高行博识，然而弘法之功，不及法师，躬趋圣域，讨论众妙，探究宗极者矣！”那时皇上正要问罪高丽，车驾齐备，就要出发。听说法师回国，暂停一时，先与法师见面，那知一见面就畅谈起来，不觉天己日暮，仍然是言不尽怀。实在不想分开，就想邀请法师与他一同东征高丽，“到那里去省风观俗，我们在指挥之暇，也可以进一步的畅叙幽情，可不可以呢？”法师道：“玄奘远归，兼有疾病，不堪陪驾”。太宗似不相信，道：“法师尚能孤游绝域，今日此行，在你看来，跬步而己，你为什么要推辞呢？”法师又道：“陛下车征，六军奉卫，伐乱诛奸，那时必定有牧野之功，昆阳之捷。玄奘同去，无所相助，空负道路之费，况兵刃交战，佛制沙门，不得观视的，这一点尚请陛下原谅！”法师搬出佛制不许的戒条来，太宗才很欢喜的接纳他的请求，留在京都翻译佛典。法师奏明他一共带回的梵本经论，六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻译，可是，太宗不肯法师离他太远，便对法师说：“朕最近为穆太后创建弘福寺，地方清静宽敞，你可以在那里翻译。如果你需要什么，可以告诉平章房玄龄，他会为你负责一切的。”法师承诏，留京翻译经，不过，他对皇帝提出要求道：“百姓无知，见奘远归，妄有窥看，那时不但妨碍了我的法务，兼虑有不测之患，请皇帝派监门官来防守。”皇帝很赞叹他有这些考虑，便道：“此言可谓保身之计。”下旨派官监护。天子爱才，欲其还俗太宗以法师德业渊博，仪表绝伦，因此想请法师罢道还俗，共襄庶政，故对奘师说：“从前三皇五帝，莫不以万机事殷，不能遍理，所以有周凭十乱，舜托五臣，他们盛明之君，尚且如此，何况朕之寡昧，而不寄托众哲呢？我想请法师脱却缁服，挂上勋衣，协助寡人，陈谋论道如何？”法师真想不到太宗出此一策，因此立刻陈明六点理由，然后用坚决的口吻说：“玄奘庸陋之人，何足以预大计，至于守戒缁门，弘扬圣法，此之诚愿，伏乞天慈，终而不夺。”太宗不愧是个贤明的君主，见法师坚决不愿还俗，很高兴的说：“法师刚才所说的话，都是上天重佑，以及宗庙之灵，卿士之力，寡人怎能以此自居呢？法师既欲弘扬圣道，我也不敢违背你的高志。”这时中书令褚绪良说道：“今四海廊清，天下安宁，都是陛下的圣德，实如法师之言。”太宗笑而答道：“不如此，你要知道，珍裘岂一狐之腋，大厦必众材共成，何有君主一人独济？法师欲自全雅操，故滥相光饰耳。”我们从这一段谈话之中，可见一代明君的心胸是如何的宽阔，一切事众缘而成。现在的人，一切好事归向自己，坏事往别人身上推，甚至有些人创业，实在积众人所有之力量而成，可是盛名由他一人独享，连谦虚一下都不肯。看了太宗上面的话，能无愧乎？帝与法师，相见恨晚。贞观二十二年，太宗到坊州的玉华宫，召见了玄奘法师，法师到时，太宗对他说：“朕在京城，天气苦热，所以来此山中，泉石清凉，心中很忆念法师，劳驾法师屈就来此，并询法师近来翻译什么经？”法师告诉他是弥勒菩萨的“瑜伽师地论”，太宗亲自阅览一段后，对侍臣们说：“佛教广大，犹瞻天瞰海，莫测高深，那些九流典籍，如同汀滢与溟渤之比了。一般人都说三教齐致者，真是荒谬之谈。”因此下诏有司总官，广写玄奘法师新译的经论，颁赐九道总官，那时天下共分九道。并御撰大唐三藏圣教序，用冠之首，又诏皇太子（即高宗）撰菩萨藏经后序。不过后来两序，皆放在经的前面，太宗从此，平章法义，不辍于口，对待法师，亲于家人。有一次，太宗问法师道：“法门之益，何所为先？”法师对道：“弘法须人，度僧为最。”故于九月下旬，诏天下各郡度僧，每寺度五人出家。那时天下寺院，有三千七百多所，共度了一万七千多人出家为僧。同年九月在京城大内紫微殿西，专为法师敕建弘法院，供给法师居住，并选有德名僧七人，陪法师同住，从此法师，白天要陪太宗谈经论道，晚上要回到弘法院翻译经典。太宗要法师将老子的道德经翻译成梵文，流传西竺，法师说：“佛老二教，其致大殊，且老子立义肤浅，五竺学者观之，适足见薄。”因此没有完全翻译出来。贞观二十三年四月，太宗在翠微宫，召见法师，陪他谈话后，不觉叹道：“朕与法师相见恨晚了呵！未能尽弘法之意。”他们如果早几年相遇，对弘扬佛法之事业，将有更大的成就和贡献，所以太宗有此叹惜，后世的我们，也对此深感遗憾。太宗与法师太有缘份了，彼此也非常尊敬。可惜就在那年五月，太宗皇帝驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年。新唐史对太宗的赞评语云：“盛哉太宗之烈也，其除隋之乱，比迹汤武致治之美，庶几成康，自古功德兼隆，由汉以来，未有之也。至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。”不信佛教的欧阳修，以一己的好恶，对太宗信佛教不满，就批评他中材庸主，实非持平之言，而且是违背事实的谬论。传说欧阳修有一次，梦见很多勇士把他摄到太宗之庭，太宗怒而责道：“吾文武勋烈如此，尚不能逃子之贬，何也？”欧阳修震惧大骇而醒寤，后欲追改评语，而新唐史已经颁行矣，遂不克改过，他自己对此也曾慨叹地说：“平怀最难。”此殆非偶然而云耳。梁武帝、唐太宗都是历史上有名的贤明君主，因为信奉佛教的关系，都在谤佛者欧阳修的笔下成为庸主之材了。（本文参考佛祖统记、佛祖历代通载、释氏稽古略、高僧传、广弘明集、辨正录、忠义传、冥报记、苦报记、唐书旧史、文馆辞丛林等书）本回答由文化艺术分类达人 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近住女
莲平上师
2016 07 08

我前几年去广东东莞的时候，住在蒙正国学馆，我的大学同学办的传统文化教育机构。我晚上出来散步，发现地面上有不少援交女性的名片。我心中非常难过，这并不是一种正常的生存状态。

中国著名的经济学家茅以轼就非常关注我们中国人的房价，他说北欧的各国，国民收入是中国人的四倍，但是他们的房价是中国人的四分之一。美国人的蓝领工人，收入也是非常高的，象空调修理工，汽车修理工，其工资高于中学教师。码头工人的工资更加是一般工人的二十倍。茅以轼先生说政府应该给民工每个人一万元的补助。我们的工厂，现在有不少厂主是不肯为员工买保险的。以前的东莞，很多女工可能因为少两百元工资，或者一阵子过度加班，加上外界的诱惑，或者吃苦精神不够，或者由于工厂没有月经假期，就变成了出轨的女生了。一世都无法正常过家庭生活都是可能的。

我们需要更多的佛堂和过八关斋戒的宗教场所，用来培养人民的宗教心惯，使得人民素性增加，犯罪率降低，家庭和事业兴旺上轨道！在佛法兴旺的泰国，其寺院周围往往有很多：近住女，白天进寺院念经修行做法务，晚上就回到自己住地过夜。她们过的日子，就是一种独身和守戒的修行生活。据说有的寺院有八百位近住女。

《婆沙论》中说：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验少欲知足的梵行生活、种植出世善根而设的方便。

 在缅泰等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制。由于Maechee承担了越来越多的道场事务，这在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性“短期出家”机制，有其独特的机制。对汉地人来说，出家不易，大家对出家的认识也多有误解，因此引入南传近住的机制，不失为汉地女性体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家在家生活的非常宽松而有益的机会。

我觉得梵行和守戒和修持,可以帮助社会上不懂事的女生学会稳重,年轻人的堕胎很多是婚前性行为造成的.需要建设宫观寺院来扩大教学的范围.因为人们看到出家的师父,会产生清净心,这样对于社会问题有很好的作用.这些道场还可以帮助人们提升健康和运气,因为寺院用香花灯茶果来供养天地中的神灵,他们会有动作保护前来烧香的信众.还有,寺院做放生活动,可以减少未来世的刀兵劫,很多寺院还会把多余的善款拿出来救济贫民.所以说加强道德建设方面,巧妙用宫观寺院的功德来净化和济助社会,绝对是一个妙招.唐太宗以前问唐僧,做什么事情功德最大,唐僧对太宗说,建寺和度僧出家的功德最大,于是太宗命全国三千座寺院,每寺度六人出家为僧,一共度了一万八千名出家人.这是初唐社会风气很好的一种原因,也是人民运气和国家运气好的原因之一吧.

紫薇圣人粗谈中美收入与房价比照
2016 12 16 袁英平

美国平均房价17.2万美元，按照今天汇率，相当于104.92万人民币。相比2014年1月上涨0.2%，相比过去4个月上涨1.3%。
各大城市房价：
    洛杉矶。房产均价50.13万美元，相比2013年同期上涨17.3%，2013年8月比2012年同期上涨23%，预计2014年房价上涨6.8%
    旧金山 售价中位数84.59万美元，相比2013年上涨13.6%，预计2014年房价上涨3.2%，涨幅比洛杉矶少不了多少。均价却比洛杉矶高很多。因为没有洛杉矶那么大可以缓冲。
    纽约 售价中位数56.59万美元，相比2013年上涨9.3%，预计2014年房价上涨4.9%，纽约市国际大都市，洛杉矶在这方面比不了。
    波士顿 售价中位数41.83万美元，相比2013年上涨10.7%，预计2014年上涨3.3%，所以波士顿后继乏力。

在七八年前，美国大学生平均工资为3200美元左右，中国大学生平均工资为2900元人民币左右。那么美国人的平均房价，是非常合理的。

中国第一个商品房小区是广州东湖新村，1979年10月广州秋交会闭幕后，穗港双方签订合同引进香港宝江发展有限公司投资3600万港元(当时折算1080万元人民币)兴建60000平方米住宅楼。
1981年建成后，对香港售价为2500~2600港元/平方米，对内售价700元/平方米。(注：当时汇率人民币约兑3港元)（见图3）
1998年，广州市实行房改政策，部分属于单位福利分房的住户可以800~1000元/平方米买回房子。东华物业管理公司则以人民币2800元/平方米的价格出售给部分租赁的住户或拆迁户。
8年之后，东湖新村的房价开始进入上涨的快车道。2006年，东湖新村二手房的成交价涨到4000元/平方米，2008年二手房涨到9000元/平方米，2009年二手房价涨到10000元/平方米，2013年二手房价则在短短的4年间涨到22000元/平方米。

1999年到2012年间上海房屋销售均价从3102元/平方米上涨到13870元/平方米，上涨了3.47倍。数据不对啊？别急，这是全上海的平均房价，包括了广大郊区。

也就是说，从1981年——1998年17年间，房价涨了3倍，1998年——2009年11年之间，房价再次涨了2.5倍多，而从2009年——2013年这4年中，实现了惊人的一跃，再次翻倍。一条近乎45°的房价曲线，堪称完美。


1935年广州市政府属下的局长月薪为400元，买套逢源路的房子，约需27个月薪水。局长下面的委任级官员，月薪约140元，则需78个月。文教界的工资属于中等水平，如广州市私立南海中学，校长月薪200元，买房要耗去55个月薪金，其高中专任教员月薪160元，则需68个月。工人也可以买房，例如针织业工人、大中型酒家女招待、商店掌柜等，月薪在50元上下，买房约需215个月的薪金。

可以看出，买房子最快的不过用了2年多一点，中等的需用4.5年至7.5年，最慢的亦不过18年。倘选择低一层次的小北路、东关等地段，房价可低一半以上，买房的速度亦可相应提高一倍多



民国初年，一德路、石室一带的房子。

土地不能自由买卖导致中国房价扭曲 2012-12-23 10:04阅读(9)转载自茅于轼


（摘要：我们现在的房子价格简直是惊人，我最近到荷兰去，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。）
各位来宾，非常感谢给我一个机会在这儿谈谈我的看法。

我们国家面临的问题是增长率在往下走，我们看看增长率变化的情况。这张图是最近十年GDP的数值，黄颜色的是GDP当年的数，去年是47万亿，黑道道是增长率，2007年以前，增长率保持上升的状态，2007年以后，现在下来了。今年我们的问题是要保8，虽然我们的目标是7.5%，但是GDP的增长确实关系重大。过去30年改革成功的原因，就是GDP的增长。

GDP的增长从哪儿来呢？归根到底是改善资源配置来的，经济增长的根源是资源的合理配制，我们说经济学研究资源配置问题，什么是资源配置？我的解释是人尽其才，物尽其用，人和物都有不同的用处，可以放在不同的地方去用，要用得好经济就增长了，反过来经济就损失掉了。

比如说改革以前，农民是不许离开农村的，就在农村种粮食，种庄稼。改革以前，我们的干部要下放农村去接受再教育，城里的学生也要下乡去，这些都是资源配置的错误，都是把劳动用错了地方。劳动用错了地方，劳动不但不创造财富，而且会消灭财富。

改革以后，我们资源配置有很大的改善，首先是农民可以进城了，他在农村依靠土地得到的产出是很低的，进城以后，他可以寻求自己的工作，选择的机会很多，都可以发挥自己最大的长处。这样的话，它的生产率就大大提高了。过去学生要上山下乡，现在学生不需要上山下乡，他可以上大学，上职业学校。改革以后，在开始的时候农民是不可以当公务员的，公务员是城里人的特权，现在农民也可以考公务员。资源改善的机会也把它开放了，这是讲劳动。

从资本来讲，以前的资本就是靠政府计划委员会来配制资本，现在有了更多的渠道，比如说私人资本可以自己创业，办公司、办小摊，摆一个小摊，有各种各样的机会，资本的使用效率也提高了。所有的物资如果能够自由交换，它一定能够找到它最好的配制。反过来讲，如果没有自由交换，好的配制就不能实现。所以我们说“劳动创造财富”这句话是不对的，是“资源配置创造财富”，劳动用错了地方不但不创造财富，还会消灭财富。改革以前的劳动就是消灭财富的。

刚才我举了一些例子，比如说大炼钢铁就是一个消灭财富的过程，大炼钢铁是不是劳动？当然也是劳动，但是这种劳动投入多产出少，就消灭了财富。

资源配置是什么意思呢？就是人尽其才、物尽其用。经济学家讲资源配置，其实外行人不懂什么叫资源配置，我想如果把资源配置解释成人尽其才，物尽其用，一般人都能听得懂。劳动创不创造财富，看劳动用得对不对。

刚才我讲炼钢铁把劳动用错了，我们讲种粮食是不是创造财富，也不一定。首先看谁种粮食，会种粮的去种粮，不错，资源配置是对的，不会种粮的人去种粮，那就糟蹋掉了，糟蹋人才了，把劳动用错了。在座年龄大一点，四五十岁的人可能都知道，我在农村也种了很多年的粮食，那时候我是一个工程师，工程师也去种粮食，机关干部也去种粮食，教师、医院的医生都去种粮，认为只要劳动就创造财富，那就完全错了。而且种粮食不仅要看谁去种，还要看哪块地上种，必须是适合种粮的地去种粮，适合做其他用途的地就不该去种粮。大家开车往往找地方停车找不到，你把停车场去种粮食好不好？那就是资源配置的误配，配制错了。用很简单的道理来说，物和人都要把它用好了，也就是人尽其才，物尽其用。

不光是人和物，还有信息的配制，信息配制的改善同样是创造财富的。同样一个物，你把它用好了，财富就出来了，举一个例子，香蕉从广东运到北方，这就是改善了香蕉的配制，香蕉没变还是那个香蕉，但是它的财富增加了，现代社会的财富增加主要靠资源配置的改善。香蕉从南方运到北方是在空间上调节了资源配置，在南方香蕉很多，北方香蕉很少，一个香蕉从很多的地方放到了很缺的地方它的价值就提高了，这就是财富的创造。

香蕉从南方运到北方是空间上调剂了余缺，在时间上调剂余缺也是财富的创造。比如说秋天的时候，粮食很多，价钱比较便宜，到了春天，粮食吃了半年就减少了，粮食的价格就会上涨，粮食就比较稀缺。如果我们在秋天把粮食买进，到春天把它卖出去，这是赚钱的，这是财富的创造。我们说“投机倒把”，那都不对，那是财富的创造，那是时间上调剂余缺。

这种时间和空间余缺的调剂是财富创造的重要方法，我们过去认为这是没有劳动就赚了钱了，便宜的时候买进，贵的时候卖出去，什么事也没干，赚了很多钱，就是剥削，这种看法非常错误。三年灾荒饿死人，现在大家吃饭剩下很多的菜，如果把菜放到饿死人的时候吃，不但创造财富还能救命。所以我们要懂得“人尽其才，物尽其用”，创造财富的根源。

特别是我们知道生产的三个要素--劳动、资本、自然资源，所以劳动力的正确使用是非常重要的，用错了就损失了财富的创造。改革以前，剥削阶级子弟不许上大学、不许参军、不许入党，这就损失了劳动力资源配置优化的机会，现在这些限制已经完全取消了，但是政治身份对求职和就业还是有影响。比如说省部级以上的干部绝大多数都是党员，不是没有障碍的劳动力资源的分配，我们看到西方国家很多单位它的广告上都写这句话。跟以前比，阶级的成分不存在了，但是现在还有相当多的歧视，比如说户口，农村和城市户口的人，在有些方面就业是有不同的限制。现在农民能进城了，这确实是中国改革30年财富增长非常重要的原因。但是现在我们的农民进城，他的家庭不能进城，他一个单身劳动力进城，资源配置的角度来讲比过去改善了，但是他的家庭还在农村，这是我们现在一个重大的社会问题。他们是一批不稳定的劳动者，今年在这个城市，明年跑到那个城市去了，他们是单身在城市里面，单身和一个成家的家庭中的一员是不一样的，对社会的稳定是不一样的。

刚才我说了，劳动、资本和资源这是最重要的三个生产要素，刚才我谈到劳动力资源配置的改善，我还要谈一谈土地资源的改善。我们国家的土地很缺的，我们的平地只占了全部国土的12%。像日本这种山很多的国家，平地占了全部国土的24%，比我们高一倍，所以我们的土地使用非常紧张。各位如果坐飞机，在中国上空走一圈看看，底下都是很破破烂烂的地，都用不上，有一块小平地就有人在那儿住。因此，把土地用好是我们资源配置的一个重要问题。

可是我们国家土地是不能自由交换的，不能资源交换，配制肯定出问题，因为有自由交换的时候，不管是人、是物、是土地还是什么，都会寻找最好的机会去使用它。禁止它自由流动，这种机会就不存在了，所以我们国家土地上的浪费非常非常巨大。我们要恢复GDP的增长，劳动力要优化配置，特别是土地。

我们的农民有土地的使用权，但是没有买卖的权利，所以中国的农民虽然有土地，但是非常穷。台湾的农民、日本的农民都是很富的，他们有土地，而且土地可以自由买卖，所以台湾的农民很富，日本的农民很富，中国的农民有土地，但是不让他买卖，所以他就变得很穷。如果我们土地能够自由买卖，农民能够把土地卖给开发商，而不是由政府收购再拍卖给开发商。这样的话，土地价格就会下降，这是很显然的，有竞争，土地价格就会下降；土地价格下降，房子的价格也会下来。

我们现在的房子价格简直是惊人，我最近到荷兰去，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。土地如果能够自由买卖，不但解决了土地的优化配置，该做停车场的就不会拿去种地了，他自然会优化配置，而且农村可以变得富有，就解决了一个很大的贫富差距问题。而且房价可以下降，城市里的房价下降，农民手里有钱，他就有可能到城市里面来租房子、买房子住下来，解决了刚才我讲的农民进了城，家庭不能进城，我们现在城镇化巨大的障碍就是房价高，房价高的一个重要原因是土地被垄断了。

这不但解决贫富差距，解决房价太高，而且对社会安定有很大的好处。现在我们的农民是单身在这里打工，单身的犯罪率是比较高的，他变成家庭的一员，犯罪率就降低，而且夫妻长时间分居造成很多的社会问题。

土地不能自由买卖，还有一个巨大的障碍，为了粮食安全，18亿亩耕地的红线，因此不能做到地尽其用，这块地不能干别的，要得种粮食，全世界这么多粮食安全，没有哪一个国家是用耕地红线来保护的，只有我们这个国家非常奇怪，以为耕地红线就可以保护粮食安全，这是一个大问题。今天没有时间谈了，我是从土地资源的优化配置来看，这个问题是值得大家注意的。

我说了三大要素的配制，最后一个就是资金优化配置。金融业没有生产劳动，金融业就是计算机上调出数字，银行也好、证券也好、保险也好、信托，各种各样的金融，就是把钱调来调去，把钱调到最好的地方去用，钱尽其用，也是资源配置。所以金融业赚很多的钱，没有生产劳动，但是优化了钱的配制，也是财富的创造。不是说只有实体经济才创造财富，虚拟经济也创造财富的，那就是金融业赚钱，金融业赚的钱不是剥削来的，不是把别人创造的钱拿来了，不是的，是他自己创造的。他怎么创造？钱尽其用。

我们的金融业在过去改革30年做出了很大贡献，中国整个基础设施跟所有的发展中国家比可以说是做得相当好的，这就是金融业在里面起作用。当然，也发生了很多的浪费，特别是现在有些地方基础设施已经过剩了，建了很多没有车跑的高速公路，很多赔钱的飞机场。由于金融业缺乏竞争，没有自由，所以资金的配制一定不是最优的，我们存在利息率的差异，利息率是市场决定的，不可能有很高的利息率和很低的利息率存在，但是我们国家既有很低的利息率，又有很高的利息率，我们国家资金配制的潜力非常大，我查了一下我们的统计，我们国家现在有40万亿的储蓄存款，光是储蓄存款，不算其他的机关单位的存款，40万亿，如果提高1%就是四千亿，去年我们的GDP是47万亿，如果40万亿的储蓄存款利息利率提高1%，相当于GDP的0.85个百分点，如果我们能够把储蓄存款的使用效率提高3个百分点，GDP就能上去两个半百分点，现在我们7%，你把资金用好了，就是9.5%了。我们的贷款利息，银行的贷款利息7%，但是民间借贷的市场利息一般是36%，这是很普通的。同样是贷款利息，有的低的是3%，有的高的7%，有的高到30%多，相差了五六倍。如果把7%的资金优化到30%的资金上去用，利息利率就市场化了，30%的就不会那么高了，也会下降了，7%的那部分也会上升了。所以从资金利息的配制，使利息率提高，我们GDP有巨大的增长空间。

我们改善资金配制的方法是自由交换，目的是人尽其才，物尽其用。每一个交换都是改善了它的配制，不自由配制就会错误，只要取消各种配制的限制，当然有一些限制是必要的，有的说有外部性，对环境有破坏，这种配制需要由政府管理。刚才讲了，劳动力、土地、资本这三大要素的配制都存在问题，因此经济增长有非常大的空间，中国和发达国家比较，我们的人均GDP只有人家的几分之一，剩下的几分之好几从哪儿来？从改善资源配置来。

改善资源配置的方法，自由交换。我们的消费品基本上是自由的，大家口袋里的钱在超级市场可以买好几千种商品，很自由，说明改善自由配制的潜力已经没了，都用出来了。但是在投资品领域是不自由的，你要土地，你买不到，需要审批。项目需要审批，因此WTO不承认中国是市场经济国家，我们在投资方面存在巨大的问题，投资占了我们GDP的49%，这么大比例的资金用得不好，这就使得我们国家的GDP增长受到了很大的伤害。这就是我今天给大家介绍我的想法，说得不对，请大家批评，谢谢！
（在网易经济学人年会上的主题演讲）

广东省各地区佛教协会地址及联系方式


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发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2013/1/3 18:20:00 收藏

　


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中山市佛教协会 地址：石岐孙文中路130号 邮编：528403

罗定市佛教协会 地址：广东省罗定市人民北路37、39号 电话（传真）：0766-3766918 邮编：527200

博罗县佛教协会 地址：博罗县罗阳镇梅花村礼佛禅寺内 电话：0752-6356339

甲子镇佛教协会 地址：广东省.汕尾市甲子镇半径经典山普兴寺 电话： 0660－8576784

棉湖佛教协会 地址：广东省揭阳市揭西县棉湖镇庵前 电话：0663-5252124 邮编：515400

英德市佛教协会 地址： 广东省清远市宝晶路3号南山圣寿寺(旧博物馆)3楼 邮编：513000

阳东县佛教协会 地址：阳东县东城镇 邮编：529931

阳春市佛教协会 地址：阳春市春城镇 邮编：529600

从化市佛教协会 地址：从化市 邮编：510900

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梅州市梅江区佛教协会 地址：梅州市梅江区 电话：0753-2230122 邮编：514021

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韶关市佛教协会 地址：广东省韶关市兴隆街32号 电话：0751-8882764 邮编：512000

佛山市佛教协会 地址：广东省佛山市祖庙路5号仁寿寺内 电话：0757-82135912 邮编：528000

汕头市佛教协会 地址：广东省汕头市国平路10号 电话：0754-8451325 邮编：515011

汕头市达濠区佛教协会 地址：广东省汕头市濠江区天公岭西侧集圣寺 电话：0754-7374586 邮编：515071

珠海市佛教协会 地址：珠海东坑村凤凰山普陀寺内 邮编：519070

深圳市佛教协会 地址：深圳市爱国路金通大厦三十楼 电话：0755-25410851 邮编：518003

梅州市佛教协会 地址：广东梅州千佛塔寺内 电话：0753-2290899 邮编：514011

广州市佛教协会 地址：广东省广州市六榕路89号 电话：020-83390971 邮编：510180


(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article14/141493.html)

赤鸡年秋季兴宁罗岗行
2017-11-4

一．乡景
这次我回到兴宁罗岗，在山上寺院闭关修持，常做放生活动。乡人淳朴，喜欢吃素放生，并且多处设有道坛，供奉九天玄女、白鹤仙师以及太上老君，药王仙师，以及岳飞仙将，镇上亦有关帝庙，庙里面附供文财神和观世音菩萨。

罗岗是兴宁的北部山区，群山叠翠，大嶂耸拥，清河流水，没有企业的污染。


近十几年，基本上全部山民都盖上了好房子，兴宁是广东的文化之乡，人民喜欢读书，并且多有高材之士出现。

很多老人喜欢耕作，身体健康，虽然年轻人出门在外，他们还是在勤劳耕种。秋天的田野，全部是黄澄澄的稻谷，漫山遍野的秋金。山区的天气，比广州的气温要低三四摄氏度。

年轻人的房奴现象和高房价的压力，也消耗了公民对长辈的养老供养，我曾经在腾讯新闻上面看到了很多六十多岁的农村老年男子在建筑工地的辛勤劳动系列照片。

晚上出来门坪前，抬头一望，繁星布满了清凉的夜空！

二．粮食与养鸡的母亲

我的妈妈，喜欢把剩饭加上糠粉，用来养鸡。我观察到他的用量，略有吃惊：这些粮食可以养多一两个家人！我看到每家每户都是这样做。（注：我母亲偶尔用剩饭喂鸡，其他时间基本上都是用烂菜叶和黄菜叶来喂鸡。因为我们家种了很多青菜，有萝卜苗，有小白菜，有大青菜，大芥菜，邻居家的年轻人都外出打工，家附近的荒废的田都被 我们捡起来种菜，他们都是同意的。因为种地的收入现在不值钱了。）

我在罗岗镇的镇政府楼墙上，看到的标语，仍然是：计划生育是我国的基本的国策。（注：现在已经把标语撤了）

我知道中国人的肉食相当重，我研究过猪饲料，大猪饲料中，100斤中，有25斤的玉米和10斤的次面粉，小猪的饲米中，有50斤的玉米和10斤的次面粉。这些粮食，如果妥善改造成玉米面，玉米饼干以及不积粮时候的新面粉用来做干粮和人类粮食，都是可以养出人类新生婴儿的。我们的一斤肉背后，有几十公斤的人类粮食被消耗掉了！中国人自古以来都崇信多子多福，现在居然厚颜伤后代，在四十多年的计划生育国案中，共堕了四亿多的胎儿！阴间的无数婴灵天天嚎哭。菩萨们受不了唯物主义和肉食动物的消耗，都来找喜欢灵魂学说和素食行动的莲平上师袁英平，要求我行佛政！救出无知的人民！

我想到这些，马上产生一个念头：中国人的每条街道应用法律规定至少应有20家的素食馆。并且应该关闭至少80%的饲料加工厂。所有计生标语，都应该改为：节约饲料用粮是我国人口生育自由的基本对策！

关于风水和财富寿命的关系
莲花英平
2015 09 28

关于风水与财富及寿命的关系,我读过一则文字:某地主雇有长工若干,地主甚富,长工们亦非艰苦地工作,但是长期工资低,生活不好.后来老地主死了,那些长工信风水,偷偷把老地主葬在长工们的祖坟地上,而把自己的祖先迁坟到地主家族的祖坟地上.因为风水的确有效验的,所以那些长工后来都居然走了好运,后代富起来了,而地主家因为祖坟被偷迁,后代居然衰落下去了,变得很穷.唯一让人们公众感到公平的事情,就是长工们的后代,虽然富起来了,但是寿命都比以前短几十年,地主家族的后代虽然穷下去了,寿命都很长.我们学佛,知道因果不灭,人有很多的前世和前世的前世,到了这一世的八字和风水,是不能够随便改变的,只有大善和大恶才会有大变.福报与寿命之间也有定数,人享份外之福多了,寿就会短.


老板与员工之间的福份,应该维持在一种友好和互济的关系之中,避免两败俱伤.因为他们是互相依存的,没有老板的投资和管理,员工就没有一棵树可以依靠,没有员工的福利和生活便利,老板一定被视为周扒皮,剥削者.现在的企业老板,要多为员工买保险,就是一种善事.

以前我有时候为一些企业做外语翻译服务,经常是外国的大型连锁超市对中国的供应商做资格调查,他们会有问卷的,要求供应货品的厂家提供员工福利,工资待遇,住宿地方的清洁程度,饭堂的卫生标凖,是否有过度的超时加班,以及其他人权状况做出客观的说明.我则把那些供应商的资料翻译成英文,或者把采购商的问卷翻译成中文.事实上很多大陆的工厂存在员工工资低和过多加班,卫生状况不尽人意,以及生产安全标凖低等情况.企业是否有夫妻宿舍保证员工的家庭幸福和守戒状态这个话题，可能要涉及房价和土地，甚至国家的粮食意识形态来另外专题讨论。东莞的扫黄何以如此紧迫？恐怕是与此问题积累的业障有关。

如果一个工厂达不到这些外国大型连锁超市的标准，就拿不到订单。因为海外国家和企业家都汲取了教训，要为员工族争取福利和安全以及人权，不向那些低福利的工厂做采购，否则海外国家的法律认为那是鼓励中国企业家们做剥削性经营。

了鸣和尚传授的求子术
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 114_密教的法术

　　在此世上，不孕症的人甚多，结婚多年，连一个蛋都没有。

　　也有全生男的。

　　也有全生女的。

　　要能生，又有男，又有女，又生的是俊男美女，而且个个才智超群，品学兼优，难矣！

　　然而，「了鸣和尚」的求子术，可以一切如愿，这不是珍贵非凡吗？这不是价值连城吗？

　　「了鸣和尚」的求子术如下：

　　其重点在材料上，要寻找老菩萨念佛念咒十年以上的念珠，时间愈久愈好。

　　念珠的材料最好是「菩提子」的念珠，因为「菩提子」有「子」之一字，取其相应也，如果不是「菩提子」的念珠，其它种树仔的念珠也可以。

　　为什么要挑选念珠材料？根据了鸣和尚说：念一句佛，有无量功德，念一句咒，罪灭沙河。人的手一拨念珠，念珠就已有灵性，这念珠一经佛咒加持，又用手加持，早已是一种灵物也，念愈久，灵气愈重。

　　要得老菩萨手中的念珠，你可用一串更亮丽有价值的念珠和老菩萨交换。

　　或者用金钱买下它。

　　记得喔！

　　如果老菩萨是男众，其所求来的必是女婴。

　　如果老菩萨是女众，其所求来的必是男孩。

　　（仍然是异性相吸的道理）

　　其作法如下：

　　取念珠的其中一粒即可，到相关的寺庙，如注生娘娘庙或送子观音庙。

　　如果附近没有注生娘娘或送子观音庙，到城隍庙、境主庙、地藏庵，……均可。

　　一、日期可择「戍日」的午后。

　　二、上香、献果、祈祷，如拜佛礼仪。

　　三、取出一粒菩提子念珠，偷偷的埋入香炉香灰的最底下。

　　四、念偈：

　　八识田中。

　　播下佛种。

　　雨露灌溉。

　　滋长花果。

　　五、祈祷速得男女。

　　六、吉祥圆满。

　　「了鸣和尚的求子术」有多人施行，而且个个都得到应验，如果方法对了，真的求男得男，求女得女，而且出生的小孩是俊男美女，个个聪明智慧。

　　另外，我们真佛宗尊崇「高王观世音经」，此经在唐朝，已有大名，是感应经典，可证福果。

　　其最后的偈是：

　　十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。

　　高王经的效验，太多太多。

　　一样可以「求子」。

　　持诵「高王经」的要领：

　　一、制心一处，不起妄念。

　　二、时、地不拘，「心灵自在」为要。

　　三、出于口、入于耳、印于心。

　　四、每回祈愿，以持满一千遍为满数。

　　五、如果尚未效应，自知业障深重，更应继续持诵，达效验才可以。

　　「高王观世音真经」原文：

　　观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜。是大神咒。南无摩诃般若波罗蜜。是大明咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无上咒。南无摩诃般若波罗蜜。是无等等咒。

　　南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。

　　六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰。离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗离尼帝。摩诃伽帝。真灵干帝。娑婆诃。

　　十方观世音。一切诸菩萨。誓愿救众生。称名悉解脱。若有智慧者。殷勤为解说。但是有因缘。读诵口不辍。诵经满千遍。念念心不绝。火焰不能伤。刀兵立摧折。恚怒生欢喜。死者变成活。莫言此是虚。诸佛不妄说。高王观世音。能救诸苦厄。临危急难中。死者变成活。诸佛语不虚。是故应顶礼。持诵满千遍。重罪皆消灭。有福坚信者。专攻受持经。念八大菩萨名号：

　　南摩观世音菩萨摩诃萨。

　　南摩弥勒菩萨摩诃萨。

　　南摩虚空藏菩萨摩诃萨。

　　南摩普贤菩萨摩诃萨。

　　南摩金刚手菩萨摩诃萨。

　　南摩妙吉祥菩萨摩诃萨。

　　南摩除盖障菩萨摩诃萨。

　　南摩地藏王菩萨摩诃萨。

　　南摩诸尊菩萨摩诃萨。

　　愿以此功德。普及于一切。诵满一千遍。重罪皆消灭。

　　（高王观世音真经终）

　　还有，「了鸣和尚」曾经传下一符给我，此符是「锁不生子嗣」之符，「了鸣和尚」说：如果有人娶妻子，纳妾，多年不生子嗣，即用此符，于妇人的本命日（生日），焚吞下符，即有效验。

　　我实实在在的告诉大家，我得了此符之后，大画此符救人，果然救人无数。

　　有十多年不生的，也生了。

　　有生理缺憾的，竟也生了。

　　有医师束手的，更生了。

　　有流产不断的，最后生成。

　　……。

　　（奇迹连连，奇迹不断，奇迹迭起）

　　至于画符法，了鸣和尚教导要摆香案，Ｖ、酒、花、烛，要焚香，要祝香。

　　其程序是：礼拜、咒水、咒纸、咒笔、咒墨、画符、咒符、发牒。

　　了鸣和尚还说：

　　凡画符，要落笔刚强明白，勿柔弱混乱。只要灵光加持符式，此符即有效验。

　　锁不生子嗣符式如左：

　　了鸣和尚告诉我：

　　「将来由求子术得来的小孩，都是智慧超胜的佛子！」

　　我问：

　　「哪来那么多的佛子？」

　　「你不信？」

　　「信是信，而这些佛子又由何来？」

　　「我带你去看！」

　　了鸣和尚（清真道长），在有一天的晚上，带我到大梵天，大梵天有一棵金树，金树枝叶扶疏，方圆数百里，金树又结了金果，成千上万。

　　了鸣和尚指了指金果：

　　「这些都是佛子！」

　　「这是金果，那是佛子？」

　　了鸣和尚用手再指了指金果，比划了一下，不料果皮就自动的剥了开来，从果中竟出现了一个小孩儿，小孩儿肤白如雪，非常可爱，香喷喷的跳了下来。

　　小孩儿说：

　　「我从那里来？」

　　小孩儿又说：

　　「我是谁生的呀？」

　　了鸣和尚说：

　　「由求子术求得的小孩，都是从天上界来的小孩，他们一出生就具有大智慧啊！像我从那里来？我是谁生的呀？就是禅语，值得深思！」

　　经过了鸣和尚一指点，我想到一个问题：「到底谁生谁？」

　　到底谁生谁？怎么突然是佛，突然又下降娑婆，一晃一千年，谁是你？谁是我？

　　到底谁生谁？突然是老子，突然又是儿子，儿子又生老子，老子又生儿子。

　　到底谁生谁？你手上抱的，是儿子？是老子？

关于祖先善恶与子孙兴衰的轮回关系
莲花英平
2015 09 25

同修问：最后一个问题就是现在是清明节、中元节或者是冬至时，如果家里同时有几个去世的亡人需要同时祭拜，其中一位亡人如果曾经让师父看过图腾说已经在阿修罗或者是在天道，其他的亡人也没看过，也不知道在哪里？有者已经去世了80年，那这种情况桌子是一起供呢还是分开供？

卢军宏台长答：其实师父的意思就是不要说我家的列代祖宗啊都不能讲，因为很多说不定就是你的小辈了已经投胎了，因为他转来转去就是在你的家族里面投胎了，这是台长看到的很多的情况，听得懂了吗？

-这里面的意思大家明白吗？就是你们拜祖先的事情，如果祖先已经离世很多时间了，大部分都是转世回来家族中作小辈了，就是成了小祖宗了。活泼可爱的。我们说祖宗积德，子孙就出色，其实子孙就是祖宗，这叫做自作自受。同样，堕胎流产的家族，就是杀祖先，这是大陆最没有出息的现象，每年大陆人们流产堕胎一千五百万人次，两年下来，就等于日本鬼子八年杀的华人总数了。这些其实都是大家清明时候烧香祭拜的祖先变成的婴孩。

 就我家来说，我知道我和我太太的前世是哪两位祖先，我亦知道我的儿子女儿，侄子和妹妹生的女儿儿子的前世是什么祖先变的，甚至知道几位在一千多年前跟我的缘份。上面的那些问答题里面的话是心灵法门的卢军弘台长在澳大利亚的说法，广州这边也有不少人信卢台长的，他讲的，跟莲生活佛讲的一样，大部分子孙就是祖先，一会是老子抱儿子，一会是儿子抱老子。。。。。。有个真佛弟子在香港参加了莲生活佛的天眼灌顶法会，回到家就跟父亲讲，你是我儿子，他父亲傻了眼：明明你是我儿子，怎么变成我是你儿子了？事实上儿子是爷爷回来转世。呵呵。
 
有的人祖宗做过坏事，后代就出现命运不好的小孩。这其实在佛门看来，真相就是做坏事的祖宗回来投胎变成命运不好的小孩。仍然是应了佛法：自作自受的原理。

儒家说祖宗的善恶跟子孙的关系，是暗说，佛法到了今天，不得已，必须明说一点。因为堕胎太多了。中国人的孝道已经变得虚伪了，全都是不孝子孙信科学，以为精卵结合就成了新生命。

子孙有些是夫妇中的男方的祖先，有些是女方的祖先。

台湾另一著名法师，能够通阴阳的，宝德大道院的白鹤仙师邱元章，把被堕胎的婴灵称为“倒房祖灵”，这是什么含义？足以让喜欢堕胎的人们颤抖一生啊。

我学易经时候看到的两句话，这是古代未有佛法前的更古远时候的著作中出现的：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这就是一种最好的说明。

天人感应风调雨顺与计划生育源起的粮食恐慌症化解

莲花居士修行笔记 2015 05 23

我知道毛*泽*东是不讲计划生育的，他虽然讲唯物主义，给佛法造成了一点难题（儒家思想是讲敬鬼神而远之，不是没有鬼神的思想。佛法是绿灯，儒家思想是黄灯，唯物主义是红灯），但是居然让很多灵魂安全投胎，而没有象现在的人工流产医生一样厚颜无耻。

他的时代，人口暴增，我认为是一件善事，某种程度上平衡了一定的业障因果。

我学习佛法的时候，知道了一个故事：阴间判一位做过官的善灵魂投胎到一位妇女家中，然后生死薄上注定此儿将来要做人间的五品官，但是很不幸，这位不懂事的妈妈没有学习过佛教的《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，（这是唐朝李治皇帝批准佛陀波利翻译的佛经，是非常重要的救度末法时代众生的经典。）由于她的无明烦恼，这位妈妈狠心把这个将来能够光宗耀祖的胎儿在医院通过人工流产从子宫中取了出来，结果该善魂带着一腔怨气回到了阴间。据说在中国大陆，每年都有几百万的胎儿被人工流产。这是无数中国学生在校学习无灵魂论的恶果。无灵魂论，也就是无神论，唯物论。他们头疼的事情，就是没有修成天眼通，不知道人的第三眼就是印堂位置的松果腺，里面有退化了的视网膜细胞，通过佛法或者道法的修持，不少高僧和在家大德，都能够看见灵界的众生，甚至佛国天堂的高灵，即是佛菩萨和天神。人的肉眼毕竟只能够看见光谱中的一部分。还有一部分不可见光，比如X光，红外线，紫外线，都是肉眼不可见的，但是亦是存在的，也就是大自然和宇宙在神秘地暗示我们说，有很多事物，是肉眼不可见，但是真实存在的。我的密教上师莲晓上师，就可以在为信众家中的老人超度亡灵的时候，用天眼看见亡灵，我的一位佛友亲口问莲晓上师，有没有看过鬼，莲晓上师答曰：看过，在超度亡灵时候，看到亡者的灵体在走动，但是看起来走得比较飘，就是动作比肉体较为飘忽的意思。

中国人的儒家说：祖宗积德，子孙昌盛发达，祖宗造恶，子孙会有殃报。易经里面即是说：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。这里面的事实真象，就是来投胎到家中的灵魂，多半是这家人祖坟里面的祖先，我们中国人有时候称小孩子为小祖宗，也不明白是什么含义。这么看来，我们的堕胎行为跟清明节拜祖先一比，前者是自相矛盾的愚昧行为。

那么中国人的十八亿亩耕地，是否能够承载更多的人口呢？很多中央领导和人大代表在制定人口政策的时候，内心的担忧就是天时旱涝会影响粮食生产，然后认为如果中国大陆过多人口就会挨饿，这事实上是他们学习的哲学是唯物主义哲学有关，我一针见血地指出，这是错误的，必须立即停止所有医院的人工流产。天人感应可以祈求菩萨和龙天降雨，这是影响粮食生产的关键，***全部都不敢公开讲这个“天大的秘密”。好象皇帝的新衣一样可笑的马克思主义者，是多么令人感到恐怖和野蛮！我看了中国人的流产广告，颤抖了十几年，这是杀祖先，杀子孙的罪恶行为。

香港的莲翰上师在《最胜佛顶尊胜陀罗尼-现代社会中的灵验事实》一书中讲到一位他的客户，是一对堕过六次胎的夫妇，因为他们在广州怕计划生育干部，不敢超生。这对夫妇是做生意，开工厂的，但是自从他们堕完第六次胎以来，做什么事业都失败，他们开始找算命先生，有子平八字的算命先生说他们是富裕命，有紫薇斗数的算命先生亦说他们是富裕命，莲翰上师看他们的八字，亦知道是富裕命，但是莲翰上师有独特的灵觉，空中佛菩萨提醒莲翰上师，这对夫妇是因为堕胎过多，命中的福报已经失去了，不但如此，将来夫妇俩还要有生恶病的坏运气在未来要承担。

我和莲晓上师在2008年亦接触到一位来学佛法求救的房地产公司老板娘，是广东河源人氏，她亦堕胎七次，结果丈夫的楼盘变得滞销，加上家事不如意，前来哭诉并求莲晓上师化解。上师为她修法做超度婴灵的法事，结果她的房地产生意有神奇的好转。她汇来钱供养和感谢莲晓上师。亦出钱助印佛书，做一些放生和修行的功德，开始相信佛法。

关于天人感应，我摘录香港慈辉基金会主席杨洪居士的一篇文章中的部分内容给大家看：

　陕北黄土高原上光秃秃的一片，地上一根草都不长，冬天风一吹，就把风沙吹到北京城去了，我们慈辉就资助他们种草。但是种草以后老天爷不下雨，没有水草如何生长？同样的，湖北、河北等地也是类似的情况，那些干旱地区真的很惨！陜北干旱，我们以前总是跟他们派米、派面粉、棉被、造学校、做水坝等，我知道后决定改变一下方法，替他们念大悲咒忏悔。那个地方为什么会干旱？因为是过去生他们做得不好，做了很多坏事，现在干旱没得收成。他们没有接触过佛法，不懂这些道理，我就替他们求阿弥陀佛，观世音菩萨，求龙天护法说：“他们不懂因果关系，我念大悲咒替他们忏悔，请您暂时原谅他们，我代替他们求雨，希望龙天护法帮帮忙下雨。让他们有水种田有饭吃，我答应以后有机会，我会将佛经和善书传给他们，让他们知道因果的厉害后，他们自然坏事就不做，好事就会多做。但是眼前他们没饭吃，您慈悲慈悲下下雨啊，阿弥陀佛，观音菩萨！”很奇怪的，我替他们忏悔，自己慈悲心一起，也哭了起来，脑中浮现一首偈子：“雷轰电闪、大雨滂沱，金塘有情尽欢呼，佛恩浩荡，菩萨慈悲，遍洒甘露大法雨、普天盖地，弥陀赞、观音洒、释迦浇，莲师空中来呐喊，普贤文殊撼大地，助慈辉，七彩光环虚空耀。” 结果没几个小时，那边就开始下雨，一下就下了二十六个小时！你用同情心、用慈悲心、用真心、用信心，加上恒心和耐心去做、去修、去替众生求，菩萨就会满你的愿！

　　一念慈悲积福田，一念清净结善缘，老老实实恒长念，成就一切善因缘
[出处：杨洪居士 《怎样才能有大福报？》（如何面对逆缘）]

我记得以前读中学时候，学过讽刺干旱时节农村求龙王降雨不如自己挖渠的故事，但是你们看了上面的这段文字，有什么感想呢？

杨洪居士是广东惠州人，后来到香港做生意，成了巨富，亦在美国做房地产生意的。他的前世是西藏的穷喇嘛，但是修行密宗佛法有成就，可以从一座山飞到另一座山，名字叫做美朗喇嘛。他在全国都有做极多的慈善事业，亦在中国东北地区始创到监狱为犯人讲佛法的记录；他在广东北部穷困山区亦长期做救济，带领他们种茶，并且给他们买优良制茶机器，然后带领他们学习佛法，亦创办学校，提高贫穷山区的文化水平，还给山区人民修桥铺路，改善他们的生活条件以及提升人们的文化素质。杨洪还到西藏昌都地区以及其他贫穷地区做布施温暖和粮食的慈善事业。有一个西藏寺院的老喇嘛认出他前世就是该寺院的美郎喇嘛，感动不已。

天上界有什么秘密，能够主掌农业生产的命脉？请看鸾门佳作《天界传真》的部分内容：

青华宫江河洪水府

　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正
门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：
「江河洪水府」五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
　　江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交　水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

以及：

南天风雨部.（-《天界传真》）


　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙
蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，
四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：

「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。

周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

莲生活佛亦曾经有过多次修法消除台湾风灾和旱灾的故事，亦有在印度尼西亚国修法祈求旱灾解除，法会后立即下雨的灵应故事，都是跟龙神和天神去求情，以及用修行和传佛法度众生的功德去抵消灾报。

这些，要让习近平总书记“认真”，有没有可能？他现在学习李世民编辑的群书治要，并且用此来作为中央党校的教材，是净空法师推荐成功的事情。净空法师说现在的中国大陆主流意识仍然是唯物主义，要把鬼神思想当成正统，“拿上台面”，是略为还有差距。

一方面是人命关天的计划生育政策，一方面是被所有中国课室宣传的唯物主义，以及肉眼科学盛行下的种种政策，面对民间不断觉悟到轮回和因果律真实性的佛法信众，不知道该作何感想？

我本人，莲花居士袁英平，是长期修持禅法和密法的资深佛教居士，亲自证得宿命通，知道人是有灵魂轮回的。我知道自己的前世，还有前世的前世，以及更上一次前世。呵呵。在我看来很真实的事情，很担心的事情，北京并不担心，并且心安理得地过着因循守旧的日子。时间长了，他们会积累更多的问题，会到一天无法处理这些问题的。

社会的性行为不当，以及堕胎的恶劣风气，应该通过广兴寺院，迎请有修证的圣贤僧来用神通说法，提高人民的思想道德水平，促进他们学习和相信佛法来治理。短期的佛七和地藏七，以及短期闭关，以及短期出家的修行活动，都可以教导到人民守住，恢复古代中国人民传统和保守的性观念，恢复我们礼义之邦的保守风气，关闭变相的色情场所（桑拿、卡拉OK等），减少离婚和婚前性行为，我们应该彻度禁止人工流产这种恶行和不良的社会风气。

师尊莲生活佛在一文《妇产科医生》中，描述的事情，就是阎罗王处罚来到阴间的做过无数人工流产的医生，罚他在夹山地狱中受刑，后来莲生活佛出神到地狱救了他，送他到轮轮王处安排转世回人间，此医生答应来世在人间印善书，救度众生。

北周皇帝宇文泰（习近平总书记的前世）生下了窦毅（转世为现在的外交部长王毅）的太太襄阳公主，李渊（台商陈昆陆，宁波云中佛佛像厂的厂长，真佛宗大陆云中佛论坛的创始人，大陆华光功德会的发起者）娶了窦毅的女儿（转世为胡锦*涛主席），然后生下了李世民，李世民生的李治做了皇帝，是唐高宗，在民国时候转世为孙中山蒋介石政府的广东省农业厅厅长彭锦华（字肇衡），再世为紫薇圣人，真佛宗青龙金刚上师（2024年辰月）袁英平，是未来的国父华盛顿。。。。其实习近平就是袁英平唐朝时候的祖母的外公。

高岗转世为李克*强，杨虎城转世为陈水扁，毛泽*东前世是唐朝徐茂功的孙子徐敬业，刘少*奇前世就是隋炀帝杨广。还有孙中*山先生前世是文天祥，毛泽*东先生的母亲文素勤就是文天祥的后代。蒋介*石的前世是王阳明（王守仁），王守仁的前世是和尚高僧。这是贤劫千佛中的因地菩萨，证得初地菩萨的圣位的紫薇圣人袁英平才敢泄露的最上乘的天机！

我们可以看到，领袖人物们多半是儒家思想的底子。只有蒋介*石比较尊重儒道释三家，前世当过和尚，所以国人至今传习王阳*明的心学。台湾没有*无*神*论*。而毛泽*东的前世是徐敬业，起兵反抗过武则天，而武则天是信佛教的，所以毛泽*东的灵魂里面不太喜欢佛教。儒家思想是讲今世的，可以用来作为做人的思想根本，是人乘的教义，但是没有办法解释生死轮回，所以佛家是必须的。道家的思想其实也非常好，因为练精化气，练气还神，炼神还虚，就是成就菩萨和大罗金仙的佛果的办法，其实是密宗的无上密。万行上师讲到，汉传佛教不讲能量，但是漏尽通的证悟，是符合能量法则的。莲生活佛则更加出神入化，登峰造极地讲尽了无漏法，宝瓶气，很多禅僧和净土宗的僧人，都没有办法做到生理上的无漏，就是虽然不起淫念，但是晚上会梦遗，几千年来显宗的僧人都是这么过。但是真佛密法是更加深入的传出了无漏法，宝瓶气，拙火定这种即身成佛的方法。光孝寺的岐路指归也讲到阿罗汉有梦遗与否的争论。万行上师讲的法，比莲生活佛低半级，又比净土宗高半级。紫圣则由于有神仙的帮助和证悟了初地菩萨的果位，另传：不在阴阳不在合一句开悟的法偈，然后也晚上修眠光法，天天修持白骨观和宝瓶气，无漏法。。。。。大大温养法。感得几位和尚前来求法，也有老道跟我学习灵仙真佛宗里面的道法。可以说，千百年来为民众误会的道家，其实在内修的口诀方面是超过净土宗和禅宗的，所以道家很多神仙的神通力都很大。藏密活佛们穿上僧袍，念念汉地群众感到新鲜的咒语，什么手印，本尊法，九节佛风，宝瓶气，无漏法都不传，就赢得了巨大的荣誉，而莲平上师发了大慈悲心，孜孜不倦地传法给我的弟子和社会各界，也没有多少人明白紫圣（唐高宗）是贤劫中的未来佛。初唐我帮助唐僧大师翻译梵典，现在回头一看，也是不如真佛密法。当然大师已经修证了六神通，现在常来看我，给我灌顶了巨大的能量。他是老羞，不肯象莲生活佛那样对密宗的内法，夫妻性生活等侃侃而谈，讲得透彻，要义是一样的，但是说法是略紧涩了一点，现在我把真佛密法里面的内修口诀编进了玄ZHUANG大师的新开示录里面，大师千年后在台中拱衡堂说法的开示录我全部收到了，由于大师跟藏密的本尊是不同的，唐僧是很忠义和很诚实的唐密本尊，而五明佛学院的本尊普贤菩萨非常差劲，前来对我做美人计，为释迦牟尼的儿子索达吉抢皇位，这是违背中天天条的神灵，加上吸精，使得他所以的四川峨眉山地震了。真佛宗也用普贤（金刚萨多埵）做四加行的本尊，在广州，凡是紫圣的弟子，是不要修此法为妙。王母娘娘和玉皇大帝不悦，莲生活佛和五明佛学院还在传这个法。紫圣当了总统会撤释迦和所有吸精的神佛和菩萨。目前这些旧菩萨们已经得知，所以日夜前来为此事而忙碌。

所以大家跟着紫圣，要学习唐僧的唐密，唯识密法，在最新的拱衡堂，大师改唯识为唯心宗法义。大师对唐太宗和唐高宗都是没有二心的。这是我们广州城的最佳密法本尊。因为现在的宗教界的主要人物和长老，都是紫薇大帝的眷属。，

现代政党忽视党员的宗教学习
莲平上师

儒法是讲究经世致用的，孔夫子曰：未知生，焉知死？这在一定程度上是对的。好象你的汽车坏了，要请修车的师傅来修，不能靠念佛来解决。生产力不发达，要发展科技才能改变经济落后的面貌，西藏人的经济和科技水平，是较为落后的，这在生活质量上面来讲，就是差一点。

儒学有一句话：学而优则仕，有一种解释是指学习成绩优秀的学生应该当官，另一种解释是优是悠的通假字，学问饱满并且有悠闲的雅兴，就可以做官。后一种比较重视道德成就，对于做官有一种闲淡的态度。

拿***对待佛法的态度来说，基本崇拜佛教，但是支持不多。有时为了安定蒙藏的统治，会对一些活佛做一些册封和供养。政府基本上是持弟子礼的。

***曾经亲笔写道：我们感谢日本人，使我们***能够迅速打败***。

***的******，与今日***的******，都是因为现代政党忽视了党员的宗教学习。最重要的一部经没有认真学习：三世因果经。学习无量寿经过多。

三世因果经里面讲，布施可以得财！经曰：有食有穿为何因？前世茶饭施贫人； 无食无穿为何因？前世未舍半分文。 穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；养子不成为何因？前世皆因溺女身。

在济公活佛主领的一部书《畜道轮回记》中讲到，庞蕴居士养的一头驢，前世就是欠居士三升麦未还，而转世成为他家的驢，后来替东家驮负重物三十里后，驢突然悟出因果。这就是一种现象，就是障尽慧生。

我们的人生，充满了各种诱惑，许多现象都是有潜在的三世因果支配着的。算命高手常说人生的受用，一粒米一滴水都有定数。

偷盗会导致贫穷，现在很多被习总书记抓起来的贪官，不都是享受非法财富的结局吗？来世要不要变成驢去驮负重物呢？或者是要做苦工而不能发财？净空法师说过一个故事，就是一位军人，曾经算过命，说肩章只能有一粒星，后来此人居然升了职，得到三粒星。那么其实他的命是扛不起另外的两粒星的，此人很快就得病身亡。好象在缘份和付出里面，你以前享福而不修行，那么将来就贫穷。你守住盗戒，起码没有灾祸。你如果愿意布施，得福是一定的。

灵界有一种神灵：司禄神，是专门做功德校量和会计工作，用以决定人的财运的。

仙官马周承天命下世扶唐(图)（现在转世为统战部官员艾敏闽，弥勒下生经：江西隐者，福星入相。艾是南昌人。）


2021-07-28 10:00 作者： 紫君

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标 签 :
马周
唐太宗
袁天罡







老者点化马周说：“你本来是天上素灵宫的仙官啊。”图为唐 李昭道《宫殿图页》（局部）。（图片来源：公有领域）




根据史书记载，马周姓马名周字宾王，博州茌平人（今属山东）。马周自幼失去父母，家境贫寒，但喜欢读书，尤其精于《诗经》、《左传》，但个性放荡不羁。特别嗜酒，往往耽于饮酒而不问世事。

唐高祖武德年间，他担任博州助教，也天天喝酒，教学也做得不好。博州刺史达奚恕屡次申斥他，马周反而撂挑子不干扬长而去。一个人住在旅店里，没人理睬他。马周自己向店主要了一斗八升酒，在那儿自斟自饮，全都喝光了。众人都惊讶他如此能喝酒。

后来他就到了长安，住在中郎将常何家中当常何的门客。此时的马周依旧天天沉缅于饮酒，后来竟然沦落到无钱买酒，衣食不周，饥寒交加，四处向人求助，人人都避之不及的地步。

马周也想振作，可就是觉得每天总是浑浑噩噩，打不起精神来，很是无奈。有一天听人说大名鼎鼎的袁天罡从四川到陕西来了。都说袁天罡善于看相，马周就去见他，求他看看自己的将来是凶是吉，休咎如何。

袁天罡看了马周半天后说：“你的五神已经离你而去，你的生命已危在旦夕了，哪里还有什么将来运相可看哪！”


仙官马周承天命下世扶唐。（图片来源：公有领域）





马周一听大惊失色，“我才二十几岁，怎么就会这样？”就恳求袁天罡可有什么办法化解，使自己消灾免死。





袁天罡说：“你从这里一直向东走，会看见一个骑牛的老者。你不要和他说话，跟着他走就行，也许你的灾、病就可以免除了。”





马周按照袁天罡说的，一直东走，还没出城门，果然看见一个老者骑着牛出城。于是自己就默默地跟在后面走。出了城一直顺着村路走，登上了一座大山。








马周跟着老者爬上山顶后，老者回头看见了马周，下了牛坐在树下，对马周说：“太上老君命你下凡辅佐皇室，可是你却成了个酒鬼，甚至落魄到饥寒交迫的地步。现在你五神离散，正气消尽，已经死在眼前，你还不好好反省悔改吗？”





马周心里发懵，不知老者说的什么意思。老者接着点化他说：“你本来是天上素灵宫的仙官啊。身负使命下凡帮助天子治理国政的。现在，华山仙王派人召你回去。”





这时也不知什么时候这个山顶上忽然出现了一座宫城，气象宏伟。老者就领他进了这座宫城，穿过好几道宫门，来到大殿前，只见侍卫排列，警戒森严，俨然是帝王的殿宇。老人带着他，紧趋几步到了大殿的帘幕前待命。这时走出一个官员手举一个黄色丝绸做的诏书一样的东西，大声说：仙王诏命：前仙官马周受命扶唐，但一入凡尘，沉迷酒水，违约负命，犯上不恭，辱没使命。令他返回自己原来的官署，反省自己的罪愆！





老者叩头遵命。





于是老者和其他几名侍者一起把马周送到王宫东面一个院子里。到了那里一看，只见也是殿宇宏伟轩昂，那门楣上写着马周自己的名字。马周迷茫中打开门锁进入室内，看见里面的陈设家俱和床榻枕席，都好像是自己最近还在起居使用的一样。很是熟悉。不由沉吟，思想了半天，也不明白是怎么回事。





正在这时忽然进来了五个人，穿着代表东、西、南、北、中五方的青、白、赤、黑、黄这五色衣服，个个身材魁伟。站在马周面前对他说：“主人，我们就是你的‘五脏之神’。您在人世上沉迷于饮酒四处游荡，浊辱玷污了你的身体，所以我们就离开你回到天宫来了。请你现在闭上眼睛，我们就可以再回到你的五脏神室中了。”





这个五神，是中国传统文化中以五行五脏论述的‘神、魂、魄、意、志’这五神。即心为火藏神，肝为木藏魂，肺为金藏魄，脾为土藏意，肾为水藏志。人体的这五神离位，那这个人也就如同行尸走肉一般了。





马周闭上眼睛，顷刻之间，觉得神清气爽，心智清明。一下子以前的事情就都想起来了。记起了自己下世之前，本是这里的灵官。太上老君将自己召到殿前，告诉说唐代李氏将要受命于天取代隋朝，建立大唐。派马周他到人世帮助唐朝皇室治理国家。可是自己到了人世后，却天天沉缅于饮酒，二十年都默默无闻地混迹于俗人中，完全忘了上天给他的使命。





一瞬间，二十多年以来的事都一一回放，就像十天之间发生的一样，全都清清楚楚现在眼前。想当初自己曾向老君许下诺言，定要不辱使命。如今却差点就违约犯罪。





想到这里，马周走出官署，锁上宫门。回到大殿，向仙王叩头谢罪，并向仙王重述了自己原来的使命，恳求仙王再给自己一次机会，再次到人间去，实践自己的诺言，将功赎罪。





马周从天界回到长安，第二天就去拜见袁天罡。袁天罡一看他就惊奇地说：“你遇到什么了？你已经五神归位！相貌大变。大富大贵之相，今日起，六十天之内，你会一天之内连续多次晋升官职，一百天后你会当上丞相，希望你要珍重自爱啊！”





正逢贞观三年（629），唐太宗下诏命文武百官各抒己见，畅所欲言，呈递奏章评论朝政得失，贡献治国良策。常何也递了一份。上面陈述有利于朝廷的二十多条建议。太宗看了以后，感到每一条都符合自己的心意。在百官的奏折中独占鳌头。常何是武将，太宗对常何的文才心中有数，这份奏章让他感到大为惊异。叫来常何一问才知道是他的门客马周写的。





太宗求贤若渴，下旨立即召见马周，君臣相谈十分融洽，唐太宗颇有相见恨晚之意。当天就安排马周在门下省供职。任命他为拾遗、监察御史（掌察劾百官、巡视州县、祭祀、监军的官）和里行官（散官的一种，类似清代宫中的“军机处走”）等三个重要官职。





从此马周多次得到重要的任命，当了好几年中书令（即宰相）。





马周多次上奏给唐太宗提出了很多的治国良策，讲述用人的至关重要性，并指出治理朝政的根本，在于表彰清正廉洁，惩治***腐化。一国之君，应把百姓作为根本。广施恩德教化……等等。







太宗全部采纳了他的这些意见。太宗曾御笔亲制飞白体书法赠给马周说：





鸾凤凌云，必资羽翼。





股肱之寄，诚在忠良。





(意思是说马周‘鸾凤翱翔云天，借助两条翅膀，能托辅佐重任，实是忠臣良相’)





马周在人间功业卓著，为官正直，治理国家有方，这一切国史中已有记载，这里就不详细讲了。





一天，一群神仙降临到马周家，对他说：“你辅佐大唐有功，已完成了上天给你的使命，现在可以告退了，东皇太乙命你立刻返回天宫，无须留在人间了。”





第二天，马周在家里无疾而终。享年四十八岁。





太宗皇帝赐与他“忠公”的封号。





追认他为幽州都督，安葬在太宗为自己预先修建的昭陵墓地。高宗李治登位后，追认他为尚书右仆射、高唐县公。武则天垂拱年间，在高宗庙里供上马周的灵位配享祭祀。





马周负天命下世辅佐唐皇，一入人世，陷入迷中，五神离体，主元神昏聩，不仅忘了自己的使命，还险些迷途不知归路。如果不是神仙唤醒，几乎毁在人世。如今世人，有很多是和马周一样的天神下世，承负着得法救人使命，却都迷在世中，忘了自己本心。失却了五神，迷失了归路。不可不醒啊！





 





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【好色的灵种看看】
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
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蟠桃宴记
 
　　
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书，　无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。　　
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
　　1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
　　此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。

-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。

蟠桃园 -《中天天堂游记》第九章
麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？

瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。

『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。

瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。

麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。

瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。

麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？

瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。

麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！

莲花居士  1:47:47
南天哪吒三太子仙师　降
中华民国70年6月9日
前言
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
　　吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
　　瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
　　靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
　　汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
　　吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。

莲花居士  1:49:19
初上天廷朝玉帝　灵霄殿上会元神
南天哪吒三太子仙师　降
诗曰：卫道精神实可扬。初登天界沐恩长。 
著书劝世宣忠义。千古留名慰玉皇。
又诗：在明明德在亲民。养性修身更履仁。
积善之家天赐福。尽忠尽孝可升神。
圣示：吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，藉“金指妙法”以传真，汇集成一圣志，以导开黎庶向善之心志。因吾徒勇笔，鸾运十二年，今已届满，必须重启鸾灵，应坐禁四十九天，然后始能再续扶笔。今奉命引导正鸾墨仙子王生，同登天界，以利述。时刻已到，赐饮“聚灵符”一道。
王生：请问仙师，下生为何须饮聚灵符？此灵符有何作用？
仙师：你有所不知，聚灵符乃集中元灵之符。今宵我们欲藉电波，登上天界，一路你必须伏吾背上，通过大气层天，若不聚集元灵，你何以对抗大气层天之压力呢？又灵若不聚，何能脱却凡躯乎！
王生：原来如此，多谢仙师呵护备至。……下生已饮下聚灵符，我们可以启程了吧？
仙师：好，你先坐在神椅入定……。灵可以伏到我背上了。风火二轮起，风火轮迎风而燃，看似缓慢，其实是很快的乘电波而飞驰，即刻远离了地球而进入大气层天。这时已经穿过了大气层天，来到了南天门。仙师乃收起风火轮，带领王生，拜见镇守南天门的主帅，齐天大圣。
大圣：哪吒道友，你怎可私带凡人闯南天门呢？
仙师：大圣误会了，此子乃下界南天直辖武庙明正堂的正鸾墨仙子王生。今奉旨扶鸾著作“瑶池圣志”一书，须过南天门而入天界。王生快快上前拜见大圣。
王生：下生叩见大圣。
大圣：免礼了。……那么道友可有通行证？
仙师：有无极老母懿令一道，请大圣查验。
大圣：果然无讹！请通过吧。
仙师：多谢大圣。
王生：叩别大圣。
大圣：别客气了。祝你们圆满达成天命。
通过了南天门，向中天继续前走，一路上琼云叆叇，异花奇木，珍禽异兽，徜徉自在不亦乐乎，仙草灵芝，氤氲弥漫。宫殿楼阁，尽是凡间所难看见的。
仙师：王生，今晚的目的地就快要到了，你快整肃衣冠与仪容，以免冒渎。
王生：是。……仙师，这里是什么地方？
仙师：这里是灵霄宝殿的“十二重门”，亦称“午门”之外，此地有康庄大道，四通八达，可通往东西南北诸天。待吾进入午门禀报，待宣，就可朝谒  　玉帝。
王生：是，遵命。
未几，午门官宣曰：“宣哪吒三太子带卫道子进殿朝觐”。
仙师：王生快随吾进殿。
王生：是。请问仙师，午门官宣仙师带“卫道子”进殿朝觐，卫道子是什么人？
仙师：卫道子就是你的原灵。
王生：原来如此。

经过十二重门至朝仪殿，以金为砖，建筑庄严雄伟，金碧辉煌。朝仪殿内，均铺玉砖，直接云阶，接通凌霄宝殿。此云阶共有六万阶，每阶相隔二尺。至凌霄宝殿前，有一大池，池中有五龙吐珠，四周遍植仙花仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：“金阙御殿”四大金字。此殿乃灵霄三殿之一的灵霄前殿，亦乃五更早朝，朝觐　玉帝之第一重门。此殿之四周，有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。此殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡道路，直通灵霄中殿。以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃灵霄中殿也。殿内之地面，均铺上等璧玉。璧上则衬上宝珠，光耀夺目。其正门悬一大横匾，书曰：“灵霄金阙”四大金字，字体龙飞凤舞。亦有御林军之天兵天将护卫。由中殿接连灵霄后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，贯过前、中二殿。四周紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，时现九龙，此乃灵霄宝殿之正殿。

仙师：王生谨随吾后，进入宝殿，朝见玉帝。
王生：遵命。诚惶诚恐，谨随行在仙师之后，行至灵霄宝殿前恭立。
仙师：臣哪吒，带卫道子朝觐大天尊万岁万万岁。臣谨遵帝谕，并带卫道子朝见，现俯伏在金阶，请旨定夺。
玉帝：朕龙心大喜，赐坐。
仙师：叩谢天恩。
王生：俯伏金阶者何人？
仙师：下生南天直辖武庙明正堂正鸾墨仙子（原灵卫道子）王生，朝觐　玉皇大天尊玄灵高上帝万寿万万万寿。
玉帝：免礼，起身谈话。果然道根深重，貌相非凡灵性光明，不愧为代天宣化奇才。此子应运下凡，普度众生，立下莫大功果，朕心其慰。
王生：叩谢天恩。恭立于仙师坐椅之后。

仰观灵霄宝殿正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威凛而带慈爱之龙颜，殊感面善。又观立在帝侧一位书童模样之仙童，更加面熟，其相貌颇与本人相同。

玉帝：墨仙子，辅助鸾门，代天宣化，立下奇功，希再接再厉，勿负上天赋与之使命，须知任重道远，好自为之。特赐琼浆一杯，以慰其劳。哪吒贤卿，数次奉旨在武庙明正堂挥鸾劝世，勋功不少。今日又奉旨著作“瑶池圣志”，书成之日，定必纸贵洛阳，奇功可居，希好自为之。
仙师：臣深沐天恩，自当鞠躬尽瘁，以报天恩于万一，岂敢言功。
王生：跪叩天恩之浩荡。下生有生之年，必战战兢兢，从事代天宣化之工作，以报天恩，绝不负天心之眷顾与大天尊之教诲。
仙师：时刻已到，臣率领卫道子拜辞御驾。
仙师与王生两人退出灵霄宝殿，来至十二重门外。
王生：仙师啊！下生今宵有幸，托仙师鸿福，能得登上天界，朝觐灵霄宝殿，有几点疑问，欲请教于仙师，请勿吝金玉之言，指示迷津。
仙师：可，你尽管问之，吾知无不答。
王生：第一、下生之原灵，何谓卫道子？第二、明明是武圣关圣帝君，为何称玉帝而主掌灵霄宝殿？第三、玉帝身边之仙童，为何其相貌与弟子相同？请赐教益？
仙师：第一、你乃卫道子应运下凡转世者，所以，卫道子乃你之元神也。卫道子即圣帝身边之书童仙童也。既是你之元神，当然与你面貌相似。你之前身，即圣帝之书童，所以，你对圣帝有亲爱之感。此即你之疑问第一与第三之解答也。第二、现任玉帝，乃武圣关圣帝君，于一百余年前，受五教教主之选举，而荣登九五之尊。盖，关帝在生，富于民族精神，忠心悬日月，义气贯乾坤。是一位忠孝廉节，仁义礼智信齐全，圣德彪炳之圣人，故死后升天为神，进而荣任玉者也。是故，世人若爱民族，忠于国家，一心无二，拥护政府，遵守道义，不违国法，孝于父母，信于朋友，守廉节以行仁履义，死后定可为神为圣。何况关圣，一心无二，扶刘兴汉，忠心耿耿，可表天日，千里寻兄，义薄云天。读春秋，履春秋者，惟关圣一人耳。愿世人应学关圣之忠义，则何患乎死后不升神耶？
王生：多蒙仙师，惠赐教益，顿开茅塞。
仙师：好，时刻已到，回堂缴旨。
　  注：“瑶池圣志”之开着，适逢正鸾勇笔王奇谋，尚在坐禁中，故由总监鸾墨仙子王生扶笔，作本书序幕。