美国国歌翻译成中文？谢谢！《星条旗永不落》

美国国歌翻译成中文？谢谢！
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8个回答#话题# 劳动节纯纯『干货』，等你看！
sweetll15 高粉答主
2019-08-12 · 说的都是干货，快来关注
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哦 你是否看见，凭借黎明曙光，

O say, can you see, by the dawn's early light,

是什么让我们面对黄昏余晖欢呼？

What so proudly we hail'd at the twilight's last gleaming?

谁的宽条亮星，经过殊死相争，

Whose broad stripes and bright stars, thro' the perilous fight,

猎猎飘扬在堡垒，万众瞩目所在？

O'er the ramparts we watch'd, were so gallantly streaming?

火箭发出红光，炮弹空中炸响，

And the rockets' red glare, the bombs bursting in air,

黑夜中见证着我们旗帜的安然无恙。

Gave proof thro' the night that our flag was still there.

你看如今星条旗是否依然飘扬

O say, does that star-spangled banner yet wave

在自由人的国土和勇敢者的家乡？

O'er the land of the free and the home of the brave?

透过大海迷雾，依稀看到岸堤，

On the shore dimly seen thro' the mists of the deep,

蛮横敌人的营地，正陷于风声鹤唳，

Where the foe's haughty holt in dread silence reposes,

是什么迎风而立，在那高耸峭壁，

What is that which the breeze, o'er the towering steep,

时隐时现在那，阵阵微风吹拂里？

As it fitfully blows, half conceals, half discloses?

它正迎来早晨第一缕曙光，

Now it catches the gleam of the morning's first beam,

荣光映耀中，它在溪流上闪亮：

In full glory reflected, now shines on the stream:

这就是星条旗，哦，愿它永远飘扬

'Tis the star-spangled banner: O, long may it wave

在自由人的国土和勇敢者的家乡！

O'er the land of the free and the home of the brave!

到哪里找那群人，曾经信誓旦旦

And where is that band who so vauntingly swore

战争浩劫与兵荒马乱，

That the havoc of war and the battle's confusion,

将毁坏我们的国土家园？

A home and a countrv should leave us no more?

他们肮脏足迹所玷污，已由其流血洗干。

Their blood has wash'd out their foul footsteps' pollution.

没有地方会收容这些奴才雇佣军

No refuge could save the hireling and slave

他们摆脱不掉失败恐惧或坟墓阴暗：

From the terror of flight or the gloom of the grave:

胜利凯旋的星条旗飘扬

And the star-spangled banner in triumph doth wave

在自由人的国土和勇敢者的家乡。

O'er the land of the free and the home of the brave.

哦，此时此地，当自由人昂首站立

O thus be it ever when free-men shall stand

在其所爱家园和战争废墟；

Between their lov'd home and the war's desolation;

胜利和平齐保佑，愿上天所拯救土地

Blest with vict'ry and peace, may the heav'n-rescued land

赞颂那创建保守，我们国家之大能！

Praise the Pow'r that hath made and preserv'd us a nation!

我们一定得胜，当事业公正正义，

Then conquer we must, when our cause it is just,

我们的座右铭是：“我们信靠上帝！”

And this be our motto: "In God is our trust!"

胜利凯旋的，星条旗飘扬

And the star-spangled banner in triumph shall wave

在自由人的国土和勇敢者的家乡！

O'er the land of the free and the home of the brave!and the home of the brave.



扩展资料：

The Star-Spangled Banner直译为“星光灿烂的旗帜”，正式翻译常用《星条旗》或者《星条旗之歌》。

1972年，美国总统尼克松访华，期间军乐团演奏的即为《星条旗永不落》。导致美国国歌“星条旗”(TheStar-SpangledBanner)被错误地认为是《星条旗永不落》，此说法流传甚广，因此许多民众误以为此即美国国歌。目前网络上已认可将美国国歌翻译为“星条旗永不落”，也有人将此作为正式翻译，网络词典对美国国歌的翻译通常为“星条旗永不落”

歌词是一位名叫弗朗西斯·斯科特·基（Francis Scott Key）的美国律师，在1814年英美战争（亦称美加战争或第二次北美独立战争）期间的巴尔的摩，透过战场上的硝烟看到星条旗经过英军炮轰后仍在要塞上空高高飘扬时感慨万分而即景写下的。

歌词写出来后，在一名法官的建议下，配上了英国作曲家约翰·斯塔福德·史密斯（John Stafford Smith）创作的《To Anacreon in Heaven》，从此流传开来，直到1931年被美国国会正式定为国歌。

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紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽）厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）
注：依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第八佛牟尼佛，异于第四佛释迦牟尼悉达多。


 紫薇大帝唐太宗帮助紫薇星英平的宿命智
紫薇圣人袁英平
2021 07 21
 
 
一个月前，紫圣英平的小妹妹美娜生了个男孩，由于我在兴宁罗岗的乡下闭关潜修，英平的妈妈给我用微信发来了男婴的照片，我看了很高兴，向妹妹表示祝贺！
 
当天晚上，紫圣英平在道堂秘密修持了一坛紫薇大帝唐太宗相应法，在我修至中天密法入我我入的观想环节的时候，脑海中传来紫薇大帝唐太宗的灵示：美娜的男婴是曾苏舅公（唐太宗的宰相杜如晦转世）的儿子曾小跃转世。
 
美娜的丈夫，即是我的小妹夫徐伟武是个五金加工厂的老板，那么这个宰相的儿子为什么会转世到他家中呢？一是因为他生前受过紫圣的中天密法教导，戒杀放生布施，积累了富裕的福报因果缘分，二是小跃生前是梅州一个国营机械厂的车间主任，紫薇大帝安排小跃我叔叔转世到美娜（唐太宗的长孙皇后的公主转世）家去，正是一种巧妙的亲情和逻辑关系。
 
我的大妹妹慧聪生的二胎昱岚，前世是我的姑父石桐华（长孙无忌转世）的老妻曾卓华（唐太宗的公主转世），石桐华和曾卓华（紫薇星袁英平的姑妈）都是兴宁市的高级教师，石桐华是诗词和对联高手，广东省著名的重点中学兴宁一中的高三语文教师，语文教研组组长；兴宁人有句口碑：进了一中的大门，等于一只脚跨进了大学，兴宁一中每年升入大学省线的比例是70%，即是高三的毕业生，会有70%进入省大专以上。其他进入中专等等。。。。。。
 
慧聪是个中学教师，在广州，我的姑妈曾卓华也是个教师，前几年刚去世，不久就回来了。教师转世做教师的后代，车间主任转世做五金厂老板的后代，从这里我们也看出轮回中的职业和亲戚关系的逻辑和亲属缘分的延续。。。。。。
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 回复： 本道院紫微大帝：唐太宗 内容持续更新中，请保持关注
 由 Admin 周五 23 七月 2021 - 7:33
紫薇圣人去年收到一个贫困山区的村委书记为徒弟，此徒弟心性善良，忠于党组织和国家，勤于为村民谋福利，但是工资非常低，他仍然给师父不少红包供养并请了《宝德仙踪》珍贵的道家未来佛大法，这是紫薇大帝唐太宗的仙踪和神职介绍，还有《紫薇道脉》修行圣法，袁圣还给徒弟画了一张紫帝灵符，由于唐太宗在人间和法界都享有巨大的政绩福报，灵界财库是历史上的所有皇帝中第一，弟子收到太宗灵符后两个月，突然增加了八百元工资！


牟尼佛唐太宗（紫薇大帝）八大愿力

注：释迦牟尼四字，释迦意为能仁，牟尼意为寂默，而牟尼佛唐太宗千古以来默默潜修，在天上研究兵法和粮食政策，以及遍读五教经典，为世界大同的人类文化复兴计划做安排，牟尼即是唐太宗寂默之意。



一：凡上生紫霄宫宝华净土者，可于如意莲池中修习瑶池金母七大法，中天密教长寿法，永离生死苦。

二．凡捐献善款给紫薇大帝塑造神像，建立神庙者，可以得到祖先升入紫霄宫宝华净土的福报，在阳间的子孙世世会得到代代福禄绵长，健康长寿，聪明智慧的善感，太宗会给初皈依的弟子做灵疗加持，解厄添元的法术，并发愿度化弟子十八世，后福无穷，绵绵不绝！佛寺道观迎请紫薇大帝入殿者，僧道之人禄位最尊，能一切如意圆满，最是吉祥！
三.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗依愿力帮助其修习《紫薇道脉》，特别是里面的《回精、经补脑法》，此法是称为成佛大法，为千古以来道门不传之秘密！
四.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗会保佑家运远离冤狱和死刑，使之得到民主自由的社会环境！
五.凡是国主登天坛祈祷风调雨顺者，太宗必有感应，国主应该释放冤狱囚犯，轻徭薄赋，废除堕胎，提高粮价，降低房价。。。。。。节约资源，保护环境。
六.世间有家庭不和者，虔诚祈祷，必有幽默欢喜红光注照佛堂，使弟子愤怒生欢喜，人际和谐！
七.凡是弟子有病苦，奇难杂症者，可以求取紫薇大帝灵符，戒杀放生，广行善事，设坛以香花灯茶果供养紫薇大帝，勤诵紫经，必有感应.
八.凡有恶魔缠身，官司难解者，可以天天祈祷紫薇大帝牟尼佛唐太宗，太宗必为之施展法术，使弟子厄远得解，获得健康和自由!凡两国交兵，若能立像供养，即得加威，战无不胜，亦能使世界和平，造就世界大同！
唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

越南的首都河内，农民在自己的田地上建房，不论是郊区还是市内，政府都会给他们的房子发永久的房产证。

天界传真

南天将帅部

　　位于南天第六层天，有一栋巍峨庄严广大之建筑物，此乃「南天将帅部」之部署也。此部掌握天兵天将之权，负「巡逻治安天界」之责，如奉　玉诏或　圣帝之命，则可调兵遣将，扫灭妖氛。
　　南天将帅部部置统帅一人，副统帅一人，仙吏三千名，各主办其事。统帅由　南天圣帝兼任，副统帅则由　托塔天王李靖担任，天兵天将计有三百六十军，每军各辖十万天兵。天兵天将皆系由凡间精忠报国、护民护国而捐躯之将兵调任之。
　　部署以铜砖所筑成之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天将帅部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　将相原无种，立志图强当有份。
　　帅军本秉忠，安民护国正堪期。
　　部署后面，一望无际之广场，此乃「操兵场」也。部署两侧，另有连绵之建筑物，此乃各军将领之办公处。
　　所以，凡世间之三军将士，精忠报国，为护国护民而捐躯之国殇，升天后，均可调列为天兵天将。如贪生怕死而失节之将兵，死后将受打落地狱，受审而定其应得之罪，此乃天堂与地狱由人自择者也。

天界传真

南天监察部

　　位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成之建筑物，巍峨壮丽，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　监情秉正，四极八荒明善恶。
　　察理无私，九流三教辨忠奸。
　　南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责，部内有　监察天君日夜监察三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，均由监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集资料，造成册籍，呈奉　圣帝裁决。

天界传真

南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。

王導 雷震之災‧轉嫁柏樹
參閱《世說新語‧術解第二十》的記載。
原文如下：
王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄！」王問：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣！」王從其語。數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。大將軍云：「君乃復委罪於樹木！」
大意如下：丞相王導請託郭璞為他試算一卦，以卜吉凶。卜卦之後，郭璞的神情甚為不佳，說道：「丞相乃有雷震之災！」
王導詢問：「可有消災之法嗎？」
郭璞回答：「丞相可坐車往西數里路程，見到一棵柏樹，可以把它砍伐，樹幹截成和你的身高一樣的高度，然後放在經常睡覺的床上；如此一來，即可消災解厄了。」
王導聽後，依法而行。數日之後，柏樹果然被雷擊而粉碎，家人皆為他祝賀。
後來，大將軍王敦知悉此事，頗不以為然，卻說：「你竟然把罪過轉嫁移轉到樹身上。」

降伏法的因果
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 124_守护神的祕密

　　有人问我︰修「降伏法」的因果如何﹖ 　　我回答如下︰ 　　在西藏密教的说法是，降伏法是一种「诛」法，有「责罚」的味道，所以举一个例子来说，如果一个弟子不听话，胡作非为，师父修「诛」法，令其得病，等这位弟子被折磨的差不多了，已经有悔过之心，师父再修「息」法。 　　「息」法就是「息灾法」，令其病愈。 　　依照因果律来说，师父修了「降伏法」，后来又修「息灾法」，依「一降一息」二者打平。 　　师父不管是修「降伏法」或是修「息灾法」，其出发点都是「善」。 　　在「因果」来说，实无过犯。 　　「诛」法当中，有很厉害的，等同杀生，这有因果吗﹖ 　　我举例子说明︰ 　　释迦牟尼佛在过去世中，为了救度五百个商人，不得已将那立即要杀害这五百位商人的强盗杀死。 　　这有几个意义－－ 　　一、救了五百个生命。 　　二、阻止了这个强盗种下杀人的恶业。 　　三、出发点是善的。 　　依因果来说，救五百而杀一，仍是菩萨。 　　我再举例说明－－ 　　莲华生大士，在乌金国中，当太子时，杀死一位诸侯的儿子，莲华生大士是用石子，打死一只苍蝇，也把诸侯的儿子杀死了。 　　杀苍蝇及诸侯的儿子，是有前世因果，此前世因果说来太长，我只是如此说︰ 　　苍蝇的前世是「莲花亲」。 　　诸侯的儿子前世是娼妓「桑姆」。 　　「莲花亲」曾经害死「莲华生大士」，而「桑姆」也牵缠在内。 　　在这一世，莲华生大士把「莲花亲」及「桑姆」杀了，其意义如下︰ 　　一、前世业报，今世还之。 　　二、用深密救度法，令二人之魂往生清净佛国。 　　三、使莲华生大士，由人王之因缘变成法王的因缘。 　　这是大悲圣者莲华生大士的超度。 　　但，外人看来，这是杀生矣！ 　　莲华生大士的应化史迹中有记载︰ 　　他身披六种骷髅庄严，手持金刚铃及金刚杵及挟着三尖的天杖。 　　莲华生大士跳着「金刚舞」。 　　而后将天杖及铃杵抛出。 　　铃杵击中魔子「嘎达玛」的脑袋，使其脑袋开花。 　　天杖直直插入魔妻「札达嘎」的心中。 　　二者丧命。 　　按莲华生大士的解释如下︰ 　　一、魔子及魔妻若不死，天下必大乱。 　　二、莲师用秘密的诛法迁识，把魔子及魔妻的魂，送上色究竟天。 　　三、促成莲华生大士成就法王的因缘。 　　这是大悲圣者莲华生大士的超度，而外人看来，仍然是杀生。 　　「诛」法的表面上看来，好像是在杀生害命，但是实际上，是在如幻的大幻化网的密教迁识的神通游戏中，是一种无上慈悲的超度，使他们脱离轮回的苦海，安住在究竟的密乘之中。 　　所以「降伏法」的出发点，是「善」的，是「慈悲」的，是「超度」的，如果依此，因果是善。 　　如果妄用「降伏法」，而不是依「善」、「慈悲」、「超度」，是有因果的，其因果当然是恶。 　　密教有密教的奥义，因其秘密，才叫「密教」，这些都不是一般人所能认知的。 　　有一天，一位佛教界最知名的人士访我，这「最知名」，是无人不知的，是崇高无比的大善知识，只要一提起他的名字，套一句武侠小说的术语︰「惊动万教，轰动武林」的人物。 　　他问我︰ 　　「你有大力﹖」 　　「是的。」 　　「你拥有诛法﹖」 　　「是的。」 　　「我期望你办一件事！」 　　「这。．．．」我惊呆了。这位佛教界无以伦比的大善知识竟然来求我。 　　他告诉我，事实上在人间，一切众生大部份是愚痴的，而在大善知识住家的附近，有一位神棍，不断的迷惑众生，不断的染污众生，诈财骗色，愚痴蒙昧人们，世人的眼 睛宛如不能够分辨珍宝的瞎子。 　　人们不修行清净良善的佛法。反而把宝贵的佛法抛弃。 　　神棍，恶言恶语的毁谤了大善知识，在人间的传承当中，伟大的法师，伟大的大 善知识，都遭受到此人的毁谤攻讦及伤害。 　　神棍，罪大恶极。 　　「你要我怎么做﹖」我问。 　　「诛了他！」 　　大善知识说︰ 　　「诛一人，救更多的人。」 　　我这一生当中，从未行「诛法」，因为我深深了知「慈悲常喜」，但，大善知识又不能拒绝，我的心中不断的忆念佛陀，祈请佛陀的加持，我不想我的一生行法，产生过错，不能完成济助天下与自在弘法的大愿。 　　我要一丝一毫均无差错。 　　大善知识给我对方的种种资料，包括他如何害人。 　　（另外他亲手绘的对方肖像）此肖像由赖文彦先生亲手交给我。 　　我修法了－－ 　　在不可思议的幻化大海里，升起了大威德金刚及眷属们，一切空行勇父及空行母，踏着金刚舞步。 　　这金刚舞具有种种的庄严，每一步都含蕴着大威力、大勇猛，如烈雷闪电般的大震撼，这是从忿怒尊中，所幻化出来的降伏威力。 　　护持佛法吧！ 　　降伏魔怨吧！ 　　祂们并且手持着长刀、利剑与骷髅的法器，具足种种威猛的大力量。 　　出发吧！ 　　我用黄纸画了四道律令，交赖文彦先生带回，此四道律令很简单，置于家的四方即可。 　　四道律令，上面画的，正是「大威德金刚」。 　　赖文彦先生亲自交「大善知识」。 　　一个月后。 　　神棍，突然亡故。 　　我运用密教的「迁识法」，从自心中最深层的慈悲智慧，所幻化出来的佛力，把神棍　　，送上「五不还天」，让他得到天上界的法乐，对我不生抱怨。 　　我实实在在的告诉大家－－ 　　我一生当中，只认真的行了一次「诛法」，这是最知名的佛教人士求我的。 　　我想︰ 　　我是救众生。 　　我超度他到「五不还天」。 　　我灭了他的恶业种子。 　　人生的「生、老、病、死」的现象均是有的，早死与晚死，到底是有什么差别呢﹖最重要的是，了知佛陀的无上智慧，在光明觉照之中。

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息增怀诛法术的大成就者莲平上师

袁英平  17:24:32
武候百年乩里面有一句:异术杀人不用刀.跟推背图里面的:黯黯阴沥,杀不用刀是一样的意思.
真佛宗根本上师莲生活佛曾经在西雅图雷藏寺教导所有代师传法的金刚上师们诛法,就是上面的意思.一般来说上师慈悲为怀,但是特殊情况也会用诛法的.莲平由于是君权神授,更加拥有无上的大诛法:南天雷电部的法旨,是虚空传承,直接由玉皇大帝关公拥予法旨的..想求得此法的弟子,应该每个月都供养上师,法术才会灵验.莲平上师的雷,不完全是闪电,五雷轰顶法,有金雷,木雷,水雷,火雷和土雷,中了金雷的,死于刀枪,木雷的法术是死于棍棒或者大树倒下砸死.水雷就是洪灾,火雷就是炮火或者闪电或者煤气爆炸,土雷就是泥石流一类的.房屋倒塌一类的也属于土雷.

袁英平  17:26:38
还有一种水雷就是在游泳时候突然抽筋淹死,这是由阎王管理的夺命大法.莲平老师拥有以上的诛法法术!

我经常感到可笑的是，美国人用非常便宜的价钱，从中国进口无数优质产品，从我的角度来看，大概中国人在三十年前的观念支配了这种行为：出口创汇！就是要美元。要了美元干什么？多半是想买他们的高科技产品，例如机器。三十年前，中国人的机器的确不如美国，现在可能很多都超过他们了。事实上我们中国人的出口量真的是太过分了！十四年前，我的一位甘肃朋友，他是移民到巴西去的，回来中国做贸易，采购产品到巴西去销售，他当年慨叹说：我们中国大陆人的出口价格如此低，出口量如此大，把土地上的资源都低价卖光了！将来中国人用什么？在天机中来说，比较文明和民主的国家，由于政通人和，没有政治运动和专制，人民的艺术音乐和文学创作，以及科技发明家都会不太紧张，心情好，上天会降下较为发达的科技给这个国家。反之，如果好战喜欢杀戮，就会被上天贬低，要还数。从一美元可以兑换七元人民币来说，紫圣觉得是国耻。

在台湾鸾书《大道天音》中谈到天机：由于英国人在中国的宋朝时候就已经有了议会制约皇权，玉帝和上天在明清时候就拟将天界的选举制度下化中土，但是清朝皇帝利欲熏心，无法实现。康熙皇帝较为重视西洋来的科技，尊重来华的基督教传教士，但是他的儿子乾隆却把父亲留给他的西洋机械钟表及其他科技产品锁在箱子里不动也不去研究发明创造用来利益社会生产和发明现代武器，到了清末时候，光绪皇帝想振作时候，已经是国难临头了。

上天下化孙逸仙，研究西洋的总理选举制度，终于推翻了封建专制。

又经过一场杀戮之后，才有台疆的民主选举制度。

因为中华民族五千年来，改朝换代都造成很大的杀戮，政治家们不懂得利润分成，互相和平相处，以全民的公意为决胜的程序，造成很多灵魂在不服气的情况下，产生灵界工作繁重，度化和净化灵心的事业是很大关键。

在最新的天书《大道众生》中，谈到新的封神演义。旧宇宙神佛陷害紫薇圣人，不同的宗教山头斗争产生法师上师的法体受损是常有的。特别是密宗界，由于讲究修拙火定，能够在短时间内修出大神通力，这是因为密宗的核 心与道家的练精化气，练气神一样，是气化火，火化光，有光有电，所以斗法的事情，是在密宗和道家较多。莲生活佛提到显宗的和尚只知道漏尽通这个佛教名词，不明白梦遗和月经都是生死轮回的根本。所以真佛密法的大陆传法主帅，紫薇圣人袁英平虽然是一个在家人，但是却得到了全国人民的热议，连所有出家喇嘛和汉地高僧的名誉都不如紫圣袁英平，这件事情，连统战部官员都觉得奇怪。一个平常普通的瑜珈士，为什么会有十几亿的公民异口同声称赞了十几年了？（2009-2022）

最近二十年左右，全中国，包括朝鲜半岛等佛教所在地，都出现了佛经中预言的三千年才开一次的优昙波罗花，是有转轮圣王以正法和正义转动经教之轮才有的瑞象。华严经中讲到的初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地，俄罗斯火星男孩 称紫薇圣人是光的使者，人体怎么会有佛光呢？这是类似酒精点火的原理，酒精度数够高才能够点着火，一般的酒是度数不够的，这正是宗教修炼的关键。在传统佛教中是不注重讲生命能量的，道家批评显宗和尚正是基于这一点，说和尚只修心理不修生理。

在北京钟政道长的最新《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞中，谈到紫薇大帝由于能够宽刑，多次释放死囚，并且在灾荒时候能够吞蝗虫向上天谢罪，大力发展各种宗教文化，注重农业生产，以农养民的功力下得够，所以上天在这个唯物科学论偏重的时候，提拨唐太宗出来做天地人的主宰，就是下一任的玉皇大帝。道号玄德，是第十九代玉皇，原来的关公是第十八代，唐太宗求道结缘圣训中讲到天运是：李代桃僵。当然民国的保护 神真武大帝，和最新的九天治国学苑主任孙逸仙由于是民主社会的国父，也是人民的精神庇佑者，在天上也是与紫薇大帝同属于无极五方证道院的行政机构的同事。关公玉帝的忠义精神也是永垂不朽，浩气长存于天地之间的。还有岳飞、岳云和哪咤三太子，都因为释迦牟尼伙同姨母转世的五明佛学院的晋美彭措高灵以及印度的***喇嘛，在广州不断对紫薇圣人吸精和震脑。

这是亿万网民热议的：紫薇圣人四川阴煞局、中央国师早就疯了。。。。紫薇圣人与四川地震。山下清溪透天玄机：窝边事枕上看，一不小心遭暗箭。。。。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶。当然中天的天兵们也是：千里眼，顺风耳，八百天兵睁大眼，雷公手中要放电。这是未来国父总统华盛顿与野蛮落后的西藏神灵的宗教和政治空战。

我们来看一下玄奘大师带回给唐朝人民的精神食粮，可以作为中国大陆慈善事业的精神参考，在美国，由于宗教自由，我在2016年的南方都市报中看到新闻说美国有两千多个基督教的慈善基金会。

 曲女城辩论大会结束以后，玄奘法师向戒日王辞行，戒日王说道：“弟子承嗣宗庙，成为天下之主已经三十多年，时常害怕福德不能增广，深恐无法延续往昔的善因，所以才聚集财宝，在钵罗耶伽国的恒河与阎牟那河两河会流之处建立大会场，每五年邀请五印度的沙门、婆罗门以及贫穷孤独的人，举行历时七十五天的无遮布施大会，到现在为止已经举行了五次，马上就要再举行第六次无遮大会，因此恭请法师能够随喜参加这次大会。”

奘师回答道：“行菩萨道，需要福慧双修。智者获得乐果，不会忘记他当初所种的善因，而且还会继续修善。如今大王尚且不吝惜珍财广修布施，玄奘岂可推辞而不随喜？就请大王带我一同前去吧！”

戒日王听了非常高兴，于是戒日王同玄奘法师一同来到无遮大会的现场，会场上已经聚集有道俗五十多万人。这次大会把戒日王五年之久所积蓄的府库财物，完全供养布施殆尽。

       如此七十五天的无遮大会才算正式结束，参加法会的各地国王赶紧持着各种钱财和宝物，向民众赎回戒日王所施舍的璎珞、髻珠和御服等，拿回去再献给戒日王。经过数日之后，戒日王的衣服和宝物，就又都恢复原状。


无遮大会持续七十五天 分七个环节：
第一日供养十方三世一切诸佛；
第二日供养娑婆世界主大梵天王；
第三日供养以大自在天为道的欲界诸天；
第四、五日，供养僧伽沙门共一万多人；
第六至三十一日，供养婆罗门十多万人；
第三十二至四十五日，供养外道十多万人
余下三十日，布施贫困孤独者近三十万人。

无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏(唯物主义者较少研究阴律，其实布施就是给自己的生死薄里面存钱，一时不见了，但是人有来世，这就是大问题了，为什么有人能够拿 到商业竞争中的大订单，比如马云？)，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 无遮大会结束时，戒日王已将府库中五年积储的金银财宝尽施，甚至连自己身上穿的王服、珠宝饰物也全施出去。 
　　财物施尽后，戒日王和妙增王妹身穿粗布衣，敬礼十方佛，踊跃欢喜地唱道：“我自从得到财宝后，常惧不入坚牢之藏，现在藏富于民，是真正能贮入福田，可谓入藏矣。愿我生生世世常具众宝，施与众生，以成就十种自在[*]和福慧资粮圆满。” 
　　这时，十八国国王纷纷拿出诸宝钱物，将戒日王所施出的御服、王冠、珠宝饰物等尽数赎回，还献给戒日王，戒日王于是又满栽而归了。至此，无遮大会才正式结束。 
　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王等告辞，戒日王又挽留了十多日，鸠摩罗王提出以一百座寺院留奘师在其国供养。 

我的一位亲戚，在珠海国税局工作，他说历个朝代兴衰，多半因财，若藏富于国，不久矣，藏富于民，则国泰民安。

国王和公务员拥有暴力，可以以各种名义征税，生活是不成问题的，只要不过度奢侈，一定是容易过的，如果积财过多，不顾人民贫困的话，就欠下很多情义和因果。

在美国的华盛顿，官员的住宅区是相对较穷的，商人的聚居区是较富的，这是他们国家管理哲学较为合宜的一面。习近平这几年常对官员说，你们要想发财，就去经商，不要做官。结果真的有这样的官员：山东济宁市的市长梅永红，就辞职去深圳经商了。他想要赚钱。

纪念玄奘大师和印度的戒日王
莲花居士袁英平
2014 12 16

我看了玄奘大师的西游行脚路线,感到惊诧,因为那路程实在太遥远了,路上的艰险实在太重了.有一次,他被印度一个邪教的教徒们抓起来祭天,正准备动手杀死他的时候,他感到神识升空,到了弥勒菩萨处,地下忽然狂风大作,暴雨降临,惊得歹徒们停了手.这是大师最艰险的一次经历,所以西游记里面常有妖怪想吃唐僧肉的故事描述,是事出有因的.

玄奘大师在路上都是不吃肉的，遇到招待餐有肉类，他是拒绝吃的。

玄奘大师不仅往西域天竺一路艰验,回来路上也是历尽辛苦,回到了长安城后,也是辛苦译经十九年,费尽心血.他的体力有多么好?这可以说就是一种神通了.来回路上的很多脚力象马都牺牲了,他居然没有病倒和累垮,这是什么内功修为?据内部资料记载,三藏法师是九世出家的高僧.难怪修到这么强的体能和脑力.三藏法师学识非常渊博,译经过程中,曾经为了远避首都的繁华,上表高宗李治要求去河南少林寺译经,但是高宗李治没有同意,因为配合他译经的一些译僧也要同时移动,诸多不便.有时候玄奘大师有病,高宗李治干脆把师父请到皇宫住,让太医给他看病.有些经就是在皇宫里面翻译出来的.

他的译笔是非常严肃的，有一次，因为多年翻译疲劳，他想简译某些经文，梦中出现诸佛的教导，要求他不节译，他又照办了。我，莲花居士袁英平，前几年在广州做自由翻译的时候，也遇到过翻译到非常疲劳的体验。翻译需要动脑是非常厉害的。我有时候感觉当年没有给玄奘大师休息好，今生我做点一般的社会翻译，都感觉非常不易。佛法翻译的人才，有时候案牍劳形久了，是需要出去散心旅行的。也需要茶点糕饼水果的怡情。

玄奘大师西行的路上,经常有崇佛的小国国王招待他,请他为国内的僧侣讲经说法,视如上宾,给他金银财宝和衣服以及随从等旅行必需的帮助,大师实是有福之人.但他的这些物品和财宝经常在路上被盗贼抢去,大师一点也不心疼,视为草芥之事.

印度当时最大的崇佛的戒日王,是玄奘大师在印度的最重要护法和弟子，每五年举办一次无遮大会,为期七十一天,他居然把整个国库存的财物都布施给穷人和僧尼,只剩下一点维持国家用的象马和少许物品,最后连自己的生活用品都没有了,后来由其他参加法会的小国王们凑足一些生活用品给戒日王维持生活.这种菩萨国王,现在应该成为中国大陆官员们学习的榜样.以前的***和***,最清廉的老师就是孙中山,他一生不积财,不谋财,忠厚仁慈对人民，所以北京天安门广场前仍然能够现出国父的画像，人民是最会选择好领导来纪念的.

谨以此小文，纪念我师玄奘三藏法师和印度的菩萨国王戒日王，事在一千三百多年后的现代广州，回忆当年的长安法缘，不胜悲欢之致！佛菩萨的师父们恩典，让我知道我的宿命。广州光孝寺出版的《印度佛教史》里面有提及戒日王的事迹。
高宗皇帝李治转世在民国时候是***在广州的一位处长,娶妻原来的王皇后,就是被武则天逼退的那位皇后,今世他们仍然是原配夫妻.

我可以请到玄奘大师来帮大家算命的。
2020 10 06

袁英平上师:
敏兄，感恩您的护持，请把明泽公主度回广州来听六祖说法。不要错失机缘，等到下世果位低。

duckegg4:
答对了，加十分

袁英平上师:
六祖猴老师是一种职责，紫法人天均是两种职责。

袁英平上师:
你知习总辛苦吗？他也可以称为习上师的。

袁英平上师:
为人师表者，均是要对施主的供养负责到底的。

袁英平上师:
是故我不敢忘记明泽妹。

duckegg4:
彭丽媛(大姐)“醋”了谁? 为什么不可以网搜？

袁英平上师:
打个比方，中南海的柱子有十八根，我是其中一根啊。

duckegg4:
[音乐]

袁英平上师:
你们想学习唯识密法吗？我是大陆的唯识密法唯一的祖师。

袁英平上师:
]我可以请到玄奘大师来帮大家算命的。

袁英平上师:
还有灌顶

袁英平上师:
大师的功力已经非常深厚了

duckegg4:
我们想的是吃“唐僧肉”

袁英平上师:
净土和禅宗他们传的唯识学是显法，我传的是密法。大师特别爱我的，给我开小灶灌顶了祖师法位。

袁英平上师:
大师见了我，就象看到了长安城那个可爱和虔诚的小王子雉奴崽。

袁英平 是真佛宗待封上师）

唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）

文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。

元德化世振金聲　李代桃僵換舊人
武略文韜江山定　世路崎嶇我重整
真王帝道公天下　民心歸附願稱臣
人人安居並樂業　至德感召肺腑深

吾　乃

文成帝君　元武真人　李世民也　奉了
母旨　進入佛門　隱身早參
皇母座　再問賢士否安然？

賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。

今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。

先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。

隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。

吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。

直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。

在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。

父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。

說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。

因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！

我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？

昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。

所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。

賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。

魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。


昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。

道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。

而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。

我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。

天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。

日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。

再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。

賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。

古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。

人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。

世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。

想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。

再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？

能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？

累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。

賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。

有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？

更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？

賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。

我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。

賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。

賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？

那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。

有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。

世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。

元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。

我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。

兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。

若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。

大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。

今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？

今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？

你們乃是先天　皇母所生，而今人吃人、獸吃獸，　老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？

如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？

世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。

我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）

我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：

一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）

賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。

武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。

我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。

賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。

你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？

以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。

今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？

聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）

我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？

我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。

昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。

象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。

今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）

你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。

「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。

但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）

修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？

看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！

是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。

所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。

你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？

我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？

是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）

始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？

你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）

修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？

修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）

所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）

孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。

世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。

我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。

老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。

氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。

希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。

有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。

法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？

賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？

最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩　母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。

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为什么佛教受唐太宗喜欢
匿名 | 浏览 325 次 推荐于2016-04-02 12:49:52 最佳答案
唐太宗与佛教我国佛教在盛唐时，素称为黄金时代，因为唐太宗皇帝不但是位有道明君，而且也是一位护法仁王。凡是看过唐朝小说的人，都知道有一个小秦王李世民，他带了一支军队东征西讨，南征北战，为他的父亲打天下，他的父亲唐公李渊，也是唐朝开国的第一任皇帝，太宗是他的次子。唐室江山是太宗一手打下来的。隋朝末年，炀帝无道，天下大乱，到处都是盗匪，他们据地称雄，各霸一方。秦王世民，仁贤爱民，仗义轻财，以德服人，天下归心。当他起兵打天下时，他父亲对他说：“将来破家亡躯的是汝，化家为国的也是汝。”后来他果然启兴唐室，统一天下。跟随他打天下的如：程知节（咬金）、秦叔宝（秦琼）、徐勣、魏徵、尉迟敬德（尉迟公）、李靖、萧禹、殷开山、张公瑾、长孙无忌、杜如晦、房玄龄、虞世南等文武大臣，都是“凌烟阁”上标名的忠臣，而且这些人都是佛教徒。小秦王，破阵乐太宗皇帝不但是中国历史上的明君，在世界各国也都很有名，外邦小国都称他为“天可汗”。玄奘法师在印度求法时，有一次，从王舍城入祇罗国，祇罗国的国王亲至郊外迎接法师，见面时就问道：“贵国有贵人出世，作小秦王破阵乐，是怎么一回事？请法师为我解释说明。”于是玄奘法师便将太宗皇帝如何的神勇英武，统一天下，躬行尧舜之治等事，加以描述了一遍。祇罗国王听后大惊，起身向东稽首道：我当朝贡，拟与法师偕行。玄奘法师将他自己所作的“制恶见论”给国王看，国王阅后，钦叹的说：“此论一出，可谓日光既升，莹火夺明了。”并赠送青象名马，助法师驮经而还。太宗德政，为民吞蝗太宗在位，德政很多，例如他放出宫女三千，还她们自由之身，回家团聚；纵放死囚四百人，各人回家与家人团聚一时，再来受刑服役，四百人都能按时回来，一个也不会逃走，以德服人，罪犯囚徒皆为所感。还有太宗下旨禁止笞背等酷刑，一年之中，只有二十九人犯罪囚监的记录。人民夜不闭门，路不拾遗，这都是秦汉以来所未有的仁风德政。有一年七月，发生蝗虫为害苗圃，灾情惨重。太宗在宫中捉了一只蝗虫，对着蝗虫愤然的说道：“民以谷为命，而汝害之，是害吾民也！百姓有过，在我一人，汝如有灵，当食朕身，无害我民。”责叱后，将要吞食此蝗，左右侍臣，怕皇上服下蝗虫受毒害，要求代为吞食。太宗皇帝说：“所愿移灾朕身，我为什么因疾不食呢？”随即将那只蝗虫吞而食之。从那一次起，太宗在位数十年，蝗不为害。贤君爱民如子，有什么灾祸，他愿个人承当。这就是愿代众生受苦的菩萨心肠。唐太宗下诏度僧太宗登位后的第一年，就传旨诏京城有道德的高僧们到内殿行道七天，为国祈安，并超度多年来死于战乱的阵亡将士和无辜伤亡的人民。同时，也在同一年下诏天下度僧三千人，在他的诏文中有这样一段说：“朕近因丧乱，僧徒减少，华盖宝塔，窥户无人，绀发青莲，栉风沐雨，寺宇凋毁，良用抚然。”可见当时战乱的破坏与人口的死亡了。因此，他诏中说：朕要天下有寺之处，都令地方官度人出家为僧尼，总数以三千为限……务取精诚德业，不问年龄长幼，“朕鉴于有些僧徒，溺于流俗，或都假托神通，妄传妖怪；或谬称医筮，左道求财；或都造诣官曹，嘱致赃贿。假使有一于此者，皆大亏圣教，朕为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽舍，务使法门清澄……伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。”我们在他这段诏文中，可以看出太宗皇帝对佛教的了解和正信了。因此，那时的出家僧团，都能清净无染。出家人数，在量的方面说，虽然不多，可是，在质的方面，学问道德都很高。为战亡人，设斋行道唐贞观二年三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时，诛戮的人数太多，内心颇为不安。所以，将他的御服，布施各寺诸僧，并且礼忏超度。在他那“为战亡人设斋行道”的诏书中，很沉痛的说出他内疚的话来，他说：朕为了禁暴用兵，盖不获已。自隋末创义，志存拯溺，北征东伐……凡所伤殪的人，是难以胜记的。虽然他们是逆命乱党，自殆殒绝，可是恻隐之心，还是追意怆恨，生灵之重，能不哀矜。故使他悄然疚怀，无忘兴寝。想起释氏之教，深尚仁慈，禁杀三科，杀害为重，朕所以意念及此，就弥增悔惧了。在他征讨期内，亲手所诛剪的人，前后之数将近二三千人之多。为了此事，他命令有司之官，在京城各寺内，建斋行道，竭诚礼忏，“并将朕所服之衣物，尽充舍施，冀此功德，使三途之难，因斯解脱；万劫之苦，也籍此弘济，使那些死亡的难者，灭除怨障之心，趣向菩提之道。”可见太宗皇帝，除信佛教因果业报的道理外，时时都在担心为他杀死和战死的亡魂，对他存有怨恨之念。在一个初登大宝，年青英勇的皇帝来说，为此设想和信仰，实在是难能可贵了。为七处战场敕建佛寺贞观三年的十二月间，太宗皇帝又下诏，为过去行阵作战的地方，建立佛寺，在他“行阵所立七寺诏”一书中说：“纪信捐生，丹青着于图像，犹恐九泉之下，尚论鼎镬，八维之间，永缠冰炭，所以树立福田，济其魂魄。”于是在他倡议已来，交兵作战，死亡惨重的地方，为敌我双方义士凶徒，陨身戎阵者，各建寺刹，延招僧侣。让那些死难的亡魂，闻到晨钟暮鼓之声，能够变炎火于青莲，易苦海为甘露。在七所战场上，建筑七所佛寺，第二年五月间，各地战场的佛寺，一齐竣工落成，还派有道高僧住持，并且都施给庄田的寺产。今将各地的寺名地点列后：一、破薛举于幽州，立昭仁寺。二、破宋金刚于晋州，立慈云寺。三、破刘武周于汾州，立弘济寺。四、破王世充于邙州，立昭觉寺。五、破窦建德于郑州，立等慈寺。六、破刘黑闼于洺州，立昭福寺。七、破宋老生于莒州，立普济寺。寺建成后，敕虞世南、李柏药、褚遂良、颜师良、颜师古、岑文本、许敬宗、朱子奢等七位大臣，为以上七寺撰新寺碑志。贞观三年的那一年，天下丰收，斗米三钱，夜不闭户，行旅不带食粮，一年断刑二十九人，天下大治。太宗对群臣说：“这都是宰相魏徵的功劳，他劝我广行仁政，现在果然奏效。”不是仁君，就不能听良臣之言，去广行仁政，天下也就不能大治了。不过，良臣要遇明君，才能施展他的才能；如非明君，有良臣也不为所用。贞观廿年，太宗远征辽回来，也下诏为阵亡军民等延僧超度，在幽州创建忠阎寺。玄琬法师，为太子师贞观二年，太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等，受菩萨戒法，太宗皇帝对玄琬法师，颇为敬重。法师于贞观十年十二月圆寂。他圆寂时，留有遗表奏章，对太宗皇帝说：“圣帝明王，恭敬三宝，出家的沙门，如果犯法，不应与民同科。应送交所属，以僧律治之（现在泰国、锡兰等佛教国家，出家人犯了法，送交僧属的机构，先将僧装卸掉，除去僧人资格，穿上俗服，成为在家人，然后才能判他的罪刑）。并呈上遗作“赡养论”和“三德论”。太宗均能嘉纳其言，下诏哀悼，同时并派太子前往敬吊。同时传旨敕令有司之官，负责一切葬仪的费用。出家人奉旨国葬的，在唐朝是从玄琬法师开始，并在他所葬的地方建一佛塔，敕令庶子李伯乐为法师撰碑纪念，可见皇上对玄师的敬重了。因尊李老，二僧遭贬贞观十年，太宗以道教祖师，老子李耳是他李氏的先宗，诏令从斋供行住，要道士女冠在僧尼之前。因为过去屡朝都是佛先道后的，现在忽然要道先僧后，当时京城的法师们，都愤然上表极谏。可是，有司之官，不敢接纳上报。当时有位智实法师，率领宿德高僧们随驾上表抗议，内容大意是“会道士在僧之上，岂敢拒诏，老君垂范治国治家，他所穿的服装，初无改易，他也没有建立观宇，不领门人，他是处柱下以全真，隐龙德而养性。可是，现在的道士，不遵其法，所着的道冠，皆是黄巾之徒，实非老子的后裔，他们所行的是三张之鬼术，也不是老子五千玄言，反同张陵漫行章醮。他们从汉以来，常以鬼道，化于浮俗，妄托老君之后，实在是左道之苗，如果让他们在僧尼之上，诚恐国家同流，有损国化。因此，将道经以及汉魏诸史，佛先道后之事－－说明。”……当时太宗见表后，很赞其卫教之忱，派遣宰相岑文本去安慰他，送他回寺。可是，智实法师的个性很强，他不达到目的，不肯离去，固执不奉诏命，因此，触恼了圣怒，杖法师于朝堂之上，着民服发配到广东潮州。当智实法师获罪时，有人讥笑他不自量力，自取其辱，法师听后对人说：“我固然知道这样做，不可能使皇上改变诏命，明知不可为者而为之，是要后人知道大唐有僧耳。”闻者莫不慨然下泪，叹惜不已！不念观音，唯念陛下另一位法琳法师，也因此事作论反对。到了贞观十三年，有道士秦世英，检举琳师著论，讪毁皇宗，有旨逮捕琳师，琳师知道此事，就变服自缚，亲往请罪，皇上有旨说：“据你的论文说：有念观世音菩萨，临刑不伤。今汝所犯之罪，当坐大辟。现赐你七天假，你可以勤念观音圣号，看你能否临刑，自免不死。”琳师奉制，七日之中，一无所念。七天后，诏问琳师，七天所念观音的感应如何？琳师答称“一无所念。”再问：“为什么不念？”琳师答道：“隋季失德，四海沸腾，陛下廊清寰宇，道治生灵，琳自七日已来，不念观音，唯念陛下。”太宗惊奇他的话，派御史韦琮去详问琳师念陛下之意如何？琳师答道：“观音至圣，垂形六道，上天下地，皆为施救，今陛下御临宸极，万国欢心，文治至平，灵鉴无外，圣与观音齐等，所以唯念陛下。同时我志在宣扬佛教，以助皇化。使人民畏惧因果报应，畏刑罚而不敢为恶，琳何求而敢有所讪谤呢？陛下如果察琳忠于国事，则所谓临刑自免了。假使仍以谗言是信的话，则琳伏尸无地了。”御史韦琮回奏其言，然而道士们不断上表谗谐琳师，因此琳师免其死刑，发配到四川益州的地方去。后来那个谗害法琳法师的奏世英，也因获罪被杀也。太宗终其一身，只有对尊老之事，开罪了佛教两位法师，其它对护持正法、度僧、译经、建寺之事，皆做得很多。仁君至孝，建寺报恩贞观三年，太宗为报亲恩，将自己旧宅，改建为兴圣寺。在他建兴圣寺的诏中有永怀慈训，欲报无从，言念因果，思凭冥福。通义宫是皇家的旧宅，制度弘敞，以崇仁祠，敬增灵佑，宜舍为尼寺，以“兴圣”为名。贞观四年，有诏命上宫，绣了一尊一丈六尺高的释迦文佛圣像，安奉在胜光寺。佛像安座时，还设千僧大斋，供养大众。贞观五年，太宗又为穆太后，在庆善宫内造慈德寺，昭陵建瑶台寺。并请玄琬法师在禁内德业寺，为皇太后写佛藏经。又在延兴寺更造藏经，派玄琬法师为造藏的监护，精选法师十人校正。并诏智光法师在大兴寺，翻译宝星经等五部，有左仆射房玄龄等为监护。贞观六年，又有诏旨将太原的旧宅，改为天宫寺。八年又为追念穆太后，在台城以西，真安城内建弘福寺，太宗曾亲自到弘福寺为佛像开眼。贞观十六年，为穆太后御撰，追福愿文致弘福寺，文中说：“圣哲之所尚者——孝也，仁人之所爱者——亲也。朕幼荷鞠育之恩，常蒙抚养之训，蓼莪之念，何日云忘？罔极之情，昊天匪报。昔子路叹千钟之无养，虐丘叹二亲之不待，方寸乱矣！信可悲乎！每痛一月之中，再为难疚，兴言永慕，衷切深衷，欲报无因，惟凭冥助，敬以绢二百匹，奉慈悲大道，倘至诚有感，冀消过往之愆，为善有因，庶获后缘之庆。”这一篇真情流露的愿文，句句都是至孝之言，沉痛之语，可见太宗对其太后的孝念之真切了。自称菩萨戒弟子贞观十五年二月间，有一天，太宗皇帝到弘福寺内，召见大德僧伽道懿法师等五人，请他们坐下来，用闲谈方式，说明自己的心意：“朕屡次创建佛寺，专为追念先母穆太后……”皇帝一谈到穆太后时，竟言发涕零，龙目掉泪，使得懿法师等为之感动，也陪着掉了不少眼泪。皇帝自己所撰的疏文中，自称为菩萨戒弟子，他对懿法师等解释道：“因为老子是朕之先宗，所以令其名位，在僧尼之前，我知道卿等对此将感愤恨。”道懿法师忙奏道：“陛下尊崇祖宗，懿等荷蒙国恩，安心学道，诏有天下，大家都能了解圣心，那里敢有所不满呢？”太宗知道法师们对此事，不无介蒂在心，随着又自我解释道：“尊祖重亲，人生之大本，故先老子以别亲疏之序，非不留心于佛教也。自有国以来，朕从未创立一所道观，凡有功德，皆归僧舍。你们看，我将自己太原的旧宅，都改建了佛寺。过去虽然在操戈临阵之时，我也不愿滥杀无辜。而今凡有战场的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等还不能了解呢！”道懿法师等闻后，赶忙起立合掌称谢，皇帝阻止道：“你们请坐，不用多礼，这是朕的心意，若不道出，恐人有所不知。”当时天气很热，寺内的设备不全，皇帝很关心的说：“今后所施，可以另建经寮，让他们僧众，可以宽心行道。”仁王护法，敕书遗教贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“如来灭度，时以末代浇漓，佛法付嘱国王大臣，护持正法，然而僧尼出家，戒行须备。若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间，动违经律，那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遗教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐，故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”太宗皇帝知道务僧之本，在于佛陀遗教，故今有司之官，书写此经，劝勉僧尼行道。杜顺和尚，号曰帝心文殊菩萨化身的法顺大师，困其俗家姓杜，所以当时人都呼他为杜顺和尚，他是宰相杜如晦的族长。年少时就为隋文帝所崇敬，并且按月给俸供养他，太宗皇帝对他更为敬重，常常引入宫中奉之如佛，敕赐封号曰帝心。法师专宗华严，为华严宗的一代祖师，也称为华严和尚，著作有华严法界观等书。法师的神奇事很多，有病者来求医治，法师与病者对面而坐，不一会病人即霍然而愈；或者生而聋者，法师召其与言，聋即痊愈；或有生来即哑者，法师和他谈话，他就能开口说话；或有狂颠者，法师要人领他到禅室，在其室内稍坐片刻，即病愈而去。有一次法师要渡河，临溪涉水而过，跟随的侍者，骇怕不能过水，法师用手牵着同行，这时溪中的流水，忽然断流，让他们过去，其神异如此，难怪太宗要奉之如佛了。贞观十四年十月，杜顺和尚在义善寺坐化，有弟子朝五台山，礼拜文殊菩萨，刚跑到山下，见一老人对他说：“文殊菩萨在终南山，现在的杜顺和尚就是。”弟子知道此事，赶回来时和尚已经圆寂了。傅奕谤佛，招报经过有位信仰道教的太史令傅奕，在唐高祖时就七次上疏请求皇上，废除佛教，最初高祖皆置之不理。可是他一次一次的上表，上表的次数多了，对佛教没有研究的唐高祖也为其邪言所动。有一天，高祖把傅奕的奏章交给大臣们传阅，征求群臣的意见，大臣们都说：“佛教兴于前朝,弘善遏恶,冥助国家,理无弃废。”同时，宰相萧禹对傅奕谤佛愤然地说：“佛，圣人也，而奕非之，非圣人者，当治其罪。”那知傅更狂妄的说：“圣人之大伦，莫如君父，佛以世嫡，而叛其父，以匹夫而抗天子，你萧禹不是生于空桑（即沙门），而尊崇这种无父之教，非孝者无亲。”禹相对此不可理喻的狂者，只有合掌说：“地狱正为此人设也！”结果闹得不欢而散。　　有一天，高祖问群臣道：“傅奕常说佛教无用，你们以为如何？”左仆射裴寂奏道：“陛下昔倡义师之时，就是志凭三宝，曾言登位后，誓弘佛法，现在六合归仁，富有四海，而欲信傅奕的话，废除佛教，岂不是亏往昔而彰今过吗？”高祖又将傅奕的奏章，给佛教僧众们看，并问他们出家人与国家有什么利益？当时有法琳法师作破邪论说：“佛教彻万法之源，而孔老立言，是域中之治。凡出家者，守志明道，弘善兴福，启迪昏蒙，利国非浅。”虞世南为破邪论作序赞扬，明概法师作决对论，痛责傅奕谤佛八事，又有秦王府的典仪李师政，作内德论，慧乘作辨正论十喻九箴，破道士十异九迷之谬。那一次因傅奕谤佛的事件，若不是太子建成等谋乱，秦王世民讨杀，发生兄弟骨肉相残的事件，继后高祖退位，秦王登基，佛教要遭受一次很大的教难。因为高祖已经下旨，淘汰佛道二教，京城只留三寺一观，其它各州只存一寺。太宗登位后，大赦天下，停止了淘汰僧道的诏旨。到了太宗登位后，傅奕又第八次上表，要灭除佛教，上表后太宗召傅奕问道：“佛法微妙，圣迹可师，而且报应显然，屡有征应，汝独不悟其理为何呢？”傅奕说：“佛是西方桀黠流入中国，尊尚其教的人，都是邪僻之人，摸老庄玄言，饰其妖妄，无补于国家，有害于百姓。”太宗不答，压其所言恶毒。从此终身对其不齿，更不重用。傅奕在贞观十四年的冬天，暴歼而亡，在冥报记上说：“傅奕初与傅仁均、薛迹同为太史令，仁均先死，薛迹欠仁均五千钱没有偿还。有一天，夜梦仁均向他讨钱，薛迹就问他：“我欠你的钱，现在要交给谁呢？”仁均说：“你付给泥人。”迹又问道：“泥人又是谁呢？”答曰：“傅奕”，一位冯长命少府也同样梦见此事，薛迹又多次梦见先亡者与其谈话，谈到佛经的虚实，薛迹问他：“佛经所说是否真实？”答曰：“是实有之事。”薛迹又问：“傅奕毁谤佛教，当受何报呢？”他答曰：“已付越州为泥人。”冯长命将其所见，入殿告诉薛迹，想不到薛迹也同样梦见此事。当时有唐临在旁，听他们两人谈论此事。薛迹送钱给傅迹时，并告诉他梦中所见之事，过了几天，傅奕就暴毙而死了。”他们所说泥人者，就是泥犁中人，也就是死后堕入泥犁地狱的人了。玄奘法师，取经回国贞观十九年正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门，先由留守房玄龄接待，住锡在弘福寺内。那时太宗皇帝，正在忙着出兵要亲征高丽。二月间，玄奘法师见驾于仪鸾殿，这是高僧与明王的初次见面，以下便是他们相见后的一段谈话。太宗见面就问道：“法师西去求法，为什么不事先相报呢？”玄奘法师答道：“当初欲西去时，我曾三次上表奏请圣允，或者是我的诚愿微浅，不蒙谅许。那时我因慕道心切，不得已私行偷渡西去，专擅之罪，惟深愧惧”。太宗笑着答道：“法师出家，与俗殊隔，能够委命求法，惠利苍生，朕很高兴，你也不用为此烦恼，但念山川远隔，我奇怪法师，怎么能够到达的？”法师说：“乘疾风者，造天地而非远；驭龙舟者，涉江海而不难。自从陛下登基后，德笼九域，仁被八区……所以那些戎夷君长，每见翔云之鸟，自东来者，犹疑发自上国，他们都敛衽而敬，何况玄奘，圆顶方袍，亲承化育的哩？仰赖陛下的天威，所以能往来无难。”太宗歉然地答道：“这是长者之言，朕何敢当？”继又详问奘师雪岭以西，印度境内之事，因为那些过去是“博望之所不传，班马无得而载”的地方。法师将他在印度十七年来，所见所闻的经过，详细的有条理的叙诉出来。太宗皇帝听后，龙心大悦，便请法师，将他十七年中，经过一百多国的见闻，写一本《大唐西域记》，流传后世，现在玄奘法师的这本《大唐西域记》，译成了很多国家的文字，成为世界上最有价值的地理历史文献。太宗对奘法师的敬仰自从玄奘法师回国后，太宗皇帝对法师特别有缘，每天都要诏请入宫来与他谈天，大有一日不见，如隔三秋之感。　　有一天，太宗对侍臣们说：“昔苻坚称道安为神器，举国尊敬，朕观法师，词吐温雅，风节贞峻，非徙不愧古人，实有过之远甚。”当时有司徒长孙无忌答道：“陛下明见，道安虽然高行博识，然而弘法之功，不及法师，躬趋圣域，讨论众妙，探究宗极者矣！”那时皇上正要问罪高丽，车驾齐备，就要出发。听说法师回国，暂停一时，先与法师见面，那知一见面就畅谈起来，不觉天己日暮，仍然是言不尽怀。实在不想分开，就想邀请法师与他一同东征高丽，“到那里去省风观俗，我们在指挥之暇，也可以进一步的畅叙幽情，可不可以呢？”法师道：“玄奘远归，兼有疾病，不堪陪驾”。太宗似不相信，道：“法师尚能孤游绝域，今日此行，在你看来，跬步而己，你为什么要推辞呢？”法师又道：“陛下车征，六军奉卫，伐乱诛奸，那时必定有牧野之功，昆阳之捷。玄奘同去，无所相助，空负道路之费，况兵刃交战，佛制沙门，不得观视的，这一点尚请陛下原谅！”法师搬出佛制不许的戒条来，太宗才很欢喜的接纳他的请求，留在京都翻译佛典。法师奏明他一共带回的梵本经论，六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻译，可是，太宗不肯法师离他太远，便对法师说：“朕最近为穆太后创建弘福寺，地方清静宽敞，你可以在那里翻译。如果你需要什么，可以告诉平章房玄龄，他会为你负责一切的。”法师承诏，留京翻译经，不过，他对皇帝提出要求道：“百姓无知，见奘远归，妄有窥看，那时不但妨碍了我的法务，兼虑有不测之患，请皇帝派监门官来防守。”皇帝很赞叹他有这些考虑，便道：“此言可谓保身之计。”下旨派官监护。天子爱才，欲其还俗太宗以法师德业渊博，仪表绝伦，因此想请法师罢道还俗，共襄庶政，故对奘师说：“从前三皇五帝，莫不以万机事殷，不能遍理，所以有周凭十乱，舜托五臣，他们盛明之君，尚且如此，何况朕之寡昧，而不寄托众哲呢？我想请法师脱却缁服，挂上勋衣，协助寡人，陈谋论道如何？”法师真想不到太宗出此一策，因此立刻陈明六点理由，然后用坚决的口吻说：“玄奘庸陋之人，何足以预大计，至于守戒缁门，弘扬圣法，此之诚愿，伏乞天慈，终而不夺。”太宗不愧是个贤明的君主，见法师坚决不愿还俗，很高兴的说：“法师刚才所说的话，都是上天重佑，以及宗庙之灵，卿士之力，寡人怎能以此自居呢？法师既欲弘扬圣道，我也不敢违背你的高志。”这时中书令褚绪良说道：“今四海廊清，天下安宁，都是陛下的圣德，实如法师之言。”太宗笑而答道：“不如此，你要知道，珍裘岂一狐之腋，大厦必众材共成，何有君主一人独济？法师欲自全雅操，故滥相光饰耳。”我们从这一段谈话之中，可见一代明君的心胸是如何的宽阔，一切事众缘而成。现在的人，一切好事归向自己，坏事往别人身上推，甚至有些人创业，实在积众人所有之力量而成，可是盛名由他一人独享，连谦虚一下都不肯。看了太宗上面的话，能无愧乎？帝与法师，相见恨晚。贞观二十二年，太宗到坊州的玉华宫，召见了玄奘法师，法师到时，太宗对他说：“朕在京城，天气苦热，所以来此山中，泉石清凉，心中很忆念法师，劳驾法师屈就来此，并询法师近来翻译什么经？”法师告诉他是弥勒菩萨的“瑜伽师地论”，太宗亲自阅览一段后，对侍臣们说：“佛教广大，犹瞻天瞰海，莫测高深，那些九流典籍，如同汀滢与溟渤之比了。一般人都说三教齐致者，真是荒谬之谈。”因此下诏有司总官，广写玄奘法师新译的经论，颁赐九道总官，那时天下共分九道。并御撰大唐三藏圣教序，用冠之首，又诏皇太子（即高宗）撰菩萨藏经后序。不过后来两序，皆放在经的前面，太宗从此，平章法义，不辍于口，对待法师，亲于家人。有一次，太宗问法师道：“法门之益，何所为先？”法师对道：“弘法须人，度僧为最。”故于九月下旬，诏天下各郡度僧，每寺度五人出家。那时天下寺院，有三千七百多所，共度了一万七千多人出家为僧。同年九月在京城大内紫微殿西，专为法师敕建弘法院，供给法师居住，并选有德名僧七人，陪法师同住，从此法师，白天要陪太宗谈经论道，晚上要回到弘法院翻译经典。太宗要法师将老子的道德经翻译成梵文，流传西竺，法师说：“佛老二教，其致大殊，且老子立义肤浅，五竺学者观之，适足见薄。”因此没有完全翻译出来。贞观二十三年四月，太宗在翠微宫，召见法师，陪他谈话后，不觉叹道：“朕与法师相见恨晚了呵！未能尽弘法之意。”他们如果早几年相遇，对弘扬佛法之事业，将有更大的成就和贡献，所以太宗有此叹惜，后世的我们，也对此深感遗憾。太宗与法师太有缘份了，彼此也非常尊敬。可惜就在那年五月，太宗皇帝驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年。新唐史对太宗的赞评语云：“盛哉太宗之烈也，其除隋之乱，比迹汤武致治之美，庶几成康，自古功德兼隆，由汉以来，未有之也。至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。”不信佛教的欧阳修，以一己的好恶，对太宗信佛教不满，就批评他中材庸主，实非持平之言，而且是违背事实的谬论。传说欧阳修有一次，梦见很多勇士把他摄到太宗之庭，太宗怒而责道：“吾文武勋烈如此，尚不能逃子之贬，何也？”欧阳修震惧大骇而醒寤，后欲追改评语，而新唐史已经颁行矣，遂不克改过，他自己对此也曾慨叹地说：“平怀最难。”此殆非偶然而云耳。梁武帝、唐太宗都是历史上有名的贤明君主，因为信奉佛教的关系，都在谤佛者欧阳修的笔下成为庸主之材了。（本文参考佛祖统记、佛祖历代通载、释氏稽古略、高僧传、广弘明集、辨正录、忠义传、冥报记、苦报记、唐书旧史、文馆辞丛林等书）本回答由文化艺术分类达人 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上苍德泽天音架构 《大道天音》第五回
　
　　明末清初之世代，　上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉　上苍的遴选制度时，　上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当　昊天玉皇大天尊的被选举者。
　
玄灵玉帝德泽有情众生
　
　　此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于  玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经  无极皇母一直嘱托  玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前  玄灵玉帝方首肯对所有  昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此  上苍就引用  玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。  上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
二十一世纪是中国人的天下
　
　　大家能明白China此种文明，对汝等有更详实的了知一切科技文明的进化，在有情众生能明白未来廿一世纪当中，有很多科技文明进入于中西融合的提升。也必要能将中西融合的科技，来福祉有情众生的成长作用，而不会一直在反复过去无法提升的障碍。人类众生会有如实进化的提升，也同时会有很多的受益，又人道世界的科技在此二十一世纪当中，将有诸多的进化，也将其他外星系的科技文明，再一次移植进入于整体的科学创造。如今，此种未来必要融合的科技，能有相互辅助的必须性，同时也是一种相互融合的福祉创造。在整体地冥星空间，不再分别欧美与中土，就成为一个地球村的世界，只是各居南北半球的生存空间，也不会再有任何的隔阂与障碍。
　
地球村的生活方式
　
　　未来所有的人类世界，不只是一个地球村而已，甚且必要将所有科技文明，带入真正对整体银河星系的运转轨道。能了知整个宇宙空间，是对人类世界的生活有很大帮助，此种当下　上苍借将发明创造，这两百余万位高科技人才已经有初步的功效了。当下也有一小部分借将人才已经殁度了，尚且在等待送返回归原来星系的主要因缘体，必要将崇心的『唯识理谛、唯识观念、唯识行径』三者。让这些等待者能了知，该如何净化自己才能真正返回原来的星球体。必要有中西的科技相互辅助，也同时将此种的文明进化融合在整个地球空间，不再只是一个国家对国家而已。必要了知整个地球空间，如何融合为一个地球村的相互辅助，也同时帮助了其他弱小的国家。
　
融合科技的主要因缘
　
　　此融合就必要有「博爱的精神」基本的作为，大家能了知在　天父的主要旨意是如何？正是经由　天父的首肯方能有科技文明「借将的融合」，才能有今日的科学创造也要有此文明，是以欧美传入中土。会在中国（China）的未来必会同台湾（Taiwan）相互融合，此种Taiwan未来也会老水还潮，而今已有此种的功效出来了，又在Taiwan国度未来中，必有人世间的主导因缘本，为何会如此。因为Taiwan是以中土炎黄子孙文化传统的精华全部在里面，如今可以观Taiwan整体的施行于地冥星当中，是将所有华夏炎黄子孙文化的总精华，全部归纳在Taiwan的有情众生当中。比起China就无法有此真正道统的传承，那Taiwan的人类众生，将会有其德性的散发，更是如实性。
　
中土炎黄子孙台湾最优
　
　　可以观所有宗教也是如此，咱耶教区分基督与天主两者，能在Taiwan的传播弘扬已有很大的功效。尤其对儒道释耶回之宗教，以及其他新兴宗教皆在Taiwan当中，有真正推广的功效。在Taiwan的有情众生是未来人类世界主导性，也了知未来China国家当中，将会有Taiwan后裔出生在China国家来当总理，这是一个　上苍的基本作为。也因为有；中华炎黄子孙在华夏世界的德泽，累积了相当大的阴骘德泽，作未来China的领导人。可以观未来几十年中就会示现的，此种领导人也必要明白，整体　上苍的德泽下化于人道世界中，必要有相辅相成的大阴骘。方有其德性来领导China国家，整体航向更高超的科技文明，此种Taiwan的后代子孙，是以道德领导整个大China的国家，作未来人类众生福祉德性传播的高层次。
 
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

削了果位 末后勒封八十一劫。
洪武帝曰：你因何说道字？刘伯温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。）