极乐世界游记 (此善书由台湾「台中圣天堂」转载，若是已信仰其它宗教者，请依自己教门修行)，若是无信仰者，「念佛」将是您最好修行之路)

极乐世界游记


(此善书由台湾「台中圣天堂」转载，若是已信仰其它宗教者，请依自己教门修行)，若是无信仰者，「念佛」将是您最好修行之路)
如果您不爱念佛，后学厦门孙兄，推荐一个非常殊胜的法门【天道三宝】，此法门只要皈依，即可当下开悟智慧，当下得道，当下成佛【不用每天念诵佛号】，只要纯好心，说好话，做好事，即可保证百岁之后回理天净土，超脱六道轮回生死，可改变命运，可躲避灾劫。
求了【天道三宝】，危机的时候马上使用三宝，仙佛就可以马上闻声感应，立刻到自己的身边来保护了，绝对不虚实，【天道三宝】就是这么殊胜。您可以自己先皈依，先求天道三宝，先体验一下天道三宝的殊胜。在一起邀请亲人，皈依天道三宝。天道三宝不仅是护身符，也是治病良方，也是自己超脱生死成仙做佛的法宝，自己行善积德成道后，也可以超拔九玄七组【自己的6万多位祖先】，一起回理天净土，同享天伦同乐。



金阙主秘 骆 降
凡例
一、本书奉　无极瑶池老母懿旨及　金阙玉皇上帝玉旨著作，圣天神人，费尽苦心，始告完成，书中泄尽极乐世界风光及修持方法，诚为修心养性，念佛往生之宝典。
二、书中如有错字，系誊真之误，希阅者勿轻视之。
三、本书乃由　西方阿弥陀佛指示诸菩萨甄选鸾坛著作之宝书，故本书在处，十方神圣护法，阅后须置净处，或转赠亲友，若故意抛弃撕毁者，自召罪愆，自受恶报，希世人慎之。
四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆，为祖先超拔，求冥福者，先发忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书回向，自得灵应。
五、凡观阅此书者，当虔心诚意，不可以一般小说视之，如有故意污秽或是阻碍流通者，是冒渎诸天　仙佛，罪无可逭。
甲子年九月十五日

无极驾前　麻姑　降
诗曰：极乐世界启迷篇。云游逍遥乐无边。勤把自性修得顺。他年证果超人天。
圣示：吾今夜奉　母命带懿旨宣读，神认俯伏，恭聆旨意。
钦奉　无极瑶池老母懿旨曰：

母居瑶池，心念迷茫赤子，每观芸芸苍生，迷昧本性，屡行邪径，大违天性之良知良能，致使世风日下，暴戾恣睢，弥漫宇内，每使诸天仙佛慨叹不已。
今查天笔蔡生立下宏愿，为天行道，其志可嘉，因此癸亥年九月十九日奉母命领旨开堂，扶鸾阐教，挽转颓风，普救人心。自开堂以来，全体门生，忠心耿耿，克尽职责。　母观及此，欣慰不已，但道务发展不易，因此　娘特勒旨一道，命　济公活佛带领天笔蔡生云游乐土，揭开极乐世界逍遥之境，访问诸佛菩萨等，参学问道，作为登天云梯，更作为「圣天堂」道务发展之辅助，是书名曰：「极乐世界游记」，希旨到之日，每遇鸾期，圣天诸子定要来堂效劳，矢志完成巨命，以普救民心，济皈清净之乡。
以上圣天诸不可违命，书成之日，论功行赏，钦哉勿忽，叩首谢恩。

金阙内相　徐　降
诗曰：圣天浩气冲云霄。甲子年中起光毫。极乐游记非凡著。乐土风土揭世晓。
圣示：吾今夜奉　玉皇上帝之命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。
钦奉　玉皇上帝诏曰：

朕居灵霄，心怀世道，查末世以来，科技发达，物欲横流，欧风美雨侵袭东土，致使淫风炽烈，杀、盗、淫、妄、洒，层出不穷，而普化之大任，唯有几处作为扭转颓之势，致使善风不足，恶风有余。
今观天笔蔡生，自从入修以来，牺牲***，不遗余力，曾于辛酉年奉旨著作「人间游记」，在游记中与　济公活佛交谈妙趣横生，灵慧颇佳，使「人间游记」著成之后，风行东土，成为一本金科玉律之宝典。
今又有天书一部名曰：「极乐世界游记」，拟选道场著作，经诸天仙佛荐选结果，以慈航初驾之圣天堂最为恰当，　朕闻悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命济公活佛带引蔡生云游极乐世界，揭开乐土风光，此书之著作，非此寻常，正是百尺竿头更上一步之大作，苍生及圣天门生，不可等闲视之，将来此书著成之日，渡人万千，功德浩大，希圣天诸子，效劳始终，书成之日，论功行赏，勿违　朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运癸亥年十二月十八日
西方　阿弥陀佛　降

溯自　吾成佛以来，无时不在履行四十八大愿，救度三千大千世界苦海之众生。因此，欲到我佛国土者，凡能虔诚念吾圣号，皆可蒙受化身佛或化身菩萨之接引。但是迷茫大海，芸芸苍生尚多，尤以末法以来，千门万教齐开，让有心修持之人，不知何去何从，而迷失往生之路，真是可惜矣！今西方世界诸佛菩萨及大善人等，看到此种情形亦慨叹不已，因此纷纷禀明此事，希能设法补救。
我佛眼看今日鸾风普被，所向披靡，此种方便渡世之法，已成人人皆知之现象。因此　吾指示诸菩萨甄选鸾坛著作宝书，介绍西方极乐世界风光，及开示修持方法，让有心到我佛国土者，念佛皆得普救，皆得往生，皆受接引。又本书皆以弘扬净土法门为依归，书中不增加毁谤旁门之文字，可谓「三根普被，万门齐收」之法门。若有宗门弟子或宗教人士故意诋毁，阻碍此书流通者，是自断往生之路，万年不得超生。希圣天门生，必须将此书广布有缘，使人人念佛，人人成佛，是为盼。
西方阿弥陀佛谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日

西方 观世音菩萨　降
序
法有千门，各修各宗，道有万教，各修各得，唯有念佛法门，不分男女老幼，不分鳏寡孤独，不分富贵贫贱，不分忙闲苦病，不分千门万教，因此念佛实是一种大开普渡之法门，亦是最容易修持之法门。
圣天堂因缘成熟，此乃诸生有慈悲善愿，方能奉旨著作此书，荣膺圣职，真是伟哉！大哉！故，凡是能获得此本「极乐世界游记」者，皆是三生有幸，亦是宿世修来之福德善缘，如果不趁此有生之年，动于念佛修心养性，真是「一失足成千古恨」矣！
又此书因为珍贵异常，书中记载－极乐世界殊胜环境及修持方法，一一透露无遗，故，凡是观阅此书能念佛者，胜读万卷书，希芸芸众生不可当成小说一般看待，否则是大愚特愚之人。今观极乐世界游记，著成之际，余特临堂，聊述数语，以为勉！
观世音菩萨谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日

济公活佛　降
序
哈哈！　老衲素来以弘扬禅宗为本，但入门者多，入心者少，此皆是自己智慧浅薄，业障深重之因也，尤以末法以来，修此法门者，多数人，皆难以贯通，难以明心，更难以见性。故，知者难行，不知者更难行；悟者难修，不悟者更难修。常使修道者「丈二和尚摸不着头」，所幸阿弥陀佛发大慈悲，特商请南天鸾务司著作此本游记，老衲又受命著作导师之职，带引人间游记著作之天笔蔡生，再次云游极乐世界。
此职重大，因为圣天堂初奉旨开堂阐教，天笔蔡生又身担两堂鸾务，尤以圣天堂必须在甲子年中完成十二部精华善书，在此情形之下，老衲深恐蔡生，难担圣职，违背圣意，有辱鸾门宗风，所幸贤徒不负 老衲所望，仍然一一克服困境，虽然道务纷扰加身，但是尚能平心静气，排除干扰，矢志完成此职，吾看在眼里，亦喜悦三分，因为此书一出，红尘苦海当有念佛风潮，往生极乐世界之人，势必增加不少，五浊恶世亦能感染莲邦佛国之气氛，圣天堂亦会受到世人爱戴与景仰，知晓捐印此书者，亦当是福大命大之士，此真是末法之佳音，世人之福份。最后　吾希望凡是观阅此书者，皆要喜悦念佛，有朝一日，往生有望矣！
济公活佛谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日

本堂主席　关登台
序

鸾门阐教，普化大开，尤以末世以来为最，可说是渡人无数之方便法门，这些事实，神人共鉴。因此，鸾坛之成立，便应时应运而兴，本堂开堂就是在此种情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨开堂以来，圣天神圣无不战战兢兢，为普化大业而努力，因此在开堂以来，诸生除了夙夜匪懈之外，尚要保持一股坚忍不拔的毅力，否则就难以完成上天所付的艰巨任务，尤其在开堂半年之时，又要作迁堂工作，如此坎坷颠簸的磨练下，诸生尚能完成使命，更在著作善书方面，又能如期缴书，分送各地，这些事实，令诸天仙佛赞叹不已，但创堂维艰，守成不易，圣天堂有今日之成果，除了仙佛暗中帮助之外，尚有许多善心人士，出钱出力，隐名埋姓，默默耕耘，方能众志成城，此些事迹，　吾感恩不尽。愿各地善信，及本堂门生，能再勉再励，秉持一颗世人如爱亲人一般的心，直到永恒，兹值极乐世界游记即将付印之前，特作此序，以为勉！
天运甲子年八月廿二日

白鹤童子 登台
序
溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地狱游记以来，又奉旨著作极乐世界游记，由此可知，上天对本堂道务之倚重，想必诸生在此期间，辛苦备尝，吃尽人间的辛、酸、苦、辣像此种磨练，对一刚奉旨开堂者来说，是必然之现象，但是俗芸：「苦尽甘来」，诸生在数月以来，所流之心血，并无白费。　吾看在眼里，亦欣慰无比。
今日极乐世界游记由吾担任法眼传真之职，将济佛带蔡生在极乐世界所见所闻，一一披露无遗，相信此书出版之后，净土光辉势必普照宇内，使人人念佛，人人赞佛。西方诸佛菩萨亦更加忙于接引之工作。本堂堂誉亦迈入新的里程碑，索书者将络绎不绝。
因此吾希望凡是好道之人，当要解囊襄助，使极乐世界游记，能广布世人周知，人手一册，早日化娑婆世界成极乐净土。兹值极乐世界游记付梓在即，吾特降序，以为勉！
天运甲子年八月廿二日

第一回 师徒论道，大智若愚，活佛开怀，贤生无猜。
济公活佛 降
诗曰：圣天大命负双肩。诸子度诚学佛仙。 极乐世界新书著。永召后世化迷颠。

济佛曰：哈哈！众生皆是以苦为乐，以乐为苦，以假当真，以真当假。每天只知道吃喝玩乐、迷恋于七情六欲之间，以为那是乐的，殊不知乐极生悲，有朝一日坠入轮回之间，何乐之有。今天圣天堂奉旨著作极乐世界游记，将仙邦佛土风光介绍予世人知道，更开导众生，让他们知道，真正永恒的快乐不是欲乐－因为那是短暂的，只有不生不死，脱离轮回的束缚，逍遥自在。哈哈！人的视力有限，比如说能看前，就不能看后；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到无形。就像水蒸变成蒸气的时候，还能看见，蒸气渐入空中之时，就不能看见。人的灵魂也是一样，如同电子、核子一样的微细，也是以肉眼不能看见。道弘你说是不是？
蔡生曰：恩师现在叫愚徒道弘，愚徒才想到一个问题，那就是在著作人间游记的时候，恩师给我取个法号为「道弘」，可是愚徒觉得呆头呆脑的，不堪被称「道弘」这两个字。
济佛曰：那么你想取什么法号？
蔡生曰：愚徒想很久了，应该取「低能」才对。
济佛曰：低能！那就是「反璞归真」了。
蔡生曰：怎么说呢？
济佛曰：「大智若愚」不是吗？
蔡生曰：喔！那还差得远呢？
济佛曰：那么你是胜过　师父了。
蔡生曰：不是！不是！我是说我不配被形容「大智若愚」，是真的「低能」！
济佛曰：那么你是冒渎师父。
蔡生曰：为什么？
济佛曰：因为你如果是低能徒弟，师父岂不变成低能师父？
蔡生曰：不是的！恩师仍然是受人崇敬的济公活佛。
济佛曰：谁说的！老衲是疯颠和尚，世人如果尊敬吾，不如先尊重自己。
蔡生曰：哈哈！说得也是「拜佛先拜自心佛」。
济佛曰：你不是说「低能」吗？怎么还能讲出这句话。
蔡生曰：是低能。
济佛曰：那么我俩先试车了。
蔡生曰：试什么车？
济佛曰：坐上莲台呀？
蔡生曰：喔！低能知道了！（师徒两人在欢笑中，莲台冉冉上升）
济佛曰：贤徒！你自认低能，不怕别人瞧不起！
蔡生曰：只要恩师不嫌弃就好了。
济佛曰：你说到低能，老衲才想起一个问题，就末世以来，世人应该「减低能源」，减少消耗，如果以修道来说，就要修「无漏法」，不要修「有漏法」。
济佛曰：「有漏法」就像剩物的漏斗一样，上端添水，下端漏水，以修道来说，有的是漏了气，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。
蔡生曰：何谓漏了气？漏了德？漏了功？漏了福？
济佛曰：譬如淫念不戒、滥发脾气，结果就把精气、灵气给漏掉了，这不是漏了气吗？至于漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本，经常骄傲自满、自鸣得意，如此不是将德性漏掉吗？还有漏功的人，就是杀业不断、口业不断、淫业不断，造了这些过失，不就是漏功的现象吗？漏了福就是奢侈放荡，不知珍惜财物，如喝洒、赌博、贪图荣华富贵，这不就是将福气给漏掉吗？
蔡生曰：喔！原来如此。
济佛曰：贤徒！你现在往下看！
蔡生曰：咦！怎么有一道毫光直冲云霄，如虹贯日之象，那是什么？
济佛曰：老衲把莲台移下，让你看个清楚。（此时蔡生仔细一看，原来是一个熟悉的地方。）
蔡生曰：师父！那不就是圣天堂吗？看到诸同修虔诚的立于两旁，庄严肃穆，毫光灿烂，与平时所看的不同。
济佛曰：贤徒你有这个心，为师早已知道了，就是你有这种心，所以皇皇大命才会加在你身上，你看有缘人不是陆续来到圣天堂吗？而且各地方的善信，也加入助道委员，可想而知，圣天堂是一艘大法船，渡人无数，而且将有奇迹般的道务发展。
蔡生曰：真有这回事吗？
济佛曰：哈哈！这就是你立下大誓弘愿的结果，所以凡是三期修士，乘愿再来的贤生，将会来协助道务，有钱出钱，有力出力，共同勉励，你看现在堂里的门生中，就有一半是乘愿再来的小菩萨，他们也是宿世以前，立下大誓宏愿的人，但是几世以来都受不了物欲的引诱，因而不能完成使命。如今在这大道普化之期，他们知道加入圣天行列，这就是他们的福气。以后还有更多的贤生，还会慕道而来，有钱出钱，有力出力，共同为圣天大法船牺牲奋斗的。
蔡生曰：如果是这样就好了，否则愚徒自从奉旨开堂以来，忙得分身乏术，压力之大，简直喘不过气来，还好堂里这些师兄弟，都有一颗坚定不移的信心，更有志向道合的善德，参加助道委员，这真是上天之助，否则凭着自己的力量，毕竟是有限的。……师父！今天不是著游记吗？怎么到现在还没到。
蔡生曰：也好！可是西方极乐世界是阿弥陀佛的世界，如此说来，此本游记不是太窄了吗？
济佛曰：那是什么意思？
蔡生曰：愚徒是说极乐世界是佛教净土的专有名司，可是今日宗教教门很多，如果只是宣扬佛教，不是太狭义了吗？
济佛曰：如此说来，就对了！天各有其天、地各有其地、学各有其学、名各有其名。如佛曰：「极乐」。道曰：「无极」。耶曰「天堂」。儒曰「理天」。所以此本游记，除了云游极乐世界之外，以后如果有机会，师徒再到其它世界去访问。好了，今天我们试车就此为止。
蔡生曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第二回　贤生莲花化生，初见西方庄严佛国。
济公活佛 降
诗曰：开怀纳士一圣天。广度有缘心善渊。去俗超凡非俗辈。共同努力耕道田。

济佛曰：哈哈！开堂以来，诸生为道奔波，其志其诚令诸天仙佛赞叹不已，因此在这段期间，诸生真是辛苦备尝，此乃上天将大任降于本堂之一段磨练。
蔡生曰：　恩师！今夜是否就要带愚徒云游极乐世界呢？
济佛曰：哈哈！贤徒等急了吗？
蔡生曰：哈哈！那当然，能够目睹极乐风光，总比游览人间的风景好多了。
济佛曰：好吧！贤徒坐稳莲台，我俩出发吧！
蔡生曰：弟子已坐稳，请　恩师起程！
大势至菩萨曰：贤生免礼，今日济佛及蔡生欲到极乐世界，亲自采访净土庄严圣地，真是恰到时机，因为末法以来，众生灵根日昧，业障深重，唯有念佛法门三根普被，利钝兼收，所以凡是知晓念佛之人，皆是善根敦厚之人。
蔡生曰：菩萨之言甚是，因此今日弟子能够奉旨著书，云游西方极乐世界，真是三生有幸，愿　菩萨能够多予开示。
菩萨曰：好的，西方极乐世界，又称「净土」，为何称为净土，就是因为我佛国土，清净庄严，妙洁无上，又凡是我佛国土之人，皆是莲花化生，今日贤生是否愿意莲花化生呢？
蔡生曰：叩问　菩萨，如何莲花化生？
菩萨曰：莲花化生，可分为九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生时间最短，今日因为著书时间关系，就让你试试上品上生之滋味吧！
蔡生曰：想不到今天竟然能够尝试莲花化生的滋味，真是太妙了。
菩萨曰：好了，现在　我加持你，让你即刻莲花化生吧！
（此时　大势至菩萨念动真言，加持蔡生尽速莲华化生…………果然不一会儿蔡生已从七宝池中的一座大莲花里钻出来，眼看蔡生双手合掌，洁净肃穆，身上微微发出灿烂的光气，真是其事罕有。此时蔡生又双手合掌，五体投体，顶礼　阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及西方诸大菩萨，蔡生彬彬有礼，跪在莲华上。此时　大慈大悲阿弥陀佛，放出千百亿金色光气，照亮三千大千世界，眉间白毫宛转，八万四千相好，自然现前，　观世音菩萨身紫金色，头顶上有肉髻，放出圆光布满十方世界，手臂红莲华色，散发八十亿微妙光明；又见大势至菩萨身紫金色，普照十方国土，头顶上也有肉髻，肉髻中有宝瓶一座，宝瓶也发出无量光明。
此种光明世界，令人叹为观止，目不暇给，又看到黄金为地，灿烂光明，地上毫无尘埃污垢，真是奇迹，又看空中有无量无数之楼阁，皆是珍珠，玛瑙，及金银、琉璃所装饰，又看七宝池上有无量无数之莲花，莲花上有各种水鸟，唱出微妙雅音，使法音宣流不绝。）
此时大慈大悲阿弥陀佛开金口曰：贤生免礼，请起来吧，欢迎你奉旨云游我佛国土，揭开极乐世界真相，相信此书一旦著成，可以度人无数来到清净佛地，我佛将化身千百意化身佛到五浊恶世，忙于接引工作。
蔡生曰：弟子叩问　大慈大悲阿弥陀佛，那么弟子方才在半途上遇到接引之大势至菩萨是否化身菩萨。
阿弥陀佛开金口曰：正是呀！
蔡生曰：大慈大悲阿弥陀佛，弟子尚有一疑，就是此极乐世界是如何造成，为何如此殊胜庄严，无以伦比？
阿弥陀佛曰：贤生问得甚佳！此极乐国土乃是功德、愿力、智慧、善力，所促成。
蔡生曰：感谢　大慈大悲阿弥陀佛，弟子告退。（此时化身菩萨飞行而至，接引蔡生往众宝楼阁）
菩萨曰：贤生今日初到　我佛国土感想如何？
蔡生曰：喔！弟子除了赞叹与觉得不可思议之外没有其它的感想了。
菩萨曰：贤生你今天奉旨著书，所以才有这个机会来到西方净土。
蔡生曰：如果能永远住在这个世界该多好，请问菩萨池中莲花如此之多，是何原因？
菩萨曰：池中莲花乃是他方世界，念佛之人的感应力，如果莲花又大又有朝气，就表示这位修士念佛精进勤奋，如果是又小又枯萎，就是这位念佛的人懒惰懈怠，所以　我只要看七宝池中的莲华，就可以知道此人是否认真念佛。
蔡生曰：原来如此，真是太妙了。（此时　济佛飞行而至）
济佛曰：好吧！今天时间不早了，贤徒快回　菩萨顶礼辞行吧。
蔡生曰：弟子顶礼　菩萨，感谢菩萨赐予方便及开示。
济佛曰：蔡生快上莲台，　我俩回堂吧！
蔡生曰：愚徒己坐稳，请　恩师起程。
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第三回 贤生游西方环境，菩萨述十念法门。
济公活佛 降
诗曰：普化大开度苍生。广结有缘得精英。鸾门布道挽迷子。教育救济期超升。

济佛曰：末法以来鸾门大开普化之门，广度有缘，使善者皆得依归，恶者皆得改善，像这种社会教育，不知挽回多少迷途浪子，更挽救不少社会之问题。
蔡生曰：恩师所言社会之问题，是指那些呢？
济佛曰：哈哈！今日社会形成，杀、盗、淫、妄、洒、层出不穷的原因，它的根本之道，就是每个人的心灵贫穷。譬如说吧！有一位孤苦无依的老媪，平常受到社会教育，可是他本来不必别人的救济，何以言之？因为她有儿子，只因善根浅薄，受不了物质诱惑，又得不到社会教育，所以每天游手好闲，吃、喝、玩、乐，惹事生非，像这种情形，不但造成家庭问题，更造成社会问题。由此可知，宗教的社会教育是迫切须要的，为什么呢？因为假使此位游子，年少之时就能接受善书的熏陶，那么他便会走向善道，如此一来，家庭问题与社会问题，不就解决了吗？
蔡生曰：恩师之言，的确有道理，想不到宗教普化，不但能得到心灵的解脱，更对家庭社会有莫大的好处。
济佛曰：今天　我俩将更好的好处，告诉世人吧！
蔡生曰：什么是更好的好处。
济佛曰：就是「念佛」呀！
蔡生曰：喔！对了，是不是现在就起程往「西方极乐世界」？
济佛曰：那当然。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请　恩师起程吧！
济佛曰：前面已有菩萨前来接引，你就随他去吧！吾尚有其它事情要办。
蔡生曰：好的！（此时蔡生叩别　济佛，又向菩萨顶礼之后，跟随而去。）
菩萨曰：贤生，已到西方极乐世界了。
蔡生曰：请问　菩萨，这里的天气非常温和，是不是这个地方，现在正好是春天呢？
菩萨曰：不是的，这里四季如春，因此天气温和，而且永远都不会改变的。（蔡生听到　菩萨如此的解释，感到很疑惑，但又不得不赞叹！）
蔡生曰：真是太好了！如此一来，就不会因为天气变化无常，得了伤风感冒，而去看医生。
菩萨曰：这里也没有医院。
蔡生曰：没有医院，那么生病了怎么办？
菩萨曰：你放心好了！凡是来到「西方极乐世界」的人都不会生病的。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：因为凡是来到极乐世界的人，都是从莲花里化生出来的，不像娑婆世界的众生都是从父母的胎胞里生出来，像这种血肉之躯，当然有生、老、病、死之苦。可是在这里的世界，因为每个人的身体都是从莲花里变化出来，况且这里称为净土世界，可想而知，是个干净清洁的环境，所以也没有细菌的浸染，更没有传染病的发生。
蔡生曰：说得也是，愚生看到这里的环境的确太好了，就像一幅完美的图画，哈哈！如果愚生会写生的话，把这里的风景环境描绘出来，相信会成为最佳的风景画，可惜愚生只会涂鸦而已。
菩萨曰：哈哈！贤生真是太天真了！你如果想要写生的话，那么　吾带你到各处去参观，看你要如何写生？（此时　菩萨带蔡生坐在莲台上，云游极乐世界风光，蔡生看到美不胜收的庄严妙境，赞不绝口）
蔡生曰：嗳呀！真是太好了，如果以阳明山及澄清湖、日月潭来比较的话，那真是小巫见大巫了。哈哈！凡间的富贵人家，有钱可环游世界，我这个贫民子弟，没钱可环游极乐世界。
菩萨曰：那么你喜欢游览人间世界，或是极乐世界？
蔡生曰：当然游览「极乐世界」好。
菩萨曰：有什么好？
蔡生曰：最少也不必乘坐飞机或是船只，更不必坐车或是步行，否则像我会晕船，真不是滋味。
菩萨曰：贤生这是你的幸运，才能来此游览。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：如果不是你奉旨著作此本游记，是不能来到「极乐世界」的。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：因为你不念佛号，就不能依佛力接引。
蔡生曰：愚生惭愧，愚生圣务繁忙，根本没时间念佛，请　菩萨原谅。
菩萨曰：念佛是你自己的生死问题，求　菩萨原谅有什么用。你工作繁忙，可利用早晨的时间，洗脸、刷牙、嗽口之后，用「十念法门」念佛。
蔡生曰：何谓「十念法门」？
菩萨曰：「十念法门」是专门给事业忙碌的人方便的念佛方法。
蔡生曰：要如何念呢？
菩萨曰：就是在呼吸之间的一口气，念十句「南无阿弥陀佛」，十口气就可念百句「南无阿弥陀佛」。这就是「十念法门」，繁忙的人，只要早上静下心意，面向佛像，如没有佛像，可面向西方，双手合掌，诚心诚意，心不散乱的念佛，时日一久，所得的念佛功德也是无可限量的，将来临终之时，虽然不能得到上品往生，但是如能得中品往生，或是下品往生，经过七天或是四十九天，也能花开见到菩萨为往生之人说法。
蔡生曰：这的确是一种方便法门。
菩萨曰：但是实行「十念法门」的人，一定要有桓心，不可中断，否则就不能得到佛菩萨的接引，而前功尽弃，还有念完「十念法门」之后，接着要念「迥向文」。
蔡生曰：「迥向文」要怎么念？　
菩萨曰：迥向文的念法如下：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
蔡生曰：菩萨慈悲，是否能将此段迥向文，解释一下。
菩萨曰：可以的，「愿生西方净土中」的意思是，我某人念佛最大愿望是往生西方的净土世界。「九品莲花为父母」九品－是果位的高低，因为念佛的人，功夫有深浅之分，功夫高的，就可得到佛菩萨亲自下凡，以金刚台接引西方极乐世界，如果是功夫浅的，只能得到佛的化身下凡，以银台接引到西方极乐世界。莲花为父母－就是因为凡是到西方极乐世界的父母。
「花开见佛悟无生」是说当莲花开了，往生的人从莲花里生出来的时候，上品上生至中品上生的人，就能看到　阿弥陀佛为他们说法，他们听到　阿弥陀佛说法之后，就会渐渐开悟，开悟之后，就能了悟不生不死的道理，从此就能永远住在净土世界了。「不退菩萨为伴侣」既然能永远住在净土世界，就能与许多大菩萨在一起做朋友了。　
蔡生曰：原来如此。（菩萨为蔡生开导至此，　济佛也已来到）
济佛曰：好了，今天时间不早了，我们赶快回去吧！下次再来。贤徒快向菩萨顶礼辞别。
蔡生曰：弟子顶礼　菩萨，感谢　菩萨的开示，愚生今日受益良多，因为时间的关系，下次再来请示了。
济佛曰：贤徒快上莲台，我们回去了。
蔡生曰：真不想离开此地，但又不得不回去。（蔡生自言自语的说，但也不得不听　济佛的指示，已坐上了莲台，在顷刻之间只看到一道闪亮的灵光　济佛与蔡生已显现在「圣天堂」的坛前。）
济佛曰：圣天堂己到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第四回　贤生游莲花池，菩萨述三施并行
济公活佛　降
诗曰：来来去去本无踪。逍遥仙邦若云风。不住之性谁能学。如如其心佛圣同。

济佛曰：哈哈！为了著书，老衲最近常住圣天堂。
蔡生曰：这么说来圣天堂就是恩师的旅馆了。
济佛曰：哈哈！是的！佛堂庙宇是仙佛的旅馆，只是暂住而已。世人的身体就像旅馆一样，也是暂住的。
蔡生曰：喔！恩师的譬喻实在太妙了。
济佛曰：哈哈！世人只知住旅馆，而不知自己的肉体就真我灵性的旅馆。
蔡生曰：说得也是，有钱人就住高级旅馆，穷人就住普通旅馆，没钱的人就睡在车站骑楼。
济佛曰：福报多的就住在健康的身体，福报少的就住在有病的身体，罪障多的就住在禽兽的身体。
蔡生曰：有钱人买别墅，穷人就租房子。哈哈！太妙了，佛堂庙宇是仙佛的旅馆，饭店、旅社是身体的旅馆。身体是灵性的旅馆。
济佛曰：旅馆只是暂时的，不必执著，有钱人如果想买别墅，不如也在西方极乐世界买一幢，保证你住得舒服，住得惬意，住得爽快，住得长久。
蔡生曰：怎么买？
济佛曰：今天就告诉你！
蔡生曰：好的，愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：今天　菩萨已经提早来接引了，你就随祂去吧！
蔡生曰：是的！在此暂别　恩师了。（此时蔡生叩别　济佛之后，又向　菩萨顶礼参见。）
菩萨曰：贤生免礼，我俩起程了。
蔡生曰：麻烦　菩萨了。
菩萨曰：已到莲花池了，今天就在莲花池参观吧！
蔡生曰：好的。
菩萨曰：贤生，你看到莲花池中的莲花，有的充满朝气，有的好像快枯萎的样子，你知道为什么吗?
蔡生曰：不知道！
菩萨曰：那么你知道种植花树，须添加什么物品它才能枝叶茂盛吗？
蔡生曰：我想这须要土壤好，以及肥料好。
菩萨曰：对了须要土壤好、肥料好，那么池中的莲花为什么有的花叶茂盛，有的呈现枯萎之象呢？就是有的水中的养份好，吸收好，因此才会枝弃茂盛，另外那些莲花，就是因为水中的养分不好，吸收不良，才会枯萎不振，就是这个原因。
蔡生曰：请问菩萨如何才能使养份好、吸收好呢？
菩萨曰：如想让养份好、吸收好，除了信心坚定之外，还须愿力的加持，最主要一点就是不能善根少、福德少。方才你所说的，种植花树须要土壤好、肥料好，那么「善根」就好比「土壤」，「福德」就好比「肥料」，「吸收」就好比念佛的向心力。所以凡是发心愿意到我佛国土的众生，应该慈悲喜舍，广度有缘。贤生！今日既然有缘将我佛净土风光介绍世人，相信此书著成之后，向往永远住在极乐世界的人，必然会形成一股风潮，我佛及菩萨当然会更加的忙碌接引往生的工作。可是此书著成之后，如果没有善心人士助印，也枉费诸天佛菩萨及「圣天堂」门生的一片苦心。
蔡生曰：菩萨说得是呀！如果世人能够多多助印此书赠送有缘，相信此书能够渡人无数的。可是有些师父对于扶鸾的善书，都不屑一顾，有的更是经常毁谤。
菩萨曰：哈哈！这只是少数的弟子，不能一概而论，这也是每个教门都有的现象，贤生！你不可为了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。
蔡生曰：是的。
菩萨曰：刚才讲到向往我佛国土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是布施的表现，那么布施可分为三种－一财施。二法施。三无畏施。财施－就是捐献金钱财物。法施－就是说法渡人。无畏施－就是为了护持佛法不让它毁灭，以至不惜一切牺牲自己，成全他人。今天济佛与贤生既然奉旨著作这本极乐世界游记，圣天神人在著书这段期间，也尝受各种辛、酸、苦、辣，我佛眼看圣天神人为了弘法利生，不惜牺牲任何代价，有钱出钱，有力出力，此种善举，实在令诸佛菩萨钦佩不已。因为在佛法的末法时期，你们能重振佛门的向心力，实在是一种无畏施。
蔡生曰：菩萨过奖了。愚生只希望此书著成之后，各方善德能够发心助印赠阅，渡化有缘，不再有门户争议，互相攻击就好了。
菩萨曰：贤生！我佛知道你用心良苦，但是你须知道，佛门是广大的，在形式上大乘法门，就有八大宗门，而各宗门的修持方法也不同，例如禅宗修持的方法就是以「自力」为修持方法，禅宗又分为渐修与顿悟两种修持方法。因此在同一宗门之中，就有分门别户之现象，更何况佛门有十大宗门，八万四仟法门，所以在修持上就经常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，渐修毁谤顿悟，顿悟戏谑渐修，种种之举，有善意的，也有恶意的，善意的就是为了护持自己的宗门，恶意的就是打击对方，成就自己，像种行为就是有违佛门的广大宗旨了。
蔡生曰：是的！承蒙　菩萨慈悲开示，愚生自觉羞愧万分，相信世人听到　菩萨的慈音，都能心胸开阔，打破门户之争才是。那么请问菩萨如果世人助印此本「极乐世界游记」是属于财施或是法施？
菩萨曰：凡是助印此本极乐游记的人，是三施并行。
蔡生曰：何谓三施并行？
菩萨曰：三施并行，就是财施、法施、无畏施都做到了。
蔡生曰：这怎么讲呢？
菩萨曰：因为金钱布施是「财施」。借着此事渡化他人是「法施」，末法时期，众生迷昧日深，如以鸾门作为护持佛法的力量是「无畏施」，此就是三施并行。须知此本游记著成之后，可渡化许多有缘善信尽归极乐世界，因此功德甚大。
蔡生曰：可是有些佛门人士，都说我们是外道。
菩萨曰：外道总比无道好，迷信总比不信好，因为外道虽然真理信的不真，可是总是有「道」，而且「外道」如果能　护持佛法，就不是外道了，如果是「无道」就不同了，因为「无道」就无法无天了，这种人就要胡作非为了。
蔡生曰：是的！那么请问菩萨，为什么「迷信总比不信好」呢？
菩萨曰：「信为道元功德母」，因此凡是信仰的人，都知道乐善好施，行功立德，牺牲自己，救助别人。可是不信的人就不同了，因为他们不信因果轮回，不信灵性不灭，所以一再为了肉体的享受而迷恋外在的一切，为贪欲而作出伤天害理之事，这都是不信的下场。
蔡生曰：感谢菩萨慈悲，开示这些大道理。
菩萨曰：贤生免礼！我佛知道贤生为了弘扬佛法及道德真理不惜牺牲一切，奋斗到底，此正是菩萨精神。
蔡生曰：菩萨过奖了，贱生只是尽一份心力作为天下人的桥梁，今日能为佛门铺路，实在三生有幸。
菩萨曰：好了，今天时间不早了，贤生你坐稳莲台，让我护送你回堂吧！
蔡生曰：感谢　菩萨的慈悲，我已坐稳莲台，请菩萨起程吧！
菩萨曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第五回　访菩萨述简易念佛课程
济公活佛　降
诗曰：圣天普化启祯祥。天人共办真理彰。善士有志齐赞助，共扶圣务四海扬。

济佛曰：哈哈！眼看圣天堂在开堂未到一年，善书已分布全省各角落，像这种道务发展情形，简直是不可思议，更是一种奇迹，当然这完全是上天付大任于本堂的一大原因，可见上天对本堂之倚重，再来就是蔡生有一股肯牺牲小我，完成大我的精神。曾生有一颗坚忍不拔的毅力，宁愿辞去高薪的待遇，就是不愿远滩本堂。施生有千里若比邻的服务精神。刘生有忍辱负重的决心。其它鸾生亦有一心以堂为重的效劳精神，这就是圣天堂成功的保证。
蔡生曰：记得在开堂之初，恩师就预言本堂的道务，将有奇迹般的发展，愚徒当时还不敢相信，因为第一年就要著作十二本书，简直是不可能的事，可是到目前为止，仙佛的诺言果然不虚。尤其恩师真是神通广大，本堂的发展现况，就好像在　恩师的掌握之中。
佛曰：贤徒，有志者事竟成，想当初你在圣贤堂承担正鸾工作，接受很多环境上的困难，又有心为圣务牺牲***，所以往日的耕耘，就是今日的成果。
蔡生曰：如果是这样的话，因果现象真是太妙了。
济佛曰：所以说，不经过最坎坷的人，就不能成就道务，不历尽悲痛的人，就不能尝到真实的幸福。
蔡生曰：恩师之言，真是世人的座右铭了。
济佛曰：好了，今天就开始著书吧！贤徒快坐稳莲台。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：贤徒！自从著作「极乐世界游记」以来，你的感想如何？
蔡生曰：愚徒觉得能为世人指引一个光明世界，让有心人都能到达那个地方，实在太好了。
济佛曰：此书出版，珍贵异常，但还缺少一项法器。
蔡生曰：什么法器。
济佛曰：就是念佛的佛珠。
蔡生曰：喔！的确也是，如果不是恩师的提醒，愚徒还没注意到，我当遵照恩师的意思，准备一些佛珠，赠送有缘人，让他容易念佛，也希望善心人士多支持此项义举。
济佛曰：贤徒！你放心，佛珠你先准备好，只要此书出版之后，索取佛珠与赞助佛珠的人一定不少。
蔡生曰：恩师一说，我又有信心了。
济佛曰：「极乐世界」已经到了，贤生快向　菩萨顶礼问讯。
蔡生曰：请　菩萨受弟子一拜。
菩萨曰：贤生免礼，一路辛苦了。
蔡生曰：那里！那里！方才　活佛恩师建议本堂以佛珠赠送有缘人，弟子在此叩问菩萨，念佛应该在什么时候最好。
菩萨曰：行、住、求、卧，皆可念佛，很方便，不拘时候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一个课程来念佛，这是最好不过了。
蔡生曰：这个课程应该怎样做才好。
菩萨曰：早晚的课程因为太长了，在书中讲解，不容易清楚，所以想学习的人，不妨请教佛门法师。
蔡生曰：有些课程太费时了，是不是有简易的念佛课程，让繁忙的人去做。
菩萨曰：贤生问得好，现在我就介绍一种简单的念佛课程，让繁忙的人去实行吧！
菩萨曰：首先要念佛之前，最好能先放置一张阿弥陀佛像，或是西方三圣像，（西方三圣像也就是阿弥陀佛与观世音菩萨及大势至菩萨），佛像放置在厅堂神桌，如果没有厅堂或是神桌，或是种种不方便，那么就放置在自己的房间也可以，但是要放在最洁净的地方才可以，并且在佛像上面遮盖黄布，如果要进行念佛课程时，就把遮盖的黄布掀开，恭敬合掌跪在佛前。如果没有佛像，只要向西方正立，然后恭敬合掌，念南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛（跪拜一次）
南无观世音菩萨（跪拜一次）
南无大势至菩萨（跪拜一次）
南无清净大海众菩萨（跪拜一次）
南无阿弥陀佛（随各人的时间念百声、千声，念时可以不必跪拜）
最后念回向偈，「愿生西方极乐中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣」（念完后跪拜三次就是课程完毕了）。
蔡生曰：叩问　菩萨，谁是清净大海众菩萨。
菩萨曰：哈哈！西方极乐世界的菩萨皆是清净大海众菩萨。
蔡生曰：这怎么说呢？
菩萨曰：因为西方极乐世界是很清净的，所以凡指西方净土的菩萨都加称清净两字，大海众也就是说西方极乐世界的菩萨，就像大海一样的众多。
蔡生曰：还请问菩萨有些修道人，常常以「口念弥陀心散乱，嘴唇念破也枉然」这句偈语去嗤笑念佛的人，那么请问　菩萨，假如念佛的人，一心一意念佛往生西方，但是自己业障深重，是不是不能往生西方了。
菩萨曰：贤生这个疑问问得太好了！念佛的人如果口中念佛，心里仍然散乱的话，这是下品的果位，至于往生之有无，完全看在信、愿、行三方面了。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：因为1.「信」－信是信心的推动力，这股力量对修行的人来说是很重要的，就好比你是一位贸易商人，想在外国订一批货，假使这批货是向其国家经营的公司订购的，那么你是不是比较有信心，为什么有信心呢？因为你与国家经营的公司订购的货品，就好比与其国家元首做生意一样，一定不倒帐。
今天念佛法门是佛陀亲口讲的，末法众生灵根迷昧，唯有念佛法门，三根普被，所以念佛法门，可说是最简易的修行方法，为什么最简易呢？因为只要在「心、口、意」咬定一个佛字，心想「阿弥陀佛」，口念「阿弥陀佛」，意念「阿弥陀佛」，就能得到诸佛菩萨的护持加助，而且修习其它法门大多依靠自力，只有修习念佛的净土法门是依仗佛力。
.「愿」－愿是希望与意志的推动力，这是成事的必要条件，你看凡是事业有成就的人，他们必须在做事之前，就拥有一股「希望的意志力」，在背后推动着，他才能成功，更不会半途而废。
「行」－行是做的意思，今天你向信用很好的公司订购货品了，你很想要这些货品，你必须赚钱去买，那么想往生西方极乐世界也是一样，除了向往之外，还要相信佛陀，最主要的还是要「去做、去行、去修」，「做」就是行功立德，布施喜舍，「行」是勤奋念佛，「修」是修心、修口、修意、修品性品德，使自己的业障渐渐消除，灵性日渐光明，如此一来上品往生就离你不远了。
蔡生曰：承蒙　菩萨苦口婆心的讲解，实在太感激了。
济佛曰：时间不早了，今天的访问就到此为止吧！
蔡生曰：感谢　菩萨的教诲，请受弟子一拜。
菩萨曰：贤生免礼！阿弥陀佛！
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：愚徒已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台魂魄投体。

第六回　访菩萨述持斋念佛之意义。
诗曰：道听涂说终迷糊。如同依样画葫芦。是非曲直若不识。瞎子摸象猜鹿猪。

济佛曰：一个吃过梅子的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃过梅子，只是从别人的口中听来的，就像瞎子摸象一样，只能大致了解而已。念佛也是一样，必须自己去亲身体会，才能知道它的好处，如果只是听到别人说，总是会怀疑。
蔡生曰：恩师！假使有人经常念佛，但是妄念仍然很多，应该怎么办？
济佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的业障深重，必须要多行功立德，或是忏悔。可是忏悔非是在仙佛之前禀告而已，而是要在自心之中，立下决心永不再犯，才是真正的忏悔。就好像自己拿起一把慧剑将一些无明与烦恼铲除，这才是真正的忏悔。又好像从今以后，在自心中点燃智慧之灯，照尽黑暗的死角，这才是真正的忏悔。正如俗云「一灯能照千年暗」，所以一个人不必怕业障深重，只怕自己提不起智慧，不必怕修道难成，只怕自己桓心不足；不必怕念佛是否往，只怕自己信心不足。
蔡生曰：请问恩师，如何才能达到一心念佛的境佛的境界？
济佛曰：念佛要达到一心念佛的境界，必须要阿弥陀佛四字印在心中清清楚楚，念出口的声音也要清清楚楚，听入耳里也要清清楚楚，如此才能合乎「心、口、意」三业清静的标准，渐渐的进入「一心念佛，一心是佛」境界。
蔡生曰：请问　恩师，应该念「南无阿弥陀佛」或是只念「阿弥陀佛」就可。
济佛曰：「南无」两个字，是皈依的意思，也就是把自己的身体与生命，都交付给佛的意思，所以念南无阿弥陀佛六个字，就比较恭敬了。好了！时间不早了，准备起程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：贤徒！如有其它问题，等到极乐世界，再问菩萨好了。
蔡生曰：是的！
济佛曰：快到极乐世界，前面已有菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：下生顶礼参见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，请起来吧！
蔡生曰：感谢　菩萨慈悲，请菩萨开示，如果世人想念佛往生极乐世界，是不是须要皈依佛门法师才可。
菩萨曰：贤生，当然能归依佛门，拜师学佛，守五戒「杀、盗、淫、妄、洒」，这是正当之途。
蔡生曰：如果未归依佛门，只想念佛往生，是否能到？
菩萨曰：如果未归依佛门，心地善良，众善奉行，诸恶不作，一心念佛，仍然可以得到佛菩萨接引。
蔡生曰：有些法门大唱「是心是佛，是佛是心」，这种思想是否恰当。
菩萨曰：虽然有些法门大唱「是心是佛，是佛是心」。但是众生自末世以来，业障沉重，因此已经变成「是心非佛，是佛非心」之地步，所以，心念纷杂，妄念丛生。如能一心念佛，将万念归于一念，念念「阿弥陀佛」，如此一来，一人念佛，一人成佛，万人念佛，万人成佛。念佛本来就没有门户之分，更不分贵贱贫愚，正所谓「皆大欢喜」不是吗？
蔡生曰：如果未素食者可以念佛吗？
菩萨曰：可以的。
蔡生曰：可是愚生在素食店看一张三世因果经，里面写着「此世吐血为何因，前世食肉念佛经」，这要怎么解释？
菩萨曰：此是指出家人而言，因为出家比丘（男）必须受二百五十戒，出家比丘尼（女）必须受五百戒。因此在家学佛之人，当然不在此限，但是为了对佛的诚敬起见，最好能在念佛之前先嗽口。
蔡生曰：那么未素食的人，念佛也能往生吗？
菩萨曰：这是带业往生，但最好能戒杀，或是只吃「三净肉」。
蔡生曰：何谓「三净肉」？
菩萨曰：三净肉－1.眼睛未见杀生。2.耳朵未听杀声。3.不是专为自己想吃而杀。这就是三净肉。如果在环境许可之下，可进一步吃花斋。
蔡生曰：是不是吃早斋？
菩萨曰：是的，初学念佛的人，可从早上素食开始，或是吃「六斋日」。六斋日就是，于每月的「初八、十四、十五、廿三、廿九、三十」日，如果遇到月小以廿八、廿九代替。
蔡生曰：请问　菩萨，这样不是很难记吗？
菩萨曰：这不难记的，因为初八是上弦，月形如弓称为「上弦月」。十四、十五是月圆之日，廿三是下弦，月形如弓，称为「下弦月」，廿九、三十是月缺之日。如果六斋日习惯之后，在环境允许之下，可改为「十斋日」，十斋日，就是在六斋日之后多加「初一、十八、廿四、廿八」这四天，就十斋日了。
蔡生曰：承蒙　菩萨苦口婆心，愚生感恩不尽。
菩萨曰：吾知道，贤生你并不是修净土法门，但是你的愿力大，我佛慈悲眼看众生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸾门又建立起大普度之方便法门，渡人无数，所以此次你能奉旨著书，就是希望你能做为极乐世界的见证人。
蔡生曰：原来如此，太感谢诸佛菩萨给愚生这个机会了。希望此书著成之后，人人念佛，人人成佛。
菩萨曰：那太好了。
蔡生曰：可是修持其它法门也不错！
菩萨曰：修行之路，都是不错的，可是有些法门，不是根机薄，智慧浅之人，可以修成的，唯有净土法门，最为广大，能够三根普被，利钝皆收。
蔡生曰：真的吗？
菩萨曰：你看，人生是很短暂的，如果修道人不好好把握机会，一失人身万劫难覆。
蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。
菩萨曰：是的。
蔡生曰：可是念佛就真的能往生吗？
菩萨曰：贤生，你为何如此多疑，须要知道，往生之有无，完全看在念佛之人的信愿，信愿有，即有；信愿无，即无。九品莲花化生的高下，也是完全视其念佛之人的深浅。
蔡生曰：感谢　菩萨的开悟。
菩萨曰：贤生，念佛即是开悟，你知道吗？
蔡生曰：这又如何解释？
菩萨曰：只要往生净土世界，没有不开悟的。
蔡生曰：这又如何解释？
菩萨曰：因为极乐世界环境殊胜，每日与菩萨及大善人等修习佛法，听闻佛法，岂有不开悟之理。
蔡生曰：菩萨之言，的确有道理。
济佛曰：好了，时间不早，贤徒快向　菩萨顶礼拜辞。（此时蔡生顶礼拜　菩萨，济佛带蔡生在剎那间浮现眼前）
济佛曰：圣天堂，蔡生下莲台，魂魄投体。

第七回　访罗汉述为何念佛法门容易成就。
济公活佛　降
诗曰：五浊恶世超人天。念佛平等不倒颠。方便之门人人得。游记著成结善缘。

济佛曰：哈哈！老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五浊恶世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，无论老、幼、男、女、贫、富、贵、贱、无论是春、夏、秋、冬、忙、闲、苦、乐，一天廿四小时皆可念佛，所以念佛真是大开方便之门。
蔡生曰：恩师所言甚是，念佛真是「童叟无欺」呀！
济佛曰：什么「童叟无欺」！
蔡生曰：不！不！应该是「皆大欢喜」。
济佛曰：这还差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一样，「唸」字与「念」字看起差不多，读起来也一样，可是这两个字的含意，就不同了。
蔡生曰：那里不同？
济佛曰：前一个「念」字，因为有「口」。所以是口念佛－这分为四种方法：
一、金刚念－金刚念就是口动不出声。
二、记数念－手拨念珠不出声或出声。
三、低声念－自已能听到为原则。
四、高声念－早晚课，或是为临终之人助念。
后一个「念」字，因为无「口」，所以称为心念。心念也有四种方法：
一、默念－口不动心里默默念。
二、睡眠念－心里忆念。
三、静坐念－心里静念。
四、追顶念－一句紧接一句念。
所以无论是口出声，口不出声，最主要的是心里一定默默念佛。
蔡生曰：想不到念佛，还能分为好几种。
济佛曰：所以念佛法门是最简单了，随时随地可做，随时随地可念，随时随地可修。为什么如此方便，就是因为念佛的人，他不一定要在道场里面，他可将自己的身当成道场，念佛的心就是自己，自己每天道场修持了，不是很方便吗？
蔡生曰：说得也是。
济佛曰：好了，时间不早了，我俩起程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：前已有菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：弟子顶礼拜见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，起来吧！
蔡生曰：谢谢　菩萨慈悲。（此时济佛及菩萨与蔡生一起往极乐世界）。
菩萨曰：前面已到极乐世界了，今天我找一位修成罗汉果位的人，与你对话，你可以问他，为什么要修念佛法门。
蔡生曰：好的。（此时菩萨唤来一位罗汉）
罗汉曰：贤生免礼。
蔡生曰：方才菩萨开示，知道您修念佛法门，这是为什么？
罗汉曰：贤生问得甚好！佛法有八万四千法门，许多法门都是靠自己修持的力量，譬如说，修「密宗」必须许多法器，要购买法器，必须有钱，修「禅宗」必须要明心见性，要明心见性必须要有智慧及根基。修「法相宗」必须记住许多名相，要学这些名相，必须要读许多书。可是修持念佛的人，就不同了，因为阿弥陀佛为了度脱苦海的众生，所以祂发了四十八个大愿，其中有一个大愿是说：如果我成佛了，只要世人相信我，诚心诚意喜欢我，希望到我这里来。只要他把所修所行的功德，完全迥向往生西方极乐世界，就是功德很少的人，他在临死之前只念「阿弥陀佛」十声，如果他不能往生西方极乐世界，我就不愿成佛。
罗汉曰：所以大慈大悲阿弥陀佛有这样的大愿心，今日才能成就西方极乐世界，更化身千百亿化身佛，随时可以度脱一心想往西方极乐世界的人。可是修持其它法门就不同了，因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫，假使自己的业障深重，智慧不足，反而白白浪费许多修持时间，临死之时不能成佛，不是甚为冤枉吗？
罗汉曰：所以释迦牟尼佛在大集经里面说，等到末法的时期（也就是现在这个时期）倘若有一百万万个修行的人，难得有一个人能够修成的，只有念阿弥陀佛，一心想往生西方极乐世界，才能度脱生死轮回，你要晓得，一个人得了人身是很不容易的，如果不快趁着有生之年修成正法，错过人身的机会，将来转生畜道或是鬼道，那真是「一失人身万劫难复」，到时候就像一个犯法的人，被抓到的时候，只有懊恼与后悔而已，所以我劝你们还是赶快念佛，赶快求生西方极乐世界去，不要怀疑了。
蔡生曰：感谢罗汉的开示，请问您在生之年是怎样修持，如今才能得到罗汉果位，脱离轮迥。
罗汉曰：喔！贤生问得太好了。在凡尘苦海的时候，我只是一位在家居士，本来我也是修持其它法门，读了许多书，看了许多经典，以为自己智慧很好，就洋洋得意，可是最后我亲访高僧们，才知道他们的智慧、学识，都有很高的成就，可是他们并不仗恃自己的修持境界，竟然还是一心一意念佛。最后我才领悟到自己实在太渺小了，所以自此之后，我就发心念佛，将所做的功德，完全迥向往生西方乐土，在我的周围，有一些修持其它法门的人，都辱笑说：「念佛只不过雕虫小技而已，谁不会念」。可是以这些笑我的人，因为修行其它法门，功力不够，最后大多沉沦六道轮回之中，实在太可惜了。
蔡生曰：怎么差别那么大呢？
罗汉曰：正如从前有一位得道的法师所说：「譬如一根竹子里头，有一条虫要想出来，参禅的法子，就像竹子里头的虫，从竹根起，一节一节，咬穿了出来，要费许多功夫，许多时间，只有修念佛求生到西方极乐世界去的法子，就像竹子里头虫，从横里头咬了出来，不是很快，很容易吗？由这个比喻，就可知道念佛与其它法门差别之大了。
蔡生曰：喔！原来如此！
济佛曰：好了，时间不早了，今天就到此为止吧！
蔡生曰：弟子叩别　菩萨及罗汉。
菩萨及罗汉曰：贤生免礼，后会有期。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第八回　访菩萨述九品往生及阿弥陀佛身世。
济公活佛　降
诗曰：光明正大善人行。欺诈百出恶人寻。君子逍遥多惬意。小人作歹罪惹身。

济佛曰：俗语说：「君子爱财，取之有道」。可是在今日的社会里，好像早已变成「小人贪财，取之无道」了。一张报纸翻开尽是，空头支票、人头支票满天飞，也有利用标会的方式携款卷逃，也有虚设公司行号诈骗货品，使人间成为欺诈百出的污浊社会，但是这些昧着良心得到利益的人，无论你逃到天涯海角，总是逃不了天地良心，逃不了恶报的来临。
蔡生曰：记得恩师曾说「知足即是福，清心即是禄，寡欲即是寿。」所以人生只要「知足、清心、寡欲。」就能得到「福禄寿」了，还有什么可求的。
济佛曰：想不到你的记性还不错，尚能记住吾说过的话，但是如果能时时记住念佛的人，这种人才是－大福、大禄、大寿。
蔡生曰：说得也是，西方极乐有用不完的财宝，有吃不完的佛法妙味，有过不完的寿命，这才是世人最好的去做。
济佛曰：现在　我俩就去！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到极乐世界，前面已有菩萨接引，你快向前顶礼。（此时　蔡生在双脚跪地，向　菩萨顶礼）
菩萨曰：贤生免礼，请起吧！
蔡生曰：谢谢　菩萨。
菩萨曰：我带你到莲花池参观吧！
蔡生曰：好的，哇！我看池中的莲花光明鲜艳，又大又美，朵朵莲花都放出五色的宝光，而且还栋记念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩萨曰：贤生，你想不想跟莲花中的人讲话？
蔡生曰：可以吗？
菩萨曰：前面这朵莲花，就要开了，待我念动真言，助他一臂之力，好让你访问一番。（此时　菩萨念动真言，果然莲花开得很快，马上浮出一个人来，真是不可思议）。
蔡生曰：菩萨真是法力无边，莲花果然浮出一位居士。
菩萨曰：贤生你问他好了。
蔡生曰：是的。请问这位大德，你的感想如何？
大善人曰：感谢　菩萨的加持，今天才能提早见到菩萨。
蔡生曰：请问大德，你在生是如何修持的？
大善人曰：想起我的过去，实在太苦了，因为本身不识字，只好在工厂做杂工，赚取一些零用钱，有一天，我心情苦闷，就到一座佛寺去请教一位师父，问他有什么方法可以解除我的烦恼，这位师父就教我念佛，说念佛可以往生西方极乐世界，从此我就开始念佛，把所赚来的钱去助印善书，然后全部回向往生西方，三年后果然我的烦恼日渐减少，身体也感到轻安，怜里时常尝到法喜的滋味，自此我更加用功，无应在做事，或是在走路，我心中念佛不断，最后在临死之前承蒙佛菩萨接引往生，但是自知带业（带罪）往生，所以莲花未能马上开，今天能够花开见到　菩萨真是太高兴了。
菩萨曰：这是你的福德所助，如果不是你经常隐姓埋名，行功立德，就不能有善缘相助。
大善人曰：感谢菩萨慈悲。
蔡生曰：请问菩萨，往生西方之后，大概多久，念佛的人，才能从莲花里生出来。
菩萨曰：这要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分为九种品位：
一、上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻就开了，他马上可以见到 阿弥陀佛。
二、上品中生的人，经过一个晚上，莲花就开，也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人，要经一日一夜，莲花才能开，而且要等到七天之后，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方极乐，莲花开，但是只能先证小果。
五、中品中生的人，等到第七天莲花才开，也是先证小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方极乐世界，也是经过七天才能开，先听菩萨说法，后证小果。
七、下品上生的人，必须经过四十九天，莲花才能开，也是先听菩萨说法，后证小果。
八、下品中生的人，经过六劫之后才能开，也是先听菩萨说法，求其开悟，后证小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之后，莲花才能开，也是先听菩萨说法，让其开悟，后证小果。
蔡生曰：如此说来，只要念佛往生西方极乐世界，就不会再转入六道轮回了，是吗？
菩萨曰：是的，除非立下弘愿，自己愿意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以说凡是念佛往生西方极乐世界的人，自从在莲花里头生出来之后，他就会一直往上修，永不退转，直了成佛。
蔡生曰：怎么能够如此微妙呢？我在道场上看到有些修道人，经常半途而废的。
菩萨曰：贤生，红尘苦海，五浊恶世，当然会这样，可是来到这里之后，你看吧！与朋友交都是善知识及大菩萨。吃的是八功德水，增益智慧，身心安和清凉。听的是水鸟演法，增进佛智，便会自然产生念佛之心，像这种殊胜的环境，作为修持的地方，比在凡尘的深山古洞，好修多了，也没有危险性与失败率，这就是西方极乐世界的好处。
蔡生曰：喔！实在太好了，那么来此之后，都可修成佛果了？
菩萨曰：是的，大多数可修到佛的果位。这也是大慈大悲阿弥陀佛其中的一个愿心说道：「我若是成了佛，其它世界的菩萨，若是来到我的国里，若是不能修到佛位，我就不愿成佛。」
蔡生曰：喔！阿弥陀佛真是慈悲啊！
菩萨曰：阿弥陀佛不但慈悲，而且当示未成佛以前，就是一位国王，父亲名叫月上转轮圣王，母亲名叫殊胜妙颜夫人，因为祂喜欢听佛法，所以就经常到世自在王佛说法的地方，去听讲佛法，有一天他突然对人生有深刻的认识与觉悟，所以就舍弃了王位，跟随世自在王佛出家修行，当时祂的法名叫法藏，法藏因为宿根深厚，又勤修佛法，因此很快就得到成就，并且跪在世自在王佛面前发了四十八大愿。
蔡生曰：那四十八大愿？
菩萨曰：这四十八大愿，是这样的………。
济佛曰：今天时间差不多了，我看这四十八大愿的确很长，贤生就等下回再听吧！
蔡生曰：好的。感谢　菩萨慈悲，弟子在此顶礼拜辞了。
菩萨曰：贤生免礼，下回再见了。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳，请　恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第九回 访菩萨述大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿。
诗曰：井蛙度大海。众生测三千。无量无边界。茫然趣两边。

济佛曰：在一口废墟的水井中，住着一群青蛙，他们以为世界上除了这口水井之外，没有其它的水井了，贤徒你认为如何？
蔡生曰：怪不得俗语说：「井底之蛙」就是这个原因！
济佛曰：所以三千大千世界犹如大海，世人住的地方犹如水井，人住在世上就像井中之蛙一样。
蔡生曰：的确也是，怪不得宇宙的奥妙，到现在还是一个谜！
济佛曰：还好今天　师徒二人，总算解开一点点谜题。
蔡生曰：那当然，此本极乐世界游记如果著成，等于让世人多了解宇宙的奥秘。
济佛曰：哈哈！道德经云：「上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。」
蔡生曰：的确也是，有福气的人一听到佛法就相信，没福气的人，一听到佛法不但不知珍惜，尚且还要毁谤，像这种人真是没福气呀！
济佛曰：话我俩在讲，信不信由你，哈哈！今天著书时间已到，贤徒快坐稳莲台，准备起程吧！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：前回菩萨答应为你解说四十八大愿，你还记得吗？
蔡生曰：还记得，今天我就要洗耳恭听了。
济佛曰：现在菩萨已前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：下生顶礼拜见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，快随我去吧！
蔡生曰：是的，感谢菩萨慈悲。
菩萨曰：贤生是否知道，大慈大悲阿弥陀佛的四十八大愿。
蔡生曰：当然想知道呀！
菩萨曰：好吧！那么现在就告诉你吧！大慈大悲　阿弥陀佛四十八大愿是这样的。
第一愿－假使我成佛之后，我的佛国里有地狱、饿鬼、畜生，不取正觉。
第二愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人寿终之后，倘若还有三恶道者，不取正觉。
第三愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人不悉真金色者，不取正觉。
第四愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，有形色不同或是好丑不取正觉。
第五愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到宿命通，以至了解百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
第六愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到天眼通，以至见到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第七愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到天耳通，以至听到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第八愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到他心通，以至了解百千亿那由他诸佛国的众生心念，不取正觉。
第九愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到神足通，以至于一念之间不能达到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第十愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，倘若还有邪思妄念，贪取非份者，不取正觉。
第十一愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不修禅定，就会灭度者，不取正觉。
第十二愿－假使我成佛之后，我的佛光不能普照到百千亿那由他诸佛者，不取正觉。
第十三愿－假使我成佛之后，我的寿命不能达到百千亿那由他劫者，不取正觉。
第十四愿－假使我成佛之后，我佛国里的声闻罗汉之多，能计其数者，不取正觉。
第十五愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，他们的寿命不能达到无限量；但是除了了自己立愿欲往他方世界，弘法渡生者。弘法渡生者。不取正觉。
第十六愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，会听到不善之事者，不取正觉。
第十七愿－假使我成佛之后，十方世界无量诸佛，不赞叹我的佛号者，不取正觉。
第十八愿－假使我成佛之后，十方世界众生，能发出虔诚的信心，欲生我佛国土，乃至十念，若不能往生者，不取正觉。但犯了五逆（一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、毁谤佛陀，出卖佛陀，破坏佛身。五、破坏修行团体及僧众。）大罪，以及诽谤正法者，不在此限。
第十九愿－假使我成佛之后，十方世界众生发出菩提心，修心养性，行功立德，诚心诚意发愿，欲往生我国者，寿终之时，倘若佛菩萨不现其人之前者，不取正觉。
第二十愿－假使我成佛之后，十方世界众生，听到我的名号，时时想念我国，多行道德，至诚迥向，欲往生我国者，如果不能达到愿望，不取正觉。
第二十一愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
第二十二愿－假使我成佛之后，他方佛国诸菩萨众来生我国，一定能在一世里补到佛位。除其本愿自在所化，为众生故，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化桓沙无量众生，使立无上正觉之道者，不取正觉。
第二十三愿－假使我成佛之后，我佛国中的菩萨承佛神力供养诸佛，一食之间，不能遍至无量无数亿那由他诸佛者，不取正觉。
第二十四愿－假使我成佛之后，我佛国中的菩萨在诸佛之前，现其德本，所求供养之具，若不如意者，不取正觉。
第二十五愿一假使我成佛之后，我佛国中的菩萨不能演说一切智慧者，不取正觉。
第二十六愿－假使我成佛之后，我佛国中的菩萨不能得到金刚那罗延身者，不取正觉。
第二十七愿－假使我成佛之后，我佛国中一切万物微妙香洁，形色特殊，难以称量。如有天眼通能明辨其数者，不取正觉。
第二十八愿－假使我成佛之后，我佛国里菩萨以及少功德的天人，不能知见其道场与无量光色高四百万里者，不取正觉。
第二十九愿－假使我成佛之后，我佛国里的菩萨，若受读经法、讽诵、持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
第三十　愿－假使我成佛之后，我佛国里的菩萨智慧辨才若可限量者，不取正量。
第三十一愿－假使我成佛之后，我佛国的地上明亮光洁能照十方一切无量无数不可思议诸佛世界，若不能者，不取正觉。
第三十二愿－假使我成佛之后，我佛国的宫殿、楼阁、寺观、莲池、流水、花草、树木，及一切万物，皆以无量杂宝，百千种香而共合成，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行，若不能者，不取正觉。
第三十三愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸佛世界众生，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人，若不能天人，若不能者，不取正觉。
第三十四愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸佛世界众生，闻我名字，不得菩萨无生法忍深总持者，不取正觉。
第三十五愿－假使我成佛之后，十方无量无边世界，有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像，不取正觉。
第三十六愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正觉。
第三十七愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，不受诸天世人致敬者，不取正觉。
第三十八愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，欲得衣服，随念而至，如佛所赞叹法妙服自然在身。若不能者，不取正觉。
第三十九愿－假使我成佛之后，我佛国天人所受快乐，比不上漏尽比丘者，不取正觉。
第四十　愿－假使我成佛之后，我佛国中菩萨想见十方佛土，应时如愿，若不能者，不取正觉。
第四十一愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，若有诸根缺陋不具足者，不取正觉。
第四十二愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正觉。
第四十三愿－假使我成佛之后，他方国诸菩萨众闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不能者，不取正觉。
第四十四愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不能者，不取正觉。
第四十五愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆得普得三昧，在于三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不能者，不取正觉。
第四十六愿－假使我成佛之后，我佛国中菩萨能随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不能者，不取正觉。
第四十七愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
第四十八愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。
后来　祂慢慢以这些愿心去庄严佛土，终于成就西方极乐世界，　祂的圣号 阿弥陀佛也普受十方世界诸　菩萨、天人、众生的赞叹与持念。
蔡生曰：喔！原来如此，因此世人应该相言西方极乐世界的存在了。
菩萨曰：哈哈！贤生总算了解了，现在活佛又要带你回堂了。
济佛曰：快向　菩萨顶礼答谢，我们准备回堂了。
蔡生曰：叩谢　菩萨开示之恩！
菩萨曰：贤生免礼，请起吧！
济佛曰：贤徒，坐稳，准备回堂了。
蔡生曰：我已坐稳，请　恩师回堂。
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第十回　访菩萨述临终念佛之重要。
济公活佛　降
诗曰：云游净土成自然。念佛往生超人天。三根普被因缘大。末法修持速加鞭。

济佛曰：哈哈！这几个月来，为了著书而云游极乐世界，虽然忙碌，但是为了让世人了解极乐世界真面目，老衲虽身担重职，也觉得甚有意义。
蔡生曰：恩师真是大公无私呀！别人都守住自己门户，恩师确是大开门户，容纳别人，难怪别人要叫恩师为济公，但是我说恩师处事光明磊落，正如某教修士尊称恩师为光明磊落佛。
济佛曰：贤徒！想不到你也会拍为师的马屁。
蔡生曰：可不是吗？
济佛曰：其实修道本来就是大公无私的，如果有人道理不说，只会讲是非，像这种人不是在弘法，而是造口业。今天我俩又奉命著作极乐世界游记，其意义就是让世俗人及修道人，多一种修持方法，多介绍一个佛土世界而已，怎能为了自己的私心而诋毁他人的成就？
蔡生曰：说得也是，好处告诉别人，让别人共同来分享，别人得到好处，自己也觉得快乐。
济佛曰：那么　我们就开始起程吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：哈哈！正要起程，想不到菩萨已前来接引了。
蔡生曰：弟子顶礼菩萨圣安。
菩萨曰：今曰预知贤生又要著作游记，所以先来一步。
蔡生曰：奇怪西方极乐世界离此有十万亿佛土，菩萨如何预知。
菩萨曰：虽然西方极乐世界离此有十万亿佛土，但是仍然与娑婆世界同在十方炽然宝光明世界里，所以只要世人有光明的思想，真心虔诚的念佛，佛菩萨自然能够知悉。
蔡生曰：原来如此。
菩萨曰：极乐世界游记著作以来，已经十几回了，极乐风光也大致介绍书中，世人如果不想念佛的话，就是贤生你将极乐世界的一草一木都讲得清清楚楚也没用。
蔡生曰：菩萨说得有道理，目前世人都很现实，总以为念佛要等到死后才有利益，所以他们都想等到临死才念。
菩萨曰：平时不念，临死就难念了。
蔡生曰：说得也是。
菩萨曰：其实念佛好处实在太多了，不要以为死后才有利益，须要知道佛为医王，所以如身体有病的人不妨多念佛。
蔡生曰：这怎么说呢？
菩萨曰：因为念佛能统一心思，排除妄想，你看世人经常妄想纷飞，劳累心思。弄得常年失眠、精神分裂，像这种病就是「心病」，心病是无药可医的。只有念佛才能治好心病，因为念佛能统一心思，将散心归于一心，自然心病可医。正如中峰国师所说：「佛号就像一颗清珠，众生的妄想就像一池浊水，清珠投入浊水，浊水自然澄清，佛号投入乱心，乱心自然成佛。」这就是治疗心病的最佳良药，也是成佛的最好快捷方式。
蔡生曰：菩萨慈悲，请问一个人如果卧病不起，屎尿遗床之时，或是女子月事来临，或是上厕所之时，是否可以念佛。
菩萨曰：当然可以的，须要知道佛是大慈大悲的，就像太阳普照大地，祂不分富贵贫贱，就像大海接纳百川众流，它也不分清净垢秽一样；又像慈祥的母亲，她怎会畏弃自己的儿女屎尿遗床呢？所以只要世人诚心诚意的念佛，一心一意的念佛，佛岂会计较凡人外形上的污秽。所以有病的人更要念佛，如果有人助念更好。
还有念佛可分为三种：1.口念。2.意念。3.观想念佛。如果上厕所之时，为了对佛菩萨的尊敬，可改为意念，也就是在心中默念就可。但是标准的念佛方法是心里想佛，口中念佛，耳朵听念佛的声音，如此佛音流转于心、口、意之间，等于三业清净，一旦念佛功力日深之时，自心即是佛心，自性即是佛性，自然成佛。
蔡生曰：说得也是，否则弟子经常看到许多人，出口脏话连篇，的确很不恰当。
菩萨曰：世人有不良的口头禅，皆是与恶人交，习染而来，应当改过。如果能在开口闭口之间改说：「阿弥陀佛」，反而受人尊敬，更能感染亲戚朋友，修口修心，改变他们平曰的恶口粗语，久而久之，他们也会改口说「阿弥陀佛」，如此一来，不就是一种渡人念佛的最好方法吗？
蔡生曰：这么说来临终之时念佛，有莫大的利益了。
菩萨曰：那当然，所以临终的人，最好能够念佛不断，如果自己的亲人，在临终之前不知念佛就要开导他，向他讲解念佛往生的好处，并开导亲属助念佛号，如果助念的人疲劳，就要轮流助念，使佛音流转不断。而且家属不要在临终之人的面前相视，以免临终之人生起爱恋之心，而且念佛的声音不可以带着哭泣的音调，否则临终之人会更加悲伤，如有亲戚来访，不要闲谈杂话，免得临终之人分心，而忘记念佛。
菩萨曰：最主要的是临终之人，在神识离开身体的一剎那，千万不要抚尸痛哭，因为临终之人，虽然呼吸脉膊停止了，可是他的灵性在十至十二小时之间尚未离开身体，因此仍然有知觉，如果亲属在这个时候，马上抚尸痛哭，反而使临死人，悲苦交集，不知何去何从，失去了光明的正念，就恐怕执迷不悟，而堕入六道轮回之中了。
蔡生曰：喔！这样太可惜了，可是为什么亲人的哭喊，会误了往生之路呢？
菩萨曰：因为念佛的人，在西方的七宝池中，就会生长莲花，念佛的人，如果念得越勤，莲花就长得越大，行功立德越多，莲花就长得越快，等到这位念佛的人，临命终了，西方诸佛菩萨就持莲花下的莲台去接引念佛的人，如果念佛的人，在临命终时，还能一心念佛，那他的灵性就归向莲台里，这样往生就成功了。反之，如果在往生的一剎那，临终之人受了亲戚朋友的悲伤哭喊，那么临终之人受到干扰，一时动了情爱，整个心都乱了，念头也昏昏沉沉，最后灵性恐怕就要弥留人间，而成为游魂，这就可惜了。
蔡生曰：请问　菩萨，像这种情形，与自己的因缘有关吧！
菩萨曰：当然有关，因为有些人平时不念佛，又不广结善缘及行功立德，所以在临终之时，没有善友的支助，亲属又执迷不悟，在这种情形之下，想往生西方，就困难重重了。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：现在　我说个比喻吧！大慈大悲阿弥陀佛就好比天上的明月，世人念佛好比一潭湖水，湖水无波之时，明月朗照。那么临终之人念佛也是一样，心净念佛之时，佛光普照，佛在眼前，佛在心中，机缘成熟，感应相通，承佛愿力，皆得往生。
蔡生曰：喔！原来如此。
菩萨曰：还有一点必须注意的，就是当亲属死亡十至十二小时之后，应该继续助念，这样可以超拔亡人，更可以增高莲品。如果在环境许可之下，最好能在七七（四十九天）之内全家素食，并禁止杀生，这对死去的人有莫大的帮助。
蔡生曰：菩萨苦口婆心，讲解得那清楚，真是太好了。
菩萨曰：叩别　菩萨隆恩。
济佛曰：今日著书就此结束，蔡生魂魄投体。

第十一回 罗汉述苦心修持，贤生掉泪叹世人难度。
济公活佛　降
诗曰：严霜冰冷冻人心。节士奋斗不畏贫。学它蛛蜘网屡破。精神永在超人群。

济佛曰：蜘蛛不能只守一个网，以至永生，它必须经过风吹雨打，不断的历尽风霜之苦，所以它在一生当中必须受尽屡次失败的考验。为人处世也是一样，必须经过层层的考验才能成功，这种成功才是真实的，才是珍贵的，才是甜美的，如果不是奋斗得来的成功，这虚伪的，这短暂的，这是侥幸的。
蔡生曰：恩师之言，勉励世人要学蜘蛛的孜孜不倦与奋斗不息精神。
济佛曰：修道也是一样，无论在修持上，在环境上，都有许多失望的时候，就像室内的蜻蜓飞不出室外一般，可是只要冷静的思考，一定能寻出一条光明的空间，让你飞出去的。
蔡生曰：正如「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」。
济佛曰：哈哈！现在许多修道人以为自己走入「山穷水尽疑无路」。
蔡生曰：那么今天著作极乐世界游记正是「柳暗花明又一村」了。
济佛曰：正是！正是！我俩起程吧！
蔡生曰：是的，愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：哈哈！菩萨已前来接引，贤徒快向前顶礼参见。
蔡生曰：下生顶礼参见菩萨！
菩萨曰：贤生免礼，起来吧！
蔡生曰：感谢　菩萨慈悲。
菩萨曰：贤生！快随我来吧！
蔡生曰：是的！
菩萨曰：今天我介绍一位专心念佛的声闻罗汉，与你认识，你可请教他，如何念佛往生的。
蔡生曰：好的。
菩萨曰：莲根罗汉，速到此处。（此时菩萨从林间参禅的罗汉之中唤来一位）
蔡生曰：弟子参见罗汉。
罗汉曰：贤生免礼。
蔡生曰：愚生今曰奉旨著书，今日才能见到罗汉，又看到罗汉在此逍遥自在，真是太羡慕了。
罗汉曰：先苦后福，先福后苦，因缘因果半点不由人，如向往西方极乐世界，唯有念佛与信愿，别无他求。
蔡生曰：未知罗汉在生是如何修持，今日才能来此。
罗汉曰：这个说来话长，吾本来修习其它法门，后来经过高人开导指示　吾说，念佛法门是最直捷最了当的修持方法，除了念佛法门之外，没有其它的法门能够比念佛法门更好了。
自此吾痛下决心一意念佛，为了怕　吾信愿不坚，因此就在　阿弥陀佛圣像前，至心发愿，并烧三指，以示真信，真愿，真行，求佛慈悲摄受而曰：「弟子莲根，自无始以来，广造十恶八邪，详说不尽，今得人身，贪、瞋、痴、爱，念念不断，将来绝对堕入轮回，受尽苦楚，于今痛切忏悔，自今曰起，决定念佛，虚空有尽，我愿无穷，至心哀求阿弥陀佛常来护持，将来临终之时，灵根不昧，念佛不断，亲见阿弥陀佛及诸菩萨前来接引。
自此吾便念佛不辍，但是吾业障深重，因此未能得到上品上生，只能得中品上生，虽求生到西方净土世界能够见到佛，听到佛法，可是只能先证小果，尚不能惑业漏尽，可是来此之后，发觉这儿的修持环境比凡尘的世界，好修多了。因为在此，吾每天耳听佛音，鼻嗅净香，口食八功德水，眼见庄严世界，与朋友交，皆是菩萨、罗汉及上善人等，佛音宣流，水鸟演法，逍遥无尽，寿命无量。
蔡生曰：请问　罗汉，为何寿命无量。
罗汉曰：此是　阿弥陀佛未成佛前，曾立四十八愿，其中第十五愿是：假使　我成佛之后，国中天人寿命无量。因此凡是来此之人，皆是不退转之菩萨。除非有其它愿力，欲往他方世界弘法度生之人，不在此限，贤生你即是一位也。
蔡生曰：不敢！不敢！，愚生罪孽深重。
罗汉曰：贤生慈悲为怀，身躯作为众生云梯，心灵作为三教桥梁，牺牲***之精神，令吾也自叹不如，又何必客气。
蔡生曰：罗汉过奖了，贱躯贱命，何足挂齿。（此时蔡生言到此处，泪如雨滴，吾法眼真，观到此时此景，亦法力渐失，不知如何写起……）
罗汉曰：贤生，不必伤悲，你一滴一滴之泪水，将化为一朵一朵之莲花。（此时蔡生实时抬悲痛之心情，强作笑容，可是有谁能了解能他的心情，又为谁在流泪。）
蔡生曰：方才愚生一时失态，求罗汉原谅。
罗汉曰：那里！那里！
菩萨曰：贤生！今日为何悲伤。
蔡生曰：愚生自觉业障深重，但是又要担当普化之大任，阻碍甚多，因而才不知不觉感伤失态。
菩萨曰：贤生，男儿有泪不轻弹，你有度世弘愿，因此在一生当中尝尽人间的辛、酸、苦、辣、为了世人，经常放弃儿女私情，吾心已知，不必难过。
蔡生曰：求菩萨宽恕，愚生因为定力不足，所以才失态。
菩萨曰：贤生你客气了，好了，今天的访问就此为止吧！（此时　济佛来到，蔡生坐稳莲台，准备回堂）
济佛曰：贤徒你将痛苦的心，投射到众生的心灵，这是不对的，尤其现在正是著书时间，你不能平心静气，这是不对的，你应该拾起宁静的脚步，引导世人登上真理的彼岸，拿出你真理的财宝，布施给须要真理财宝的人，使别人得到心灵的粮食，虽牺牲了自己的享受，但这才是传布真理的勇者。这些年来，你为了道务，而牺牲了事业，为了世人，而舍去了皮肉，你虽然效仿大禹治水的精神，但是也应该学学 佛陀的自在解脱。否则只靠有志的冲劲，这是不够的，只靠有形的力量，是有限的。因此你当以无形永桓的动力，作你的支柱，不必害怕别人的毁谤而伤心，也不必为了别人的褒奖而高兴，因为这都是不实在又多余的。
贤徒！世界上的事物，没有绝对的，你不要抱着满怀的希望，也不要抱着别人都能顺从你的意愿，你应该像山谷的空虚去容纳别人，像大海的广阔去接受山川江河的支流，而不是像桌子一样，只能放些东西，像椅子一样只能坐一个人这样对于一个布化真理的人是不够的。
贤徒！做一位传布真理的人，不是没有烦恼，而是应将烦恼看淡，做一个不平凡事业的人，不是没有嗔恚，而是能将嗔恚看空，你能够这样做的话，你就是成功的人。
贤徒！　我知道为师对你的要求，是莫大的苛刻，但愿你恨我，但希望你能广爱世人，这就是我的话。
蔡生曰：恩师！所说的话，句句刻骨铭心，句句深烙心灵，愚徒当永志不忘。
济佛曰：好了，今天时间不早了，我将回天了。
蔡生曰：恭送　恩师。

第十二回　访菩萨介绍极乐世界之殊胜环境。
济公活佛　降
诗曰：行道修持贵有恒。同甘共苦心田耕。外慈内德两齐进。莲邦圣域步上来。

济佛曰：哈哈！诸生久违了，眼看今日堂中又多了一张「大黑板」，想必是讲道之用，老衲看在眼里，喜在心里，因为圣天诸生，毕竟是一心一意往上精进，这种努力不懈的精神，才是修道者的本份。
蔡生曰：本堂准备了一张大黑板，是请恩师上台讲道用的。
济佛曰：贤徒，想不到你也会派「公差」，难道这种讲道的工作，也要老衲代劳吗？
蔡生曰：不是的，因为许多人，都喜欢听恩师讲道，所以愚徒只好请示您了。
济佛曰：其实贤徒你应该训练自己，像这种工作还是由你来承担比较恰当。
蔡生曰：我能吗？
济佛曰：如果你不去做，永远就不能，如果你用心去做，就能成功。
蔡生曰：既然恩师这么说，愚徒就试试看了。
济佛曰：好了，今天就提早出发吧！
蔡生曰：愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：今天风雨欲来的样子，老衲眼看世人皆躲在家中看电视，唯有圣天诸生，围着沙盘看鸾字，真有意思。
蔡生曰：哈哈！他们看电视传真，我们是看圣灵传真，他们看得津津有味，我们看得法喜充满。
济佛曰：今天为了让你了解西方极乐世界与红尘苦海有多远，所以在云游上，拖延了一段时间。
蔡生曰：原来如此，怪不得方才弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，现在一眼望去又无形无色的世界，真是太奇妙了。
济佛曰：等一下就可以看到极乐世界了。
蔡生曰：想不到极乐世是超出三界的世外桃源，真是「别有洞天」呀！
济佛曰：贤徒「别有洞天」不可比喻于极乐世界。
蔡生曰：的确也是，极乐世界实在太广阔了，不像凡间的居住环境，那么狭窄，生活又那么紧张。
济佛曰：前面已来了清净菩萨，蔡生快向菩萨叩安。
蔡生曰：弟子顶礼参见　菩萨，请菩萨多予开示指导。
菩萨曰：贤生免礼，今日贵堂奉旨著作此书，乃是西方世界众　菩萨所期望之大事，尤其今日吾不远千里来此迎接，乃是受大慈大悲阿弥陀佛谕令而来。
蔡生曰：原来如此，真是太感谢了，但是今日由鸾堂来弘扬佛法，真是「其事罕有」，不是吗？
菩萨曰：贤生！难道你亦有门户之见吗？
蔡生曰：没有！没有！只此本游记的著作，真是一大奇迹与突破性。
菩萨曰：贤生此言对矣！今日佛法借重鸾门宣扬，乃是不得已之举，因为大慈大悲阿弥陀佛，眼见末法时期之众生，灵根日昧，又看到鸾门普化有特殊的力量，所以才想到选一鸾堂著作此本游记，发扬净土法门，恰巧贤生你与我佛有缘，又看你有一片至诚的度世弘愿，所以才有今日著书之因缘。
蔡生曰：喔！真是幸运极了。
菩萨曰：现在已到了，我们就在树下乘凉吧！
蔡生曰：来到这个地方，远离了尘嚣的纷扰，一片庄严光明，弟子不知如何形容，只有以「叹为观止」四字，作为世人的见证。请问　菩萨，极乐世界有那么多菩萨，是怎么修成的。
菩萨曰：有心则成，有志则成，有信则成，这就是成就菩萨的原因。
蔡生曰：前面水鸟唱出优雅的法音，使我顿觉身心轻安，法喜充满，真是太妙了。
菩萨曰：这些水鸟，并不是罪报化生之鸟，乃是大慈大悲阿弥陀佛愿力所成之鸟，其目的研是让法音宣流。
蔡生曰：真是太妙了，请问菩萨这些树木就像长春树一样，这是什么原因？
菩萨曰：这些树木也是大慈大悲阿弥陀佛愿力所成，因此四季不凋，长年青缘，而且这些树木一旦受到微风吹动，就会产生微妙的法音。
蔡生曰：喔！我已感觉到了，那种法音，听了之后，让人清净，有洗涤烦恼的功能，更使我有念佛的念头。
菩萨曰：哈哈！所以只要往生极乐世界的众生，他们一听到这些法音，自然而然就会念佛，这是一定的道理。
蔡生曰：这些道路，都是金黄色，而整齐划一，比人间的地板磁砖庄严多了。
菩萨曰：那当然，这地面皆以金沙布地，亦是大慈大悲阿弥陀佛愿力所成的理想世界，所以世人如果想要黄金，不如念佛往生西方，就有看不完的黄金。
蔡生曰：哈哈！富贵人家将黄金当成装饰品，想不到在极乐世界，黄金只是足下之物，到处皆是，相差真是天渊之别啊！
菩萨曰：哈哈！贤生真会比喻呀！
蔡生曰：那里！那里！菩萨过奖了，又请问　菩萨，这里既然已经超出三界这里既然已经超出三界，为什么还有形象呢？
菩萨曰：这就是　大慈大悲阿弥陀佛，不可思议功德所促成，你看这里的菩萨之多真是难以计量，怎会是三界以内。
蔡生曰：既然是超出三界，但是凡夫业障深重，怎么能够往生。
菩萨曰：这就是大慈大悲阿弥陀佛的大愿力，须要知道，众生就好像双手攀附在悬崖，急需救援。修持其它法门，就好像心想往上爬，但是如果力不从心，就要落入深坑了。可是修持念佛法门的人，就不同了，他呼叫岸上的人帮忙拉他一把，最后得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬，力量比较薄弱；后者是依靠自已的力量以及他人的力量，总是比较容易得救，所以相差就在于此。
蔡生曰：这么说来，只要一心念佛，就能得到佛菩萨的摄受接引了。
菩萨曰：那当然正所谓「千修千人去，万修万人去」。
蔡生曰：这真是天大的福音呀！那我也要念佛了。
菩萨曰：贤生是否临时想到什么问题？
蔡生曰：凡间真是苦海呀！种种生活的压力实在太大了，譬如说：升学就是一道窄门，所以就是想读书，也很困难。找职业也是一道窄门，竞争激烈。比来比去，只有念佛法门，最容易修持，门路最大了，这难道不是一大福音吗？
菩萨曰：希望你能将此福音，告诉世人。
蔡生曰：喔！这要广大的善心人士来配合才可以。
菩萨曰：那当然，但是我相信世人一旦看此书之后会踊跃助印的。
蔡生曰：希望如此，更希望凡是助印极乐世界游记的人，都能得到佛菩萨的加被。
菩萨曰：那是一定的。
济佛曰：今日时候不早，我想著书就至此为止吧！快向菩萨叩别。
蔡生曰：弟子在此叩别　菩萨。感谢菩萨的开示。
菩萨曰：贤生免礼，后会有期。
济佛曰：徒儿坐稳莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳，请恩师回程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第十三回　访 六祖惠能祖师述微妙甚深道理。
济公活佛　降
诗曰：三十二相相非相。真假活佛尺难量。心佛口佛意亦佛。针相岂可当佛装。

济佛曰：修道之人，不可以貌取人，否则就落入执著的偏端，可是末世以来，世人智慧浅薄，眼翳日深，往往以人的外形，当成活佛一样的朝拜，如果今天老衲走在马路上，反而令人不屑一顾，哈哈！真活佛，假活佛，贤徒知道就可。
蔡生曰：恩师说这一句话，让我啼笑皆非，世人皆在寻宝，宝在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想见活佛，活佛没人认识。
济佛曰：哈哈！不认识才好，老衲落得自在，就像贤徒一样，有在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。
蔡生曰：恩师真会开玩笑。
济佛曰：贤徒！你看现在的仿冒品，太多了，比如说：镀金经过修饰很像黄金，大理石经过修饰很像宝玉，玻璃经过修饰很像钻石。
蔡生曰：哈哈！恩师就像一颗真正的宝珠，外层覆盖尘土，有谁能知道，哈哈！
济佛曰：那就借给你好了。
蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭干净，来照耀世人，引导有缘之人，走向光明的大道。
济佛曰：现在不就借给你了吗？
蔡生曰：是呀!谢谢 恩师！
济佛曰：想不到贤徒果然慈悲，宝珠不留着自己用，还要照亮别人。你有这种想法，就够了。今天开始著书吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛曰：想起「人不可貌相」，就想起六祖大师他深具佛性，可是相貌平凡，不识之人，还以为他是粗俗的工人。还有慧明大师，也是一样，有一次湖北归元寺请他讲经，全原众僧及佛弟子排班迎接三天，都看不到他的踪影，大家都感到奇怪，等到第四天，一位认识慧明大师的住持师父在吃饭时，才看到慧明大师，连忙在斋堂接驾，原来慧明大师，早已在五天前就来到归元寺，可有谁能晓得，哈哈！昔日的大师是如此的解脱，如此的自在。
蔡生曰：哈哈！这才是「真人不露相」呀！
济佛曰：所以这个五尺之躯，有什么好神气，过不了几十年就要变成硬骨头，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧、灭除贪、嗔、痴、待五尺之躯变成黄坵一堆之时，后悔就来不及了。
蔡生曰：业力真是太利害了。
济佛曰：贤徒业力可分为三种，就是：
1.共业－共业就是共同的业力。什么是共同的业力呢？共同的业力，就是社会人心所促成，人心向善「共业」就是善，生活就好像在大同世界之下，安定祥和；人心向恶「共业」就是恶，生活就好像面临世界末日一样，人人自危。
2.家业－家业就是一家人的业力，如祖先父母经常行功立德，那么后代子孙必定是后福无穷。如果祖先父母造业不断，那么下一代子孙，必定是凶多吉少。正所谓「积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃」。
3.个业－个业就是自己本身所造的罪业，也就是心、口、意，所犯下的错误行为，这些错误行为，往往造成本身不良的后果，这就是个业。好了，已到极乐世界，快向净土祖师顶礼。
蔡生曰：弟子顶礼参见祖师。
祖师曰：贤生免礼，请起来吧！
蔡生曰：谢谢　祖师慈悲！
祖师曰：贤生以居士身，带眷修持，那么「在家出家，在世出世，出世入世」的道理，你应该深入体悟吧！
蔡生曰：是的，还请　祖师慈悲多多开示。
祖师曰：贤生，道场处处皆是，家庭即是道场，真心即是道场，诚心即是道场，良心即是道场，信心即是道场，慈悲即是道场，忍辱即是道场，故真道场是在自心之中，不是形色之上。今日修道之士，如果能在家庭之中竖立标杆，作为模范，处处忍辱，牺牲***，不贪不争，不取不舍，即是家庭道场。
蔡生曰：何谓「不取不舍」。
祖师曰：「不取不舍」，是禅宗最高心境，「不取」就是自心之中，不起贪心妄念，正所谓「想取得之心」。「不舍」就是本性之中，不起我相执著，正所谓「舍不得之念」。此就是「不取不舍」。
蔡生曰：想不到禅宗心境真是如此之深，怪不得世人难以捉摸它的真正本意。还请问　祖师「在世出世」之意如何？
祖师曰：「在世出世」，是身在世俗，心离世俗。正所谓「百花丛里过，片叶不沾身」，这就是「在世出世」。
蔡生曰：还请祖师慈悲开示，何谓「出世入世」。
祖师曰：「出世入世」，「出世」就是「出世心」，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心，有此佛心，不可独享，应该广布众生，广渡有缘，如财施、法施、无畏施，入世救苦救难，就是「入世」之工作。因此，出世入世就是　菩萨救世之精神。
蔡生曰：感谢　祖师慈悲开示，愚生受益良多。
祖师曰：其实　贤生今日所作所为就是「出世入世」之工作。
蔡生曰：弟子不敢，弟子才疏学浅，怎敢为「出世入世」。
祖师曰：出世入世，是不分阶级高低的，只要有一颗真诚救渡众生之心，时时行菩萨之慈悲，忍辱，持戒，禅定，布施，精进。此就是出世入世之真实工夫。
蔡生曰：祖师过奖了，弟子怎可与菩萨之名比喻，如此不是冒渎诸天圣众吗？
祖师曰：贤生，你须了解「绳锯木断，水滴石穿，心专事成」，就因为你立下大誓弘愿之后，全心全力投入普化工作。故今日圣天堂之成就，若非你有此种愿力，恐怕已遁入市尘之中，不问世事了。
蔡生曰：祖师真是神通广大，愚生之一心一念，皆逃不出祖师之慧眼。
祖师曰：贤生你知道修道以什么力量最大吗？
蔡生曰：什么力量？
祖师曰：就是从心里发出誓愿的力量最大！
蔡生曰：为什么？
祖师曰：因为一个人如果从心里发出誓愿，他必然谨记在心，时时不敢忘记，这就是修道的最大力量，像观世音菩萨有度化众生的大誓愿，因此才有今日的成就，如果观世音菩萨在修行之初没有这么大的誓愿就不能成就「家家观世音」的事实。又像地藏王菩萨有「地狱不空誓不成佛」之誓愿，因此祂最后成为地狱的大教主，又像玄奘大师立下誓言，决定前往西域取经，结果也完成祂的使命，像这些事实，都是祂们有一颗坚忍不拔的大愿心，在背后督促着，使祂们不得不精进，使祂们不得不自我鞭策。所以念佛往生西方，也是一样，必须要发出愿心，愿生西方极乐世界，一心不变，如有这颗真诚恳切的愿心，那往生西方极乐世界就有希望了。
蔡生曰：感谢　祖师的开导，弟子受益良多。
济佛曰：今日时间不早了，贤徒向净土　祖师礼辞别，准备回堂！
蔡生曰：弟子顶礼叩别　祖师。
祖师曰：贤生免礼，快起来吧！
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。

第十四回　济佛讲道，道中有道，贤生听理，理中有理。
济公活佛　降
诗曰：色相色眼乱分寸。性海无波动欲心。贪嗔痴爱谁舍去。心镜反照则仙神。

济佛曰：哈哈！「色不迷人，人自迷」。世人真是可笑，眼看就是一张纸，薄薄的纸，但是一旦上面印有诱人的美女画像，就让老年人心动，让中年人倾心，让青年人情迷，让少年人意乱，哈哈！真是太妙了。
蔡生曰：恩师今天的话，就好像池塘中的母鱼告诉小鱼说：「鱼饵不可吃啊！鱼饵不可吃啊！」可是偏偏不听话的小鱼，还是想吃吃看，结果就上钩了。
济佛曰：所以说，修道之人，须要有「妙智慧观察智」。因为有妙智慧观察智的人，他所看、所见、所想，皆是深入的问题，而不是肤浅的问题。譬如说有一位小姐，打扮得花枝招展，让男人看了之后就产生倾慕兴迷恋，可是在老衲的眼中，我说她不漂亮？
蔡生曰：为什么？
济佛曰：因为当她走到池塘边，鱼儿都沉到水里；走到树旁，树上的小鸟，都飞了，走在地上，蚂蚁都怕她踩死，怎么有漂亮可言。
蔡生曰：那是因为牠们没眼光呀！
济佛曰：眼光并非万能的！
蔡生曰：为什么？
济佛曰：不相信，当你在黑暗的地方，你还能看到什么吗？
蔡生曰：看不到！
济佛曰：能看到自己的身体吗？
蔡生曰：看不到！只看到眼前一片黑暗。
济佛曰：看不到你的身体，你已经没有了。
蔡生曰：有啊！我什么都知道呀！
济佛曰：这就是灵魂不灭的真理，所以，世人想要证实「唯物论」就将灯打开，想要证实「唯识论」就将灯关掉，就可以领悟一些了，不必　老衲费尽口舌，来辩解分析了。
蔡生曰：恩师说得也是，眼精并非万能的，它只能在有形的世界中，得到用处，在无形的世界中就一无是处了。譬如人在梦中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能听到声音，不用开口，就能讲话。这不是妙了吗？
济佛曰：所以一切皆是因缘法！
蔡生曰：何谓因缘法？
济佛曰：因缘法即是因缘和合则生，因缘不合则不生，譬如凡间的人要看一件物品，必须要有五种因缘才能看到，如果没俱备这五种因缘，就不能看到。
蔡生曰：真的吗？
济佛曰：不相信的话，我分析给你听吧！第一必须这个人有意识的感觉，他才能感觉到。第二这个人必须不是瞎子，他才能看得到。第三必须有光明才能看得见。第四必须有形体才能看得到。第五必须在物品与眼睛之间没有障碍物的遮蔽，他这就是因缘和合则生，因缘不合则不生的道理。
蔡生曰：那么世人活在人间苦海也是「因缘和合」才促成的吧!
济佛曰：是的！世人活在人间，也必须「因缘和合」才能促成，以内来说就是「因果业力」才造成「因」，也就好比「种子」，以外来说是父母的身体为「缘」，也就好比「土地」，因此种子播种在土地上，开花结果，就好比世人自己的「因果业力」，配合父母的身体才能诞生一个人。反之如果自己没有「因果业力」，或是没有父母的身体，就不能产生因缘的和合，原理在此。
蔡生曰：所以灵魂学，有时候被世人斥为迷信之说，这不是太冤枉了吗？
济佛曰：像这种问题，就好像西医不承认中医的针灸，医学不承认气脉存在的问题，因为气脉在人体中，不像血管与筋骨一样有形体可寻，可是气脉毕竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求肤浅的有形世界，那么他将使自己走「迷魂阵」中，不知如何出来。因为有形的世界是生生化化的，是轮回不停的，唯有追求永桓的智慧，才能解脱烦恼与痛苦。
蔡生曰：恩师所言对极了，假使世人认为「人死如灯灭」，一无所存的话，那么这个世界就要大乱了，因为大家都为了自已的快乐，而不顾他人的权益，更不必顾忌死后的因果，这样的话，社会上将呈现巧取豪夺，弱肉强食，那么连法律的约束，也束手无策了。
济佛曰：所以在「科学越进步的时代，道德的观念就越薄弱，在道德越薄弱的时代中，有些人还以为自己是走在时代的尖端，其实是走入岐途末端了。所以　佛陀在两千多年前已预言，当我（释迦牟尼佛）涅盘后一千年以内是「正法时期」。二千年以内是「象法时期」。二千年以后是「末法时期」。正法时期，学佛容易。象法时期，学佛已难。末法时期，众生灵根日昧，学佛更难，但是如果勤修念佛法门，就另当别论，由此可知念佛法门在末法时期是何等珍贵了。
蔡生曰：的确也是，恩师为接引更多人学道，费尽心血，今天又改变另一种度化方针，宏扬于世，相信此书出版之后，一定异常珍贵，人人助印，人人争阅，人人念佛，大家都是佛心佛口佛菩萨，生活在娑婆世界佛国之中，将凡尘化为莲花邦，才是本书著作的意义。
济佛曰：哈哈！阿弥陀佛！善哉！善哉！今天时间不早了，这一回游记就在圣天堂著作完成。
蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到「圣天堂」还能客串一下。
济佛曰：这就是「心净即佛土净」的现成净土。
蔡生曰：阿弥陀佛！善哉！善哉！
济佛曰：吾回了。
蔡生曰：恭送　恩师！

第十五回　师徒论道，圆满圆通，愿人人成佛成仙，成圣成贤。
济公活佛　降
诗曰：佛忆众生母忆子。名称虽异心本同。念佛往生超三界。离苦得乐好善终。

济佛曰：著作游记，辛苦了诸生，此本游记虽然得短暂，但是仙佛想念众生的心，却是长远的。希望世人能够将念佛视为比自己的生命还重要，努力念佛，才能离苦得乐，超脱苦海。
蔡生曰：恩师之言，好像就要将这本游记结束了，这样子不是太草率了吗？
济佛曰：仙佛苦心积虑，已经一心一意将此本游记尽量的求其简单扼要，求其精华实用，如果要将此本游记当成小说来看。那真是愚人之举，更是没福气之人。
蔡生曰：怎么这样快就结束。
济佛曰：还不是「助印善款来之不易」为了要流传广远，不得不将游记的篇幅减少，所以经仙佛商议结果，还是提早结束了。
蔡生曰：原来如此。
济佛曰：哈哈！今天正好「十五」，也是极乐游记的最后一回，我想今天不游了，来赏月好了。
蔡生曰：怎么赏月。
济佛曰：现在　我就教你赏月吧！阴历的每月十五日为月圆之日，修道如想功德圆满，就要像今天的月亮一般，光莹皎洁，圆满无缺。月圆的外围是一个圈子，道理本来就像一个圈，转来转去，能高能低，能放能收，从左边上去，又从右边下来，从右边上去，又从左边下来，这就是圆通，也就是圆融，更是圆满，修道也是一样，如果道理讲得太苛刻，就是不圆通，讲得太离谱，又不合中道，讲得太严肃又觉得太生硬。就以球来比喻吧，球是圆的，才能滚动，如果球是三角形或是斜角形，那么它滚不了多久就要停止了。
济佛曰：又以车辆的轮胎而言，车辆的轮胎是圆形的，它才能便于奔驰，如果轮胎是三角形或是四方形，那么坐在车上的人，就要饱尝震荡的滋味了。讲道也是一样，应该如同球形一样，车轮一样，才能行得通，讲得稳。否则听的人迷惘，讲的人胡涂，就好像畸形的轮胎变形的球一样，滚不了多久，行不了多远，就要停止了，所以，说道、讲道，道从何来，道从无极而来，无极为「○」标志，因此道本来就是一片空旷清净圆满，人如果能够领悟这个无极的道理，又何必节外生枝，只要自己时时觉悟自己，寻根探源，不为世俗外缘事物干扰，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛与众生平等，只是迷与觉之间而已，迷者自称为大－更迷，此是众生之性。觉者自称为小，如此一念之觉，时时抱定佛心佛念，念念是佛，念念觉性，念念无念，念念无住，便非凡夫俗子。
济佛曰：所以迷者自迷迷人，贡高自大，标榜自己，批评别人，以为乐事，实是众生迷性尚存自心，执著不放，吾希此本极乐世界游记著成之后，能够唤起众生的觉生，时时检讨自己，反观自照，不要胡作非为，哗宠取众，须知金刚经云：「不能以三十二相见如来，若以三十二相见如来者，转轮圣王即是如来。」由此可见，佛向心内求，不向心外求，自性是佛，本性是真。
蔡生曰：恩师今夜好像心血来潮，讲了一大堆，愚徒体悟良多，众生迷性，相信经过恩师此次振振有词的吶喊，一定能够转迷成智，进而发掘自己心中的宝物。
济佛曰：哈哈！贤徒真不简单，能够赐众生每人一颗无价之宝，老衲希望众生快快寻回此项宝物，好好的擦拭一番，好好的珍惜，否则宝物失去，轮回六道，便要叫苦连天了。
蔡生曰：　恩师所言对矣！可是这块宝物，毕竟已在每个人的心灵中遗失甚久，有的还不知恩师所说的宝物，是指何物。
济佛曰：贤徒！你说得也是，今天吾就趁这个机会，将每个人心灵中的宝物，讲明白些，好让他们能够好好应用，无论在公共场所，在待人接物，在家庭之中，都是很好护身之符，更是生生世世的护身之宝。
蔡生曰：那就有劳恩师公开了。
济佛曰：哈哈！这块宝物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋得浅，埋得深的，有些已经生锈了，可是不要紧，只要你有耐心，慢慢去擦拭它，它还是完好如初。
蔡生曰：真的吗？
济佛曰：当然是真的，难道老衲还会骗人吗？
蔡生曰：那么这块宝物如何去发掘呢？
济佛曰：很简单，就是从心底发出喜悦的念佛，这就是挖掘自身宝物的方法。
蔡生曰：得了这块宝物，有何用。
济佛曰：喔！太有用了！一、能使身心健康。二、能使家庭圆满。三、能使社会祥和。四、能使病体早愈。五、能使自己往生极乐。
蔡生曰：哇！太好了。
济佛曰：那当然，只是有此顽迷不醒的人，不相信老衲之言，信心不足，那么宝物就变成生锈的废铁，产生毒素，所以这些人，只好走上病痛之途，沉沦苦海了。
蔡生曰：恩师说得极是，所以凡是想寻回自己真正无价之宝的人，就要每日尝试，发自心底深处，喜悦的念佛，宝物自然可得，一旦得到宝物，哈哈！什么都是无关紧要的废物了。
济佛曰：哈哈！自心是宝，自性是宝，自心是佛，自性是佛，佛在心中，佛本不离，要成佛，要做鬼，自己选择，要光明，要黑暗，自己抉择；要极乐，要地狱，自己追寻，老衲真话讲尽，众生不觉，奈吾如何！贤生大愿，身心俱疲，又能如何！哈哈。
蔡生曰：哈哈！恩师是叹世之笑，愚徒不妨也来一个叹世之笑。
济佛曰：哈哈！总算师徒有个交代了。
蔡生曰：哈哈！我也暂时安心一下了。谢谢恩师不辞辛劳的为众生奋斗到底。
济佛曰：老衲这种劳碌命早已习惯了。
蔡生曰：恩师受人的景仰祟拜，也不是新闻了。
济佛曰：今天就此为止吧！愿极乐游记普化宇内，愿圣天光辉普照世人。
蔡生曰：愿圣天读者，皆能成圣成贤，成佛成仙。
济佛曰：吾回了。
蔡生曰：叩别　恩师隆恩……………。
请常念　南无阿弥陀佛
附录　执持念珠的方法

　　 执持念珠的方法，是从母殊(最大的那一粒，大部份母珠都做成葫芦的形状)旁的第一珠数起，每念「南无阿弥陀佛」就掐一颗念珠，等掐到母珠的时候，千万不可跨越母珠，应该转回头。因为母珠表称弥陀佛，若是蓦过母珠，在佛经记载是获法罪万千或百八的。
　　又念珠是法器的象征，念珠代表菩萨果。隔珠(小串念珠没有隔珠，大串念珠一百零八颗，才有三颗，颜色与念珠不同)代表断漏。线代表观音，母珠代表弥陀佛。瑜珈珠经云：「敬珠犹如佛，不应轻弃触」，因此佛珠当不能要小孩当成玩具一般，否则是一种对佛不礼貌的行为。
　　可是数殊功德经云：「若有人手持数殊，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量」，由此可知手持念珠是功德无量的。
　　而且佩带念殊，可以警惕端庄，可以庄严威仪，持用念珠，可以记取念诵数目，不使功夫减退，若行，若坐，若卧，随身携挂，使无分散意，功夫久了，精神凝聚，自然智慧内生，远离烦恼。因此，念珠被形容成拴马索，意味着人心好比心猿意马，妄想纷飞不停，只有掐数珠念佛，才能将心猿意马制伏。
　　 隐名氏提供

全书完