五殿阎罗天子　降 廿四、杀人

 
五殿阎罗天子　降
廿四、杀人
　　杀人者，人恒杀之；因果律定是如此。然则，轮回果报不足以收震慑人
心之效，试看目下阎浮提地所发生之杀人事件，实以怵目惊心，犹不足以形
容。为何杀人？为财、为名、为情、为气，所有人世间所发展之事务及情绪
均可以为杀人作借口。因此，这是心理建设不足、是震吓作用不彰、更是隔
胎果报之不能惕励众生。故　关皇乃将因果报改为现世报，所缘即此。
　　杀一人，可以牵连到无数人之悲恸、损失，更有可能对社会、国家，造
成莫大伤害。
　　上天有好生之德，世人切宜体此悲心，止杀念、敛恶性。凡处于激动失
智之际，能够潜静心思，裨利冷静心神，改变意念，庶免犯下涛天大罪。杀
人，不但阳法重罪重罚，冥律之业报亦重，若事涉弒亲，并可能打入无间地
狱，永不超生。本殿执掌此重罪重罚之权柄，际值著书之缘机，故甚愿先列
未行之罚责，以资惕勉世人，甚勿有此杀心。
　　凡处世起杀人之心，不论其因所在，亦即其动机纵然尚属正确，亦在罚
责之内，立予削除一福三禄，若属杀心不退，时思杀人而后快意，则可每三
日计一罚，累计累罚。
　　凡以遂行杀人事件，但其因是无心或正当防卫，则由阳法论罪，冥律再
定因果。
　　凡起杀心，但却能止消其念、并忏悔，确切未行，则可通报有司取消罚
责，并酌予复其福禄之半。
　　「治乱世用重典」，乃为往昔法家之一贯主张，但时至今日重视人权，
故重典一修再修，乃至稍嫌放纵恶行，故有本书本篇之着，甚愿世人知所警
惕。
 



 
冥府四殿文判　降　
廿五、暴殄天物
　　所谓「暴殄天物」，实则即是在耗福。举凡不知珍惜食物，必落至饿殍
之果报；不知敬惜字纸，必落至耗损功名。其因何在？食物乃农工血汗所耕
作制造，字纸乃圣人启蒙之教化，故不能珍惜，当必罚之，不使其受惠。
　　世人在富裕生活中，互相比较豪奢，即是一种浪费福报的不智行为，今
时可以享受富裕安定之生活，可知累积了多少世的福德，可叹众生不知惜福
。
　　然则冥司罚例，重在警惕教化，不在严峻罚刑，故本殿特列罚则，以资
警醒世人。
　　凡在日常中浪费食物，或不知敬惜圣迹字纸者，以单一事项而计。凡有
三事即削一禄。
　　凡有此行为，知有警惕改过，每年逐渐增福添禄。
　　凡知过能改，且广为劝人者，立生福报。
　　凡因此受劝而改过之人，除自身得福禄之外，善劝之人，亦可一人增一
福，可以累计。