冥府七殿文判　降 廿八、居上位而不恤

 
冥府七殿文判　降
廿八、居上位而不恤
　　所谓居上位，可以为官、可以为商。而不恤，亦即不能体恤下属之辛劳
贡献，常施加名目，以利剥削其应有所得之利，古云：「苛薄成家，理无久
享」。
　　待人以宽，天赐福报。其意旨即是要各人尽本份，可以各得其利。为上
者，以下者之辛劳，而得利润；为下者因上者之投资，而可温饱，乃属互蒙
其利。故上者不恤，犹如杀鸡取卵，实为不智，但仅苦口婆心，劝不醒利欲
薰心为之上者，本殿乃列罚则，以期可收宏效。
　　凡起心动念，即削一禄。
　　凡付诸行动，即削一福。
　　凡此情形，均可单一事件而削其福禄。
　　凡能知所省忏，则酌情复其福禄。
 



 
冥府六殿文判　降　　　
廿九、为人谋而不忠
　　所谓为人谋，可以说受托，亦可以说任职，不过俱皆属于为他人作事，
既为他人做事，而不忠，即乃不尽心，必定坏人之大事。譬如工匠得人薪资
为人做事，不能妥善尽心，必将导致业主重大损失。冥律既有对为上者不恤
，有其罚责，相对为人做事不尽心，亦当有所罚则。
　　凡起心动念，不论挟私怨报复或贪图方便、财利等心，即削一禄，可以
累计。
　　凡遂行此事，不论为人做事属于何事、何物，积三件削一福。
　　凡属公众利益，遂行犯此例者，即削一福。
　　凡有危害人命，即削五福，并按因果律例审断。
　　凡知忏悔，即斟酌复其福禄，但以未危害人命为限。
 



 
冥府三殿文判　降
卅、挑拨离间
　　世人常因喜恶或利益冲突，乃无所不用其极，以期达到报复或遂行己愿
，因此在人际社会中，常见有人以挑拨离间，使人误会，进而冲突。
　　离间本属兵法之策，但人心擅巧，喜用机锋，将之运用于商场及人际关
系。不论兵法，不论民间运用，其首在即是攻心，因而造成冲突；虽然民间
运用之伤害不如运用于军事，但伤害人际和谐，乃属必然。
　　凡有意对他人报复或攫取利益而思挑拨离间，即削一禄，但同一事件不
累计。
　　凡以遂行而使人受害，轻者五件削一福，重者二件削一福。
　　凡能见例心生忏悔，即斟酌复其福禄。
　　注：本例不适用于军事或国家命令，除非涉及重大公众危害，则依天律
之律例。
 



 
冥府二殿文判　降　　　
卅一、偷窃
　　所谓「小汉偷挽瓠，大汉偷牵牛」，此乃台疆俗谚，意谓从小不教，及
至长大胆子愈大，坏事也做得更大。偷者，不经人允许而取，谓之偷；不经
人邀请而入内，谓之窃。若仅属偷窃，尚属胆小之人，思欲不劳而获，但若
偷窃经人发现，却恶向胆边生，即可能演变成强盗、杀人事件，故偷窃虽属
小罪，但却是大罪的根源，并且容易使遭窃者心惊胆跳，惶惶终日。
　　故本殿职司罚责，重在警惕，以期世人不生此心念，避免造成他人不安
。
　　凡起心动念，欲行偷窃者，二件起念即削一禄，可以累计累罚。
　　凡有起心动念引诱或招募他人行此偷窃计划，每一事件即削一禄，可以
累计累罚。
　　凡告知他人后，虽未践行，但他人已自行为之，他人是依实行犯而罚，
但首作俑者即先削一禄。
　　凡遂行偷窃者，即削一福。
　　凡因偷窃行为而造成人身伤害，或人命债，则依因果论报。
　　凡有上述行为，见例而省思忏悔，未有再犯，即可斟酌复其福禄，最高
可以达到复其所削福禄之八成。