其妇人死后，妈祖即现本相，引导妇人进入中天界，而后妈祖在中天界，教导这一批有善心正念的妇道人家，教授正法正见，等修学成，再利用机缘，派遣她们一一下凡尘，依宫庙观堂，受人类万代香火的供养，这些神灵全是妈祖正身一手调教出来的，故有妈祖慈悲众生的心性，此性一也。又其灵身（神识）自然各个不同，她们住世，完全是为修善功而来，以众生因缘，各显化神通力，保佑十方世界众生，风调雨顺，国泰民安。

分灵有术之神圣
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 19_灵与我之间

　　华严经：「问曰：佛所证之法一也，然何故现无量剎土，化无量众生，演无量音，现无量身也？答曰：如地惟一也，众生各别住，地无一异念也。又火性一而能烧众物，其火无分别也。又大海一而波涛现千万形，于水无别也。又风性一而吹一切物，风无各别而吹之念也。如太阳无云翳，普照十方，光明无异性，诸佛之法亦如是也。」

　　而「佛境界经」中说：「不可见，不可闻，不可嗅，不可味，不可触，如镜中见诸像，随诸众生，种种信力，示现种种身。」

　　关于佛的灵光遍布满宇宙，佛经的解释较为含糊其词，祇是认为如地、如火、如水、如风、如太阳光，其性本一，化千千万万形，普被众生，而又有说如镜者，一镜现一影，示现种种之法身。过去我对「分灵之灵」不明白，对「分灵之术」亦甚讶异。

　　曾问三山九侯先生：「老师，为什么佛祖之金身有如此多呢？是不是全省各寺院的佛祖是一个佛祖，又如何保佑全世界的众生，灵山寺的佛祖和祥云寺佛祖有什么不同吗？」

　　三山九侯先生对我说：「莲生，这其中的奥秘，我若说出来，你就明白了，我若不说，众生永不明白，祇知其性理，不知其实理。佛祖灵光永住世间，这永住世间，乃是佛子行如来圣事，此人即是佛陀再世一般，今天全省各地的寺院，佛祖可说是一个佛祖，因其佛性一也；但亦可说不同一个灵身，因其灵个个有差别也。」

　　「这如何说？」我甚奇怪。

　　「佛祖法身永住佛国，其神通不可思议，众生佛性皆由佛出，今天佛祖灵光见众生有善根缘者，在世行八正道，修十善，证涅盘乐，直超佛国，佛祖亲自迎迓，亲自教导诸佛子，而后领其佛灵从空中而降凡间，住寺院，受人类万代香火的供养，一一佛灵从人而来，一一佛性同也，而一一佛灵则各个有差别了，如此你明白了吗？」

　　「这真是太不可思议，我终于明白了。」

　　所以今天有人问到我，北港的妈祖、鹿港的妈祖、彰化妈祖、大甲妈祖，以及全省各地大大小小的妈祖怕不有几千万尊以上，这些妈祖全是一个妈祖吗？若不尽不同，又是怎么一回事？还有目前全省各地慈惠堂瑶池金母天尊的分堂亦有上百家，从花莲总堂分成中坜分堂、丰原分堂、竹山分堂、溪湖分堂、南投分堂、台南分堂等等，瑶池金母大天尊本一，又如何一一不同呢？

　　敝人的了解如下：妈祖菩萨得道，法身居中天界，时时忧虑人间善信，遇有坤道之信众，虔诚礼拜妈祖，心地良善，助人行善，有大善根，祂便时时灵光保佑，有时考验其为人心地，有时故意试探而了解其心，经过百般考验，若妇道人家能坚守信仰，永远乐善好施，遵守礼仪，三从四德，相夫教子，有仁慈与爱心，妈祖见之欢喜。

　　其妇人死后，妈祖即现本相，引导妇人进入中天界，而后妈祖在中天界，教导这一批有善心正念的妇道人家，教授正法正见，等修学成，再利用机缘，派遣她们一一下凡尘，依宫庙观堂，受人类万代香火的供养，这些神灵全是妈祖正身一手调教出来的，故有妈祖慈悲众生的心性，此性一也。又其灵身（神识）自然各个不同，她们住世，完全是为修善功而来，以众生因缘，各显化神通力，保佑十方世界众生，风调雨顺，国泰民安。

　　因而我在「灵机神算漫谈」一书中，谈及见六甲妈祖，见小港妈祖，而六甲妈祖和小港妈祖，同为妈祖却不同形相，六甲妈祖笑靥盈盈，而小港妈祖比较严肃，而我家供奉的妈祖最具慈悲心，遇伤心事，陪同落泪，其心若菩萨也。

　　我了悟天机之后，凡心未收，遇一悲痛之事，伤心欲绝，偶抬双目，见妈祖菩萨亦陪同落下伤心的泪水，其泪水呈红色，我大惊问：「泪如何是红色？」

　　曰：「血。」

　　凡夫流泪，菩萨流血，则菩萨所以慈悲，替众生受众苦，今天我们犹不行善行，犹不修正道，亲近善知识，岂不是辜负众多菩萨的期望？