修身的重要 莲杰上师 2002-09-04 马来西亚柔佛州昔加末敬天堂

修身的重要
莲杰上师
2002-09-04 马来西亚柔佛州昔加末敬天堂
首先我们顶礼南摩根本上师莲生活佛，坛城佛菩萨诸尊。莲映法师、莲天法师、莲贵法师，敬天堂的主席及同门，大家晚上好。

　　我们刚才修法需要运用本身意念的观想。在修练过程中，你本身会知道气停留的地方。按照仪轨的观想，这样的去做一个「心」的运动。如果在这个过程中，你的精神不好，心所观想出来的一定不清楚，昏昏沉沉的，甚至很复杂而且很混乱。所以「心」是一个修法的开始，也是修法上的执着，升起了你的「心」，才有办法去做观想、去做定力及意识上的运动；运用了「心」，然后加上我们本身的严持，能够提升心灵的修法层次，然后可以很清楚自己「心」的运作，知道目前的心在那里，每一次在这样的运作过程里面，你会知道「心」是从哪里来，又去了哪里，最后又将它捉回到原点，这个都需要做一段时间的训练。你就会知道，它虽然是一个「心」，但是里面竟然有很多很多的变化。

　　我们就因为有了心，才会感受到人生的喜怒哀乐，才会感受到人生的种种快乐与痛苦，所以它本身的根源就是在于心。我们今天到了道场，就要斩断所有外围琐琐碎碎的种种烦恼，你就要很专心的运用你的心，然后在仪轨上将你的心提升到很清静的一个境界。这个境界，你只要提升，常常这样做，反反复覆的这样训练，终究有一天会将你的心抓到，到什幺程度呢？可以将灵魂与肉体完全隔离，然后完全离开你的肉体，将你的心运到虚空里去，然后在虚空里面做游离状态，游历十法界（莲花居士注：指六道轮回和四圣界，六道：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，四圣界：佛、菩萨、声闻、缘觉）。以往，你的心不曾离开肉体，心停留在你的肉体，会感受到肚子饿、那里痒、那里不舒服、那里痛，这就是凡夫，这是因为你的心无法超越肉体，完全被肉体上所有的神经丛把你控制着，所以肉体胜过于心，才产生了心的显现不明显。当你处在不好的环境，你会哭；当你在好的环境的时候，你会笑；你会触景生情，这些情绪由那里来，由心而来。

所谓轮回，不是由肉体去轮回，是拿你的心去做六道轮回，然后由心去感受到六道轮回的种种痛苦。肉体只能用上几十年，在这几十年当中，你所承受的痛苦，算什幺。几十年之后还要面对死的痛苦。心，本身是存在的，是不随着物质上的毁坏而消灭的，永远存在。生生世世，有了生，有了死，有生又有死，在生老病死苦的这个过程里面，在每一个轮回理面，都是一样的在接受痛苦。

今天我们大家都知道修行，既然大家都知道修行，就要懂运用心来修。很多外面的人讲修心，所谓的修心就是在做善事，不要害人，叫「修心」，做一些帮人的事情就叫做修心吗？有这幺简单吗？这个人让你帮助了之后，他能够将这个帮助的力量带动你这一世的肉体往生极乐世界吗？你帮助了这个人，你的心就能够永永远远的不去痛苦吗？不可能的，唯有你真正运用你的心，然后运用佛法的力量，佛法的方法，将它超越于物体之外。那种心灵提升的力量具足，到最高的境界，就是心经所讲得：「不生不灭、不垢不净、不增不减」的境界。

　　在佛教里面是讲人人皆有佛性，每一个众生将来都可以成佛，因为具备有心、有灵，所以将来都能够成佛，因为他本来就是佛，就是在「不生不灭」的境界里面，由于起心动念，就降落到娑婆世界，或许是来度众生、或许是来观光游玩，结果就一个个回不去，就落在娑婆世界——人、天、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生等六道的境界中，因为时空的关系一直在转换，由业力的关系，随时在变动，善善、恶恶的种种激荡产生，进入了快乐跟痛苦的漩涡里面。今天我们利用了佛法上的力量，运用基本原理去练心，修心，将来才有办法回到原来的「不生不灭」的境界。

　　所谓「大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙」，问题是在于「颠」的地方如何转？是运用佛法学习颠回去西方极乐世界的方法，这个就是佛法。所以我们学修佛法是根据基本的道理——修心。你不修心，不念经，那你想颠回去比登天还难。只做善事不能回去，你把人间拥有的福报全部都拥有也不能颠回去。修心法门是非常重要的，唯有修心，才能够还我本来的面目，回到原来的地方。
在修心的法门中，我们的心面对的是每一天起起落落的状况，每一天起起落落的世间种种，甚至心灵、物质上种种的堕落，在这个过程里面，让你的心无法产生清静，受到很多外在的影响；产生了很多的污染，污浊你的心；让你的心无法平静，让你的心，处在波涛汹涌的浊浪中。所以我们懂得修心，先必需要懂得学「收心」，把你的心收回来。然后依靠着传承上的加持力，依靠着佛法的仪轨，在你的心上面用方法去加强，让你的心更有力量的往上提升。

　　心，必须有力量。没有力量，绝对不行的，绝对没有办法突破这样重重迭迭的气层，就回不去了。所以，我们修心的时候必需要很专心一意的，到一个程度，力量就会非常集中，像钻木取火一样的，集中温度于一个点，火候成熟，自然就会起火。

　　如何让我们的心能够更专一？就是要学习「看破」、学习「放下」，学习斩断一切外在的干扰，这样的心才能够很积极的停留在清静的脑海里。然后有了这样清静的心，就可以运用了。好好把这个心运用到仪轨里面。如何观想上师，观想根本本尊，如何观想在无云晴空的大海里面，月亮从海面升起，中间有一个咒轮，咒轮放出强烈的白光，咒轮旋转，现出本尊。无量的虚空全部是没有东西的，全是因为你的心运用了心的力量，用心把它运作出形而上的意识，是非常超然的。这幺样再做进一步的观想，很清晰的将本尊观想到你的面前：头戴五佛冠、很漂亮的两条圣冕垂胸、脸上又那幺庄严，皮肤细致，你观想得非常的清楚；甚至连毛细孔把它想出来，很微细的——鼻端、眼睛、眉毛、嘴型、脸型，用心的把他塑造出非常庄严的形象。你在塑造这个形象的时候，全宇宙当中所有的杂念根本没办法穿插进去。你如此反复的做，每天这样的做，做熟了，你的心自自然然驾轻就熟，很习惯的，在很快的情形之下一变，马上变成本尊。

　　但是，如果还在训练阶段的时候，塑造出来的印象都不清晰，还没办法塑造出完整的时候，还是要再训练；还不能够化为光点进入你的中脉「入我我入」的时候，还是需要再训练；还是一变都变不出来，还是空空的，没有东西的，化不了本尊的。所以，你要化为本尊，必需要每天每天这样照这个方法一直在训练，反反复覆的训练。训练你的心，在这个过程中练得非常的熟悉，熟能生巧，由模糊的印象进入清晰的印象，由不完整的印象进入完整的印象，由看不清楚的印象进入看得非常清晰的印象，这样的训练，将你自己本身的心提升到这样的一个境界，你跟本尊就能「啪」一声，马上合一，很迅速的，在短短的不到一秒钟你就化为本尊。

所以，你要相应本尊，你要修多久的时间？要看你自己是如何的用功与训练，如果每天用闭关式的修行，说不定就很快，在闭关当中也要配合很多相关的条件去修静坐的功夫，要运动、饮食正常，琐碎的事尽量不要去理。在这个过程中，你的心就要完全停留在定境当中。

　　修行，本身是一种非常自在的工作，也让我们每天可以很陶醉的工作。但是往往我们不懂得方法，不得要领，甚至没有办法很实在的去看破一些红尘上不应该有的琐碎事情，你的心常常托付在事业、家庭、世间的种种烦恼上，没有办法将你的心远离烦恼、远离家庭、远离事业，所以就发现到大家在修行上，好象不十分进入状况。

「佛法在世间，不离世间觉。」佛法在人间，在你生活上的每一个动作里面，在生活的每一个时空里面，是不需要离开红尘的。需要你在红尘当中运用佛法，来使用佛法，让佛法生活化，先决条件是每一个人要知道如何去运作，每一个人要去抓住这个重点。在娑婆世界中，只有将佛法安住在自己的心田里面，自己的光芒里面，这样才得自在，不然的话即使你被关在一个没有人干扰你的地方，你把你的肉体锁在那边，你的心跑到外面来玩，也没有用。

心，如果要有良性的成长，需要依附在健康的身体上，必需要依附精气神非常好的状态，心才能够非常的清静，非常的超然，如果身体不好，精神状况不佳，结果坐下来，叫你观想，你观想都是黑黑的，再怎幺样观想都是黑黑的，怎幺培养你的心都提不起来，那个力量都提不起来。那是因为你肉体的气太差了。所以修心必须兼修身，身心是合修的，身心绝对不能分开的。你当一个凡夫，你的身心有没有分开？也是没有分开呀！你一分开就精神分裂了，就变成神经病了！

　　所以，修行是根据你的基本资源，没有特别的，一样是在一般生活当中所用的东西，只是把它转为清静。把你在外面这些红尘滚滚的浊浪当中所看到的事情、烦恼，把它转化为形而上的佛菩萨不动境地，来跟你的心配合上而已。你不要老是留恋在红尘滚滚的浊浪当中。要把它转化。像在看画一样，看到入神忘我时，你的心投入画的境界里面去，那个时候，红尘滚滚会影响你吗？不会的。你还是你。你的心竟然会转化到画当中的境界去，这根本是同样的原理。

　　今天跟大家谈的——修心很重要，修身更重要。因为身是心后面推动的力量。后面的力量产生不了推力，反而是一种拉扯的现象，你的心再怎幺样都没有办法运用上去，所以我们必定要配合修身，怎幺样修？你饮食要正常，要保持身体应该有的营养，过量的营养就要减少，然后配合运动。运动是重要的，运动让你体内的气能运转，能够流转顺畅，不能阻塞，因为不阻塞所以你的脑力、气力才能完全通畅，才不会停留在那个地方，才不会遇到血管阻塞就阻挡住了。强壮你的身体，你的气才能够转，气才能够畅通。所以必定要运动，但并没有叫你像练外家功一样能够刀枪不入，要点是在于你体内要产生顺畅的血脉，防止阻塞。其它的，我们的肉体这臭皮囊，将来是丢掉的，现在只是借它来修行，是推动心的力量，能够往上更高一层楼。

　　所以我们在肉体上要去做那些很多必要的动作，必需要推动我们的心，将来能够有力量突破这幺多层的气层，然后上升到无量的虚空。运动很重要，真佛宗的运动方面有有六日体功法、七重轮运动，这个都要做的，每天一定要做，你有做这些，做九节佛风，把外面的气纳入丹田，然后收归在丹田成为火种，火种就是原动力、生命力，生命力在你的丹田里面，产生很强的现象，它就会像灵蛇一样，会窜起来，窜到你的全身，产生了一种运作，产生了奇经八脉的通畅。你有了运动，身体的经脉都很顺畅，你纳的气才能够进入丹田，才能够收在丹田的那一个点里面。不然的话，你枯坐，身体又没运动，身体有阻塞，气吸进去时，身体靠近丹田的地方，气不帮忙，丹田气不能集中，不能集中生命力就没有办法结实，没有办法结实的话，在怎幺练都是困着。所以很多很多的必要条件都要注意。
　　运动，因为运动会有效帮助我们丹田的生命力更结实，很扎实的，成为一个很有动力的马达。这样的话，你只要气能够纳入丹田，然后丹田会留住这个气，不会因为留不住气而让你的气在涣散，你每一个气进入丹田，它都收留着，不再走失，这样的话，练气就会很容易在丹田里面产生一股很强的力量。

　　开始有了气感受之后，你再练宝瓶气，宝瓶气会比平时的运动还更激烈，这个是更高层次的一段。平时做七重轮运动甩甩手、动动身、拉拉筋骨，只是让你的气脉通，然后将奇经八脉全部的气收纳入丹田里面。比较激烈的，就是练宝瓶气。在这个时候你练宝瓶气，因为你身体的经脉都全部通，你吸进去的气。平时几秒钟就吐气，一吸一出，一吸一出，凡夫的呼吸就是那幺短暂，如果你全身的经脉全部都通的话，你全部吸满，然后闭气，运用那洛巴六法的功力，运注到全身，可以达到五分钟以上（五分钟不是开玩笑，实际上是可以达到的功力，运注到全身达到五分钟以上）。运气到你的全身，你的全身就会产生所有气跟血的冲击与扩散，每个地方都会充满了气，所有的细胞都充满气之后，本来死的细胞变成活活泼泼充满能量，你的细胞就会活泼起来，你就会返老还童。人会老化都是因为我们的细胞老化，我们的机能退化，如果你会运用这些原理，将你的细胞充满活氧气，很有活力而且很能涵养的这种能量，细胞是很活跃的，这样的话，肉体上很健全，修法观想就会非常清晰，头脑一想什幺，马上出现什幺，你的念力就会发挥到具足，念力会非常的强。

　　在这个过程里面，只要你抓住了很有条理的佛法，用了这个修练方式，没有不成就的，即身成佛是绝对可以办得到的！但是如果不懂得这些原理，你盲修瞎练，只修到某一个部分就会产生阻碍。修行，将你的身体练得强壮结实是很重要，不是干粗活那一种强壮，那种强壮只是工作上面的训练，工作上的那种耐苦。那种强迫的训练只是在某一个固定的动作作一个强化，我们这种健身的方式是全部的，包括手指的尾端、包括脚指的尾端，你都要运动到，全身没有阻塞的现象。能够达到这样的话，就能够做到这样一「啪」马上变化为本尊，因为已经很清晰，你的肉体已没有干扰的因素。所以运动你的身体重要，收纳你的气归于丹田很重要，然后渐进的修宝瓶气，你有了宝瓶气才能开发出「五轮」，开发出七窍，才能够运用到身上的任督二脉。这是一套完整的原理，但是我们不能取它的片段，你必定要顺序的做，你只要顺序的做的话，节节高升，一步一步的进入更高层次的修法。

　　跟大家讲，平日配合七重轮运动、六日体功法，这幺样重要的运动，会让你筋骨血脉软化、畅通，这样的话你学纳气，气才会纳得进来，经脉的畅通，在修身的法门来说是最重要的，修身法门有人练太极拳、*和其它什幺功，全部不需要的，我们所要求的，是我们经脉通畅。我们的这个运动方法，会跟外面的很多运动，甩手、早操、体操、晚操，那些动作完全不一样。

　　九节佛风在书上已经讲得非常清楚。内火明点当然是更深入的训练。我本身是这样的，平时配合了很多经脉运动，很完整的，在做九节佛风的时候，你才会有成绩。

（接下来上师指导七重轮运动及六日体功法的动作及吐纳）

　　为了将来，为了身体通气通脉，这些功法你们一定要练。修行就是这幺样自在。我们要将修行列入生活上的一部份。这样身体健康，依照步骤按部就班，因为气要能够纳为己有，必须按部就班，才会有用。
谢谢大家！
嗡嘛呢呗咪吽

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