六祖坛经士「无相颂」 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 65_禅的大震撼

六祖坛经士「无相颂」
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 65_禅的大震撼

　　六祖坛经「无相颂」恭录如下︰

　　「迷人修福不修道。只言修福便是道。布施供养福无边。心中三恶原来造。拟将修福欲灭罪。后世得福罪还在。但向心中除罪缘。各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔。除邪行正即无罪。学道常于自性观。即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法。普愿见性同一体。若欲当来觅法身。离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽经一世休。若悟大乘得见性。虔敬合掌志心求。」

　　这首「无相颂」，表面上没有希奇之处，其实有二个很深的含意，第一是指出「真忏悔」，第二是指出「真悟性」。

　　六祖曾如此说︰「从前念今念及后念，念念不被愚迷染，从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。从前念今念及后念。念念不被憍诳染，从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。从前念今念及后念，念念不被嫉妒染，从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。善知识。以上是为无相忏悔。云何名忏，云何名悔，忏者忏其前罪，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆忏之，永不复起，是名为忏。悔者悔其后过，从今已后所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前罪，不知悔其后过，以不悔故，前罪不灭，后过又生，这不是忏悔。」

　　在这一段话之中，要注意其中一句「前念，今念，后念，」这样的忏悔，才能灭三世罪，得三业清净。

　　有人以为只要修福，就可减罪，原来福与罪并不两相抵消，唯有「真忏悔」也。忏悔的真实义，也是向内心真忏悔之，这是禅宗的「心空罪亦灭，心空业亦空」。

　　六祖又说︰「诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆，上明下暗，忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游，如彼天云。善知识，智如日慧如月，智慧常明。于外者境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗，若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明澈，于自性中，万法皆现，见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。」

　　六祖的这段话，是解释了「真悟性」。

　　以前，有弟子问我︰

　　「六祖的无相颂，是说什么﹖」

　　「真忏悔与真悟性。」

　　「何是真忏悔﹖」

　　「从前念，今念，后念，达于念灭，念念不起。」

　　「何是真悟性﹖」

　　「迷妄尽去，心中常明，自性清净，万法皆现。」

　　「真忏悔与真悟性的真实境界如何﹖」

　　「空。」我答。

　　这个「空」，是本来清净皎洁的空，是无方圆，无大小，无长短的，这就是「无相」，要会得此意，才能超直入如来地。这本源清净心，常自圆明遍照，众生诸佛，世界山河，有相无相，一切平等，直下无心时，本性自现，如大日轮升于虚空，遍照十方更无障碍。

　　莲生活佛，由于慈悲心生，于此虚空之中，生出了种种法门，种种法门连接了不二门，又生出朵朵莲花，朵朵莲花又化为珍奇楼阁，其中有重重楼台，这些法门、莲花、楼阁均是非常微妙的，这都是为了接引众生的种种化现。

　　莲生活佛今日说禅，昨日说密，仍是妙用，我这「妙用」，不是一般人所能见机的，说禅说密，仍然要世人能「真悟性」。

　　莲生活佛出现于世，是何道理﹖

　　「有因。」

　　莲生活佛出现于世，是何因也﹖

　　「有由。」

　　这世界上，有很多门外汉的法师，总未见得「真性」，不能得见本来面目，道理未融，一见莲生活佛出世，大大惊詑，没头没脑，这些法师真是可怜，又复可悲啊！

　　他们怎知，正法眼藏，涅盘妙心，是一个真正的「莲生活佛」。