《宝德 仙踪》第十回 本道院城隍‧王母娘娘之來歷

第九回 瑶池会见皇母娘
本道院瑶池金母 登台 95年11月18日
圣示：丙戌年十一月扩大共修法会之日，带领陈生灵游瑶池仙境，接引莅任神祇：城隍尊者＆王母娘娘。徒儿随吾起程！
陈生：徒儿恭向恩师参驾五叩首！
金母：徒儿免礼！汝到瑶池，可自由欣赏瑶池的好风光，以偿夙愿。咱们今夜不做访问，游园后，直接进入金銮殿拜见《皇母娘》，再接引二位仙真回道院。
陈生：徒儿既期待又心喜，盼望已久之事，终于要成行了。谢谢恩师慈悲带领徒儿游瑶池见母娘。
　　　〈师徒飞翔在云端，看见朵朵云彩，星光闪烁，空中夜景，美不胜收；云朵之下，高山耸立，山山相连。〉
　　　恩师啊！那儿是「崑仑山」呀！四方建筑物雄伟壮观，稳稳立在青山中，可惜没有奇景，而且四周静悄悄又不见人来人往。
金母：徒儿记忆不错。待机缘成熟， 吾带尔进去城堡参访。
陈生：谢恩师！〈一瞬间，已见前面有座美轮美奂的城堡，想必居住在里面的仙人，一定过着逍遥自在的神仙生活；云雾飘散而去，一道曙光照耀着金碧辉煌的行宫。师徒立于祥云上，缓缓降落于「瑶池」拱门之前。〉
金母：徒儿随吾进「瑶池」参观，游园之时，汝虽不会遇见仙子，但也不能失礼也。
陈生：〈一进城门，陈生立即瞥见前方右侧凉亭漆着大红颜色，恩师曾经示现【化景】，这座凉亭，让陈生见过永林师兄、林○仁师兄二人在这凉亭内把酒高歌、谈道论理；陈生心想，难怪他俩是好哥儿们，但是真奇怪！两位师兄怎舍得离开瑶池仙境来到凡尘世界呢？
　　　继续往里面走，沿路有小桥流水，百花争艷，清静幽雅的花园。此时，恩师又示现【化景】，只见林○虹师姐、刘○英师姐正在散步闲聊，此处真是喝下午茶的好地方。〉
　　　原来示现【化景】之意，乃是开示四位同修曾在「瑶池」之因缘。恩师咱们留下来吧！
金母：早已知尔心事，切记今夜、明晨之静坐不可懈怠。
陈生：恩师怎知？徒儿又未言明。
金母：汝的心念已动：「因为共修在即，可以不必静坐。」
陈生：下次不敢了。
　　　〈陈生走走又跳跳，只见这一片花园的仙境，既宽又大。〉
金母：徒儿收心！快随吾进入内殿，拜见《皇母娘》。
陈生：心中有些紧张。
金母：放宽心！
陈生：〈来到殿前，已见阶梯一层又一层，跨上阶梯，逐步踏稳，心中还是惶恐不安。
　　　此时，金母示现【化景】，瑶池的天人忙进忙出，似乎正要举办宴会；只见张○隆师兄出公务，身穿盔甲，手握着长枪，雄纠纠，气昂扬，正在值勤；黄○珠师姐身穿红袍，架势十足，两手不停地指挥着仙女们工作，而且声音宏亮。
　　　剎那间，【化景】消失，已然进入内殿，瞧见《皇母娘》端坐在前方，也见麻仙姑、许飞琼仙姑、董双成仙姑陪侍在侧，殿内闪耀着金色光芒。〉
金母：徒儿快向前拜见《皇母娘》！
陈生：孩儿美宇跪拜《皇母娘》十二叩首！
　　　〈一见《皇母娘》，陈生心里是喜亦伤悲，喜的是今日得以拜见亲娘，悲的是相聚之后，又随即要离开亲娘。〉
皇母娘：乖女快快起来！长期见汝受苦，娘亲也于心不忍，但是不让孩儿体悟众生之苦，又怎知为娘的心酸，日日夜夜期盼着众儿女们回来跟亲娘相聚。
　　　孩子过来，让娘亲细细瞧！好！好！好！在鸾门有《关皇》之教诲、吴生之指导，汝又日日精进，娘亲颇感欣慰。盼汝日后不可辜负上天鸿慈，能得尽力代天宣化。
陈生：谢谢《皇母娘》慈悲赞美与鼓励，孩儿日后定当用心学习！
皇母娘：今夜来到「瑶池」，也须拜见汝之教授的三位恩师。
陈生：谢谢《皇母娘》！〈陈生转身，恭向三位无极仙姑行三跪九叩首！〉
　　　五年来，每一回的「通灵灵疗静坐班」及去年的煅鍊正鸾，徒儿感谢恩师们的谆谆教诲。
董双成仙姑：徒儿快起来！吾等三人欣喜徒儿之认真与用心，不要常常自叹自己不够聪明，凡事只要肯用心下功夫，没有什么事情不能解决的？
麻仙姑：是的。日后为善德大众灵疗之时，徒儿可向瑶池恭请 吾助之。
许飞琼仙姑：八卦阵法， 吾会再传授予汝也。
陈生：徒儿谢谢三位恩师慈悲！
皇母娘：「丙戌年秋季进修班」已圆满结束，明日〈国历11月19日〉即将举办《丙戌年九月扩大共修法会》，为娘赐下一瓶琼浆玉液，让汝带回，明日可供诸修子共饮，希望大家平安健康也。
金母：徒儿不要忘记，今夜， 吾等乃是前来迎接「瑶池」二位仙师回道院任职。
陈生：母娘慈悲！孩儿太高兴了，差点忘了随恩师到「瑶池」的任务。
皇母娘：孩儿是否看见前来的二位仙师呢？
陈生：见着了！〈陈生愣了一下，似乎于禅定之际见过二位仙师，……。〉
　　　学生恭向二位仙师参驾！
皇母娘：孩儿必须与为娘分别，回道院以完成使命。尔等快随金母回转道院吧！
二位仙师：〈一为：祖逖将军，二为：长孙皇后，齐跪于《皇母娘》之前。〉
　　　恭向《皇母娘》辞驾！吾等二人即将到《懿敕宝德大道院》莅任神祇。
陈生：孩儿舍不得离开亲娘……。
　　　〈话尚未说完，只见《皇母娘》别过脸，右手一扬；剎那间，已然回到本道院。〉
　　　咦！怎么会这样呢？
金母：不忍徒儿伤心落泪也。
　　　可。停笔。 吾退！
陈生：徒儿恭送恩师圣驾五叩首！
第十回 本道院城隍‧王母娘娘之來歷
本道院瑤池金母 登台民国 95（2006）年11月18日

聖示：今夜安排徒兒觀看《丙戌年秋季進修班》之勝景。四十九日之時間雖然不長，但要日日精進，如無一份毅力與恆心，也難如期圓滿也。
陳生：進修班的人數並不多，不過，每天都見同修興高采烈地來到道院護持與靜坐，應該收獲不少吧！
金母：茲因上天肯定，是故，今夜頒布「圓功玉旨」；此外，特安排讓爾觀看「謝恩儀式」之情形？
陳生：〈只見「金線」無數，不斷飄揚於大殿；吳師兄正在恭呈謝恩疏文，……。〉
　　　咦！奇怪了。吳師兄手中的疏文，變化萬千。
　　　玉旨二字在中間。閃耀光芒上瑤池。
　　　朵朵花開在仙鄉。靈光自性圓融昌。
金母：辛苦付出，是有代價的。吾另有公務，先行告退！徒兒凝神，用心訪遊！
陳生：是的。
　　　〈此時，陳生走向剛回道院蒞任的二位仙師。〉二位恩師慈悲！讓恩師跟著排班，真不好意思。
仙師：無妨。院尊方才帶領正鸞宣筆：邱生原章靈遊「金闕」；是故，吾倆理該排班等候。
陳生：在瑤池之時，學生提起見過二位恩師，就在禪定之際。將軍乃騎著駿馬，奔馳而過；而皇后乃顯現端莊優美地穿著鳳冠霞袍，佇立在學生的眼前；因此，今日相見則有一份特別親切之感。
　　　此外，將軍與《岳雲將軍》一樣皆有玉樹臨風、威風凜凜之風範，足以為後人之楷模。
將軍：賢生美言，吾欣喜！爾已研究多日，可否將吾之來歷探討清楚了？
陳生：大致上瞭解，但無法融會貫通，將軍乃是東晉赫赫有名的鎮西將軍：祖逖。
祖逖將軍：然也。賢生可慢慢研究吾之生平事蹟，希望對世人有啟迪和教化作用。
　　　今恭奉《皇母娘》懿命駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《城隍尊神》乙職。日後，若是有遇到沒有編制而遊蕩在外的遊魂，乃由吾值勤負責管制。
陳生：謝謝城隍恩師！
皇后：吾乃唐朝太宗皇帝之后：長孫氏，賢生已將吾之生平事蹟研究深入，謝謝爾之細心。
陳生：不敢當。是皇后的美德吸引學生努力去學習，數日前，唐太宗恩師穿著天將之鎧甲，非常欣慰，並希望我們再將長孫皇后所編之《女則》一書，尋找出來，以流傳於世間。
　　　今又見皇后穿著鳳冠霞袍，翩翩下凡而來；學生何其有幸，連續二日得見皇帝、皇后？
長孫皇后：吾恭奉《皇母娘》懿命駐駕本道院》，蒞任《王母娘娘》乙職。
　　　日後每逢鸞期、共修、法會，諸賢生之綱常、道德，將由吾調靈教化，盼諸賢生精進也。
陳生：謝謝娘娘慈悲！
祖逖將軍：〈面向院尊敬謹跪下！〉
　　　恭向院尊參駕！卑職乃祖逖，今日恭奉《皇母娘》懿命前來駐駕！
長孫皇后：〈面向院尊敬謹跪下！〉
　　　恭向院尊參駕！卑職乃長孫氏，今日恭奉《皇母娘》懿命前來駐駕！
院尊：二位賢卿辛苦！日後道務之推動，望諸神人能攜手共辦也。賢卿等可歸位，各司其職。
　　　可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送院尊與二位恩師聖駕！

佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼
　
南摩 巴伽哇爹 德赖路伽 布拉弟 尾西司打呀 布打呀 巴伽哇爹  打爹呀他 嗡 尾输打呀 尾输打呀 沙妈沙妈 三漫打 哇巴沙  司巴拉那  伽地伽哈那 梭巴哇 尾输爹 阿比新 佳都漫 输伽打  哇拉哇佳那 阿米里打 比晒该 妈哈漫得拉 巴带 阿哈拉 阿哈拉  阿又梭 打拉尼 输打呀  输打呀 伽伽那 尾输爹 巫舍尼沙 尾佳呀  尾输爹 沙哈司拉 拉司咪 珊珠地爹 沙尔哇 打他伽打 哇罗伽尼  沙 ( 特 ) 巴拉米打巴里布拉尼  沙尔哇 打他伽打 喜里打呀 地舍打那  地舍低爹 妈哈慕德烈 哇技拉迦呀 山哈打那 尾输爹 沙尔哇  哇拉那巴呀 徒尔加底 巴里 尾输爹 布拉帝 你哇 ( 尔 ) 打呀 阿有哇输爹  沙妈呀 帝司帝爹 摩尼摩尼 妈哈摩尼 打他伽打 布打哥地  巴里输爹 尾司布打 菩提输爹 加呀加呀 尾加呀尾加呀 司妈拉司妈拉  沙尔哇布打 帝司帝打 输爹 哇技里 哇技拉 伽尔卑 哇技滥 巴哇度  么么 XXX 夏里兰 沙尔哇 萨多难佳 迦呀 巴里尾输爹  沙尔哇伽地 巴里输爹 沙尔哇 打他伽打 吸佳咩沙妈梭沙 呀呣多  沙尔哇 打他伽打 沙妈梭沙 帝司帝爹 菩提呀菩提呀 尾菩提呀尾菩提呀  布打呀 布打呀 尾布打呀尾布打呀 三曼打 巴里输爹 沙尔哇 打他伽打  喜里打呀 帝司打那 帝司帝爹 妈哈慕德烈 梭哈。  
　
短咒：嗡。部隆。梭哈。嗡。阿弥答。阿俞拉。答爹。梭哈。  
　
诵时观想心轮上有白色日轮放光如太阳。空中诸佛菩萨大放白色光芒。白光如烈日无边无际。照耀自己及众生，触此光者，一切业障消灭。身心清凉，得大福慧。
( 注：念此咒要用国语发音，才较正确。 )
※ 持诵 尊胜咒 时，应先念诵 上师心咒：嗡咕噜莲生悉地吽 108遍以上，方可得到传承加持力。
此咒传入大唐帝国后，三百多年，全国的佛寺均每日课诵此咒，作为日常功课。

佛的十名号
（一）如来：有不明白佛法的，好像一般的中国人，说“如来佛”；其实“如来”就是“佛”，“佛”也就是“如来”。他以为就单单这位佛叫“如来佛”，是单一个佛是这个名字，其他的佛就不叫“如来佛”；实际上，每一位佛都叫“如来”、都叫“佛”。所以不明白佛法的人，讲起来话，是听得很奇怪的。
怎么叫“如来”呢？在《金刚经》上说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”他也不来，也不去，所以叫如来。又有一个解法，“如来者，是乘如实之道，来成正觉。”又者，“如者，不变；来者，随缘。”如，是一个定，来，就是个动；动静一如，动、也就是静，静、也就是动；动不碍静，静不碍动。讲起“如来”的意思，是很宽广的。
（二）应供：也是佛的一个名号，佛应该受人天的供养；人间的人应该供佛，天上的人也应该供佛。
（三）正遍知：就是正知、遍知。你明白心生万法，我们现前一念心，能生一切法；所以这是正知。你又知道万法唯心，一切的法，都不出现前一念心；这是遍知。正遍知，就是竖穷三际、横遍十方。竖，是立起来；三际，是过去、未来、现在；横，是打横着。立起来，可以通三世的边际；打横着，可以遍十方；这叫正遍知。
（四）明行足：明是智慧，行是福德；他福德、智慧都充足了，福、慧两足。
（五）善逝、世间解：善，就当一个“好”字讲；逝，当一个“往”字讲；善逝，就是到一个好的地方去。 世间解：就是世间、出世间一切的道理，佛都明白。
（六）无上士：菩萨还有最后一分的生相无明；最少最少的这一分的无明没有破，就还有一分的法身没有显现，所以只是等觉；等觉，又叫有上士，因为他上边还有佛。佛是妙觉，就叫无上士。
（七）调御丈夫：调，是调和；怎么调和呢？就是用慈悲来教化众生，众生欢喜什么法门，佛就用什么法门去度他。御，是驾御；怎么样驾御呢？就是用佛的威德、尊严来摄受一切众生，令一切众生见到佛，既恭敬、又畏惧；畏惧佛的威严，恭敬佛的尊德。丈夫，就是大丈夫；大丈夫就是男人，男人都叫大丈夫。佛是来调御世界一切众生的大丈夫，所以叫调御丈夫。
（八）天人师：佛又是天上人的师父，也是人间人的师父。
（佛的十名号，限于篇幅今天先学习八个，明天继续学习其余两个名号）

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【大唐英雄榜】大唐百官楷模─申国公高士廉(组图)
凌烟阁二十四位功臣历史系列文章之十一
2016-12-24 00:10 作者： 云中君
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标 签 :
李世民
高士廉
凌烟阁

大唐明君贤臣的文治武功，威震四夷。（绘图：看中国）
高士廉（575年～647年），本名高俭，字士廉，以字行，渤海蓨县（今河北景县）人，唐初宰相。他祖上世代为官，曾祖父名飞雀，在北魏被追认为太尉。祖父名岳，在北齐官至侍中、左仆射、太尉、清河王。父亲名励，别名敬德，在北齐官至乐安王、尚书左仆射，在隋朝官至洮州刺史。他还是唐太宗长孙皇后之舅父。高士廉早年曾是隋朝的治礼郎，因受斛斯政牵连，被贬为朱鸢主簿，被交趾太守丘和委任为司法书佐。唐武德五年（622年），高士廉归唐，被任命为雍州治中，后协助李世民发动玄武门之变，升任侍中，封义兴郡公。唐贞观五年（631年），高士廉任吏部尚书，进封许国公。后奉命主持编撰《氏族志》，位列凌烟阁二十四功臣之一，加封同中书门下三品。贞观十二年（638年），改封为申国公，世袭申州刺史，不久又升任尚书右仆射。唐贞观十九年（645年），高士廉任太子太傅，辅佐皇太子监国。
高士廉去世后，唐太宗执意要求到高府取哭灵。房玄龄等人极力劝谏，太宗说：“高公与我并非只有君臣关系，还有故旧、姻亲的关系，岂能听说他的噩耗而不去哭灵呢？你不必多说！”说完就带领随从人员从兴安门出宫。此时长孙无忌正在高府灵堂，听说太宗要来，出门拦住御马，劝谏道：“陛下正在服用丹药，不能哭丧，为什么不为宗庙社稷考虑而自珍自重呢！而且舅舅临终遗言，不愿因自己的死，而让陛下屈驾前来。”太宗不听。长孙无忌跪在道中，流着眼泪执意谏阻，太宗只得返回东苑，望南痛哭。
志向高远隐居终南山 贬官岭南大败宁长真
高士廉年轻时很有器量，对文史典籍也有所涉猎，与司隶大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚是忘年之交，因此得到公卿的赞许。但他认为自己是北齐宗室，不宜广交名流，于是隐居在终南山，闭门谢客。隋炀帝大业年间，高士廉出任治礼郎。高士廉的妹妹先前嫁给了隋朝的右骁卫将军长孙晟，生了儿子长孙无忌和一个女儿。609年（隋大业五年）长孙晟去世后，高士廉把妹妹和外甥们接回家来居住，他们情谊深挚。他见尚未显贵时的李渊次子李世民具有超常的才德，所以把外甥女长孙氏嫁给李世民为妻，她就是后来的文德皇后。（注1）

大唐开国功臣──申国公高士廉。（网络图片）
613年（隋大业九年），兵部尚书斛斯政逃奔高句丽。高士廉因与斛斯政有交往，受到牵连，被贬为朱鸢县主簿。高士廉事母至孝，因岭南地区瘴疠严重，不能带母亲同行，便将妻子鲜于氏留下，代自己奉养母亲。他又想到妹妹没有着落，就卖掉大住宅，买了小住宅安顿妹妹，并把剩下的钱分给母亲和妹妹，自己轻装上路。
当时，天下大乱，朝廷诏令难以到达岭南，交趾太守丘和便委任高士廉为司法书佐。高士廉长期在岭南，不知道母亲的情况，回家的心情越来越急切。有一次午睡，梦见母亲跟自己交谈，完全像是坐在母亲身边，醒后热泪纵横。第二天果然得到了母亲的音讯，人们认为这是他孝心的感应。（注2）
618年（唐武德元年），钦州俚帅宁长真率军进攻交趾。丘和打算开城投降，高士廉劝道：“宁长真兵马虽多，但孤军深入，肯定坚持不了多久。再说城中兵力足以抵御敌军，为什么要投降他呢？”丘和于是任命他为行军司马，让他迎击宁长真。宁长真大败，只身逃脱，军队全部投降。（注3）
归附唐朝辅佐明主 治理蜀地政绩斐然
后来，高士廉随丘和依附萧铣。621年（唐武德四年），丘和、高士廉前往江陵（今湖北荆州）朝见萧铣，途中听闻萧铣被唐军主帅李孝恭击败，便转而投降李孝恭。622年（唐武德五年），高士廉与丘和奉表归唐，被任命为雍州治中。当时，李世民正担任雍州牧，因高士廉是自己妻子的舅舅，而且素有声望，对他非常器重。
626年（武德九年），李世民与太子李建成之间的矛盾加剧，高士廉与长孙无忌、侯君集等人日夜劝谏李世民，诛杀李建成与齐王李元吉防患于未然。其后高士廉释放在押囚犯，发给他们武器，并与他们赶到芳林门，协助在玄武门之变中受困的李世民。李世民被立为太子之后，任命高士廉为太子右庶子。（注4）
627年（贞观元年），高士廉升任侍中，封义兴郡公。后来，黄门侍郎王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给唐太宗。由于高士廉将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。
当时，蜀地民俗轻薄，百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物，远远地递给他们吃。高士廉到任后，因势诱导，使得风俗得以改观。
高士廉还在秦时李冰疏浚的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利。此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中蓬勃办学。
任人唯贤编纂《氏族志》 劳苦功高画像凌烟阁
唐贞观五年（631年），高士廉回京任吏部尚书，晋封为许国公，他还有一个儿子被封为县公。他善于鉴别人的才行品级，非常熟悉人的门第关系，凡是他任用的人员，无不各适其所。635年（贞观九年）唐高祖驾崩时，高士廉代理司空职务，筹办丧葬礼仪，负责皇陵事宜，事毕以后，授予特进、上柱国官衔。（注5）
当时，山东士族性好矜夸，虽已没落，仍依仗祖辈地位，嫁女之时多要聘礼。太宗认为此事有伤教化，遂命高士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人刊正姓氏，编撰《氏族志》一百卷。《氏族志》编修完成后，高士廉被加封为同中书门下三品。638年（贞观十二年），高士廉以佐命之功，封申国公，世袭申州刺史。当年，任尚书右仆射。官职待遇日益提高后，他写了很多奏折，禀奏完毕后就烧掉了，别人不知道具体内容。他代理太子少师，太宗特地委任他为主管选用官吏。贞观十六年（642年），授予开府仪同三司的头衔，不久他上表要求退职，太宗同意免去了尚书右仆射官职，命令他以开府仪同三司的身份仍旧代行中书门下职务。又以他为主接受诏令同魏征等人招集博学的文士，编写《文思博要》一千二百卷进献给太宗，太宗赏赐他千段绢帛。（注6）
唐贞观十七年（643年）二月，诏令绘制肖像陈列在专为表彰功臣建造的凌烟阁上。贞观十九年（645年），唐太宗御驾亲征高丽，让皇太子李治监国，留守定州。高士廉被任命为太子太傅，主持朝政。皇太子下令说：“代理太傅、申国公高士廉，是德高望重的朝臣、国家的杰出人才，是百官的楷模，我辱居监国负责处理国政，实际上靠他老人家教导。近来处理政务，经常委屈他老人家同坐一张榻几，以便请教商议，稍微除去我的蒙昧困惑。只是靠着桌案对答交谈，我心里感到不安，已经讲好不要再客气了。太傅的教诲极为深远，我要求只以正式太傅的常礼对待我，他老人家不愿免去有关礼仪，还是恭敬顺从。有关部门也应另设一套桌案供太傅使用。”高士廉坚决推让不愿接受。（注7）
力安社稷君臣情深 功高绩伟陪葬昭陵
唐贞观二十年（646年），高士廉患病。在唐太宗登门探望时，他谈起自己的一生经历，老泪纵横哀叹抽泣着做了诀别。贞观二十一年（647年）正月初五，他在长安崇仁里家中逝世，享年七十二岁。唐太宗当时命令驾车准备去吊唁，司空房玄龄认为太宗刚刚服药，不能吊丧，上表极力劝谏，太宗说：“我这次去，哪里只是为尽君臣的礼节，还因为老友的情感深厚，亲戚的关系重大，您别再说了。”太宗带着几百名骑士走出兴安门，到了延喜门，长孙无忌飞马赶到太宗的马车前头，劝谏说：“服药之后吊丧，药书上明确地写着禁忌。陛下养育黎民，应为朝廷国家珍重自己。我已故的舅父高士廉知道病症无药可治，嘱咐我说：‘皇上的恩德天高地厚，无论富贵贫贱都不遗漏，我死之后，也许要亲自上门吊唁。我想自己才智平庸，对朝廷没做什么事情，怎能死去之后，还惊动圣上的车驾，如果真有灵魂，我会愧疚自责。’陛下对老友恩德深厚，也请体谅他的赤诚之心。”他的言词非常恳切，太宗还是不听。长孙无忌就趴在马车前头的地上痛哭流涕，太宗这才回宫。追认高士廉为司徒、并州都督，安葬在太宗为自己预先建造的昭陵墓地，谥号为文献。（注8）

大唐三藏圣教序
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《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。[1] 
书    名
大唐三藏圣教序
又    名
圣教序
作    者
江吟
译    者
许洪流
出版社
西泠印社出版社
出版时间
2007-05-01
开    本
8开
目录
1.1 作者简介
2.2 作品简介
3.3 图书信息
4. 原文
5. 拓本图册
6.4 另议
作者简介
编辑
　 　
　 　
王羲之（公元303～361年），字逸少，会稽山阴（今浙江省绍兴市）。历官江州刺史、右军将军、会稽内史。有“书圣”之称。
王羲之书法，初学卫夫人，后渡江北游名山，先后见到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄、蔡邕等书迹，遂改本师，草书师张芝，真书法钟繇，得个中奥妙，然后增损古法，一变汉魏质朴书风，创造出妍美流便的今体，于真、行、草三体有极高的成就。先有梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”再有唐太宗李世民云：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉。”由于帝王的喜爱提倡，又有群臣的附和，更因为其“志气和平，不激不厉而风规自远”的道媚劲丽的书风，确为后世所钦仰，千百年来被尊为“书圣”，被书法界奉为圭臬，自在情理之中。
作品简介
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此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。此碑于宋以后中断，传世以未断宋拓本为佳，字迹稍肥，笔锋使转处莹丝可见。
王羲之笔法精绝，笔势遒劲，字里行间流露出“端庄杂流丽，刚健含婀娜”的韵致，确是后世学书者难以达到的境界。我们临习此帖，先应在反复读帖的过程中去领悟王字的法度，落笔之际，则应锤炼用笔工夫，在骨力上要能够体味其“峻骨”、“峻整”，特别要细参唐摹本《兰亭》，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉，其点画出入之迹要合乎笔势，由用笔而生字形，也就是说，从用笔的意态取势，着眼于点画、部首以及结构部件占领的空间位置，逐个将字临像、临熟，逐渐写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。同时，必须明白，王羲之之所以能成功，一方面是他对书法技法的把握、运用已精熟到了“尽善尽美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在挥运之际从未宥于法度，或者说在追求书法天趣的过程中，其技法从未受到法度的束缚。这对于一般的学书者来说，颇有启迪意义。因此，我们在刻苦钻研、学习王字技法之际，能凝神静气、放松心态是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之间的“度”，也是我们在学习过程中，须视自身情况加以解决的。
其次，“若断还连，如斜反正”，灵动变化的篇章构成，也是王羲之书法的重要特征。集字而成的《圣教序》，其章法布势已作了很大的调节，但终因不是一气写成的，故此间稍有缺憾，即某些字势连贯不够，行气不足。对此，我们可多多注意上下笔势的连贯，并参考如《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中感悟、体味王书谋篇布局的要妙，就自然能窥得王字的真谛，进而把握王字整体风格。[2] 
图书信息
编辑
作　者：江吟，许洪流译

出 版 社：西泠印社出版社
ISBN：80735361
出版时间：2007-05-01
版　次：1
页　数：188
装　帧：精装
开　本：8开
所属分类：图书>艺术>鉴赏收藏
原文
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。
夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。
遂使，阿耨达水，通神旬之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。
以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。
治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。
贞观廿二年八月三日。

紫薇大帝唐太宗帮助紫薇星英平的宿命智
紫薇圣人袁英平
2021 07 21
 
 
一个月前，紫圣英平的小妹妹美O生了个男孩，由于我在兴宁罗岗的乡下闭关潜修，英平的妈妈给我用微信发来了男婴的照片，我看了很高兴，向妹妹表示祝贺！
 
当天晚上，紫圣英平在道堂秘密修持了一坛紫薇大帝唐太宗相应法，在我修至中天密法入我我入的观想环节的时候，脑海中传来紫薇大帝唐太宗的灵示：美娜的男婴是曾苏舅公（唐太宗的宰相杜如晦转世）的儿子曾O跃转世。
 
美娜的丈夫，即是我的小妹夫徐OO是个五金加工厂的老板，那么这个宰相的儿子为什么会转世到他家中呢？一是因为他生前受过紫圣的中天密法和真佛密法的教导，戒杀放生布施，积累了富裕的福报因果缘分，二是小跃生前是梅州一个国营机械厂的车间主任，紫薇大帝安排小跃我叔叔转世到美娜（唐太宗的长孙皇后的公主转世）家去，正是一种巧妙的亲情和逻辑关系。
 
我的大妹妹慧聪生的二胎昱岚，前世是我的姑父石桐华（长孙无忌转世）的老妻曾O华（唐太宗的公主转世），石桐华和曾O华（紫薇星袁英平的姑妈）都是兴宁市的高级教师，石桐华是诗词和对联高手，广东省著名的重点中学兴宁一中的高三语文教师，语文教研组组长；兴宁人有句口碑：进了一中的大门，等于一只脚跨进了大学，兴宁一中每年升入大学省线的比例是70%，即是高三的毕业生，会有70%进入省大专以上。其他进入中专等等。。。。。。
 
慧聪是个中学教师，在广州，我的姑妈曾O华也是个教师，前几年刚去世，不久就回来了。教师转世做教师的后代，车间主任转世做五金厂老板的后代，从这里我们也看出轮回中的职业和亲戚关系的逻辑和亲属缘分的延续。。。。。。

轻松一下 说说预测 长孙皇后（十二）
原创 钟政 神通风水 2月17日

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全文字数：   1250
阅读时间：   7 分钟
这些天学员们宅在家里不知道是不是有点闹心？这也难怪，从风风火火到戛然而止，还真是不适应。

怎么办呢？就学学咱们的易经鼻祖周文王吧！文王拘而演周易，他在羐里城坐牢的时候应该比我们更闹心，可他没有意志消沉，而是用这段时间推演成了六十四卦。

成大事者，心中有静气也！我们的学员没有因为疫情而无所事事，而是在热火朝天地讨论易经风水，不停地学习，不断地进步。有些学员试着在给自己起卦，先自己断，然后请同学们帮着断，通过这种方法来提高的实战能力。


壹

皇后驾到

这本来是件好事，可有些通灵的学员断着断着真就把神和仙给断来了。出现强烈的感应，甚至是神灵附体。

我们北京有位学员今天上午起了一卦，是《风雷益》，一爻动，变卦《风地观》，互卦《山地剥》。



她看了这卦就找教材对照，拿着卦卡去分析有关内容。



她看着看着头就晕了起来，难受得不得了，甚至呕吐。

无奈之下给我打电话，问问这是怎么回事。因为我了解这位学员的情况，就是那位跟唐太宗李世民有关联的的那位女学员。在我们的教材《八卦透天机》里边还讲了她的故事。



她是李唐王朝的后代，唐太宗李世民的长孙皇后让她给塑一尊鎏金像，她说家里没有地方供奉，造价又太高，就想搞一张画像算了，正说着的时候手机里冒出来一句“你咋那么小气”，吓了她一跳，就是这位学员的事。
 


我根据她起的卦判断这是长孙皇后来了，就让她用圣杯来确认一下。第一次她问是给了个笑卦，没说是，也没说不是。我让她点上香，再问一次，结果又给了个笑卦，还是笑而不答。

我问她给老祖宗李世民和长孙皇后磕头没有，她说跪在那里问卦没有磕头。我说问你老祖宗的事不磕头，那怎么能行？她就赶紧给李世民和长孙皇后磕了三个头，再用圣杯一问，给了圣卦。确认了就是长孙皇后来了。


贰

缘何至此？

长孙皇后来干什么呢？我说这是来诉苦，说她的形象受损。

长孙皇后是抓到了机会，你不是想看卦吗？那就先看看我，正好有话没处说。她是历史上著名的贤后，这是写在历史上的，尤其是劝谏李世民善待魏征的故事更是被后人所称道。

但她的光辉形象受损了，原因出在她的儿子太子李承乾和家兄长孙无忌身上。这两位一个是李世民还在位的时候犯了法，太子承乾受了处分；另一位是家兄长孙无忌，在唐高宗的时候受了处分，最后是自杀身亡。（紫圣注：唐高宗在清末民初转世为广东省的兴宁县人氏彭肇衡（名锦华，字肇衡，李治供养过的唐僧玄ZHUANG大师现在在台中拱衡堂说法降鸾开示，在拱衡杂志的唯心宗法义栏目中有近几年来的千年最新说法），再世为1973年农历七月二十一日出生的袁英平，而唐高宗是628年农历六月十五出生，公历是628年7月21日；长孙无忌转世的石桐华老师是广东省重点中学兴宁一中的工会主席和高三语文教师，曾经多次在全国对联比赛中获一等奖，现在已经九十三岁高龄了，此世袁英平非常善待石桐华老师，两人是亲戚关系。当年的长孙无忌的太太转世在梅县一小区的桃树巷，女转男身，石桐华老师的乡下家是兴宁黄陂镇桃树村。）



就是这两位把长孙皇后身上的光环扒下去了，不再那么光彩夺目，在神界没有了应该有的地位。

我说完之后让这位学员用圣杯问一下，看看是不是这么一回事，然后以十分钟为限，看她的状态是否能恢复到正常。

十分钟之后，这位学员好了，验证了我的分析判断。


叁

答疑解惑

这个学员感到有些不解，按照教材上说的这不是有蛇灵剥皮之象吗？怎么就成了长孙皇后了？

我回答她说：一个我是知道你与长孙皇后的缘分，另外一个是一般的小神不会有这么大的能量，把你搞得这样不难受。而锁定了长孙皇后这个信息后，其他的信息也都在这一组卦中。

我们看《巽》在上卦，这是天仙，它的下卦《震》龙为真龙天子，符合皇帝李世民这个象。



这个天仙皇后在变卦的过程中为《剥》，是“剥落、剥蚀”，也是被剥去了一层皮，这里可以看做是她的神圣光环被剥去。



而剥皮的原因是主卦的震龙被抽去了阳爻龙筋后，唐太宗李世民变成了地下工作者的坤土，长孙家族失去了依靠，最后被诬陷而殒命。（注：长孙皇后的兄长孙无忌转世为广东省兴宁县的石桐华老师，是兴宁一中，广东省重点中学的工会主席和高三语文教师，现在已经92岁，有四子十孙，真正是子孙满堂，富贵吉祥，有两孙都是航天大学毕业的。李治转世为清末民初的彭锦华，去世于1951年，再世为紫薇圣人袁英平。现在已经是名满天下的圣人，这一世袁英平与石桐华老师的关系非常亲密友爱，石老师是英平的姑父，一生饱受姑父关照，晚年得到紫圣的帮助，在潜修真佛密法，石老是现是兴宁对联乡情楹联杂志的主编，多次在全国对联竞赛中获得全国一等奖。长孙无忌的唐朝太太转世为一位梅县的男子。现在跟随紫圣学习佛法。）



这不仅是一个人的光环，也是家族的荣耀全毁了，所以长孙皇后急着上来诉苦。她要风雷益古木逢春，抓住这个绝处逢生的机会，让自己的美德风行在华夏大地上，让万民仰观。

紫薇圣人已经给长孙皇后印刷了数万张吉祥卡，给这位前前世的亲生母亲开了法运。也印刷了《育妇德》一书，功德回向给长孙皇后法运宏开，千秋万代！她是王母娘娘的代理神职。