灵修睡禅正修法 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 22_启灵学

灵修睡禅正修法
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　　人生有三分之一的时间在床上度过，修行的人若不珍惜这三分之一的时间，修之亦等于白修，因睡眠时阴气大盛，白天所做的功行，一到晚上就全部瓦解了，所以实在不可不谨慎行之也，灵仙真佛宗的修行者，睡觉亦要守住一口真气，免得阴气相侵，白日虽精进，但夜晚却被阴鬼偷去，到最后一事无成，那可惨了。

　　灵修睡禅正修法，是天地间至理，方法简单，久久自有功行，其修法如下：

　　第一，睡禅姿势祗有一式，那就是吉祥卧，吉祥卧就是侧卧，记得卧向是心脏在上方，不可侧卧卧错了，把心脏压在下方，这点合乎生理卫生的姿势；吉祥卧如狮子亦如虾，可说是缩成一团，抱元守一的姿势，一手置脑后脑前均可，一手则顺姿势向下自然安适，记得身要如弓形如虾，这就是最标准的吉祥睡禅法。若仰天而睡，此是死禅，若反卧面下而睡，即是阴禅，容易得病。

　　第二，大凡修行者不可贪眠，贪眠容易得愚昧之相，现代人讲求睡眠充足，但亦不可超过八小时，睡禅者保持警戒，不可沉睡太深，亦不可浅眠，沉睡太深则失戒心，戒心一失，诸魔入体盗取宝物矣！睡眠太浅亦不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑，这种功夫，要久久锻炼，不是一下子便可成功的，修行者睡得太死绝对不是好现象，若心身全部解体，生死轮回亦由他人处置了。

　　第三，守住一口真气，记得临睡先朝礼诸佛菩萨，上床双眼阖起，舌头亦抵上颚，使天门和地户相通，心中恭敬默念阿弥陀佛，记得口勿张开，口若张开对气管有损，且走漏真气，默念佛号，咽下口水，心神置于自然之空中可也，保持呼吸，以吸入之息长，呼出之息短，头微下缩，若鹤龟之休憩也，此种调息和念佛的功夫，不要太拘形式，久久自然行之，自可守住真气不泄也，否则睡时毫无功行，到了下半夜，晚上二时过后，阳气全退藏，阴气大盛，平时的欲望全部出现，自然真气就守不住了。

　　第四，真佛宗的修行者，宜守五戒十善，对欲望尽量的消除，祗要行住坐卧能安适即可，不可过分追求人生的享受，不迷色欲，要做到色即是空，平时修清净观，念佛得一心不乱，夜晚自然无绮梦，大凡修行者不可有梦，梦乃是「欲心望心神的反射」，意识之变化，无止无休的奔驰，所以睡眠时祗有「求真水下降」、「抱元守一」、「念佛守神」，如此一睡即醒，彷佛无睡，但，精神则完全恢复，佛言：「眠乃眼之粮。」此言不虚。

　　第五，睡禅一关，最重守气，守的住，就是佛，守不住，就是邪，睡禅乃修行者极重要的一大关卡，世人若忽视之，如何成佛？一般的道书和佛书，全叫人精进用功，殊不知一到夜晚，却因阴气大盛，白日所修的功行，一到晚上全付之流水，到最后还是一个不折不扣的凡夫，口中光喊成佛之道，一到晚上亦是凡夫一个，这是多么的可怜啊！所以睡禅祗要是修行者，非修不可。睡眠时若梦幻炽盛，记得尽量减轻自己的欲望，饮食方面以素斋为佳，不可贪食，不可贪财，不可贪色，贪之一字若真正铲除，自然也就无梦。

　　睡禅的功夫，若是一般的凡夫来练，可以得长生不老，启灵者练之，正是闭地户，开天门之玄机也，人生三分之一的时间，白白赖在床上，岂不是太荒废了，人人习睡禅，长生又健康，这种半小时的功夫，何乐而不为呢！启灵者若练睡禅，可以用「大温养」的方法，卧着闭息，身子可以弓仰互摆，方法一样，或由上天灵气来指导，自然效力更大。

　　旧杂譬喻经中有一段文字：「昔有鳌，遭遇枯旱，湖泽干渴，不能自到有食之池。时有大鹤，往集其边，鳌从哀求，岂相济度，鹤啄之，衔飞。过都邑，鳌不默，问曰：是何处？何故不止？鹤便欲应之，口开鳌坠地，为人屠食。夫人愚顽，口舌不谨，亦若是。」这一段文字我拿来比喻一些修行的人，不可开口的时候，万万不可开口，因为开了口，气必走失了，而睡禅口宜闭；鼻息出气短，入息长，这是禅的根本啊！口舌要谨慎，口闭舌抵上颚，这里面就是大玄机。

　　灵要能自主，最先是守住元阳，元阳若守住，则气和灵必合而为一，灵随气走，气随灵走，统统一样，到最后灵化为神，神化为佛菩萨，启灵仙学的原理全包含在其中了，今天最根本的方法，由我卢某人直指了出来，算来真是大秘密的公开，人生百年，就算是看尽了所有的书，何处可觅睡禅法门？

　　三山九侯先生曰：「智者一梦大惊诧，黄金难买一寸荫，世俗无知实堪怜，大多一梦到黄泉。」