莲生活佛 《黄河水长流》 卢胜彦拜访中国大陆的记实

莲生活佛 《黄河水长流》
卢胜彦拜访中国大陆的记实

浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
……
黄河在咆哮。
黄河给予华夏民族的
是不断促使其崛起与发展的无穷力量，
中国人自己诞生在波涛汹涌之中，
形成了自身自强自信的力量。
~莲生活佛卢胜彦~
我从小到大，一直很向往中国
大陆神州，但，在国家的立场上，心中
总是觉得高不可攀。
我对中国大陆，原本是完全陌生的，因
为我土生土长在台湾，在嘉义出生，在高雄成
长，在台中完成大学教育，在这之前，我从来没有去
过中国大陆，根本没有实地上的接触。
然而，我对中国大陆，又非完全陌生，原因是，台湾
的历史教育，是唐宋元明清，汉满蒙回藏。而台湾的地理教
育，是中华民国，包括了整个中国的三山五岳，长江黄河。
中国在我的脑海中给我留下了深刻的印象，这是熟悉的一
部分，至于陌生的，正是一些隔阂与误解。
所以我说：
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。

陌生与熟悉之间
｜ ｜前言
陌生与熟悉之间－－前言
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
我在一九八二年六月，从台湾移民美国，以后就一直长住西雅图，在这
期间，潜修密教，钻研密典，接受密教根本上师的教导，以至于创立‘真佛
宗’，我致力于道、显、密的合一，简洁密教冗长的修法，取立竿见影的实修，
实证‘空性光明’。

我自知｜｜心开意解，一切佛理全部通达，无
碍自在，一切烦恼扫除，大乐永持，无
穷无尽的生机，身心畅顺，具足一
切无漏。此时，我明白三世的因果，我心中光明现起，
我
法身飞行自在，我悟出
一切佛菩萨的境界，得
到光明的寂定。
我常常想，粉身碎骨度众生，‘真佛密法’已弘传亚洲、欧洲、美洲、非洲、澳洲。
我常想，为大陆神州做点什么，所以到大陆神州去走走考察，应是当务之
急。

我这次回大陆访问，是林慧贞小姐的力促，师
母莲香上师的策划，没有广大宣传，完全是秘密的
行动，我本来也不准备写书，因此，也没有手记和
日记。

然而，走了以后，竟久久萦绕，扫之不去，只
有下笔成文。见了神州之后，胸中亦有块垒，不吐不
快。听了很多事，也不得不执笔记之，欲罢不能。
原本我修行的境界是：
一丝不挂｜｜世事一切皆空幻。
彩虹｜｜突然出现，突然消杳。
虚空｜｜无边无际无量无穷。
空鸟｜｜空中飞行的鸟，一掠而过。
原本我想走过就算了，一切不留，无可记忆，
然而，大陆神州毕竟是大陆神州，我还是留下小小
的‘雪泥鸿爪’吧！
先写一首现代诗，做为前言：
面对又熟悉又陌生的大地
彷彿整个世界呈现在我的面前
莲生活佛一行人于大陆神州的故宫前留影。
陌生与熟悉之间－－前言
我看见大众倾耳
亿万人等待着我发言
我说我是卢胜彦
您们也许不知我是谁
我不是主席，也不是总理
我不是代表，也不是大使
我是佛法的普通传播者
我来这里是无为而为
请您们，亿万同胞们
听一听我所说的一句话或二句话
这是因缘
我来这里
绝不是为了赚走什么
我只是***，只是佛缘
莲生活佛卢胜彦联络处：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA. 98052
U.S.A.

陌生与熟悉之间　
雍和宫中宗喀巴　
迈达拉佛的礼赞　
走过雍和宫　 　　
佛缘与因缘　　
与吴学谦的国宴　 　
皇帝钓鱼　　　 　
孔庙的除奸柏　　
大石碑上刻大字　　
紫禁城的气势　　　
写给‘故宫’的一首诗　　
颐和园内起大风　　 　　
００６
０１４
０１８
０２２
０２６
０３０
０３４
０３８
０４２
０４６
０５０
０５４
11
评：明十三陵　　 　　
登上长城　　　
天子祭天　　　
中国的道家　　
会见十世班禅的师父｜｜夏鲁活佛　
阿弥陀佛显现虚空　　
永祚寺与崇善寺　　　 　
龙翻石与五台山名的来历　　
洗山迎佛　　
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’　
莲花童子在菩萨顶 　
显通寺里一奇僧　 　
０５８
０６２
０６６
０７０
０７６
０８０
０８４
０８８
０９２
０９６
１００
１０４
12
青庙与黄庙　　
普化寺弘扬净土宗　
五台山的现代传奇　 　
天下第一鼓　　 　　
黄河水长流　　 　　
玄中寺的孤　　　
太原机场多人皈依　
诗二首　　　　　
大雁塔的巡礼　　　
青龙寺　　　　　　
惠果老和尚与空海大师（附录） 　
大威德金刚佛光　　　 　
１０８
１１２
１１６
１２０
１２４
１２８
１３２
１３６
１４０
１４４
１４８
１５２
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雨落桂花开　　　　　　
如梦似幻漓江水　　　　
芦笛岩洞可修行　　　　　　　 　
附录一：
莲生活佛谈聚散因缘　　　
附录二：莲生活佛讲
得大法出家暨财宝天王法 　
附录三：莲生活佛在
台湾雷藏寺暨各分堂开示　
１５６
１６０
１６４
１６８
１８２
１８８

我之能够到中国大陆走走，总的来说，是五个
字：‘佛缘与因缘’
假如我是一般的台湾同胞，事实上我早就到中
国大陆观光游览去了，不必等到今天。
假如我是一般的美国公民（我持美国护照），
也一样早就上了中国大陆，也不必等到今天。
但是，我之等候这一日，也是有原因的，因为
我事实上被列为东南亚佛教五强之一。‘五强’这
‘强’字，相当惹眼，然而这是世俗人的眼光，不
足为怪。
这佛教五强，我是在‘印尼?东协’的杂志上
读到的，列名佛教五强的人物是：
星云大师。
证严法师。
莲生活佛卢胜彦。
清海无上师。
宣化上人。（已圆寂）
后来，我又在陈国怡居士着的传记上，读到
中国第一位驻美大使柴泽民亲自赴机场迎接莲生活佛。
佛缘与因缘
佛缘与因缘
27
‘旅美三大高僧’一词，这三大高僧，指的是：
洛杉矶的星云大师。
旧金山的宣化上人。
西雅图的莲生活佛卢胜彦。
由于是‘佛教五强’又是‘旅美三大高僧’，这些虚名所惑，我以一位特殊的宗
教人士到大陆，就必须要有特殊的因缘才去得，否则，难免会引起关心与注目的。
我有一位开‘观旅行社’的弟子林慧贞，她力促我到中国大陆旅游，她本人与
大陆的某些人士，关系很好。我认为她是一位很好的‘公关人才’。
于是，由中国第一任驻美大使柴泽民先生出面邀请我赴大陆，柴泽民为了邀请
我，还特别询及臧英年教授。臧英年教授，曾经住过美国西雅图多年，我与臧英年彼
此认识，臧教授曾经到过寒舍的。
‘莲生活佛卢胜彦，认得吗？’柴大使问臧教授。
‘名望甚大，不只是西雅图，全世界。’
‘为人如何？’
‘忠厚。’臧教授简短回答。
‘处世如何？’
‘性情中人。’臧教授说。
28
‘好吧！我邀请他来走走。’柴泽民大使终于决定。我到中国大陆神州旅游，是
柴泽民大使写的邀请函，此邀请函由林慧贞小姐交到我的手上。
当然，柴大使向中国国务院报备，由中国国务院招待及照会各级单位。
所以，我在北京游访期间，受到国宾级的礼遇及款待，我一抵达北京时，柴大使
及数位政府官员亲自机场迎接。依照元首级的国宾，由东门进入钓鱼台国宾馆，住在
第十楼馆的总统套房。钓鱼台的总统套房只有三处，第十楼馆，第十二楼馆，第十八
楼馆。
一九九五年九月十日晚，在国宾馆的‘养源斋’，前国务院副总理兼外交部长，
现任全国政协副主席吴学谦先生举行国宴招待莲生活佛卢胜彦、莲香上师及随行人
员。出席宴会的有国务院对台办事处的丁明先生，及海协会秘书长赵正豫先生等。
柴泽民大使赠送很珍贵黄金打造的‘匾牌’给我，这纯黄金打造的二个字，正是
柴大使亲书的‘佛缘’二个字。
我住总统楼期间，并有十几位受过专业训练的服务人员，随时给予最体贴、最礼
貌的服务，这种服务是针对元首级的显贵。
钓鱼台国宾馆的朱贵玉局长也亲自来拜访问候。朱贵玉局长，是外交长才，曾驻
使非洲、欧洲及美洲联合国等。
我很感谢在总统楼服务的一位冷小姐，由她带领，我走遍了北京钓鱼台。
我很感谢柴大使，柴大使专程陪我到山西五台山，还九十高龄，爬上最高的菩萨
顶呢！

佛缘与因缘

孔庙的除奸柏


北京的孔庙，就在雍和宫的左手边，离雍和宫
很近。

孔庙自然是祭祠孔子的地方，配祭的是其弟
子，子路、子思、曾参、颜回等。
在大殿的上阶梯之处，有一棵柏树，被称为
‘除奸柏’，原来有一段故事是这样的：
每年孔子诞辰，均有祭孔典礼。
皇帝也祭拜中国的圣人。
有一天，皇帝刚好无暇，于是派奸相来祭祠。
这位奸相（魏忠贤）朝礼孔夫子，穿大猩红蟒衣，戴
上当朝宰相的冠带，祭孔大典正式开始。这正是：
千岁蟠桃带露携，携来孔庙祝寿期，
八仙下降称觞日，七凤团花织锦时；
六合五溪输贺轴，四夷三岛献珍奇，
羲和莫遣两丸速，愿寿中朝帝者师。孔
庙
的
除
奸
柏
39
当奸相走向正殿大门之时，旁边柏树伸出长长的一枝细枝，正好把奸相的冠带挑
了一下。
这一挑，把宰相的冠给挑了下来，冠带落地。
奸相面红耳赤。
陪祭的忠臣贤士，暗暗心喜。
于是，这棵柏树，流传下来，就称为‘除奸柏’。这棵柏树，果有一枝甚细长，
伸向石阶。
我在中国大陆，偶看电视，正好看到‘海瑞罢官’的连续剧，这‘海瑞罢官’据
说曾经引起一番争议，当然，这种争议，正是忠奸之辨也！
事实上，为官为臣，是忠是奸，确实很难分辨。
我记得有一首诗，是讲做人难，为人难的，其实在官场也是一样：
巧厌多乖拙厌闲，善言懦弱恶嫌顽，
富遭嫉妒贫遭辱，勤又贪图俭又悭；
触目不分皆笑拙，见机而作又疑奸，
思量那件合人意，为人难做做人难。
这首诗，在现代人的解释，是这样的：
40
太善良的人，就被称懦弱无能。
太逞强的人，就被称顽固恶霸。
太富有的人，就被嫉妒毁谤。
贫苦无依的人，就被侮辱欺负。
勤劳不休的，被称为贪图名利。
偷闲无事的，被称懒惰。
太节俭的人，被称小器。
忠奸不分，被称为愚。
巧言令色，见机而作，被称为奸。
……。
我曾经细想‘忠与奸’的问题，这问题历代都有的，什么是忠？什么又是奸？仔
细想想，我认为应该是这样的：
以国家为重，以人民为重，所谓顺天心，达天理，去邪祟，正三纲五常，立仁政
者，是为‘忠’也。
如果，以自己为重，以自私自利为重，所谓霸王业，抗王师，掠民财，残民命，
污民妻，毁民房，陷忠良，是为‘奸’也。
忠者，以‘大我’为出发点。
奸者，以‘小我’为出发点。
简单言之：
忠者‘公’也。
奸者‘私’也。
忠臣者，忧的是‘百姓苦’，如‘倘秀才’的词：
孔庙的除奸柏
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‘但歇息呵，论前王后王；恰合眼，虑兴邦丧邦。因此上晓夜无眠想万方。虽不
是欢娱嫌夜短，遭难道寂寞恨更长。忧愁事几庄？’
而奸臣者，以自己的名利为重，心劳意攘，全为自己，用尽心机，巧取豪夺，欺
骗威吓，每多无仁政，使万民失翼，行霸道，百姓遭殃。
是忠是奸？是白是黑？
仔细端详！
图为据说可以辨认奸臣的除奸柏。
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颐和园位于北京市西北郊，是清代的皇家园林和行宫。
颐和园占地二九○公顷，其中湖面二二○公顷，建成于一七***年，曾经被英法
联军焚毁，在一八八八年，慈禧太后重建。
颐和园北靠万寿山，南抱昆明湖，以‘佛香阁’为主体，园内有宫廷区，前湖
颐和园内起大风
图为颐和园的正门‘东宫门’，上有光绪皇帝亲题‘颐和园’的匾额，
中间正门为帝后出入的‘御路’。
颐和园内起大风
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区，后湖区。
颐和园中，少不了殿堂楼阁，也少不了亭台水榭，有名的‘仁寿殿’，是维新变
法的策划地，‘乐寿堂’是慈禧太后的寝宫，有名的长廊，全长七二八米，长廊的彩
画，世界闻名，有彩画一四五四六幅，长廊是名副其实的画廊。万寿山的排云殿，气
势宏大。佛香阁、宝云阁均甚可观。
当我走入颐和园内，说也奇怪，园内竟然突起一阵大风，这大风甚大，如同台湾
的台风一般，刮得园中林木枝丫纷飞，游客均站立不住。
女生赶紧按住裙摆。
我抓紧帽子。
昆明湖大浪滔滔。……
有人说，昆明湖一向水波不兴，清风徐来，湖水如镜，可以泛舟的。今日却是飞
沙走石，眼睛睁不开。
有人说，他多次来颐和园，一向无风无浪，今天这大风是怎么了？
众人皆看我。
我则默然。
我想起‘咏风词’：
‘非干虎啸，岂是龙吟。卒律律寒扑面，急飕飕冷气侵人。既不能卸柳，暗藏着水
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妖山怪。初时节无踪无影，次后来卷雾收云。惊得那绿扬堤鸥鸟双飞，红蓼岸鸳鸯并起。
则见那人纱窗，扑银灯，穿画阁，透罗裳，乱舞飘。吹花摆柳昏惨惨，走石扬砂白茫茫。
刮得那大树连声吼刷吼刷，惊得那孤雁落深濠。须臾砂石打地，尘土遮天。砂石打地，犹
如满天骤雨即时来；尘土遮天，好相似百万貔貅卷土至。赶趋得材落渔翁罢，卷纶疾
走回家。山中樵子魂惊，掖奔栖忙。諕得那山中虎豹缩着头，隐着足，潜藏深壑。刮得那
海底蛟拳着爪，蟠着尾，难显狰狞。刮多时，只见那房上瓦飞似燕；吹良久，山中走石如
飞。瓦飞似燕，打得客旅迷踪失道；石走怒干，諕得那商船紧缆收帆。大树连根拔起，小
树有条无梢。这风大大大，真个是吹拆地狱大门，刮起酆都顶上尘。嫦娥急把蟾宫闭，列
子空中叫救人，险些儿玉皇住不住忉利天，只刮得大地干坤上下摇。’
这场大风确实大。当走到‘长廊’时，风止了，连一丝丝的风息也无。
有弟子问我：
‘风来时，师尊口中念念有词，是念什么？’
‘念咒。’
‘什么咒？’
‘龙王咒。’
‘是龙王来朝见师尊。’弟子自作聪明说。
后来证明，昆明湖东堤连接湖心南湖岛有巨型石桥，全长一五○米，是有名的
十七孔桥。这桥头有一座庙，真的是‘龙王庙’，是祭拜龙王的。
很多人都知道，莲生活佛卢胜彦和龙王之间，有很深的因缘。
我曾至‘龙宫阅藏’。
我传授‘龙王宝瓶法’。
龙王曾在‘克麦多岛’，面朝莲生活佛卢胜彦。颐
和园内起大风
57
龙王显现在菩提雷藏寺虚空。
我到印尼求雨，治印尼干旱，须臾，雨大如倾盆，
是龙王在虚空中助我也。
我在海上献宝瓶，龙化虹光。
今天，我到颐和园，颐和园有龙王庙，龙王一见我
至，怎么不龙吟啸风呢！令得昆明湖巨浪涛天了。
我实实在在告诉大家，世人所画的‘龙’，那是画
家的想像画，其实和我所看见的‘龙’，相差甚远，我
曾一次看见十二条龙，潜行水中。
西雅图雷藏寺的‘青龙升天’， 换了‘金龙住
世’，这是我早就知道的，原来龙神亦有轮调的制度
啊！神人之间，原来是奥妙无穷的呢！
莲生活佛参观‘颐和园’时，
突然刮起一阵久久的强风，大
风嘎然停止，‘颐和园’又恢
复成宁静的风貌。

真佛宗弟子‘莲花淑美’，在真佛报上，如此
写：
‘九月十一日下午，圣尊莲生活佛一行登上了
万里长城。’
‘长城东起山海关，西达嘉峪关，全长一万
二千多公里。站在长城上，放眼望去，只见起伏
蜿蜒的城墙，宛若一条巨龙，延伸到白云苍茫之
间。’
‘在数度休息，又奋力前进后，众弟子终于
气喘吁吁地追随师佛、师母来到高高的关口。这
时，师佛伸手遥指远方更高的关口，并说：“我们
到那儿去吧！”许多弟子听了，大喊投降，双腿发
酸！’
‘去年，有弟子与师佛同游日本的金刀毗罗
宫，攀登七百多级的石阶，师佛当时亦是步履轻
盈，一马当先。而今，弟子们又一次体会到师佛脚
力奇佳，箭步如飞，连年轻人都自叹不如。’
我们到的长城，是北京‘八达岭’长城，城高登
上
长
城 登上长城
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八点五米，顶宽五点七米，蜿蜒曲折，气势非凡。
原来，长城是中国古代重要的军事设施，建于公元前七世纪，秦始皇统一中国
后，为防止北方的匈奴南下骚扰，于公元前二一四年开始将各诸侯建造的长城修复及
增建连接，如此共做了十年。
以后历代王朝，也根据自己的防御需要，加以重修，到了明朝，又修筑长城十八
次，历时二百年，长城横跨六省一市，这长城实为世界一大奇观也。
据说美国的太空人登陆月球，遥看地球，朦朦胧胧之中，发现地球上有一条曲曲
折折的黑线，太空人不知是何物？
后来才知，是中国大陆的长城。
陈传芳问我：
‘师佛登长城，有什么感想啊？’
我答：
‘了一宿愿。’
事实上，我想旅游大陆神州，是早就想的，想登长城，也是早就想的，今天登了
长城，不是‘了一宿愿’吗？
在我的这一生之中，除了弘法度生之外，就是看山看水了平生，浪迹天涯，是我
平生之志。
64
登上长城，事实上也令人怀古。当然不只是峰峦迭起，不只是长城起伏，不只是
烟波浩渺，不只是雄伟险峻，不只是山势峥嵘，不只是晖映蛟龙。……
我记得，有一词，是描写‘将军’的：
‘能用兵善为将，有心机有胆量。仰瞻天文等星象，俯察山川变形状。决战方将
九地量，画戟须将旗帜张。夜战须将火鼓扬；步战屯云护军帐，水战随风使帆桨。奇
正相生兵最强，仁勇之行勇怎当。耳听将军定这厢，坐拟元戎取那厢，飞奏边庭进表
章，齐贺升平回帝乡。比及你列土分茅拜卿相，先将你各部下的军卒，重重的赏！’
想一想：
阵冲开虎狼。身冒着风霜。
用六韬三略。把元戎印掌。
我想到八仙之一的钟离权，他原是汉朝的大将军，后来出征吐蕃失利，单骑逃入
山谷。
半夜里，至一座庄园，遇一位披着白鹿裘及扶着青蔾杖的老僧。老僧问他：
‘将军南征北讨，所为何事？’
‘征土争疆。’
‘汝又争何事？’
‘争名争功。’
老僧回答：
‘土大土小，名大名小，转瞬而已，何有长久？’
钟离权一听，很快就开悟，心知老僧是异人，如此才哀求传授道法‘长真诀’，
后来，成为八仙之一。
我登上长城时，想起长城的‘烽火’，想起历代守关的‘将军’，想起历代的登
上
长
城
65
‘争战’，如今，这里是名胜的一个点。听到：
万里长城万里长，
长城外面是故乡，……
能不感叹？
莲生活佛登长城，于好汉坡上留影。
96

我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的‘菩萨顶’。
在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是‘菩萨顶’，文殊菩萨曾经显圣，所以又
称真容院，亦称文殊院。‘菩萨顶’创建于北魏，明万历年间重修。
明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄
庙）之首。
满清时代，康熙干隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百
○八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：‘灵胜境’。
菩萨顶有文殊殿，是宫庭式的建筑。
当我走到‘灵胜境’的时候，住持‘达尔吉大喇嘛’，率寺中大小喇嘛二十
人，列队迎迓。
我们交换‘哈达’。
大小喇嘛，用‘笙’、‘哨呐’等乐器，吹奏音乐。
那是一九九五年九月十三日清晨。
刘副局长说：
‘这是最尊贵的“迎佛欢喜曲”。’
菩萨顶的
　‘迎佛欢喜曲’
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’
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据说，这‘迎佛欢喜曲’，多少年来只吹奏过三次：
第一次，是西藏白教十六世大宝法王噶玛巴到的时候，吹奏
了一次。
第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。
第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。
刘副局长说：
‘“迎佛欢喜曲”不是真正的活佛驾临，不吹的。’喇嘛们
的‘迎佛欢喜曲’声音响亮，欢欣鼓舞，音律悠美，令人神往，
我们列队在后，进入文殊殿。
我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑相。
其实‘文殊殿’是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天
王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。
‘文殊殿’又称‘滴水殿’，因为殿檐中间的一块瓦上，不
论春、夏、秋、冬，亦不论阴、睛、雨、雪、终年滴水。
在菩萨顶，四周极目远望，南可见锦绣峰的南台顶，东可见
望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为
中心的十七座寺院，地理位置极佳。
菩萨顶上的‘灵峰圣境’牌楼，为清朝康熙皇帝御笔所亲题。
98
在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：
东台顶的聪明文殊。
西台顶的狮子吼文殊。
南台顶的智慧文殊。
北台顶的无垢文殊。
中台顶的儒童文殊。
‘达尔吉大喇嘛’面貌甚黑，一脸的憨直相。
他说：
‘莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？’
我答：
‘没有。平生第一次。’
他猛然一拍头：
‘前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。’
我默然不作声。
这位‘达尔吉大喇嘛’对着所有的大小喇嘛说：
‘这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。’
到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲
临了文殊师利菩萨的大道场。
我从来没有想过，我是继十六世大宝法王噶玛巴及十世班禅大师‘额尔德尼’之
后，被用‘迎佛欢喜曲’吹奏欢迎的活佛。
在‘五台山’我注意到，这里是风水绝佳之地。
怪不得诗人写诗： 菩
萨
顶
的
‘
迎
佛
欢
喜
曲
’
99
山云吞吐翠微中，
淡绿深青一万重；
此景只应天上有，
岂知身在妙高峰。
‘菩萨顶’的喇嘛以‘迎佛欢喜曲’恭迎莲生活佛的来访。
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一九九五年九月十五日，我在‘迎泽宾馆’看到山西省的电视台，播报‘莲生活
佛卢胜彦’到访山西的新闻。
也就在那个时候。
山西省的最高领导们，讲了一则‘五台山的现代传奇’。
其内容如下：
有一位小姐，在北京车祸伤亡。
小姐的母亲非常悲痛，其母信佛，向佛菩萨哭诉。
有一晚，夜梦文殊师利菩萨领其女儿到临，其女儿对母亲说，她已转世，转世为
一小白狗，目前就在五台山。……
其母醒来，泪流满面，这个梦境很清楚、很真，令她不得不相信，而且这样的
梦，不只一次。
于是，小姐的母亲，由北京出发，亲自到山西的五台山寻访她的女儿。
五台山寺庙众多，最盛时期，有三百多所。目前，五台山内有三十九所，五台山
外有八所，共四十七所。
其母一间又一间的找，花了不少时间。
‘慈母寻女’的故事，传遍五台山。
小姐的母亲，寻访甚久，一无所获，正在失望的时候。……
结果，在‘台外’一家较偏僻的寺庙，一位和尚来找她，言明该寺有一小白狗。五
台
山
的
现
代
传
奇 五台山的现代传奇
117
出生至今，均甚凶猛，无人敢近。
其母到了该寺，走近小白狗，说也奇怪的是，小白狗一点也不凶她，同时依偎在
一起，情同母女。
其母拿出女儿生前最喜欢吃的‘巧克力糖’，那小白狗竟然把‘巧克力糖’吃
光。
（据说，一般的狗，是不吃巧克力糖的）
更奇的是，其母说，生前女儿的右脚上大拇指及食指中间有一颗大痣。
那小白狗的后右脚，相同的部位，也一样有一颗大痣。
其母确认，那小白狗确实是车祸伤亡，她女儿的转世。
此事，轰动整个五台山。
我听到他们领导们的对话｜｜
‘你听过这则传奇吗？’
‘嗯，听过。’
‘这真是灵异哦！’
‘果然是的。’
‘你相信吗？’
‘这种事，信之则有。’
118
这五台山的现代传奇，是领导们告诉我的，那天晚上，我们在‘迎泽宾馆’吃
饭。
随同我去的林庆芳师兄，在‘迎泽宾馆’的大厅侧，还买了一条纯金项链的佛
佩。
此佛佩是佛历二五三九年六月廿九日（公元一九九五年七月二十六日），即第六
届五台山国际旅游月开幕式的次日，佛教圣地五台山全山各寺的僧尼举办了‘祈祷世
界和平人间幸福大法会’，为五○○枚纯金项链佛佩隆重开光。
凡出资一○八○○元人民币者，可请一枚。而林庆芳师兄就请了一枚。
我们学佛的人，知道‘六道轮回’，六道是‘天上、人间、阿修罗、地狱、饿
鬼、畜生。’此六者乃众生轮回之道途。所以五台山的现代传奇，是可以理解的。
众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷，这正是：
有情轮回生六道。
犹如车轮无始终。
我自知，我转世在娑婆世界，是有任务及使命而来的，我要生生世世传播宇宙之
间的真理，我的宇宙之间的真理就是‘法’，这‘法’也是‘道’。
我也是转世的，我自知自己的前世，这一切，清清楚楚明明白白，其实菩萨就
是觉悟有情，以自己的觉悟，去觉悟众生，去救度，去感化，我们的转世，是一种慈
悲，也是一种喜舍，正是无量的爱心。
五台山的现代传奇
119
自南北朝一千五百余年来，‘五台山’便流传许多文殊师利菩萨灵应显化的事迹。
124
在山西省首府太原市，我们应邀到‘工人剧院’去观赏现代的舞台剧｜｜‘黄河
三部曲’。
据说‘黄河三部曲’，是高水准的时代舞剧，曾经在国务院演出，获得很高的艺
术评价。
剧情的主题：‘黄河’｜｜中国人的母亲。
黄河从高山流向大海，从远古流向今天，那深邃的内涵，无私的滋润着这块大
地。在中国的土地上，黄河孕育了世界上最悠久，最优秀的文明｜｜黄河文明。
黄河从巴颜喀拉山绵亘万里，走出昆仑，入河口，穿峡谷，七回八转，浩浩荡
荡，在老牛湾，进入山西省，在河曲奏响了华夏文明第一曲。
据说‘黄河九曲十八弯’，就在河曲县城，在黄河之东，西南方是陜西，西北是
内蒙古。
在这里有‘仰韶文化’，有‘龙山文化’，有大量的青铜器，有秦汉古墓，有唐
宋古建，有金元珍藏，有明代长城，有着农业文明及游牧文明的综合。
在古时，黄河这一带无桥可渡，晋、陜、蒙三地之间的往来，全赖黄河之运行。
当时，河曲人多地少，十年九旱，男人走口外，到外地谋生，有诗曰：
河曲保德州。
十年九不收。
男人走口外。
黄河水长流
黄河水长流
125
女人挑苦菜。
于是，‘走西口’的歌：
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留；
手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留；
走路要走大路口，人马多来解忧愁。
紧紧拉着哥哥的手，汪汪泪水洒洒地流。
只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早日回家门。
（这是黄河民歌的第一曲）
壶口瀑布是第二曲。
那是万丈狂澜，那是奔腾汹涌，那是咆哮怒吼。
这是：
风在吼。
马在叫。
黄河在咆哮。
也就是说，黄河给予华夏民族的是不断促使其崛起与发展的无穷力量，中国人自
己诞生在波涛汹涌之中，形成了自身自强自信的力量。
126
光未然写的诗，作曲家洗星海，他将黄河的爱，对外侮之恨，凝聚于笔端，变成
音符，这是‘黄河大合唱’的源起。在八年抗战时代，无数的中华儿女唱着这首歌，
奔赴战场，抛头颅，洒热血。
龙门三激浪是第三曲。
大禹神功何处有，壶口南去有龙门。
这是大禹治水时期，龙门之口，是黄龙山和龙门山原是相连，黄河至此被大山挡
住，大禹治水到了龙门，开山导水，此处便是‘龙门’及‘禹门’。
这里，浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
李白的诗：
黄河三尺鲤，本在孟津居；
点额不成龙，归来伴凡鱼。
我观赏‘黄河三部曲’时，想到了这些，‘黄河三部曲’演的是黄河的历史，黄
河周遭的男男女女，演的是｜｜太阳从东方升起，华夏文明从黄河诞生。
我欣赏王之涣的诗：
白日依山尽，黄河入海流；
欲穷千里目，更上一层楼。
令人无限神往。……
黄河水长流
127
黄河拥有壮丽的河山、各种奇异景观，许多古老的文化皆诞生于此，孕育了悠久的中国文明史。
144
提到西安青龙寺，我真的很兴奋，因为这青龙寺，正是中国密教的祖庭啊！
原本青龙寺不在旅行的安排之中，但，我们坚持非去不可，因为我修学的密
法，从普方上师处，从了鸣和尚处，有很多都是中国的密教，中国的密教，就是‘中
密’。

一九九五年九月十七日，我们参礼乐游原的青龙寺。
青龙寺建于隋文帝开皇二年，初号灵感寺，唐高宗龙朔二年（西元六六二年），
改名观音寺；唐睿宗景云二年（西元七一一年），又改名青龙寺。唐武宗会昌五年，
灭佛之后的第二年（西元八四六年），修复此寺，又更名护国寺，到了唐宣宗大中九
年（西元八五五年）七月，再改回旧名青龙寺。
此寺在北宋哲宗时代全毁。
而现在的青龙寺，是日本人的资金，是‘空海大师’的信众出钱，重新建立一塔
一殿，到了青龙寺，我嗅到浓浓日本寺庙的味道。
修竹。
碎石路。
小池瀑布。
榻榻米式的大殿，惠果老和尚及空海大师的塑像。
空海纪念碑。
我们也上了‘望海塔’。青
龙
寺 青龙寺
145
空海大师远从日本好不容易来到中国西安的‘青龙寺’受法，拜师于惠果老和尚门下，
图为惠果空海纪念堂。
146
我们晓得，中国的密教，原由善无畏、金刚智、不空三位大师传入，此三位即是
‘开元三大士’。
而大兴善寺的不空三藏，其门下弟子，最着名者有六位：惠果、慧朗、元皎、觉
超、含光、慧超。
后来惠果受到唐代宗、德宗、顺宗的恭敬供养，他的教化很广，名闻中外。
惠果和尚的传承，是不空三藏的金刚界及胎藏界，以及从善无畏之弟子玄超处，
学习到诸尊瑜伽。
惠果老和尚传授密教，名声很广，除了中国学僧在青龙寺学习之外，还有很多的
外国学僧，例如日本的空海，新罗的惠日，印尼的辩弘。
在日本佛教史上，有‘入唐求法的八人’，这八人是空海、圆仁、圆珍、惠运、
宗睿、圆仁、最澄、常晓。
而入唐求法的八人，其中前六位，均到过青龙寺求法，可见青龙寺的盛名。前面
六位日本学僧，其传承祖师均是惠果老和尚。
中国的密教，在灭法之后，便失传了，然而，由中国传到日本的密教，竟然枝叶
兴盛，弘传至今，日本的密教现在有高野山派（空海大师）、成田山派、丰山派、比
睿山派（传教大师）……等。
我在日本，去过高野山、成田山、比睿山，发觉日本的密教，果然花盛叶茂。
我亲近密教，最早是‘了鸣和尚’，得中国密教及藏密红教的诸多大法及灌顶。
再来是花教‘萨迦证空上师’，亲传诸戒，及阿阇梨灌顶，受无上密部，道果等。
十六世大宝法王灌顶‘五佛严顶灌’、‘秘密大灌顶’。
最后是黄教，‘吐登达吉上师’处，皈依及灌顶。
（瓶、五佛、无上密） 青
龙
寺
147
普方上师处，我曾皈依。
在我的传承之中，我学习最久，亲近最长的二位师父，正是‘了鸣和尚’及‘萨
迦证空上师’，密教‘事部’、‘行部’、‘瑜伽部’、‘无上部’此四部法，我清
清楚楚，明明白白，因此，我能讲授整本《密宗道次第广论》。
‘了鸣和尚’传金、胎两部。
‘萨迦证空上师’传诸尊瑜伽、大圆胜慧。
我（莲生活佛卢胜彦），有中密、藏密（红、黄、白、花）四教的传承，这是非
常殊胜的。
到了青龙寺，我自己突然有一个感想，我想到，在大陆神州，我的弟子将会回
来，会回到中国，重新弘扬密教，密教将大兴于中国，这是‘法灯返照’。
156
广西省桂林，为何称桂林？答案很简单，因为
‘桂树成林’。
我们到的时候，原本是桂花怒放的时候，然
而，当地的人对我们说，今年干旱无雨，所以桂花
至今未开。
他们说：
‘只要贵人一至，雨就到，桂花就开了。’
此时，所有同门望了望我。
‘我们师尊一到，雨一定到。’
‘我们师尊莲生活佛就是贵人。’
‘还要等什么贵人，我们师尊可以呼风唤雨
的，要风有风，要雨有雨。’
‘真的吗？’他们怀疑。
‘当然真的。’同门异口同声回答。
我则默默无语，我在想，我们十七日到桂林，
十九日离开桂林到上海，这期间只有二天时光在桂
林，假如这二天就下雨，我们还要游漓江看漓江风
光，会造成很大很大的不方便，怎么办才好？
‘桂林山水甲天下，漓江风水甲桂林。’在大自然的鬼斧神工之下，此处如化外仙境一般，令人难忘！
雨落桂花开
雨落桂花开
157
我当时确实的祈祷龙王，这样吧！等十九日下午（傍晚时分），我们要离开桂林
的时候，再下雨如何？
一九九五年九月十九日傍晚，当我们游览车抵达桂林机场，准备搭机前往上海
时，才一下车，天空便洒落一粒粒豆子粗的雨滴，大地便全湿了，接着大雨滂沱。…
…
我望着桂林市。……
‘雨落了，桂花要开了！’
我在桂林期间，蒙桂林市人民政府副市长甘树立先生，在桂山大饭店设宴招待。
陪同甘树立先生前来的还有陈青光总经理，是属于桂林旅游集团公司的。
在宴会之中，我问甘市长很多问题。
‘桂林市应该举世闻名吧？’
‘不错，广西桂林得天独厚，老祖宗们给桂林留下了山水的遗产，这桂林的山
水，在世界上还找不出其左右的，所以桂林山水甲天下，名不虚传，名闻天下。’
甘市长又说：
‘由于桂林名气渐大，现在政府正准备兴建国际机场于桂林，世界各国的飞机，
可以直飞桂林，不用再转国内的民航机，如此，更可发展观光事业。’
我问：
158
‘漓江的水质保持不错，我们也吃到漓江的鱼，同时漓江的水位，有高有低，低
水位时，不能行船，怎办？’
甘市长回答：
‘原本在桂林漓江两岸，我们曾发展轻重工业，设有工厂，后来发现漓江的水质
变坏，废水污染严重，于是下令迁厂，工业区远离漓江，才保持了漓江的水质。至于
漓江的水位，有高有低，我们想发展一种平底的船，旧有的船太陈旧太脏，影响了观
瞻，将来漓江行船，需有新的模样。’
我说：
‘漓江之美，天下无双，我希望在漓江两岸或行船的中途站，设有渡假村，也可
以仿效其他的观光旅游设施，促进更多游客的玩乐，但，这些设施亦不可破坏了山水
的自然之美，我的意思是说，又要现代化设施，又要自然纯朴。’
甘市长说：
‘就如同桂林市一样，我从小在桂林长大，桂林市的街道小小窄窄的，当然，有
人也想把桂林市变成现代化，但，我们仍然在考虑，保有古朴的桂林市好，还是建设
现代化的桂林市好？’
我问：
‘我看到满街上的米粉小吃店？’
甘市长笑了：
‘桂林米粉，也是有名的，是桂林特产，米粉小吃店有多少，就算桂林人也数不
清，现在盛行小个体户，一张桌子，几张椅子，就开店了。但是，桂林人对桂林米粉
有很深的感情，我们自己也一样，如果出外到上海北京，一回到桂林，就先吃一碗桂
林米粉，很可口，很舒服。’雨
落
桂
花
开
159
我之能够到中国大陆走走，
总的来说，是五个字：
‘佛缘与因缘’
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
此行，我自觉收获非常丰盛，
我衷心感谢佛菩萨的护持，衷心感谢所有的人。
中国大陆，要走的地方还很多，
我期待着，
另一回合的旅行。……
~莲生活佛卢胜彦~
一、写信遥灌顶皈依：
欲皈依的弟子，祗要在农历初一或十五日的清晨七时，面向东方
（太阳升起之方向）。
念四皈依咒：‘南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧
伽耶。莲生活佛指引。皈依真佛。’（三称三拜）
而后将自己的姓名、住址和年龄，及附上随意供佛费，寄到莲生
活佛联络处，代为办理皈依事宜，联络处收到皈依信后，将会寄
给皈依证书及根本上师法相。
二、在真佛宗各地区的同修会、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代师弘法的真佛宗金刚上师代师灌顶并办理皈依手
续，及代发皈依证书。
三、接受根本上师亲自灌顶皈依，并发给皈依证书。
四、皈依随喜供养请寄莲生活佛卢胜彦联络处︰
17102 NE 40th Ct., REDMOND, WA 98052, U.S.A
电话︰（425)885-7573 传真︰（425)883-2173
要皈依莲生圣尊，取得‘真佛宗’的传承方式：
17102 NE 40th Ct.,
REDMOND, WA 98052
U.S.A.
To：Master Sheng-yen Lu
From：通讯地址请以中文书写于此区域，以方便回信。
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大专院校及高中职图书馆赠书专案
主旨
推广莲生活佛卢胜彦文集至各地的大专院校及高中职图书馆，让更多年青人能够接触
到如此提升心灵的好书。
说明
1.莲生活佛于2006年台北国际书展上曾说：
书就是我的心声，想要了解我的人，可以看我的书，书可以流传很久，直到后世，
所以不只是自己买来看，还要流传给后代子孙看，并且介绍给大家，借给别人看，
以及买书赠送给人看，这也就是在弘扬佛法。
可见赠书是快速行善的最佳法门，是结广大善缘、是助师弘法、助人行善的最佳
捷径。
2.为什么赠书到图书馆？可有“一书一功，百书百功”的效果？
因为——
（1）图书馆赠书，比随意的散发更有持续性的效果。
（2）图书馆赠书可让更多人借阅，影响所及范围更广。
（3）图书馆赠书由馆方人力管理，书籍可受到较好的照顾。
办法
1.只要新台币五千元整，即可认捐五十本文集至一家大专院校及高中职图书馆。
（本专案亦欢迎小额捐款及随喜赠书。）
2.主办单位将先连络各受赠图书馆，询问是否愿意接受此套藏书并予妥善陈列、保　
　管；如蒙回覆，便寄出供图书馆编目上架提供读者借阅；以免造成资源浪费。并请
馆方收到书后，于回条单上盖章传回，以便确认。
3.大灯文化网站将陆续公告本专案进度及所认捐之书已送至何处，每一位认捐者则　
　将收到赠书收据及感谢函。(如果希望隐名，也请于信用卡划拨单上注明)
4.所有参加赠书活动者，名单将呈送真佛密苑加持，并为其报名彩虹山庄春
　季或秋季护摩法会，若有特殊回向、祈愿，请于空白处注明清楚。
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#136 隐士的神力220元#068 密藏奇中奇220元
#137 虚空中的穿梭220元#069 大堪舆阳宅地灵阐微(新版) 350元
#138 超现象的飘浮220元#075 真佛法中法220元
#139 诸神的眼睛220元#076 幽灵湖之夜220元
#140 神秘的幻象220元#077 先天符笔（精装） 700元
#141 南太平洋的憧憬(精装) 350元#078 大堪舆阳宅玄秘谭(新版) 350元
#142 夜深人静时220元#080 佛王之王220元
#143 人生的空海(软皮精装) 350元#081 真佛仪轨经220元
#144 寻找另一片天空220元#083 烟水碧云间（上）（软皮精装） 350元
#145 当下的清凉心220元#084 烟水碧云间（下）（软皮精装） 350元
#146 虚空中的孤鸟220元#092 禅定的云笺220元
#147 不要把心弄丢了220元#095 卢胜彦的金句220元
#148 咒的魔力220元#096 莲生活佛的心要220元
#149 水中月220元#102 甘露法味220元
#150 神鬼大惊奇220元#103 密教大相应220元
卢胜彦文集现书供应目录 2008/9/1
编号书 　 名
定价　 数量
编号书 　 名
定价　 数量
(NTD) (本) (NTD) (本)
#184 给你点上心灯220元#151 独居小语220元
#185 神行悠悠220元#152 当下的明灯220元
#186 寂寞的脚印220元#153 让阳光照进来220元
#187 地狱变现记220元#154 智慧的光环220元
#188 送你一盏明灯220元#155 月光流域220元
#189 神话与鬼话＋活佛看世界DVD 450元#156 清风小语220元
#190 无所谓的智慧220元#157 另一类的漫游220元
#191 诸天的阶梯220元#158 孤灯下的思维220元
#192 天下第一精彩220元#159 那老爹的心事220元
#193 牛稠溪的呜咽220元#160 叶子湖之梦220元
#194 梦幻的随想220元#161 清凉的一念220元
#195 拾古人的牙慧220元#162 异乡的漂泊220元
#196 清凉的书笺220元#163 度过生死的大海220元
#197 天机大公开220元#164 一日一小语220元
#198 金刚神的游戏220元#165 小诗篇篇220元
#199 风来波浪起220元#166 神行记220元
#200 开悟一片片220元#167 静听心中的絮语220元
#201 大乐中的空性220元#168 孤独的倾诉220元
#202 千里之外的看见220元#169 忘忧国的神行220元
#203 孤影的对话220元#170 回首西城烟雨220元
D004 临终关怀黄金八小时(精装含DVD) 450元#171 玻璃缸里的金鱼220元
D005 新财源滚滚生意经250元#172 随风的脚步走220元
D007 临终关怀黄金八小时（平装） 220元#173 一梦一世界220元
D008 开启圣境的原力-真佛经?高王经(精装) 350元#174 一道彩虹220元
D009 情欲心事220元#175 天涯一游僧220元
D011 堪舆法宝（精装两册） 1800元#176 小雨缤纷集220元
D013 平凡生活的开始－卢胜彦传280元#177 见神见鬼记220元
E001-3 大愿地藏(ㄧ)～(三) 1350元#178 登山观浮云220元
E004 大智慧到达彼岸-莲生活佛讲心经450元#179 梦里的花落220元
E005 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(一) 450元#180 天边的孤星220元
E006 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(二) 450元#181 指引一条明路220元
E007 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(三) 450元#182 不可说之说220元
TW010 密教大光华＋净光仪轨DVD（繁/简体中文字幕） 980元#183 走出红尘220元
总计 万 千 百 拾 元整 共 本
《玉历宝钞》＆‘吉祥’CD
◆《玉历宝钞》记录了种种因果报应、地狱刑罚的古今印
证，期望藉由地狱十殿阎君警惕世人的殷殷提醒，以及
书中流传的古老智慧，让人深思及自省。
◆‘吉祥’－‘地藏菩萨灭定业真言’唱诵CD：诵此真言
可灭除累世罪业，遮止今世灾难，并可利益六道众生。
套装
1
套装《大愿地藏》地藏经经文及白话本＆‘喜乐’CD
2
◆ 合掌、赞叹、作礼、恋慕地藏菩萨者，或塑像、供养经
像、读经瞻礼等，皆有无量功德，能除极重罪障，为一
切天龙八部所护念。
◆‘喜乐’－‘地藏菩萨心咒’唱诵CD：持诵此心咒，可
以得到地藏菩萨的加持；最好听的地藏菩萨心咒唱诵CD
‘喜乐’，欢迎一同推广！
《舍利子传奇》＆‘往生咒’CD
◆ 修行高僧烧出舍利子不稀奇，您相信死刑犯往生竟也能
烧出舍利子吗？这舍利子化现的关键与感应，神奇不可
思议，一般人甚至未曾听闻，请看《舍利子传奇》，让
我们为您一揭它神秘的面纱！
◆‘往生咒’诵满三十万遍，阿弥陀佛常住其顶日夜拥
护，临命终时自然往生佛国净土。
套装
3
套装《开启圣境的原力－高王经》＆‘高王经’CD
4
◆《高王观世音真经》是有大效验的经典，其中有三大力量：　
一是诸佛总名也；其二是咒力；其三《高王经》中说：‘能
　灭生死苦，消除诸毒害。’就这十个字，信之得救。
◆ 经咒就是圣境的密码，原力就是自心的力量，
这改变命运的金钥，引领您我发现生命安住的价值。
套装流通特惠价：20组／NT$1000元
（原价：1组／60元）
划拨/信用卡传真单
□我要参加图书馆赠书活动 　　　　　　　 □我要参加光明小铺赠书活动
赠书： 本/盒（随喜认捐赠书每本新台币NT$100元） 总金额：新台币NT$ 元
我要助印：□人生最大的一件事 □水子灵
□临终关怀—黄金八小时（精华版） □玉历宝钞 　　　　 □瑶池金母
□开启圣境的原力—高王观世音真经 □开启圣境的原力—真实佛法息灾赐福经
□静下心来好好想－珍惜生命，拒绝自杀 □大愿地藏－助印本 □舍利子传奇
□财源滚滚生意经 □阴间的故事 □阴间的故事2
（30本以上每本30元。海内外运费另计，台湾地区100本以内，货运每箱$100；海外地区请另行传真或来电确认运费。）
□如意－金母心咒 唱诵版CD □百字明咒 唱诵版CD
□真实佛法息灾赐福经 唱诵版CD □莲花童子心咒 唱诵版CD
□往生净土神咒 唱诵版CD □般若波罗蜜多心经 唱诵版CD
□高王观世音真经 唱诵版CD 　　　□安土地真言 唱诵版CD
□大救难咒 唱诵版CD　　　 　　　（以上的唱诵版CD，助印价每片NT$30）
▓ 助印： 本/片 □取书： 本/片 □不取书
▓ 总金额： 元 □ 如欲隐名请于此处勾记 □ 不用寄收据
▓ 助印人： ▓ 联络电话：
▓ 最佳联络时间：□早上 □下午 □傍晚 时
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★所有助印者名单，将定期呈送真佛密苑，祈请根本上师莲生圣尊放光加被，若有
特殊回向，请注明清楚，谢谢！
大灯文化传真：(03)3521165 海外地区：+886-3-3521165

卢胜彦文集旅游
黄河水长流—山脉河流的体悟
作者︰卢胜彦
出版者︰大灯文化事业股份有限公司
地址︰桃园县芦竹乡奉化路204号1楼
网址︰http://www.e-daden.com
电子邮件信箱︰webmaster@e-daden.com
邮政划拨︰19475615
户名︰大灯文化事业股份有限公司
视觉美术设计︰博旭视觉
印刷︰宝得利纸品业有限公司
首次出版日期：1996 年 02 月
初版一刷︰2008 年 09 月
定价︰新台币 350 元（平装）
电话︰03-3526847 （海外地区︰+886-3-3526847）
传真︰03-3521165 （海外地区︰+886-3-3521165）
法律顾问︰黄清华律师、方鸿枝律师、陈幸娥律师
周慧芳律师、苏衍维律师、吴东一律师
海外地区购书付款给大灯文化方式:
1.银行汇款：（请结汇成美金USD）
（1）BANK NAME：UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT
（2）BANK ADDRESS: 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C
（3）SWIFT NO: UBOTTWTP
（4）ACCOUNT WITH BANK: UNION BANK OF TAIWAN
（5）OUR ACCOUNT NO:016770002476
（6）COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD
（7）DADEN ADDRESS:1F., No.204, Fonghua Rd., Lujhu Township, Taoyuan County 33845, Taiwan R.O.C.
备注：请于汇款后，将汇款水单FAX至大灯，方便银行与大灯之入帐作业。谢谢！
2.信用卡传真︰（以新台币付款，您的发卡银行会自动计算折合多少当地货币）
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（2）请于台湾地区大灯文化办公时间来电，确认传真是否清晰，以完备刷卡流程。
（TEL：+886-3-3526847）
各位读者若对本书有意见或建议时，请连络上网路特设读书会讨论区
http://www.e-daden.com/forum
黄河水长流 : 山脉河流的体悟∕卢胜彦着，─初
版.桃园县芦竹乡：大灯文化，2008［民97］
面； 公分.——
（卢胜彦文集；第116册.旅游；07)
　　ISBN 978-986-7091-80-2(精装)
271.9 96022499
国家图书馆出版品预行编目资料
007

卢胜彦文集 ＞ 44_伏魔平妖传

孙中山先生的生日秘密
夏永翰博士撰

　　天佑吾民，诞生国父孙中山先生，领导群伦，创建民国，首倡三民主义，继承中华文化思想的道统。古今中外，圣哲英豪，何止千万，而堪舆之伦比者，殊不多见。

　　国父一生，多采多姿，有悲有欢，有血有泪，有严正的革命大业，但也有神秘的一面，本文旨在述其生日之迷及其最初的信仰，进而对一代伟人，有更深刻的认识与了解。

　　一般人都知道，国父在年长后，信奉了基督，但许多人都知道，国父的祖上是佛道世家。国父的幼年，曾拜玄天上帝为义子，并在玄天上帝的面前，宣誓永远保有生日秘密至年长，信守不渝。吾人如相信有灵，则国父长大成人，革命建国，无形之神的护佑，功不可没也。

　　当国父在世之时，他的出世地点本身就是一个谜，而出世日期也是一个谜，此中有若干的原因，值得深入研究。由于国父在世时，同志中知道他生日的人，少之又少。在民国十四年，国父逝世之后，我曾以此问题，遍寻追随国父较久的同志。

　　戴先生季陶说：大约在民国五、六年之间，国父寓居上海，某一天晚上，国父寓所有酒席两桌，只有少数同志参加，到入席之后，同志遍问请客之缘由，国父笑而不答，孙夫人才说，此日是国父之诞辰。于是大家举杯为国父祝寿。

　　戴先生说，这是他在国父在世的寿庆，就只有这一次。至今想起来，的确是不易为人所了解的一个大谜。

　　我们要知道此中原因何在？寥仲恺先生当国父逝世之后，在广州几次关于国父生前逸事之报告，是值得参考的。寥仲恺先生提到国父生日秘密时说：国父从不以生辰时日示人的原因，系在国父降生之后，他的父亲达成公，曾找命师相命，相师说，【此子非凡，大富大贵，有皇帝之尊。其生辰须保密。】于是达成公遂把国父的乳名称为【帝象】，帝象者，帝王之象也。

　　后来达成公内心又是极端不安和恐惧，那就是说，既然家中诞生了帝王之象的人，如果祖德不厚，恐怕冲克，又生辰八字若遭清朝知之，亦是不妙。乃于国父七岁之时，带到翠亨村的一座庙宇，请庙中的北极玄天上帝护佑国父长大，认北极玄天上帝为义父，为了国父的八字帝象，特别要国父在神前发誓，自此之后，不得把生辰年月日时告诉外人。当时的国父，毫不犹疑的在神前发誓，同时守住诺言。所以革命同志少有人知国父的生辰八字。

　　一直到了满清被推翻，民国成立，国父革命成功，国父为临时大总统，对于自己生辰八字，再无保密的必要，可是到民国五、六年之间，国父的八字仍然少人知道，足见国父一生行事，重诺言，守誓愿之一般。可见吾人若信有神灵，神必佑之，北极玄天上帝的功德，亦是崇高而尊贵的。

　　本文的撰写人是美国纽约的夏永翰博士，曾回国参加国建会，他在纽约尖利北极金殿般若院的道场。知我在西雅图，特来求见，并且将此文给我，希望我能发表，他对玄天上帝的注释如下：

　　玄天上帝大天尊是无极混元教主的分灵，而混元教主是三教（儒道释）祖师，三元都总管。而玄天上帝，是九天游奕使，左天罡，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。

　　玄天上帝号治世福神，镇北大将军，游巡诸天诸地，掌握世界乾坤，扶助末世大道，护国护教，不忍五浊恶世，众生受苦遭辛，亲随玉帝降灵，统率千真万圣，监察下界众生，大慈大悲，大圣大愿，仁心济世，赐福延寿，消灾救劫，度世赦罪大天尊。

　　玄天上帝是混元化身，是至尊一 的分灵，如同上古大德上圣的神农大帝，为今日之医药五谷食物之始祖，一 化身又如伟大圣明德高的君主唐尧，为开今日人类国家政府之民主典章制度，一 又如五代后唐静乐国王皇太子，爱好学道，不喜王位，在中国湖北省的武当山修道，拜妙乐天尊为师，修道四十二年，悟真成道，成无上正等正觉果位之大觉金仙，白日飞升。玉帝大赞其功德行果位，勒镇北天游巡诸天诸地，并封为玉虚师相玄天上帝镇武荡魔大天尊，又号济世真人。

　　近世，明朝成祖，在为完成帝业皇图之前，千辛万苦，祈求玄天上帝灵助，冥佑协助其皇位承继正统，始成帝业，迁都南京，号圣德皇帝，文治武功，天下太平，其功绩辉煌。尔后明成祖又蒙玄天上帝灵示，为继往开来，宏扬华夏民族文明，留传华夏文化王道精神，成祖命郑和（三宝太监）造千万船只，七次下西洋，至东南亚、北美洲、红河、波斯湾、阿拉伯等各国，传播华夏文化，此乃世界史上最早航海术。华夏文化王道精神之传播，才有今日华侨遍布东南亚，及世界各角落。

　　这都是明成祖、郑和三宝太监，及每艘船舰均供奉玄天上帝神灵的护佑所致。而玄天上帝大天尊之至大至高功德，直接影响近世界七海航行之线路，陆续发现世界陆地，随而人类种族，自然的移民各洲，造成人类航海史知识之发达和成就。

　　自明清两朝到中华民国，一般民间信奉玄天上帝，国内或海外普遍祀奉道教的玄天上帝。因玄天上帝掌管北天七星，航海人皆视北极星而行，其功德和大愿于千万年无量劫于人类世界，宇宙乾坤，而其救世之功可配天地，如日月现毫光，光照大千世界，历劫救世彪炳，勋功伟绩，犹如长虹贯日也。

　　（卢胜彦注）：北极玄天上帝，国内的庙宫供奉极多，是道教的神仙，右手持剑，曰【七星剑】，左手一指，曰【通天指】，头戴武冠，有留须的，叫老帝爷，在嘉义梅山供奉之，有无须的，一脚踏一蛇，另一脚踏一龟，此龟蛇是其护法将军，一般的雕像有黑脸的，也有红脸的，各具威猛之相。

　　北极玄天上帝，其香火最盛的，当属南投松柏坑的受天宫，其分堂遍布全省，降灵以【神轿】或【乩童】居多。由于镇守北极，所以其星旗黑色，上书北斗七星。是降魔的法宝之一。

　　北极玄天上帝，成道于武当山，有多本经典传世，著名的有三：

　　一、北极玄天上帝真武经。

　　二、玄天上帝（金科玉律）真经。

　　三、玄天上帝救世真经。

2021年山东出圣人
发布时间：2022-02-22 14:29:46
更新时间：2022-03-18 14:39:57
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2021山东三支一扶公基备考人文知识：中国古代“圣人”及主要贡献_山东中公教育网
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2021年

备考正在进行中，为帮助大家及时备考2021年山东三支一扶考试，

小编为大家整理了三支一扶的

希望对大家提供一定的参考。

在我国古代习惯将各个领域做出过突出贡献或者有巨大影响力的人称为“圣人”，今天我们一起来汇总我们常听的一些圣人及其贡献。

酒圣——杜康。关于杜康的身份有多个版本：有的版本认为他是夏朝的一位君主，因为看到挂在树上的剩饭产生的汁水而酿造出的酒，还有说法认为他是黄帝手下看管粮食的大臣，看到粮食的发酵酿出了美酒。不管是哪一种版本，都认为杜康是酒的发明人，现在还把“杜康”专门用来代指酒。

史圣——司马迁。我国古代伟大的史学家、文学家。因为写出了我国的第一部纪传体通史《史记》，《史记》涵盖了我国从黄帝到汉武帝3000年的历史。无论是史学价值还是文学价值都很高。

医圣——张仲景。张仲景是东汉时期伟大的医学家写出了《伤寒杂病论》一书，该书将秦汉时期的医学理论进行整理，并且关注实际运用，确立了中医辨证治疗的基本原则。加之张仲景本人医者仁心，故被称为“医圣”。

武圣——关羽。关羽因其忠义的形象被封为武圣，后来随着历朝历代人民对他的推崇，关羽又成为了财神之一。需要注意的是“兵圣”是我国春秋时期的军事家孙武，后写出了《孙子兵法》。这里的两位圣人不可混淆。

书圣——王羲之，东晋时期著名书法家。隶、草、行楷都有涉及，尤其擅长行书自成一派。大家熟悉的成语“入木三分”“东床快婿”都和他的经历有关。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

画圣——吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画，代表作《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。所画人物、衣袖、飘带，具有迎风起舞的动势，故有"吴带当风"之称。 后人亦以之美称其高超画技与飘逸的风格。

茶圣——陆羽，唐代茶学家，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"。写出了《茶经》一书，书中将唐代及唐代之前的茶叶知识进行汇总，而且经过陆羽的实际论证。书中不光记录了茶的相关知识，还提出了非常多的地方名茶。

我们此次汇总的是考察概率比较大的几位圣人，考察方式以直接考察为主，例如问美称和人物的对应，自身贡献事迹的对应等，考察较为简单。

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三支一扶（sdszyfksw）

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在我国古代习惯将各个领域做出过突出贡献或者有巨大影响力的人称为“圣人”，今天我们一起来汇总我们常听的一些圣人及其贡献。

酒圣——杜康。关于杜康的身份有多个版本：有的版本认为他是夏朝的一位君主，因为看到挂在树上的剩饭产生的汁水而酿造出的酒，还有说法认为他是黄帝手下看管粮食的大臣，看到粮食的发酵酿出了美酒。不管是哪一种版本，都认为杜康是酒的发明人，现在还把“杜康”专门用来代指酒。

史圣——司马迁。我国古代伟大的史学家、文学家。因为写出了我国的第一部纪传体通史《史记》，《史记》涵盖了我国从黄帝到汉武帝3000年的历史。无论是史学价值还是文学价值都很高。

医圣——张仲景。张仲景是东汉时期伟大的医学家写出了《伤寒杂病论》一书，该书将秦汉时期的医学理论进行整理，并且关注实际运用，确立了中医辨证治疗的基本原则。加之张仲景本人医者仁心，故被称为“医圣”。

武圣——关羽。关羽因其忠义的形象被封为武圣，后来随着历朝历代人民对他的推崇，关羽又成为了财神之一。需要注意的是“兵圣”是我国春秋时期的军事家孙武，后写出了《孙子兵法》。这里的两位圣人不可混淆。

书圣——王羲之，东晋时期著名书法家。隶、草、行楷都有涉及，尤其擅长行书自成一派。大家熟悉的成语“入木三分”“东床快婿”都和他的经历有关。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

画圣——吴道子，唐朝著名画家，擅长人物画，代表作《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》等。所画人物、衣袖、飘带，具有迎风起舞的动势，故有"吴带当风"之称。 后人亦以之美称其高超画技与飘逸的风格。

茶圣——陆羽，唐代茶学家，被誉为"茶仙"，尊为"茶圣"。写出了《茶经》一书，书中将唐代及唐代之前的茶叶知识进行汇总，而且经过陆羽的实际论证。书中不光记录了茶的相关知识，还提出了非常多的地方名茶。

我们此次汇总的是考察概率比较大的几位圣人，考察方式以直接考察为主，例如问美称和人物的对应，自身贡献事迹的对应等，考察较为简单。

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2022年救世主降临地球-2023年耶稣再来-2023年圣人出世 - 见闻坊
救世主是基督教徒对耶稣的称呼，基督教徒认为耶稣从未死去，总有一天会再度降临地球，有人说那一天在2022年，传言说2022年救世主降临地球，而且2023年耶稣再来，这是真的吗？那么2023年圣人出世又是什么？下面就跟见闻坊小编来了解一下吧！

美国密歇根州天文学家Larry Molnar 观测发现，2022年距离地球1800光年远的2颗恒星将会相撞、炸出超新星，释放出来的巨大能量将产生强烈光芒，地球上的我们到时用肉眼就可以看到。

巧合的是，特殊的天文景观应证了圣经里“弥赛亚第二次降临”内容，预言到时将会有救世主诞生。

天文学家Molnar 6日在美国天文学会会议中发布，位于天鹅座附近、距离地球1800光年远的“KIC 9832227”双恒星系统，目前已经有愈走愈近的迹象。

预计将会在2022年产生碰撞、变成一颗红色超新星，亮度将会是原先的一万倍，并会一直在夜空中闪耀，直到2、3年后才会慢慢恢复成一般亮度。

犹太教祭司Yosef Berger 却认为，超新星的诞生正是《希伯来圣经》中弥赛亚预言成真的铁证。

当新星诞生之时，救世主便会降临，文献中还清楚说明新星出现时的状况。

Molnar 称，这是人类首次预测超新星的诞生，到时大家用肉眼就能够清楚看到，我的预测是否会成真，也只有等到那时才能够知道了。

据基督邮报报道，又有一位基督教领袖预言耶稣再来的时间，他是国际圣经协会（World Bible Society）主席肯顿·毕肖尔（F. Kenton Beshore）博士，他的结论是基于毕生的研究，认为“被提”很可能发生在2021年之前，而耶稣基督的再来将会发生在2018到2028年间。

“有144000名在大灾难期间转向神的犹太人，”86岁的毕肖尔在声明中说，“我们（在被提之后）都要走了。”

“但如果我们现在能把犹太圣经交到他们手中，圣灵会引领他们在合适的时候归回。他们可能会把圣经放在一旁，但他们也可能会阅读，归向主，并带领成亿的人归向耶稣。”

他补充说，通过这一声明，他希望在全球经济、政治和属灵危机当中，激励信徒们为世界范围内传福音的大好机会做好预备。

毕肖尔于19岁开始事工，他在神学方面获得了5个博士学位，现在正带领国际圣经协会。这是一个基督教组织，为全世界65个国家贡献了约6000万本圣经。这一组织称，它的使命核心是通过“生产和分发圣经、MP3圣经、圣经软件、CD和DVD版圣经、犹太圣经、圣经研究书籍、世界范围内的广播项目、家庭价值观材料、和帮助单亲妈妈”来满足人们的属灵需求。

该组织为希望帮助犹太人家庭的人们提供机会，给犹太人提供圣经并帮助教育和启蒙。

毕肖尔博士也出版了一本阐述这一问题的书《When will the Rapture Take Place》（暂译，被提将发生在何时）。书中他欲在属灵上唤醒大众，以便可以看到这些预言的实现。他也教导人们如何为即将到来的圣经大事做好预备。

他说，这些事件都是在圣经启示录一卷书中发现的，还说被提是未来的事情，在被提当中，基督的信徒们将会从地球上被带走并与基督同在，尽管被提将何时并如何发生目前还有大量争议。再来是指，耶稣基督将会返回地球成就圣经中记载的预言。此外，这位神学家将大灾难描述成在神最终审判每个人之前，地球人将面临7年惩罚。

毕肖尔博士更为关注这7年时间，他希望144000犹太人会归回基督，他说这是在启示录中记载的。这位神学家称，没有人会知道耶稣基督再来的具体日期，但可能有“时候和时期”设定的参数，或者是较为近似的时间表。

他举出一些例子，让人们可以观看基督再来的迹象：耶稣在马太福音24章33节说，“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”；以及耶稣在马太福音24章42-44节中的命令，要人们为他的再来“警醒”和“预备”。

他也说到，挪亚时代在大洪水之前，人们收到了100年的警告；罗德和他的家人在所多玛和蛾摩拉的毁灭之前也得到了警告。

“圣经中无花果树的比喻就是关于以色列国重建的预言，”毕肖尔在他的书中写到，“希腊单词‘panta tauta’被翻译成‘这一切’，指的是生产之难的起头（马太福音24章8节）。耶稣说，实际上，当你看到生产之痛，即第一次第二次世界大战、饥荒、瘟疫、地震，你会知道主的再来近了。希腊单词‘genea’被翻译成‘一代’，它的字面意思是‘生一个’，耶稣说这‘生一个’（以色列国家）将会当他再来时发生。”

这位神学家继续举了几个例子，他认为这些都是我们正生活在末世之前的证据。

“那些宣讲被提和圣经中并不存在的一个单词‘危急’的圣经教师们都上了年纪或是已经去世了，”毕肖尔说，“危急这个词的意思是，被提可能在任何一天发生。圣经并没有教这个。圣经教的是在被提之前会发生一些事，‘因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。’”

颂辞讲兔：“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。”于此句解释众说纷纭，究竟说什么得看全局。“黑兔走入青龙穴”有两层意思。1，表示年份，由到。2，走入不是误入，走入是意进入，误入是无意迷入。黑兔吃了豹子胆走入龙穴，意在何为?所以此句揭示黑兔有篡位之意，是自不量力之举。“欲尽不尽不可说”一句表示此兔遭到囚禁，生死不由己，然而拒不交代，因为有不可说的秘密。

谶辞讲君：“主非主(原文为君，避免铭感)，客非客(原文为臣，避免铭感)。”此句讲本来主客有别，然而事实上却颠倒了。主人大权旁落，客人弄权，凌驾于主人之上，胁迫主人;主人无力，反而为客。“始艰危，后克定。”开始之时，挂名主人无实权，政令不通，正道难行，奸人横行，民众怨声载道，遂成危局。后来终于鼓起勇气，击败奸臣贼子，才稳定了朝廷。李淳风用词潜字很讲究，这里用了个“克”字，克比斗更进一层，是以力压倒、制服的意思。

个人见解：同时黑可能代表一个明显的事物，兔子代表生育繁殖速度特别快，走入青龙穴，有明显的侵略迹象。

根据个人见解，只要大家团结一致，鼓起勇气，一定可以让主人(君)重新在自己的家园幸福快乐的生活下去!青龙终究会赶走黑兔！

第一，出生农家

1、“那时走出草田来，手执金龙步玉阶。”（周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。”“无王无帝定乾坤，来自田间第一人。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》47象）

3、“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

第二，年龄及出世时间（寅卯2022-2023 辰巳2024-2025）

1、“寅年连卯后，得见圣明君。”“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。”（中国五代《五公经》）

2、“亦吾未显名，定在寅卯后。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“重大责任六十一。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、“根树生枝惟四七。”（民国时期托名诸葛亮《诸葛武候百年乩》）

5、“时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源。”“壬辰癸巳显神明。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

6、“十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第三，属相兔

1、“木边一兔走将来，自在为君不动手。”（中国周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“木兔再生保惠士。”“金鸠木兔，过木木村。”“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

3、“兔卸野草罢干戈，人人尽唱太平歌。”（中国五代《五公经》）

4、“相将玉兔渐东升。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

5、“能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第四，姓名中多带“木”字

1、“九十年后，又有木葡之人出焉。”（唐朝李淳风《藏头诗》）

2、“吾知帝王姓，木土连丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更连一字，悬针更向脑中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“柿木扶人，皆之柿木之林。”“天地合运出柿木”，“ 柿木出圣东西教主。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、 “兔之年到中天，以木子姓。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第五，活动在与海有关的地方

1、“要知圣人出，海上寻踪迹。”（中国五代《五公经》）

2、“海上寻溪路。”（ 白云观《 中华紫薇圣女乩》）

3、 “无天老母，亲身来凡；诸天佛圣，护驾临凡；降在东震，北海南岸。”“山东自古称东震。”（清代王觉一《历年易理》）

4、“北海南岸”：渤海莱州湾--渤莱海--《 圣经．启示录》“玻璃海”

第六，喜欢研读传统文化

1、“偃武修文，紫薇星明。”“好把旧书多读到，义言一出见英明。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》第47象）

2、“吕公经书处处诵。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第七，喜欢修炼八段锦

“此人目常在后，眉常在腰。”“两手在天，两足入地。”（ 唐朝李淳风《藏头诗》）

第八，主要在北京地区传播思想

1、“不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”“燕南赵北把金散。”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“书成紫微动，律定凤凰训。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

3、“零八奥运七印出，弥勒北京把金散。”“二零零九天书成，紫薇气动骇宇銮。”（无名氏《紫薇出，弥勒行》）

第九，在中共体制内任职

1、“未来教主临下凡，不落宰府共官员。”（ 明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“马列共产情，因根示异名。”（无名氏《白阳紫微弥勒真经》）

第十，学术思想，万教归一

1、紫微圣人在佛教称为弥勒佛白阳佛，仙佛统称为转轮圣王，在基督教称为弥赛亚，在伊斯兰称为教尔撒圣人。

2、古印度佛教历史和“吠陀本集”都预言：人中有两个伟大的觉者降世--佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。

3、中国民国时期托名诸葛亮《武侯百年乩》：“异术杀人不用刀，偃武修文日月高。三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”

4、紫微圣人的理论体系必须是别具一格，超出了现有宗教的范畴，以其独特的理论体系来提升各宗教，并实现各宗教信仰上的统一。紫薇圣人出世的目的：从中外文化的传承学习，从生活实践中总结出的一点一滴的知识积累，使他对人世间的各种知识和人的认知领域有了新的认识，他对各种知识融会贯通，逐渐形成了一种自己全新的信仰价值理论体系，他的信仰是真理，他目的是***，他能使万教归真、万教归善、万教归美。为实现世界之大同而努力。中华紫薇圣人，会在戌亥年交接时期发表了震撼人世的救世思想核心纲领。文章中将儒释道与西方基督、由民主、科学、文艺都进行了有机的融合一体，围绕宇宙法则，建立了庞大的思想体系。该思想属于学术性，包罗万象，一通万通，融合贯一，是圆满的思想体系

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紫薇出山准备 紫薇圣人出山时间 - 山东文化网
山东文化网

2019-11-06

紫薇圣人出山时间，绝对准确！！！

(转帖，作者低微下人)

吾见今日之各大圣吧多是些神神叨叨，***圣人之流

真正有价值的东西没有几篇， 吾实不忍观之，故此今日将吾数年来研究之天机一并吐出，以正视听，同时结束汝等叽叽喳喳之纷争

首先吾要说的是：紫圣必出于2023年！

吾有一万个证据，吾今将所有提到圣人出世之时间提炼如下，大家细细读完便会明了：

”寅卯事可知，辰巳圣人出，午未乐堂堂“

”寅卯事可知人觉，三灾八难并起时“

”上帝雨露四月天，春不觉而俭君子“

”四月天里降圣君，春末夏初分明也“

”寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合“

"寅卯之年正月内，太阴太阳降下生"

”过得寅卯二年春，得见圣明君“

”明君出世应不久，只在牛头首，善人得见恶人除“

”其中有帝是真主，凌云己志上天堂，寅卯之年始吉祥“

”必待寅卯归故乡，圣主定位始安康“

”欲见圣明君，寅卯真可偈“

”寅卯起，辰巳行，下个寅卯后分明‘

“五愁辰巳年，世人都死尽，丝绵无人问，只见明王不见人”

“你不信有圣人现在教训，葵卯年清黄河你可知情”

“寅卯当运圣人出，四海觉知事可知”

“兔年得见太平帝，龙岁大欢庆”

“如此明王出兔年，值遇圣明天”

“直至寅卯之年，恶鬼渐除，七月之中得见明王”

“寅年连卯后，得见圣明君”

“辰年辰月辰人出，悬针更向脑中生”

“圣人登位非常善，不出寅卯间”

总结：

紫薇必然出在寅卯之年，更具体点就是卯年，兔年，此兔年黄河会变清，而后圣人出世，出在此年的农历四月或七月

辰年辰月辰人出“这里的”出“并不是指出世，而是说已经改天换地，这也和“兔年得见太平帝，龙岁大欢庆”相符

那么关键的是出在哪个兔年呢？

2023年！ 为何？为何不是2035年，2047年..呢？

因：

”人逢猛虎难回避，大羊（美国）残暴似豺狼...“

”江逝洋发怒，五洋大闹中华，天下共太平“

“东海龟（日本）来西海鹰（美国）,二人同心欺长龙，真龙在世何足道，洗去大耻气不长”

“你不信有圣人现在教训，葵卯年清黄河你可知情”

可见江逝之年不久，也就是猛虎之年美日越菲等五洋会因某事发怒而攻华，此时圣人才会出来救世，洗去大耻辱，那么此猛虎年是何年呢？ 2022！为何？ 因江逝后洋方开始发怒，又因“葵卯年清黄河你可知情”近60年之葵卯年只有2023年，下个葵卯年要到2083年了，恕直言，江可能活到2082年（156岁）呼？因此五洋攻华圣人出世前之“猛虎”年必为2022， 圣人出世之年必为2023年！

以上是解答圣人出世时间的问题， 还有圣人以何种方式出现？说真的圣人不太可能南征北战，若那样就不是圣人了，而是成吉思汗，亚历山大式的征服者了。这也印证了预言“虽非豪杰也周成”，那既非豪杰，在刀兵四起，豪强林立的乱世，他一介潘科臼裁础吧狭床”？我很同意一个吧友的看法，答案就是预言，铺天盖地的预言，古今中外的预言，同时指向他，就是在为他的出世而造势，这些预言对一个潘俊吧狭床”来说远胜百万雄兵，不得不说这是众神共同的安排！他的伟大不言而喻，超出中国历史上任何一代帝王伟人，相比之下秦皇汉武，毛宗邓祖之类显然微不足道，再伟大也没跳出中国之预言，而此人的关注度能超出中国，让全世界都预言到他，伟大可见一斑！

那么如何识别此人呢？ 具体的标准只有两点：一看他在乱世之后是否能救世！二是看他的名字出处等是否与预言相符！

不排除其人已经出世，甚至已经在庙堂之高，但不管是在庙堂之高，还是在江湖之远，只能待2023方能证实其圣人之身份，未乱世，不救世，在此之前自称圣人的都不可信！因此吾辈皆有希望为圣矣！因当今天子之名暗合“双羽四足”之预言，吾又闻其要延任至2027，又手拥百万兵，虽圣人定世未必依赖南征北战，但因豪强四起之时以兵镇乱也必不可少，又因：

“单等鸡叫乾坤变”

“然八十年后。魔王遍地。殃星满天。有之者有。无之者无。金银随水去。土木了无人。不幸带幸亡，[归]来又有金。越数年后。人皆头顶五八之帽（五角星八角帽）。身穿天之衣。而人类又无矣。幸有小天罡（蒋1927即位）下界。扫除海内而太平焉。

太宗曰：太平之后又若何？

淳风曰：九十年后（2017）。又有木葡之人出焉。常带一枝花。太阳在夜。太阴在日。紊乱山河。两广之人民。受无穷之祸。”

可知天下或2017已乱矣，若其能治乱有功，或改天换地也犹未可知矣，自然能继续执政，因此就治乱之可能性这点来讲他比众人多一份希望。

然后圣人有几人？ 有三人！ 为何？

因有诗为证，“圣主有三王，无为而自治，出处在天堂”

这里指未来会有三人共同治世，但真正的预言上所指的圣人，也就是主圣，只有一个，那就是紫薇圣人！是三人中之一人。

好了，吾今已将吾毕生之所学全部公诸于世，以解众生之迷惑！ 另外，吾劝诸位还是早早回去洗洗睡吧，要等到圣人还需多年之遥，真乃漫漫无期也，实不必如此醉心劳神！

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山东有哪些圣人 这个地方出了许多有名的人物 - 今日临沂
山东，向来都给人留下了非常好的印象。而山东，在古代的时候更是出了许多的圣人。例如我们每个人都知道的孔子。但是，山东出的圣人可并不是只有孔子一个人哦。小编接下来就为你们盘点一波山东出的圣人。

提起孔子，相信不用小编多介绍了，孔子是儒学的创始人，是古代的思想家、教育家，是一位非常不得了的人物。

孟子也是儒家的代表人物，是战国时期著名的哲学家和思想家、政治家、教学家，也是一位了不起的人物。

庄子是道家学派的主要代表人物之一，是非常了不起的思想家和哲学家还有文学家，是道家学派的代表人物之一。

曾子是孔子的弟子之一，也是推动儒学发展的一位人。在他的身上，也流传了许多著名的故事。

提起墨子，相信大部分的人都不会陌生，我们在课本上也能经常看到墨子的名字。墨子是墨家学派的创始人，被人称为科圣。

孙膑是一位军事家，是孙武的后代，他的头脑非常聪明，留下了《孙膑兵法》，给后世也带来了不小的启发。

提起姜尚，你可能不是那么的熟悉，但是提起姜子牙，你一定会非常的熟悉。姜尚其实就是姜子牙，他是中国著名的历史人物，被称为百家宗师。

诸葛亮这个人物相信不用小编多介绍了，这位著名的历史人物可谓是带给我们诸多的启发。他是非常优秀的政治家、军事家和文学家、书法家、发明家。是中国传统文化的代表人物。

左丘明是中国传统史学的创始人，同时也是史学的开山鼻祖，他的思想是儒家思想，反应了人民的要求与利益，是一位很了不起的人物。

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五星汇聚预示了圣人诞生！|紫薇|预言|降世_网易订阅
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译文：紫薇命盘，就像银河星系构建的罗盘。上天与人之间互通感应，星星与人的命运相互关联。甲子六十年一循环，天运时局交替出现。每逢天上众星汇聚，就有新星诞生。星君出世，人间降生圣人贤士。他必能开辟新天地，声名流传几千年。

1995 年，中日尼雅遗址学术考察队在新疆和田民丰县进行考古挖掘。考古人员挖掘出一方蜀地织锦护臂，它的年代久远、刺绣精致，上面雕琢诡秘神奇的纹样，写着八个醒目文字：五星出东方利中国。

古今中外流传着许许多多有关未来“东方出圣人”的预言。两者之间有什么关联，它们是否预言了同一件事？

一、天星汇聚预示着圣人诞生。

据圣经马太福音记载，耶稣出生时三位博士在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地。他们带来黄金、乳香、殁药，有人称他们为"东方三博士"。

据说，一位波兰学者刻卜勒曾推出公元前六年出现火、木、土三星合聚的现象。他相信公元前六年行星相聚的天象将在公元前四年（耶稣出生的年代）引发一颗新星的出现，就是所谓的“伯利恒之星”。

由此可见，东方三博士分别代表了火、木、土三星，耶稣就是伯利恒星。东方三博士相聚赶往（三星汇聚）以色列见证耶稣的诞生（伯利恒星的出现）。注：天星汇聚必有新星出现，即圣人诞生。

在古代，五星指的是岁星、荧惑星、填星、太白星和辰星，也就是今天所说的金、木、水、火、土五大行星。

据史料记载，五星聚会的周期是516.33 年。经科学家测算，下一次五星聚会出现在2040年9月9日夜晚。

美国预言家珍妮狄克逊临终预言未来中国会出现圣人拯救世界，《推背图》预言未来时中国诞生圣人开创大同世界，刘伯温的《烧饼歌》中讲到中国将有圣人一统天下、统一宗教。

五星汇聚必有“大圣人”诞生（耶稣诞生时出现三星汇聚），世上一定出现相应的征兆。

当今世界有四大宗教：基督教、佛教、伊斯兰教和天主教，加上我国本土道教共五大教派。

五星分别代表五大宗教，五星汇聚预示了宗教的统一。那时，世界上的五大宗教将共同迎接圣人的诞生（正如东方三博士朝拜耶稣）。

二、圣人降生的地点必定崛起。

如图所示，以地球为中心，太阳位于西方，火星、木星、土星位于东方。

火、木、土三星位于地球的东方，所以三位博士被称为“东方三位博士”。伯利恒星出现在以色列（位于西亚），圣人耶稣诞生于西方，利于西方世界（从公元1世纪开始，西方国家逐步统领世界）。圣人（耶稣）出现在西方，东方博士赶往西方朝拜，预示着西方国家的崛起，东方世界的没落。

“五星出东方”指金、木、水、火、土五大行星同时出现于东方天空，圣人将诞生于东方国家，预示了东方国家的崛起，西方世界的没落。五星出东方利中国，说明了圣人会诞生在中国，那时全世界将以东方（中国）为中心。

三、“五星出东方利中国”的深层解读。

1、五星汇聚与圣人降世之间存在关联。

2、2040年9月9日五星汇聚预示了圣人（紫薇圣人）的诞生。紫薇圣人降世（出生）或紫薇圣人功德圆满（昭示天下）。

3、五星汇聚预示了世界五大宗教的统一，2040年实现大同世界。

4、圣人诞生在中国，引领东方世界的崛起。

5、2040年之后，全球将以东方（中国）为中心取代西方国家主导世界的地位（紫薇圣人的功德超越耶稣。东方国家崛起，西方国家没落）。

声明：以上内容是个人基于历史预言做出的解读，内容缺乏真实性，任何人不得借此散布谣言，如有违法后果自负！

https://xiaomitan.666forum.com/t1684-topic#5137



真佛宗根本上师莲生活佛卢胜彦从极乐世界下生凡间前的灵界秘密及皈依莲生活佛的方法-《宗委会》

天河胜景紫霞宫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子离开了南海普陀山紫竹林，便直接到了「天河胜景处」，这「天河胜景处」也是神仙的家乡，莲花童子就在天河胜景处，等候下生。

　　「天河胜景处」的神仙（天人），均知道莲花童子准备下生，因此，天人来来往往，均来问候致意，倍觉亲切。

　　「天河胜景」其实就是天上的银河界。

　　此处任何物品均放毫光。毫光千道万道，璀璨美丽。

　　宫殿林沼，光明神丽。

　　天妙香，天妙音。

　　天人均着天衣，璎珞庄严。

　　而莲花童子住「紫霞宫」，是天河胜景处，最金碧辉煌的七宝宫殿。　　

　　莲花童子在「天河胜景处」游历，见到天人的生活很多神奇与不可思议之处，真是「不可说」，说了人也不信。

　　游到一地，是一座非常高大的金坛，全是黄金打造，亮丽壮观，其门口高挂六个大字，竟是「莲花童子之师」。

　　莲花童子一看大骇，这是怎么回事？　　

　　莲花童子问一位过路神仙：「莲花童子之师，这六字含意如何？」

　　「想来汝非此处之神人，因为此处神人皆知也。」

　　过路神仙说：「今有最大的佛王，是大日如来的光明化身，将降到娑婆世界游戏三昧，许多天人均护驾下降，这位最大的佛王就是莲花童子也。而天河胜景处的金坛尊者，接到佛诏，要早莲花童子下生人间，将来在娑婆世界教导莲花童子学习五术道密等法，使莲花童子得到成就，所以金坛尊者就是莲花童子的老师。」

　　「原来如此，金坛尊者是谁？」莲花童子自言自语。

　　过路神仙接着说：「天河胜景处，金坛尊者成为最大佛王的娑婆老师，岂不是可喜可贺吗？因此金坛宫就高挂『莲花童子之师』六字，这也是天河胜景处最大的荣耀啊！」

　　「呵!原来是这样，怪不得我来此等候下生。」

　　（莲生活佛按：金坛尊者下生娑婆，出生在内地，早先出家为僧，即了鸣和尚是也，后来隐居来台湾，即化名清真道长，隐于集集大山。了鸣和尚早年轰动大江南北，神相大大有名。清真道长所习之术，全部传给莲生活佛一人，而清真道长，不是别人，正是「天河胜景处」的金坛尊者。）

　　莲花童子，想到释迦牟尼佛下生娑婆的故事：

　　释迦如来下娑婆。

　　皇宫太子乐最多。

　　宫娥美女最逍遥。

　　娑婆世界难看破。

　　祇因宿世大愿在。

　　弃开江山如敝屣。

　　爱河孽海不奈何。

　　雪山六年苦亦多。　

　　菩提树下来悟道。

　　祇树园中说法周。

　　妙国自在法王处。

　　普度众生返极乐。

　　莲花童子在「天河胜景处」想到未来下降娑婆，佛菩萨诸尊及天人均安排妥当，连学法的老师都注定了，但也觉得只身独自飘流，自然也得受尽无量的风霜，经过劫难，且要一面学法，一面普度，又要学立身之道，又要修身。而世人又是睡睡食食而已，更有积极的，也是在名利岌岌中打转，众生难度，如何是好，莲花童子如何学习如来的榜样，莲花童子也要受如来雪山六年的苦行吗？．

　　莲花童子忍得住鞭打吗？

　　莲花童子忍得住饥饿吗？

　　莲花童子忍得住毁谤吗？

　　莲花童子忍得住嫉妒吗？

　　莲花童子忍得住色诱吗？

　　这一切一切……均令人担忧。

　　正在此时，过路神仙问：「敢问神人道号尊称？」

　　「啊!实不相瞒，我正是莲花童子。？」

　　「莲花童子，最大的佛王，大日如来的光明化身。」天人一面念着，一面向莲花童子顶礼，莲花童子赶忙扶起祂，问：

　　「尊驾何称呼？」

　　「紫霞宫掌灯使者。」

　　「我在紫霞宫，怎未见汝？」莲花童子奇怪。

　　「紫霞宫浩大异常，圣尊辈份高，小神职卑，圣尊如何见得到小神呢！」

　　「这是那里的话，莲花童子下降娑婆，将来的命运多乖，受诸多侮辱，未来岂有尊卑可言，如今，早已抛弃了尊卑之心。在神仙境界，是有尊卑。但在佛国，是真佛一律平等的。」

　　「如何是真佛呢？」掌灯使者问。

　　「汝听过禅宗六祖惠能的『自性真佛解脱颂吗？』」

　　「未闻！」

　　于是，莲花童子替掌灯使者解说「自性真佛解脱颂」：

　　最终的、不起分别心念的本性就是真佛，

　　邪曲造作的心念和贪婪、愤恨与愚痴就是真魔；

　　存着邪曲之见的人，等于魔鬼在他身体里，

　　有正确见解与智慧的人；佛就在他心中。

　　被邪曲之见所浸染的本性，便滋生贪婪、瞋恨、愚痴。

　　这时的本性使成了魔王的住宅。

　　如果用正确的见解断然把贪婪、愤恨、愚痴之心铲除。

　　魔鬼就变成佛，真实不虚。

　　宇宙的本体是谓法身，

　　大觉大悟而充满福慧的佛与菩萨是谓报身，

　　世间众生和森罗万象是谓化身，

　　这三身实是一身。

　　如果向自己这融三身为一身的生命中寻求自悟，

　　就是成佛觉悟的原因。

　　我们这有形的生命可说是化身，

　　而我们的清净无分别相的最终本性本来就寓含在此化身之中，

　　而且也表现在这化身之中－－

　　因为，宇宙间森罗万象，有哪一件不是化身?

　　化身之中的最终本性使化身行正道，

　　将来得到圆满的结果则福慧无穷。

　　情欲虽是使人生活在俗世的力量，

　　却同样是使人追求清净，追求真理的原动力，

　　在过度的情欲澄清下去之后，

　　清净的灵觉之身便脱然而出，

　　在我们的本性中只要摆脱眼、耳、鼻、舌、身的欲望，

　　剎那之间就可以见到真正的本性，

　　此生如果领悟顿然觉悟之教，

　　此生就能亲眼见到世尊

　　世尊就在面前。

　　如果不见顿悟之理，却想用修行的方法觅佛，

　　你便不知何处才找到真佛。

　　如果能在心中自己见到真佛，

　　这便是自己成佛的原因。

　　自己不在心中寻求真佛，却向外找寻，

　　总是大痴人一个。

　　顿悟之教现在已经留给各位，

　　救度世人必须各位自己先去修习领悟。

　　各位学道的人哪，这些都已告诉你们，

　　如果还不能向这里参悟，

　　就太悠优逐岁了！

　　莲花童子在紫霞宫，传授讲解「真佛法」给掌灯使者，掌灯使者一听，当下便悟，顿时头顶之上显现佛光，佛光中坐一化佛，身子变高数丈，全身紫金光，脚下生莲，三十二相全显现了出来，好一幅如来庄严的宝相。

　　紫霞宫的天人全看见了，莫不惊叹。

　　众天人问：「掌灯使者，怎么同事？」

　　「祇因听真佛法，当下顿悟，便是如此之相。」

　　「谁说法？」

　　「莲花童子。」掌灯使者答。

　　于是，紫霞宫的众天人，全部到莲花童子处，要求讲解「真佛法」。

　　「请莲花童子讲真佛法！」

　　「我不但知道真佛法，还知道三藐三菩提呢！」

　　「莲花童子，是最大的佛王，大日如来的化身，这是我们知道的，但汝住那里？」

　　「摩诃双莲池。」莲花童子答。

　　「为何下生娑婆？」

　　「普度众生，向众生说法。」

　　「说什么法？」

　　「究竟成佛之法门。」

　　「何不先度天河胜景处的天人？」

　　「汝们若求度，我便说法。」

　　于是，莲花童子在紫霞宫演法，讲的天花乱坠，整座紫霞宫显现异光，上照三十三天，二十八天，四空天，四圣界，下照六道众生。众天人闻此妙法，均种下成佛的种子。再说，紫霞宫光明无尽，异香遍传，全是莲花童子在此演法之故。

　　那些天人在紫霞宫听法，闻到圣尊的口中有天然的异香喷出，又看见莲花童子的周身放出五色的祥光，光中隐隐约约显现了千朵莲.万朵莲。顷刻之间，莲花童子化身为大日如来，空中现出虹光，莲花童子法座金碧辉煌，无量光彩照得众天人心中欢喜。

　　莲花童子说法时，众天人自觉都坐在莲花上，紫霞宫四面变得无限大而玲珑，又有百种千种花卉盛放，一阵阵仙乐飘来。

　　就在紫霞宫演法之时，把一位旷古之佛引了而来，这古佛坐一头白象，白象四脚各踏四朵莲花，白象之上有一莲花宝座，古佛是丈六金身。

　　这古佛在空中发声：

　　「童子也要度娑婆众生吗？」

　　「正是，目前十方三界，尚未有一个像我这样发愿力的。」莲花童子答。

　　古佛一听，倒像自己没有愿力了。

　　「童子发了大愿力，而我古佛岂不能发大愿力，童子下生娑婆，我古佛目当助一臂之力。」

　　「古佛尊称？」

　　「我先宇宙而生，本无称号，就以宇宙为称，就是三山九侯先生也，又可称我为古莲先生。」

　　三山九侯先生朝莲花童子合掌说：

　　「请了」，为了此愿，自当显身。」古佛骑着白象，白象踏着四朵莲花，冉冉朝虚空而去。

　　（莲生活佛按：三山九侯先生，古莲先生，原是旷世古佛的化身，诸天人不知其真实面目，连大罗金仙亦不知也，三山九侯先生因莲花童子在紫霞宫说法，引动旷世古佛下降，因而莲花童子下生娑婆之后，有无形灵师先来教导莲花童子种种密法，而后再引导莲花童子去皈依清真道长，这是非常奇妙的因缘，这些因缘全写于卢胜彦尊者的以前灵书之中，千真万确，一点也不虚假。）

　　（莲花童子降娑婆，曾历三劫，因缘不合，故，再回天河胜景处。）