理解圣尊 2007 07 12 莲花居士

理解圣尊
2007 07 12
莲花居士
03:13:30 27.12.2021
今天想到，如果我不把莲生活佛的天下奇文《净土法要》让世人看，让世人相信极乐世界、修行往生的话，他们会留在这个迷信物质的人间，去上战场，或者死于水火，死于饥荒，死于疾病，或者造恶业，堕入恶道受苦，而他们都是可爱的婴儿变的，所以我会于心不忍。众生应该落入如来佛祖之手，才能远离苦得乐。（附：《净土法要》一文精华部分：净土法要
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 40_通灵秘法书
笔者在禅定中神游西方极乐世界，面见南摩阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，深知西方极乐世界的愿力宏大，且净土法门的深博，所以此世界自能形成一宗，利钝兼收，净土宗派的渊源流长，自然有其原因。
　　我知道西方极乐世界的面积是无限大，那是震撼心灵的万顷碧波，我神游过的地方有三山、鸟依、西洞、福光、宝升、莲池、螺岩、善卷、灵谷等等，真是金碧辉煌，碧波浩渺。这些地名，释迦牟尼佛在阿弥陀经之中均未提及，这是我神游一地之后，便记下地名，释迦牟尼佛以佛眼观之，但知距离，但知范围，但知阿弥陀佛的发源与开发，但知风光与往生，但知景色奇丽，但知阿弥陀佛摄受众生。
　　而我，我知西方极乐世界有四十八洞天，有七十二地天，其景致之美，人间无有可比，甚至色界天的天堂景色也有不及的地方，以一个佛国，而具有天堂的色彩，也难怪誉满天下，风光之美，灵谷之奇洞，莲池之天花，不但幽静古朴，且有桥水，更有禅味优雅，水乡之景，檀香习习。
　　当神游西方极乐世界时，须经过一个圆形的碧光一照，这是除秽镜照身，如同沐浴一般，从头自脚而下，如此，元神变得净洁，仿佛成了另一个人，不是人，而是上仙。这是人类嗜食血腥，欲望皆荤，用「除秽镜」一照，除去了元神的业障，得以清净之体入清净之国。
　　我知心灵的快乐才是真正的极乐，所以极乐世界是心灵的纯净快乐，如至善的心念，如美不胜收的景致，如和雅之音的音乐，如一心不动的佛音，如细微的光与灵。此世界的心灵是彼此互相沟通的，心灵的波涛保持一个快乐的水平，一如迅速生长的声息，坚重致密的传遍每一个人的心。我发觉此世界的七宝行树，是珍贵乔木，有花呈粉红色，特别晶莹漂亮，七宝行树在三山、螺岩最多，八功德水在莲池，莲花池中的莲花呈现七彩的颜色，每一朵莲花代表了一位佛子，果实分九色，就是九品莲华生，很漂亮，所以佛子修持成果，用莲花的色泽便可以分辨，莲花的根接于大地，花开见佛，自在逍遥了。）

而今那么多人的思想都在黑暗之中，做着各种错误的行为，我应该用师尊的文章，去让他们觉醒，树立正确的人生目标。
古典的佛经，是不是能够让人相信天堂佛国呢？我从自己的学佛历程看，是半信半疑的。只有莲生活佛的文章，有大量的神鬼和因果故事，以及佛国天堂的真实记载。所以我会依靠他的文字，去走人生的路。我研究他的文字，是诚实的人，所说的话是诚实的。他的富贵，并非他个人所求，而是成佛的果报，是生生世世生善的福报。他传的双修法，是对治当今邪淫严重社会的良药，也是提升夫妻男女的生命能量的方法，是转化欲望的方法，却被愚昧的人们用以攻击他。他的即身成佛，被世人当成是吹牛。世人如此对待一个救世主，最后的损失是什么：是与真理错过，与真正的明师错过，得不到正确的佛法，而沉沦于苦海中。所以，不能用种种错误的，不清净的眼光来看待一位为度众生做替代、流血汗的圣人。
这位圣人，曾跟着释迦牟尼佛学习，一起讨饭，一起休息，是成就的大阿罗汉。由于对众生的苦动了恻隐之心，就不停的在世界各国转世，救度众生。他曾经在印度、尼泊尔、青海、西藏、五台山、日本等地转世，做过国王，做过大国师，做过布达拉宫的大活佛，曾经在台湾做过在家的富裕居士。
这一世，他于战火纷飞的时代，1945年，从极乐世界下生人间，正是为了拯救苦难的世人，出离苦海。自从他26岁时被佛菩萨带到极乐世界去，见到前世的地方后，他回来人间，就开始学习佛法。开始有无形灵师教他各种佛法和道法，然后根据灵师指示，去南投县集集大山寻访到由大陆到台湾隐居的了鸣和尚、清真道长，学习道家的法、法术和风水，亦学习到红教的密法，因为这位师公是佛道双修的得证高人，是贡噶活佛、诺那活佛的好友，是道教青城派的传人，所以莲生活佛也是从他身上学到了道法和密法，成为融汇贯通佛与道的一位得道高人。
由于26岁时候给他开天眼的人是西方仙境瑶池金母，给他排忧解难的人也是她，给他诸多教导和保护的也是她，更由于过去世的修行因缘与瑶池金母甚深，所以为了不忘恩和本，真佛密法会供奉瑶池金母。这是世人误以为真佛宗是外道的关键所在。宗教应该是灵活和宽容的。最重要的一点，就是道教的大罗金仙与佛无二。
莲生活佛度众生所用的种种方便手段，例如风水，符咒，也被世人看成是外道，殊不知菩萨度众生是应该精通五明的，不应该排斥这些东西。只要佛法的本色和核心保持不变，就完全是正法。
莲生活佛的华光自在佛的称号，也被世人不理解。其实当今的大成就者，四川噶陀寺的七地菩萨根让活佛在人们问他虹光化身是否即身成佛的时候说 ：当然是。所谓虹光化身是修行人已将身心明空合一，与诸佛的法身光明智慧完全融合无二的最高成就，法、报、化三身具足；在人们问他：佛经上不是说在贤劫只有一千零二尊佛出世吗？历史上有数不清的虹光化身者，他们不是成佛了吗？是否有点矛盾时，根让活佛说：你误解了佛经的意思，释迦牟尼佛所说的意思是贤劫内出世的一千零二尊佛，他们的法可以令很多修行人成佛，比如现在这个时代是属于释迦佛教化的时代，两千多年来，依他所传的修行方法证道成佛的众生多如天上的繁星，而释迦佛只是贤劫千佛的其中之一。

索达吉堪布也说：藏地的宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派等四大教派一致公认，一个凡夫是可以即身成就圆满佛果的，这方面的典型代表是米拉日巴尊者。格鲁派的嘎丹江措格西也曾说过，若能依宗喀巴大师所传之显密圆融修法修持，最快可六个月成就佛果。而宗大师在圆寂之时，若按续部所言的成佛之相衡量，则大师本人已全部完备了所有征象。而熟悉《五灯会元》、《古尊宿语录》、《指月录》等禅宗典籍的读者也一定清楚，在这些典籍中同样记载了一些在临圆寂或圆寂后呈现出种种成就相的禅师生平，因此我们说，从最究竟的角度来看，禅宗与密宗在所成之佛的本性上并无差别；但在显现上，以及具体的成佛路径、方便及表达方式上却存在着一些区分。宁玛巴也认为“即身成佛”是指一生即获得金刚持如来之果位，且具足相好圆满之佛身。在各大教派的发展历史上，均记载有无数个这样的即身成就者。

仅举一例：《妙法莲花经》中的龙女八岁成佛一事，难道不是即身成佛，且转变色身的一个典型事例？

再看看净空法师谈古佛的一段话：
菩萨并无固定身像，一尊菩萨可化无量无边身，示现在何处，肉眼凡夫不认识。何况小菩萨自行化他还有隔阴之迷。《金刚经》说“善护念诸菩萨”，这个诸菩萨就是小菩萨，但一点他就醒悟，大菩萨是来表演的。本师释迦牟尼佛何尝不是来表演。他是《梵网经》中说，他来此世界成佛是第八千次。佛在世时其弟子也有许多是古佛再来，如文殊、普贤、观音、势至、舍利弗、目犍连早已成佛，退降为菩萨来帮助佛教化众生。地藏更不必说，参加其法会的是十方世界诸佛，他们都是地藏菩萨往昔的学生。老师讲经，学生都来听法。
佛菩萨有的是应身而来，住在世间，如永明、智者、布袋和尚、傅大士、印光大师。另外一种是化身，见过一次就没有了。如虚云老和尚年谱上说，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上生病，在荒山漫野中，无有人家，途中遇到一人如乞丐，陪他一路走，为他调养。虚去问他姓名，他说叫文吉，住五台。等虚云和尚到了五台遍寻此人无着，有人说他就是文殊菩萨化身。
（《听净空讲经》P472 珠海出版社 ISBN 7-80607-883-5）

所以世人听到华光自在佛的称号时，大可以不必惊讶。你如果精进修行，也是可以成佛的。莲生活佛的这个称号，是出元神去与他的老朋友释迦牟尼佛在台北咖啡厅相见时候，被释迦牟尼佛所封的称号。据说莲生活佛就是智慧第一的舍利弗尊者转世，也是黄教祖师宗喀巴大师转世，看来释迦牟尼走了之后，他的大弟子是一世又一世地来人间慈悲度化人的。莲生活佛的笔迹走势极类藏文的书写方法，从二十六岁起到现在已经有接近两百本著作了，看来说他是著书三百本的宗喀巴大师转世，不会太离谱。
凡是成就大的师父，往往都被人认为是骗子，因为口气大，因为智慧超群，难以被一般根性的人理解。莲生活佛的口气大，跟他历世都是在极高的地位和法位中度过有关，比如做过三世的国王，比如做过多世辅国辅教的大国师，加上他本人极大的神通和智慧，所以跟一般僧人的口气是有点不同。好象很多藏地过去的大成就者，在世人都被人欺负和误会一样，莲生活佛这一世也是在被人诽谤中过来的，流尽了血泪度众生，也被人误会，这就是很多众生无法得度的原因了，因为他们智力有限，不敢相信诚实的师父的话，而以为他是象世人一样，对世间有什么企图。
佛没有远离众生，是众生误会、远离佛。但愿众信徒能够与真佛结缘生信，树立正见，修法离苦得乐，是真佛所盼也。
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