王朝更替的有趣因果现象

王朝更替的有趣因果现象

        
读史书发现非常有趣的现象，历代王朝更替中，有着比较明显的因果现象。那就是凡是一个王朝的开创者以背叛夺的政权，其王朝必然因被叛而亡国。比如汉朝以农民起仪而得政权，虽然后来被曹魏篡位，但依然有蜀汉一脉存留。而当年汉武帝的太子遭受江充陷害而亡没能继承皇位，但最终皇位还是落到了太子的孙子宣帝手里，因果轮回有时候真可以一看啊。

   再说曹魏不久之后，又被司马家族篡位。司马家在内乱后逃到江南创立东晋政权，最终又被自己的臣子刘宋所夺，这样南朝六一个朝代一个接一个屠尽前朝子孙，一个又接一个报应自己的子孙也被屠尽，包括那位仁慈提倡素食的梁武帝也是这样。到最后陈后主被隋所灭。但隋朝杨坚是以臣子身份篡夺宇文家的政权（当然宇文家也一臣子身份篡夺西魏政权），并杀尽宇文家大部分的人员，但他也没有料到，几十年后他的儿子还是死在宇文家后人手里，江山也被自己的臣属李家所夺。

   李唐作为隋的臣子在天下大乱后起兵夺得政权，李世民用女人逼迫自己父亲起兵，并残杀骨肉，造成了终唐一代女祸最烈且骨肉相残不断。几百年后唐朝终于在天下大乱后被自己的节度使朱温所灭。这样五代又是一系列篡权的因果报应轮回一直到宋 。
   
   宋是一个例外，虽然赵太祖以臣子身份背叛后周夺的政权（当然后周也是篡夺后汉的政权），但赵宋并没有遭受臣子背叛而亡国。除了制度的问题外，这大概有两个原因，一赵家厚待前朝后裔柴家，没有诛杀而加以尊荣，这是历朝历代唯一的。二，赵家厚待臣子，曾立律“永不杀大臣”。当然在宋朝灭亡之际，殉国臣子为历朝历代之首（这大概就是文弱的宋朝在江南面对蒙古族的骑兵能坚持许久，而南明面对满情却一下崩溃了的原因）。但赵太祖也没有逃脱报应，还是遭到自己的弟弟兼臣子赵光义的暗害在烛光斧影中不明不白地死去，自己的两个儿子和幼弟也被逼死，辛辛苦苦计算过来的皇位又被自己的弟弟抢走了。
   
   当然赵光义也没有逃脱报应，除了其晚年的心疾外，从他算起，他的后代当皇帝嫡系传位从来没有传过三代，如太宗—真宗—仁宗，绝后，英宗-神宗-哲宗，绝后，徽宗-钦宗-高宗，绝后。最后皇位又传回宋太祖的后裔孝宗手里。据说高宗传位时，做了一个梦梦见宋太祖带他去看当年其死亡的真相，并告诉高宗皇位只有传到太祖子孙手里，国运才有一线转机。
   
   而宋朝灭亡，宋恭帝能够得到善终，到西藏出家成为一代高僧，不象大部分亡国之君被杀或不明不白地死去。这或许就是当年赵太祖厚待柴家的回报吧。然而因果相循，忽必烈的子孙也得到回报。在元亡之后，元顺帝能够顺利退回漠北，并在几次近乎灭亡的情况下，击败明朝军队转危为安。但蒙古政权最终还是被曾经是自己最早消灭掉的女真人所灭。

   明朝创立之初，朱元璋勒令少数民族如蒙古等用汉姓汉俗，强行汉化。那知两百年后清朝以孤儿寡母入鼎关内，满清为了稳定统治又强迫汉族剃发易服，两百年不过是历史的一瞬间，清朝又是在孤儿寡母的情况下失去天下，但满族却成了中国少数民族唯一个几乎完全丧失民族风俗传统的民族。这里还有一个有名的叶赫拉那氏的故事，据说叶赫拉那氏在被爱新觉罗击败灭族，其族长发愿“叶赫拉那氏就是还剩一个女人也要灭掉爱新觉罗氏”，所以无论爱新觉罗无论怎么防备叶赫拉那氏的女人及后宫专政，最终还是被一个叶赫拉那氏女人慈禧搞得一他糊涂，而且摧毁了清朝最后的希望百日维新。
     
   天道好还，古人诚不欺也。佛经曰一念见三世，在一个人或一个集团开创事业的那一起心动念，那一行为就已经决定事业的过程和结局，人世间或许有不少定业，然而大部分尚在不定之中。梁武帝提倡素食又屠杀前朝宗室，再见其与达摩一番问答，可见其念念在自身福报之上，只能称信佛不能说是学佛。以自身福报的小愿力来挽回事关苍生的国家之定业如何能成，如真如药师经所言对苍生发慈悲之心，以大愿挽回国运也未尝不可。

西方观世音菩萨 降 101年７月18日
第卅四回 关圣之前身‧春秋伍子胥
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章灵游，探讨《关皇》之前身。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台升空，但见东方彩霞纷纷绽放出光明，四周往返之仙人，进进出出，非常频繁。一会儿时间，莲台缓缓下降，等待停稳，师生步下莲台，乍见眼前有一座小型建筑物，而正门前方有一片湖泊，在湖面上有数对鸳鸯悠游其间，整个湖泊的周围，种植不少柳树及柏树，亦有数棵樟树，景色非常宜人。
师生走进建筑物，里面摆设各式图画，显得一股庄严肃穆之气氛。当走到二楼，可以清楚看到整个外面景观，师生便就地找了位置坐下。椅子乃是檀木所造，散发出阵阵檀香，令人精神提升不少；桌子乃纯金打造，放置茶果之器皿为水晶制造。师生共饮一壶好茶，共享新鲜水果，并且共赏湖光水影，观赏飞鸟跳跃鸣歌，倍感舒畅不已。〉
菩萨：贤生啊！这里的景致如何？
邱生：天上的景色，真是世间难得一见。
菩萨：可想长住于此。
邱生：不但学生心想居住于此，应该还有不少人非常向往能到这里来。
菩萨：那可要认真的「修身立德」才好。
邱生：如何「修身」？如何「立德」？
菩萨：「修身」很简单，就是修养身、口、意。
邱生：身口意似乎不容易修持，导致好像人人之身口意皆不如一。
菩萨：其实，只要一日行三善，三年福德必昌旺。
邱生：一日之三善，该怎么修持？
菩萨：每一日看见了他人之时，便诚心的问安、招呼，乃为口善；给人好脸色，是为身善；真心一句话，是为口善；思惟帮助他人，乃是意善；如此一来，每日都是行造三善，日积月累，福岂能不彰！
邱生：那么又该如何「立德」？
菩萨：立德与日行三善，并非二件事，本为同一件事，因为真诚恳切的为他人着想及付出服务精神，持之久远，德性自昭。
邱生：学生有一事请教菩萨。
菩萨：贤生有事，何不直言？
邱生：常闻《关皇》乃忠义精神卓越，但依学生浅见，应该不是单单一世之忠义就能有所境界可得。
菩萨：确实。忠义之人，并非单单仅行一世之忠义，就能得任何大的功勋及果位。以《关皇》而言，可是累积多生以来，世世秉持忠义精神而未退失，才有如今成就《玉皇》之境界。
邱生：《关皇》之前身，不知何等来历？
菩萨：论起《关皇》之前身，乃是春秋时代吴国的一代忠臣：「伍子胥」也。
邱生：伍子胥这位战神，学生有看过其故事，太过耿直，最后老来落得自杀之下场。
菩萨：自古以来，耿直之人确实没几个有好下场，但最后上天都各凭其生前之忠贞义魄，在天上安置逍遥之位以做报偿，甚至于有些则从此不必再历练于人间。
邱生：到底伍子胥之忠义何来？
菩萨：春秋时代楚国，伍子胥之父伍奢，从政于楚，在楚平王时，受小人陷害，夺走其父伍奢与兄伍尚性命，惟独伍员〈即是：伍子胥〉逃亡国外，以致有过昭关忧愁过度于一夜白头的奇迹。
后来，伍员来到吴国，跟随公子光，献策筹谋，扶持即位：吴王阖闾，并且秉持忠诚爱国、贞廉义勇之精神，为吴国成就天下。无奈的是吴王夫差继位，伍员由于见多识广，看到的是全面性国家成败的关键，一心为国，虽然直心谏言，但是忠言逆耳，不被采纳；小人则看到的是一个线串，顺应君王的心意，顾及自己的私利，排挤忠贞之士。
最可怜的是君王，通常仅看到某个点，也就是谁比较顺着自己的意向行事，谁就是好的臣子，谁不断持不同意见，谁就是坏臣子；伍员就是在那种没有远见的君王身边做事，又因为身属两朝之大臣，在旧王时辅佐到新王成长，不料新王缺乏先王的识人之明，喜从谄言，最后才将国家葬送掉。
邱生：想不到伍子胥先贤能有忠心耿耿于前后二位君王而不退志，真令人钦敬！
不过，历代以来，常有老臣被后代新王给冷落或排除；即使现代的企业界亦如是，在富二代接班之后，亦不时有排除这种老员工、老干部、老主管，而且逐渐予以裁除掉，同时不断扩充属于富二代自己的人手之情形。
菩萨：是的。不论政界或商界，都存在许多无奈之士，但不管自己面临什么样的遭遇，忠义之精神皆不容懈怠与退怯。
邱生：学生明白。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：是的。
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！

西方观世音菩萨 降 100年11月30日
第十三回 东天忠臣厅‧论忠臣资格
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「东天忠臣厅」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台徐徐升空，但见星光闪闪，此起彼落，变化多端，令人目不暇给。沿途之中，只见有许多神仙往返频频，或骑牛马，或坐仙禽、仙兽、大鹏鸟，比比皆是；此外，亦有莲台、彩云等，各种交通工具真是五花八门，无奇不有。
不久，莲台缓缓落下，师生走下莲台，但见四周广阔草原，在草原间种有樱桃树、樱花树，尚有梅树、枫树，排列非常整齐；在草原的一侧，乃有平房建筑，上匾书写：「忠臣厅」三个大金字，字字光亮夺目。门外，早有仙官率领仙子、仙童等前来迎接。〉
仙官：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：仙官免礼！在公务繁忙之际，前来叨扰，还望海涵！
仙官：大士慈悯众生，披星戴月，同为代天宣化，小神之劳远远不及大士万分之一。
菩萨：仙官客套了。
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤生无须多礼！请大士及贤生随 吾前往。
菩萨：有劳仙官带路。
邱生：〈一行数人，大步前进，沿途仙乐响起，既轻松又愉悦。不久，来到贵宾室，在仙官的引导下，师生前后入座；邱生观察四周琴棋书画各有布置，客桌上放置清茶数杯。〉
仙官：请大士及贤生稍待一会， 吾前去请来《副厅长》接受访问。
菩萨：仙官快快公忙要紧。
邱生：菩萨啊！今时前来此处「忠臣厅」，不知有何用意？
菩萨：修行学道，不外乎「忠」。
邱生：那是什么意思呢？
菩萨：「忠」者，心田不偏不倚，行持「忠恕之道」而已。
邱生：「忠道」经常听闻，但应该如何做到「忠道」呢？
菩萨：「忠道」者，宽恕之法不离身。行事不急、不怠，急事能缓办，处事必定深思熟虑而后定，凡事不执二端，执着本身已经是错，执无亦为非，有无之间自有玄妙之音，唯悟者方得中正之道也。
邱生：但此地为「忠臣厅」，究竟有何意义？
菩萨：所谓：「忠臣厅」，顾名思义，乃是世间忠耿之臣所汇聚之所。
仙官：启禀大士！已然请来《副厅长》。
副厅长：小神参见《观音大士》圣驾！
菩萨：《副厅长》无须多礼！
邱生：学生参见《副厅长》圣安！
副厅长：大德无须多礼！今时前来，未能善尽地主之谊，还望见谅。
邱生：《副厅长》盛情款待清茶，学生饮茶之后，感觉精神抖擞，非常感恩。
副厅长：那就好。对了！今时前来，必定有不少疑问才是，就请尽量提出问题来，吾知无不言。
邱生：敢问《副厅长》！在世是何姓名？
副厅长： 吾阳间之名为建远，单姓黄。
邱生：原来是黄副厅长，久仰之至，请示在此「忠臣厅」之任务为何？
副厅长：论起「忠臣厅」，主要是在接引世间忠臣之人，凡是在世间时，能够一心忠贞之人，都在「忠臣厅」的纳受范围之列；但以忠贞之将士及对国家忠贞的政治人物，在帝王时代则是文武百官，为首要之纳受条件。
邱生：但晚辈观察的结果，似乎现代人于忠诚度方面一代不如一代。
副厅长：有鉴于忠心之臣子日益鲜少，因此乃将纳受的范围扩大，但目标仍然主要在国家的文武官员。
邱生：确实在各行各业上，有不少忠于职业者，此忠贞之心志，着实令人敬佩之至。
副厅长：因为扩大层级，因此近来归真来「忠臣厅」者，有日渐增加的情形。
邱生：既然名为：「忠臣厅」，除了将士之外，是否尚有其他层面的人员包含在忠臣的范围里？
副厅长：本来「忠臣厅」接受之成员，主要的是来自各国家之文臣、武将。此外，尚有公务人员，因为公务人员属于执行基层，利众福民之机会较浅，虽然服务机率大，但是为官者施行一个良策，能造福万民；是故，以文臣、武将为首，公务员为辅，原因在于积福的深浅不同。
邱生：原来在上位者有一个良好的决策，只要能执行落实，利益百姓，则积福乃更深；由此看来，各国当官者对于国家的种种策略，务必得更加谨慎决策才行。
副厅长：只要有一个决策错误，将影响到成千上万之人民深陷于水深火热当中，在过失的方面亦不可言小；因此，只要运用良策造福于民，则积其一生，便有机缘前来「忠臣厅」。
邱生：方才，《副厅长》言道，因应新时代的众生，忠贞文臣、武将日益鲜少，将扩大纳受忠臣之范围，究竟这范围扩大到哪些层面？
副厅长：「忠臣厅」之扩大范围，乃开放到各行各业之主管、干部、职员、作业员，凡是公司生产有良好利众而且造福社会之产品等各种行业，从事这类工作者，只要基于对优良商品的制造，对优良公司能秉持忠贞之心念，终其一生，自然能有机缘前来本「忠臣厅」。
邱生：不知如何能使国家强盛、百姓富庶？
副厅长：一个国家欲强盛，文官能死谏，武将能死战，文武团结，国家必然强盛。再者，文官必须能够经常体察民情，时刻规划民生导向，当农作物盛产时，物价必贱，此时务必以平价收购农产品，以稳定物价，减少农民损失；而当农作物产量大幅失收时，此时物价必涨，必须适时以平价释出农产品，稳定物价，以维持人民生计，并且研讨扶助农民之策，此为强国富民之要素也。
邱生：原来是环环相扣，学生受教了。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：学生拜别《副厅长》圣驾！
副厅长：恭送大士圣驾！贤生慢走！
菩萨：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！