论当年唐朝太宗，南征北战，东至高丽诸国，西到鸿夷诸邦，南截化外诸蛮，北进北俱庐洲等国。自隋朝至唐代，天下大乱，鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民，施行仁政，海外升平，史称贞观之治。当时西戎诸国，三番两次侵略中原，惟天命所归，大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷，三次被困“锁阳城”，此亦难躲天意之定数。有幸　鸿钧老祖，见唐朝劫难，所以上奏灵霄宝殿朝驾　玉皇大天尊。　玉帝闻奏三察实情，准旨降诏，命　鸿钧老祖下凡，引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时，凡心未尽，误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女，百般玩弄

论当年唐朝太宗，南征北战，东至高丽诸国，西到鸿夷诸邦，南截化外诸蛮，北进北俱庐洲等国。自隋朝至唐代，天下大乱，鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民，施行仁政，海外升平，史称贞观之治。当时西戎诸国，三番两次侵略中原，惟天命所归，大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷，三次被困“锁阳城”，此亦难躲天意之定数。有幸　鸿钧老祖，见唐朝劫难，所以上奏灵霄宝殿朝驾　玉皇大天尊。　玉帝闻奏三察实情，准旨降诏，命　鸿钧老祖下凡，引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时，凡心未尽，误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女，百般玩弄，放肆无度，如此蒙昧迷失本性，罪犯天律。因此上天降下赤须龙转世于西戎，其名曰：盖苏文。先于辽东作乱，后转辽西侵扰边界，这是天意安排也。所谓治乱兴衰，是天运循环之理，非人力可以挽转。

璞玉归真

遨游天界天部天卷






（第一册）














◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(丙子年花月二十九日戌刻)
　　毓性至微赋世传　众生有道释真诠　万般一念根基转　虚行空谈枉徒然
◎　论遨游天界前篇感言　一
　　南海古佛曰：宇宙万物本源于道，故道为万物之母。老君曰：元始祖气也，无形、无象、无名，强名曰道。又道之于万物不可须臾离也，可离非道也。惟宇宙生成万物，化生，还须以德培之。德者，仁也。无德以滋，缺德以养，亦难长、难延也。故知无形妙玄，道德之伟大，是无为真常之自然正气也。盖人本天命之一本性，身居五行之中，无不受金、木、水、火、土之拘。体陷五浊之内，难免有生、老、病、死、苦之忧，故宜体道而修，秉德而行。性不修不圆；心不修不明：道不修不成；德不修不仁；不仁者非人也，背德离道也。盖三纲、五常、八德、五伦之本在乎心，心其能在乎仁。是故三纲、五常、四维、八德不离乎仁而包罗万象，故仁乃爱之理，心之仁可以德。凡仁至，则孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻至，仁兼众善，乃万德之根本也。有子曰：孝悌也者，其为仁之本欤。孔子之门人，将仁列首而论者，夫子之重仁，由此，亦可窥其一端矣。天道之不常，实乃由人自召；文明进步，更成罪孽之基。朴古谆风，始能民安国泰；芸芸众生，同悲劫煞来临；冥冥苍天，同悯人伦颠倒。唯是孽由人作，人当受之。众生倘能立善积德，则虽处于厄运之中，亦能屹然不动。心能明哲，身自保之，人若如此，厄自远之。国能立德，运亦转之。今日之世，宇宙之中，处处无不在水深火热之境，人我之见，功利之念，意气之藏，野心之戾。欲求目的，驱众生于沟壑之中，朝夕之间，为敌为友。人间之世，戾气日深，遂使魔道降尘，而天下大乱矣。人生在世，数十寒暑，一朝花落，等同春梦，既有缘于大道，应明其道而行之。立善德以修身，抱善愿以行道，则终南有望，岸觉无边也。天有好生之德，不忍不教而灭，故命诸天神圣降鸾著书。为及时挽回人心，弃恶从善，干戈不起，天下太平为目的。诸位大德，身为鸾生，应知天意，察理天心，自知天职之责任，克苦耐劳，全力以赴。


◎南海古佛观世音菩萨　降(丙子年桐月初三日戌刻)
◎　遨游天界前篇感言　二
南海古佛曰：忆自商周世代，因有姜姓名尚，字子牙，奉天承命，身负封神榜，下凡扶周灭纣，承担重责大任，实非人力可回天转意。为人者，虽有拔山倒海之力，亦不可逆天行事。此际纣王无道，造成宇内紊乱不堪，斯时有谚语云：脚踏西岐城，封神榜就有名，此乃空前大浩劫，是为上配三十六天罡下斯世，下为七十二地煞入冥灵幽酆。共有三百六十五周天，有一百零八劫。此期犯劫仙佛菩萨，都下凡尘化劫救灾渡众生。吾佛遇事不敢擅自作主，即于三六九期，上谒天界金阙朝驾　天保天尊。天尊系上古天皇至尊，经三载又六个月，蒙天尊指导。斯后到西岐城之圣真菩萨，都违背天命行事，助纣为虐。苍穹不忍坐祝生民于涂炭之中，后以“天保图书”赐与姜尚，下凡欲制伏圣真菩萨逆天胡行，以减轻劫难，岂知劫数难移，层层叠叠，造成不可收拾之场面。论此“天保图”系灵霄宝殿镇殿之宝，此宝非时不降。若降世之际，必定黄河澄清，必有真命圣主降世。此时西歧城劫难横行，若无“天保图”来制止，终无安宁之日。若云天界有多大，可阻商周之力，必须一步一脚印，点点滴滴，否则，天归何处？夫心起于善，善虽未为，而福神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。上古圣人尊称天保天尊为无极天尊，总理万机之权柄，传授天界玄奥妙机。姜尚被封为丞相，扶佐武王，会天下诸侯于孟津，武王尊称姜丞相为相父。从此名闻远播，寰宇每一角落尽知天界事。后来姜相认真修持，性命双修，劝化世人，求道修身，功德圆满，证登极乐圣境。此时天界又称天堂，这传说非无稽之谈，世事有真有假，其目的在考验世人智慧，判断修持之道。何者为真，何者为假，真真假假，虚虚实实，真中有假，假中有真，真假之道，自中分也。人生处世，灵台纯净，才是真正修持。真道果，方是解脱之门。中古世代，世运变迁，人心渐离正道。所谓道者如微尘，飞扬于空间，来去无踪。经常近道，则道不离人。中庸云：道也者，不可须臾离也，可离非道也。人心有道，道则神，神则灵，灵则性，性则心也。故曰天命之谓性，其性有道，乃人之本灵。道在人存，道离人亡矣。人不离道，其道如影，时时刻刻，追随其人。论道之用处及其奥妙，实无法言喻。道者，无微不至，无孔不入。大者放之即弥六合，充满宇宙上下四方，小者即退藏于密，此谓道之用也，系溯源之本。若论天下世代朝纲，自古迄今，本是一治一乱。有治必有乱，有分必有合，此千古不易之理也。所谓一理通，万理彻矣。论赤县神洲系中国古代之名称，不但土地肥沃，物产丰美，出圣人之疆域。俗云：黄河澄清，圣人降世。黄河既有澄清日，世人岂无得运时，这乃人之修短，皆有定数。万般皆是命，半点不由人。世事非人力所能强求，故曰知足常乐，不知足永远烦心愁虑。当年东鲁复圣夫子，未出仕时，贫居陋巷，其乐融融。汉明帝乐善好施，济民救困，斯世神洲仙佛辈出。西牛贺洲又称西方佛国，以帝王家为乐土，四海之中，皆是净土乐境，后来争相竞善士。论豪杰是慈爱至善心，人不离道，亲近仙佛，追随圣贤。敬人者，人恒敬之。乐人者，自己常乐也。生平无讼事，则囹圄草木生矣。知错能改，善莫大焉。行之有恒，曲屈亦直。所谓天堂有净土，人间即成乐土。天下皆如是，即成大同极乐世界也。龙的传人，富贵和谐，帝王家富及四海，贵为天子，有谁能及。既然成名无法春大地，何能为善者。如春之首，既无首何能系足，若有首无足何能走，不能走而身亦无法自主，心心相扣，紧密相接，冠履倒置，足上而首下，自然不能贯通一切，此谓理智之渊源也。

◎南海古佛观世音菩萨　降(丙子年桐月初六戌刻)
　　◎　遨游天界前篇感言　三
　　南海古佛曰：回忆汉朝明帝时代，史称英明之主，倡设三教经典，畅通海外诸国。其盛名远播，十洲三岛，万邦列国，天堂地狱，都慕仰其名。来自世界上诸邦，五教名流，圣真仙佛菩萨，全闻尘世奇迹。后来上灵霄宝殿禀奏　玉皇大天尊。　玉帝闻奏即降　玉旨命天曹监察天君，下凡稽查，果然正确无讹。斯后丹书下诏，命　天保大天尊直接引导汉明帝三谒金阙灵霄宝殿朝驾　玉皇大天尊。玉帝见汉明帝原灵开金口曰：真仁者之君也，值得名留青史，万世流芳也，足为世代楷模。
　　南海古佛曰：论汉明帝曾经三谒天曹，每次上谒数日而已，但是凡尘已经过了数个月之久。古谚有云：天界仅七日，世上无计年，其因世上帝王家，初至天界，颇富好奇心。欲赴无极瑶池，会晤众仙佛菩萨，再朝驾　无极瑶池王母娘娘。此时盛游蟠桃御仙园，所谓梁园虽美，但不能与瑶宫相比，真有天渊之别。　无极瑶池王母娘娘一见下界圣君，礼贤下士，爱民如子，特御赐蟠桃七粒，与明帝及六位护驾，君臣共七名，各分享一粒。蟠桃入喉后，全身焕然似金刚不坏真体，又如弃老还少，童颜鹤发。汉明帝见各人吃蟠桃后妙奥无穷，随即跪地叩求　无极瑶池王母娘娘，慈悲再御赐少许蟠桃，由臣子带回汴京种植栽培。如将来生长结果再赐庶民，同享口福，同沐懿德。
　　无极瑶池王母娘娘曰：凡界世人，有此福份吗？坦白说赐尔容易，但是红尘之人，清浊不分，况且蟠桃是天界原灵圣果，珍贵之至。只有证果仙佛菩萨，方能获得。论此蟠桃系瑶池圣品，三千年开花一次，再经三千年才结果，共历六千年，方得蟠桃。若论尘界，实无法栽种。汉明帝聆听无极瑶池王母娘娘一席金言及圣训后，倏然顿悟，即刻伏俯拜谢赐教，得以明心见性。明帝曰：臣子屡见天界，处处是桃源仙境，因念念不舍，不愿离开天界圣地。所谓身入美境，乐不思蜀，故再三恳求。无极瑶池王母娘娘曰：臣子无知，如今天界，都是微妙乐园。明帝曰：臣子做红尘皇帝有何用？宁愿于天界永远追随　无极王母娘娘，朝夕奉侍，诚心之愿也。恳求　王母娘娘恩准收留，实感再造之恩。
　　无极瑶池王母娘娘曰：尔凡心未了，只要诚心修持，有朝一日，磨尽凡心，功圆果满，自然有朱衣神前去引导。如今时刻已至，请速速回殿。未久，即闻信鸡报晓声，啼唱三次，已是三更矣。一觉醒来，思及遨游天界，这岂不是南柯一梦吗？回忆人生处世之过程，真是忧喜参半。自从汉明帝三谒天界，游历诸天，将所经历之事迹，命文部尚书按前后次序一一誊录，汇编成册，其书名曰：明帝天书录。斯后发赴神州各府州县，以为早晚课诵之经典，使庶人永记心坎之中，方不负上天慈悯之心。论当年唐朝太宗，南征北战，东至高丽诸国，西到鸿夷诸邦，南截化外诸蛮，北进北俱庐洲等国。自隋朝至唐代，天下大乱，鸡犬不宁。幸喜唐太宗李世民，施行仁政，海外升平，史称贞观之治。当时西戎诸国，三番两次侵略中原，惟天命所归，大唐国运兴隆。后来劫难层出不穷，三次被困“锁阳城”，此亦难躲天意之定数。有幸　鸿钧老祖，见唐朝劫难，所以上奏灵霄宝殿朝驾　玉皇大天尊。　玉帝闻奏三察实情，准旨降诏，命　鸿钧老祖下凡，引导唐太宗遨游天界。因唐太宗初至天界时，凡心未尽，误将天界仙女当成朝中内阁三十六宫、七十二院的嫔妃宫女，百般玩弄，放肆无度，如此蒙昧迷失本性，罪犯天律。因此上天降下赤须龙转世于西戎，其名曰：盖苏文。先于辽东作乱，后转辽西侵扰边界，这是天意安排也。所谓治乱兴衰，是天运循环之理，非人力可以挽转。天界仙佛见此凡情，则上灵霄宝殿禀奏　玉皇大天尊，当为天下苍生安危设想。　玉帝闻奏准旨，即命天枢六部长节白虎星君下凡，转世扶助大唐，化危为安。斯后唐太宗再度遨游诸天，观天界赏善罚恶，比人间更严律秉正。自思凡尘与天界相比，　朕贵为天下至尊，所求之事务，应有尽有，易如反掌。若以肉眼视之，只有差之分毫，其实距于千里之遥。后奉诏命，由“九冥使者”引导唐太宗魂游地府。初至阴阳界，沿途鬼魂哀声载道，游罢十殿又至酆都十八地狱，每一殿又分十六小地狱。虽谓小地狱，其实一望无际，处处是刑场，只见受刑鬼魂哀声惨叫，不绝于耳。若身历其境，真使人毛骨悚然，步步惊魂，惨不忍睹。当游至第三殿及第七殿，沿途人马列阵成队，似四方型。忽然传来嘈杂嘶杀声：今日相逢真是冤家路窄，背后有追兵，首将是西戎大将盖苏文。如今事在燃眉之急，后有追兵，前无援将，真是天欲绝吾之路也。所谓天命有归，正危急之际，倏闻远处传来马蹄声，见有一白袍将军，势如破竹，如入无人之境。盖苏文见此情景，吓的抱头鼠窜而逃。俗云：天下之事，皆有定数，非人力能挽回。地狱与天堂，自古迄今，天地相配而人类居其中。所谓天覆地载，是为三才之列。论唐太宗李世民披星戴月之苦，沐雨栉风之劳，至此虽已敉平天下，万邦皆来朝贡。然赤县神洲共有三百余国，如神洲各府州县，有各类书籍、经典，都是有关天界及地府之事迹。在地府所见所闻，有本国官兵，有外邦士子。又邀聘龙虎山张天师下山掌坛，启建七七四十九天之罗天大醮。不论酆都幽冥地府，一一超拔封赏。　上天本有好生之德，唐太宗虽一时愚昧，冒犯天规，如今知过悔改，亦受惩罚，当惧而戒之，为后人之车鉴。斯世凡崇立　御赐天坛讲堂，以行代天宣化替天行道，因用“御赐”所以威化万民，期在崇立天道，配合大地庶民。自古鬼神之用事，宁可信其有，不可信其无。天堂及地府名称虽有别，但实乃操之于人，古今多少圣真菩萨，均是人之造化与修持。当今世界，各类事物，名称虽异，但原始之源，同归一理。善恶两途，是智慧之源。人者乃造慧启智之端，为人之道，无所不精，无所不灵。此皆本性未昧，到处皆存好奇心，真是本性捉弄自己。事至燃眉之急，亦如涸辙之鱼，欲待西江之水。自古迄今，虽历经无数帝王，但知修短之法者，寥寥无几也。再论唐明皇世代，明皇曾经遨游月宫仙境，自思今月曾照亮古人，而古人何曾见今月？其意在启示世人，凡事少与人较量。所谓长江后浪推前浪，一代新人换旧人，真是后生可畏。欲赴天堂是人之所欲，如往地狱是人之所恶。世人虽有此言，但所作所为却相反，天堂路条条康庄大道，地狱路却崎岖难行。天堂有路人不赴，地狱无门自闯来，何也？
　　吾南海古佛愿世人，当向直中取，不可曲中求，才是明智之举。世人我行我素，观念不同，但行至终点，其理则一，无彼此之别，无尔我之分。谚云：假体如寄生虫是也。假体藉真灵，勉强行动，当大任圆满，这假体就如敞履，一文不值矣。所谓人在人情在，人亡即随之弃置，毫无用处。真所谓人情冷暖，世态炎凉，真灵依附假体，假体亦借重真灵，方能生存于世，此乃相互依慰，苟全性命之道也。　吾南海古佛今负大任，所谓重担在肩，事未成何能卸？愿天下同修，携手相扶，坚定道志，不懈怠，不动摇，有志者事竞成。佛渡有缘人，今逢白阳三期末劫之秋，上天普降延康大浩劫(又名罡风大劫)，赏善罚恶，秉正无私。愿世人回头猛省，访求明师，修身立德，圆功证果。同登彼岸，回归极乐家乡，同享万八之基业，以慰　慈母。引此为遨游天界前篇感言。

◎　金阙清虚府天使三太子　李降　诗(癸酉年蒲月初九日戌刻)
　　期逢蒲月下天阶　善信虔诚肃立排　今次欣欢重会日　临堂幸遇故人来
　　话：余今宵承奉　金阙至尊钦命，下天阶莅临贵堂。欲查下界光荣堂，因于梅月十六日，再次呈疏请旨，意欲奉天承命，继续开着第三集金篇。要担此重任，意义重大，绝非儿戏。又闻光荣圣堂有意立说圣教，尚且欲遨游天界。贵堂圣笔正鸾手，自梅月开始持斋素食，以完成此没世之大任。
　余于金阙清虚府，素闻光荣堂之鼎鼎大名，为他堂所不及也。今日百闻不如一见，始知光荣堂名不虚传。今见满堂都是智慧之士，真令人赞赏。若回金阙必将实情，一一禀奏灵霄宝殿。关于　玉诏一事，铁定蒲月十九日，　玉旨必降光荣堂。诸位大德必须安排迎接之礼。　无极瑶池王母娘娘宝驾，亦随　玉诏莅临光荣圣堂，必须遵照礼仪接送并鸣炮。
　
本堂文衡圣帝　郑降　诗(癸酉年蒲月十九日戌刻)
　　玉诏降堂迎接时　诸生敬礼重保持　瑶池王母随后至　恭候宝驾莫失仪
　　话：今宵是咱堂，奉接　玉诏的佳期。　无极瑶池王母娘娘亦随　诏旨莅堂，愿诸善信衣冠齐整，乾坤分班，肃立两边。寂静勿交头接耳，莫失规仪。接送　圣驾时，各鸣炮迎接恭送是也。

◎　钦差大臣南海古佛观世音菩萨降诗(癸酉年蒲月十九日戌刻)
　　身负诏书下东瀛　良辰吉日阐教行　诸生用命今开始　金榜题名极乐荣
　诏书开读　神人俯伏
　玉皇大天尊　玉陛下
　　诏曰：
朕居上界，位登九五至尊，无极尊荣。咨尔下民，无忝所生，率土之滨，屡屡皆是赤子。亿自上古　三皇治世，五帝相传，民皆良善。迨至于今，民心弃古，长幼无序。因受欧风所染颓习，造成宇内大乱。伦常不守，礼义无存，以致尔争我夺，干戈不息。如今时逢三期，白阳秋劫当头，天下黎庶，当知修身养性，这乃大好良机。
朕闻尔东土，欲兴古道之相传，中华文化，乃礼义之邦。如今上界各圣佛仙神，纷纷降临东土，担负救劫渡众之使命。幸有下界圣帝殿光荣堂，屡次沐雨栉风，不辞劳苦。凡所著金篇已有数十余集，渡回不少原灵佛子，其功果实不可限量。今次再闻　南天关卿上奏玉皇大天尊玄穹高上帝。
朕观阅呈疏，始知尔南赡部洲东瀛岛海隅，圣帝殿光荣堂。欲继续开着第三集金篇。
朕　一阅疏表，龙心大悦，即准尔等绩着第三集金篇，赐共书名曰：璞玉归真。内分：天地人木金火水土者，九卷为一部。每逢三六九日，为着造正期。一四七日为代天宣化兼着造。二五八日为施方济世期，此诏。
　　谨将奉旨着造璞玉归真神职执事胪列序次如下：
　奉旨着造　总　督　敦　南天文衡圣帝　　关卿
　奉旨着造　正　主　席　本堂文衡圣帝　　郑卿
　奉旨着造　副　主　席　本堂真武大帝　　张卿
　奉旨着造　正　驰　骋　本堂保生大帝　　张卿
　奉旨着造　副　驰　骋　本堂吴府千岁　　吴卿
　奉旨着造　三司总会审　南天威武天君　　何卿
　奉旨着造　助理正驰骋　高家玄天上帝　　程卿
　奉旨着造　助理副驰骋　杨家文衡圣帝　　刘卿
　奉旨着造　阴阳查理神　本堂中坛元帅　　程卿
　奉旨着造　施方济世神　本堂慈济真君　　张卿
　奉旨着造　侍　礼　神　本堂观世音菩萨　闻卿
　奉旨着造　功　过　神　本堂李府干岁　　程卿
　奉旨着造　知　客　神　陈家文衡圣帝　　龚卿
　奉旨着造　内外巡察神　陈家吴府千岁　　江卿
　奉旨着造　内外巡察神　高家文衡圣帝　　姬卿
　奉旨着造　驱逐邪魔神　雪山锦衣童子　　郑卿
　奉旨着造　传　供　神　本堂注生娘娘　　梁卿
　奉旨着造　接　待　神　本堂福德正神　　陈卿
　奉旨着造　把　门　神　本堂天上圣母　　洪卿
　奉旨着造　把　门　神　本堂天上圣母　　程卿
　奉旨着造　速　报　神　本堂千里眼　　顺风耳
　奉旨着造　誊　录　神　本堂忠勇侯　　　黄卿
　奉旨着造　誊　录　神　本堂灵侯太子　　李卿
　奉旨着造　堂内外监察神　本堂金童玉女
　奉旨着造　报　备　神　本堂黑虎将军
　以上　钦哉勿违　此诏。
天运癸酉(八十二)年蒲月十九日颁诏



无极瑶池琼娥仙子与二十四对彩女　同降　诗(癸酉年蒲月十九日亥刻)
　　随母驾莅光荣堂　诸等虔诚列两旁　欲降尘寰观世境　天庭凡界一般同
　　话：　王母娘娘宝驾随后就到，贵堂神人等俯伏迎接无极瑶池王母娘娘宝驾，不得有违天规。

◎　无极瑶池王母娘娘　降　　诗
　　大道无私寰宇传　原灵日望脱尘凡　玄机不易泄于世　应命白阳赤子还
　　◎　懿谕
　　无极瑶池王母娘娘曰：母仪今时驾乘凤辇下尘寰，来至东瀛海隅，咨尔东土寰区。尔等赤子，有心怀念，替天行道，方方阐教，奉天承命。如今天降大任于尔圣帝殿光荣堂，当负重大任务，真所谓任重道远。如今本慈母娘娘，是倚门日怀夜望，盼原儿早日还乡，归根认慈母，以慰娘亲。先前临行，密密吩咐，针线缝衣，针针相连。示意诸子，意恐迟归。真如上衣接下裳，如今使娘亲大失所望。寰宇尚有九二原灵赤子，散布于天涯海角。纷纷迷失归途，因此使本　慈母娘亲，悲痛欲绝。幸喜东土，力行古道，以复兴文化。鸾堂林立，此来可慰本　王母娘娘慈心于万一。今宵本　瑶池王母娘娘，心思下界光荣堂，与末世原儿相会，真是欢喜欲狂。今闻光荣堂诸子，有意续着第三集金篇。本　无极瑶池王母娘娘，于无极理天，一闻呈疏　玉阙，心血来潮。有意藉此万载不遇之机缘，敕准下界光荣堂圣笔正鸾手及鸾生。引导遨游天界，由　南海古佛观世音菩萨引导至南天。天界诸事全由本　王母娘娘担任是也。因为上界诸天，本　无极瑶池王母娘娘，无所不通。自岁次癸酉(八十二)年桂月十六日开始遨游天界，愿诸赤子，诚心虔意，持斋素食。因持素斋者，洁净身心，有利遨游天界。如今本无极瑶池　王母娘娘，欲暂别原儿赤子，真是　母子之情，依依难舍。期待中秋佳节后，再会晤是也。

◎本堂正主席文衡圣帝　郑降　诗(癸酉年蒲月廿一日戌刻)
　　奉旨承命任务行　安排人职派分明　完成着造道长远　期盼诸生志莫倾
　　话示：余今宵登笔，为咱堂继续请旨着造第三集金篇，新书名曰璞玉归真。
　　今奉命安排人职，参加效劳诸生等，应各守其职，勿违此命。
　谨将奉派着造璞玉归真人职执事胪列序次如下：
奉派着造　正堂主兼宣讲指导　　　　　　杨天赐
奉派着造　副堂主及唱鸾主理兼总督堂规　高得地
奉派着造　副堂主兼总督校正　　　　　　许平和
奉派着造　副堂主兼堂规指导　　　　　　苏先智
奉派着造　顾问兼堂规督导　　　　　　　陈先致
奉派着造　圣笔正鸾手　　　　　　　　　黄东源
奉派着造　副鸾手兼诵经主理　　　　　　王克勤
奉派着造　副鸾手兼焚香生　　　　　　　林国明
奉派着造　副鸾手兼唱鸾生　　　　　　　陈妈会
奉派着造　录鸾生兼协助印刷　　　　　　陈云波
奉派着造　录鸾生兼传供生　　　　　　　郑清富
奉派着造　诵经生兼堂规总理　　　　　　陈玉茶
奉派着造　诵经生兼堂规管理　　　　　　欧　宿
奉派着造　诵经生兼堂规指导　　　　　　李香子
奉派着造　诵经生　　　　　　欧许贞贵　邵吴英
奉派着造　诵经生　　　　　　施郭荣奢　钟淑娥
奉派着造　诵经生　　　　　　陈杨秋娥　邵贵英
奉派着造　诵经生　　　　　　许陈玉杯　施秀盆
奉派着造　诵经生　　　　　　　陈金花　刘水连
奉派着造　宣讲生兼宣讲主理　　　　　　胡顺吉
奉派着造　宣讲生　　　　　　　廖碧鸾　乐癸英
奉派着造　宣讲设备兼焚香生　　　　　　林丁茂
奉派着造　堂内外巡察管理生　　　　　　邵宏国
奉派着造　乾坤效劳生　　　　郑洪玉燕　吴月里
奉派着造　乾坤效劳生　　　　杨洪莲只　侯陈花
奉派着造　乾坤效劳生　　　　欧陈阿桩　黄惠芬
奉派着造　乾坤效劳生　　　　　吴全会　陈龙进
奉派着造　唱　鸾　生　　　　　　　　　李庆接
奉派着造　学唱录鸾生　　　　　　　　侯曾智妹
奉派着造　焚香侍礼生　　　　　陈佛来　苏宗文
奉派着造　奉茶侍礼生　　　　　陈兴顺　翁维君
奉派着造　奉茶侍礼生　　　　　陈妈浩　赵荣启
奉派着造　焚　香　生　　　　高余秀丽　高洪甘
奉派着造　送花供花生　　　　　　　　　杨惠枝
奉派着造　乾坤外堂生　　　　高蔡秀盆　欧聪前
奉派着造　乾坤外堂生　　　　陈吕秀锋　蔡聪伟
奉派着造　乾坤外堂生　　　　　张俊义　张俊德
奉派着造　乾坤外堂生　　　　　陈胜裕　陈胜雄
奉派着造　乾坤外堂生　　　　　陈正顺　陈善心
奉派着造　乾坤外堂生　　　　　林加进　李世丰
奉派着造　乾坤外堂生　　　　　欧见文　欧建宾
奉派着造　乾坤外堂生　　　　　谢平和　黄太豪

◎本堂正主席文衡圣帝　　郑降(癸酉年蒲月廿三日戌刻)
　　话：余今宵登乩降笔，为此次着造第三集金篇，意欲拟定堂规十则。愿入堂效劳诸生，于堂内堂外，必须检点自身行为，切勿犯错。违者必究其罪，愿圣堂堂生，勿违是盼。
　　谨将奉旨着造金篇堂规十则胪列如下：
一、凡入堂之生，必须衣冠整洁，礼仪端正，以表圣堂庄严为堂生之楷模也。
二、凡入圣堂，应以身作则，劝化执迷不悟之人。引入圣堂使其醒悟前非，方显圣堂严肃之宗旨，使人崇仰也。
三、凡身皈圣堂于圣主门下，必须所到之处，以信义为重，方不负圣堂及圣主之威名，才是圣堂之生也。
四、人生于斯世，今时有幸名榜圣堂之列，当表率群伦，替天行道，代天宣化。奉行大道，方不负圣主之教诲及一片婆心也。
五、凡入堂之生，必须戒除贪、嗔、痴、杀、盗、淫。所到之处，以忠言善劝愚顽迷昧之庶民，使其反省悔悟，回头是岸，方是替天行道之典范也。
六、凡入圣堂之生，当戒除酒色财气嫖赌饮，使其体肤循环正常，无不良行为，以利己身任务之完成，方不负父母一片慈心，则是尊宗圣门之生也。
七、凡入圣堂之生，遇事必须视听正确。为人秉正无私，须言少而多行善事，正行正事，方是圣堂之生也。
八、凡入圣门，不可结党成群，游手好闲，不务正业，造成异端蜂起，使纯洁寰宇，变成混乱乾坤，此非圣门之生也。
九、圣堂着造期间，接送仙佛客神时，应知自己之优劣点及长短处。时时反省，痛改前非，速抛名利，方是圣堂之生也。
十、身为圣堂之生，遇事低声下气，和衷共济，莫说他人长短，不谈人之是非。作事清白，心抱仁义，慈悲为本，成就不朽美名，以显圣堂之美誉。
　　以上十条堂规，诸生必须遵守励行，违者论罪。
　诗一：文笔辉煌耀善台　衡权准则秉公裁　圣心广庇慈怀念　帝德护民着复开
　诗二：数语叮咛诸等知　修身最要把心持　堂规法则须遵守　勉力奉行莫失仪
天运中华民国八十二年岁次癸酉年蒲月廿三日戊刻颁命

◎西天文殊古佛　降　　诗(癸酉年蒲月廿六日戌刻)
　天地未开混沌称　帝王奉道主朝廷　方今理降世民守　到处追随吾佛行
　　◎　序一
　　夫上古之世，盘古初开，乾坤始奠。三皇治世，五帝相传，圣心相承，人心敦睦。斯时天降大道于帝王，天人合一，天地融融与极乐世界，无所区别。至中世纪时代，夏桀与商纣，荒淫无道，置古道不闻不问。斯时朝纲日非，伦常颠倒，宇内黎庶，皆陷涂炭而无脱苦之法。　上苍屡见仙佛呈疏金阙，　玉皇闻奏特派大圣人姜尚，降世助道。为不负　天帝怜悯爱民之心，姜相身负封神榜，历经一十八载，始完成扶周灭纣之使命。所谓朝野赓歌，物阜民丰，夜不闭户，道不舍遗。循天地之道，淳淳颂洁，天人一体，宇内原灵佛子回归无阻。
　　天下之气数，原本一治一乱，一分一合。合久必分，分久必合，此乃天地循环之理也。东周平王伊始，人心渐浊，朝纲不遵，互不逊让，尔争我夺，干戈不息。人心本善，斯后渐劣。人间乐国，变成春秋战国。此时天下大乱，人心惶惶。昼夜不宁，本来美好娑婆世界，成为人间战场。七雄闯出，扰乱天下，成为七国分争。人民涂炭，岂不痛哉。此后人心愈恶，作事横蛮，死后魂魄飘荡。上天不得已于幽冥，创设十殿地狱。各殿又设十六小地狱，按其人于阳世所作所为之功过，判定善功恶果。汉朝明帝时代，上天因不忍坐视生民，屡坠六道轮回，尽受苦楚。特命上界圣佛仙神，轮流下凡，为治世、救世、醒世、劝世而努力。每岁瓜月，天堂、地狱与人间举办三曹普渡，是为盂兰盆会，为期匝月。为拯救宇内饿鬼、畜生、阿修罗等，无所不渡。如今适逢白阳末劫之秋，三期普渡，热闹盛举。秋劫当头，诸位大德，是三曹普渡之主人翁，　吾佛不及也。　吾佛素知东瀛海隅，圣帝殿光荣堂，系南天　圣主直辖之圣堂，是他堂所不能及。上天降大任于尔堂，真是任重而道远，诸位大德莫辞辛劳，协力完成此不世之大任。此书乃回天之道径，吾佛当于金阙乐园，安排诸位大德，回天之果位，岂不乐哉。以此为序。






◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(癸酉年桂月十六日戌刻)
　天间妙奥境非凡　洞悉古今无异传　德行深高还理极　神人一体乐团圆
　　◎　序二
　　夫天界者，无极圣境最高理天之道也。忆自盘古天皇开天辟地，始创三期普渡。第一期发生于东方，名曰青阳期。第二期发生于南方，名曰红阳期。第三期发生于西方，名曰白阳期。青阳期－得道叫道缘。红阳期－得道叫化缘。白阳期－得道叫结缘。要广结善缘，叫做大开普渡。做一位白阳期的修道士，不要把工作当做苦役，要训练自己能耐的工夫，从顺境、逆境，考魔境中挣扎出来，才是上等人才。所请轻清之气上浮而为天，属阳。重浊之气下凝而为地，属阴。清浊混合，谓之阴阳。阴阳者人类与万物创始之源，维系人之灵性。因超越万物，故有眼能视，有耳能听，有鼻能嗅，有口能言。眼观美色起淫念，耳听恶声出秽语。鼻闻香味思饮食，口贪生灵开杀戒。心生邪念起狠毒，意追邪情起思维。足行邪地想非非，手乱举动不端庄。身心口意，既能造业因而结后果，生生世世，因果循环，轮回不息。何谓因果？因者，事物祸福之始。果者，完成报应之终。众生因不明白此理，故忧烦怒逸，以得疾病之果。胡作非为，以得牢狱之果。损人利己，以得造罪之果。贪嗔痴爱，以得轮回之果。佛祖无奇，但作阴功莫作孽。神仙有术，只生欢喜不生愁，佛都是作利己利人之事。上士不争，下士好争，为了争名夺利而拼的你死我活。如果不与人计较，则烦恼去矣。不与人争利，则忧愁去矣。常遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
　　乐莫乐于为善，吉莫吉于知足。故积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。所谓小善小恶，眼前有报应。大善大恶，未来报应。人而为善，福虽未至，祸已远矣。人而为恶，祸虽未至，福已远矣。太上有云：吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。所谓善人，天道佑之，人皆敬之，福禄随之，神灵卫之，众邪远之，所做必成，这是善人的福报。如今世道，人心弃古，善恶两途，由人自择。
　　圣帝殿光荣堂诸生，方方阐教，不惜沐雨栉风，屡次代天宣化，替天行道，其功格天。历年出刊金篇，共计数十余集。前届奉旨由酆都城天下驱魔元君引导贵堂圣笔游冥。吾南海古佛闻言雀跃不已，随即上谒灵霄宝殿，准旨协助游冥，真是苍天神人同庆。若论三曹普渡，系地曹优先，每逢瓜月来临，光荣堂若闻天下驱魔元君借用贵堂为“行台公馆”，神人喜悦。上天有好生之德，开方便之门。匡正世道，挽转颓风。修道者得真道，学道者得真理，神人用命。老子曰：道本无名，强名曰道。道者广大精微，绝不可以捕风捉影之事，来形容天下之道。先圣云：朝闻道，夕死可矣。恭喜贵堂诸位大德，始终一贯。欲获天曹之道，请勿气馁，不畏艰难。将来天地两道全得，是人间之圆人也，其功德无法胜言。吾　古佛预祝圣笔遨游天界，马到成功。此次临别之时，瑶池王母娘娘再三吩咐，现在御赐　黄圣笔法号慧慈，果位妙缘。贵堂有些大德，若未封赐道号，下次当一一加封，以配合天道，岂不美哉。以此为序。

无极瑶池王母驾前琼娥仙子及二十四对彩女　同降　诗(癸酉年桂月十九日戌刻)
　　琼娥随驾下瑶阶　彩女谒谒到蓬莱　华盖摇闪霞光霭　一朝功成坐莲台

◎无极瑶池王母娘娘　降　　诗　(癸酉年桂月十九日戌刻)
　　驾离瑶池别洞天　莅临寰宇渡人缘　九六佛子收圆整　血脉相传不计年
　　◎遨游天界序
　　夫天之五常曰：干元亨利贞。宇宙之五常曰：天地日月星。地之五常曰：仁义礼智信，天道配合地道。五行木金火水土也。后天之五常者，乃人类之根源。悠悠万物，天地化育，宇宙始奠。万物忍辱，偷生于世，人类独不知须学修身养性之道，行和睦相处之举。暴虐残杀，为贪口腹，导致忧心忡忡。六亲不认，累世因果，如山岳之高。世世轮回于六道中旋转不停，终至不能自拔。生生世世，受禽兽畜道牵制，无法度化重生为人。叹世人不知机，有幸为人，不知爱惜善道。造成冤业，结成恶果，报应来到。残杀生灵，吃食其肉，独不知今世所食之肉，即是前生六亲之化体。好生之德，上合天心。吃菜吃肉同一口，推人扶人同一手。素食在身体方面是治病。在生理方面是防病。在心理方面是却病。世间最残忍莫过于杀生。求福莫过于斋戒布施。求寿莫过于不杀放生。本　无极瑶池王母娘娘，原是凡体。因了悟人生之前因后果，屡藉假体拯救天下黎庶，完成没世之大任。观今世道浇漓，人心凶残，招惹上苍震怒，屡遣克星下降，修罗下凡，旋而演成末劫之惨祸。天灾地变，兵戈不息，酿成苍生之哀鸿。鉴斯生灵涂炭，孽气冲天，群圣群真何而忍睹？天心何得忍安？人心恶化，肇因伦理道德之废弛。生存圭臬之不顾，仁义良心之沦丧，结孽造业，因因果果，何时了结矣。百工居肆以成其事，君子学以致其道。君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。修道以古圣先贤为导师，能够自立坚强的毅志力，自发无畏的坚定力。修道容易坚志难，坚志容易决心难，决心容易受考难，受考容易永恒难，愿彼此自勉。今宵本　无极瑶池王母娘娘，未带任何礼品来赠赐圣堂诸子。但是此次遨游天界，任重道远。愿诸子同心协力，如顺利完成，其功果实不可限量也。此去御驾亲自引导遨游天界时，呼唤法号是慧慈，果位是妙缘。遨游天界期间，随时有魔考，愿诸子经得起考验，忍辱负重。遇事镇定，千万不可意气用事，否则，对遨游天界不利，违逆上苍，将获罪于天，不可赦也。小心行事，勿违此谕，是为序。























◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(癸西年桂月二十三日戌刻)
　　奉承懿旨光荣来　吉日良辰着造开　脱骨换胎莲池净　妙缘钦赐游天阶
　　◎　第一章　遨游九九紫阳关莲花池
　　话：南海古佛曰：吾古佛今宵钦奉　无极瑶池王母娘娘懿旨，担负遨游天界之大任。乃自娑婆世界，南赡部洲东瀛海隅圣帝殿光荣堂，开始引导圣笔妙缘至南天门。凡三、六、九期，必须莅临圣堂为接引之任。如遨游诸天，是由　无极瑶池王母娘娘，亲自担任引导。今宵是遨游天界开科第一次，第二次是桂月二十六日，第三次是桂月二十九日。这三次连续引导圣笔妙缘至九九紫阳关。此间有九九莲花池。今欲引导圣笔妙缘赴池中净洁身心，尘世所染之污，经莲花池一百零八朵莲花。目前正盛开，三期净化圆满，斯后圣笔妙缘之体，已非凡身俗体，将轻如鸿毛，来去自如，如此才可引导至南天门。如今所行之事，是千载难遇之机缘，愿诸修子，协力助其成功。此去五里外，安排莲花座。贤徒妙缘，请登上莲花座，坐稳是也。　古佛曰：前面一带楼阁高耸，层层叠叠，光芒四射，非凡境殿宇能与之相比。如今所行康庄大道，闪闪发光，是琉璃砖所反射。已到九九紫阳关，关主及一班文武官员，前来迎接时。尔只行半礼就可，因咱是奉　无极懿旨，而来遨游天界。所到之处，必有该地主宰来接旨。臣率一班文武官员，俯伏迎接无极瑶池　王母娘娘懿旨，大驾莅临，慢来迎接，罪有多多。
　　南海古佛曰：今时是奉　懿旨引导圣笔妙缘，欲赴九九紫阳关莲花池，请关主及众文武官员免礼。本古佛大任在身，欲赴九九莲花池，请担任引导。妙缘到此是九九莲花池，乃九九紫阳关所辖之地。尔睁眼观赏，如今池中莲花，正盛开着，朵朵一尘不染。池中之水，皆是甘露香水也。清明如镜，发出霭霭霞光，照澈整个莲花池及九九紫阳关，如同皓月悬空。妙缘以后吾俩当以师徒相称。圣笔曰：妙缘请示师尊，为何所言一五一十皆听得清清楚楚。但两眼却不见一物，眼睛被光芒蒙蔽，现在两眼都睁不开，请师尊指示之。
　　南海古佛曰：贤徒妙缘，因尔初次至此，又是凡体，身负天命，任务重大。如一般之修士，若引导至此，只要一见光芒，就昏倒于地。为师赐尔净化丹三粒，速速衔入口中，其奥妙无法胜言。妙缘曰：感谢师尊赐灵丹，其妙无穷，此刻可任意观赏美景。南海古佛曰：贤徒妙缘，可信步而行，到九九莲花池中。静坐莲花座上，慢慢脱胎换骨成圣体，并祝福诸位大德，个个灵光加被，精神百倍，万事如意。

◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(癸酉年桂月廿六日戌刻)
　　莲花泥中不染尘　九九净化妙缘身　复转还原归真性　替天行道任非轻
　　◎　第二章　二次遨游九九莲花池净化凡身
　　南海古佛曰：吾徒妙缘，九九莲花池已到，可信步走入莲花池，将凡尘所染四十九年之尘埃，在九九莲花池中，经九转而净化。不但能脱胎换骨，尚且全身一百○八关节，经重新琢磨，以利遨游天界。自古迄今，天下凡人，能洞悉天界玄机者，实乃寥寥无几。如今适逢三期末劫，世风日下，人心不古。不论三山五岳，天堂地府，诸真圣神、仙佛菩萨，纷纷奉派下凡。为配合三曹普渡，不辞劳瘁奔驰。本古佛往昔常闻娑婆世界，南赡部洲东瀛海隅，圣帝殿光荣堂大名。忆自“木铎奇谭”，完成人曹之渡。续之“龙华及第”，渡地曹。如今长驱天界，拟渡天曹。将来遨游天界，成其全功。若修持三世，能获颁三千功八百果，亦不及圣堂诸位大德。如此丰功伟业，可使诸大德，身价提升百倍。遨游天界之大任，是非时不遇。庶人难逢，非德重根深者，无法邂逅也。因贵堂有优渥条件，感动　上苍，所以上天降大任于尔堂。欲劳诸大德之筋骨，饿其体肤，空乏其身，随时给圣堂警讯，切不可屡犯口业若犯禁必受戒律。论此九九莲花池，凡人不知其妙奥，因千变万化。方今世道弃古，对圣神仙佛之用事，常置之度外。所谓差之毫厘，失之千里。有如大海孤舟，受狂风巨浪侵袭，如失罗盘’将不知何处是彼岸。目前是廿世纪新潮流，人之躯体，五脏六腑，不断受识神操控，方寸渐乱，元神三十六计逃之天天。识神横行肆志而迷失方向，造成贪嗔痴。尔争我夺，导致宇内干戈四起，民不聊生，终坠水深火热之中。有朝一日，大限来临，就噬脐莫及。当魂归冥府，再怨天尤人，岂不是愚之甚也。世道崎岖难行，道者，路也。要靠自己奋斗，方有康庄平坦之大道。所谓一分耕耘，一分收获。庶人有贫富贵贱之分别，天下没有白吃的午餐。守株待兔，真是痴愚之极。俗云：小富由勤俭，水滴石穿，世人因勤俭而致富者多矣。三年行善，天必降之福；三年作恶，天必降之祸。人秉天地之性，一灵降来凡尘。各负前生善恶功过之因由，结成今生贫富荣枯之果报。听天由命，知足常乐。人能常乐即无忧伤，所谓一日无事小神仙是也。
　　南海古佛曰：吾徒妙缘，今宵于九转莲花池净性，时刻已至。此间有一座游山崖，可暂时在此休憩。圣笔曰：妙缘请示师尊，今宵咱师徒所走路线，为何与前次不同？请指示之，使愚徒了悟。南海古佛曰：吾徒妙缘，尔不知其原因。前次是直接来九九紫阳关。今宵是由“碧霞关”经“玄虚关”再到“紫阳关”，今宵历经三关。凡阳世修持之士，不论任何教派，必定要经此三关考验，查核在世之修持。若按规律修持，即在“善褒阁”发给证果文凭，度假完毕，再由天使引导至天界颁赐果位。如功果不足，就得降至冥府修神所重修，等到期届，再经考核及格发给证书并赐给果位。有些发赴忏悔室或至磨练静心室，所以为神作佛，不是容易之事，真是用心良苦，不似三餐随便吃吃罢了。









◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(癸酉年桂月廿九日戌刻)
　　莲花九转既完成　净化身心灵性明　末劫三曹开普渡　遨游天界道通行
　　◎　第三章　三次遨游九九莲花池净化心灵
　　南海古佛曰：妙缘吾徒，咱今宵是第三次遨游九九莲花池净化身心。自出生以来，所染尘污迄今已是一尘不染。此去遨游天界，就可无忧无虑，到处无牵无挂。此去首关是南天小故宫及文武圣殿，如欲越过南天门，当先核对善果文凭。前次有一班凡尘修士，经数关逆考成功，即于“玄虚关”发给证书，由天君引导直接上南天门。现今修士，杠高骄傲，志得意满，目空一切。若赴天界，必定无法取得果位。此间天枢有一处名曰无佞殿，是天界幻景之处。如神灵到此，心思何物，就即时出现在眼前。无佞殿中，变幻无穷。举凡秦楼、楚馆、赌场或娱乐场所，无奇不有。学道之难得其真者，皆因妄念心不绝。妄念之不绝者，皆因名利之难忘。苟欲绝妄念，必先把名利看破而后才可行。名为修身之所忌，利是人情之所争。故名利之害人甚于矛戈。矛戈杀人，人知避之；名利之杀人，人死而不知悔。小人积财，财能养身亦能害身，故财多者，忧、患、恐、惧欲去，而不能也欤。无色、声、香、味、触、法，一尘不染。无眼、耳、鼻、舌、心、意，万物皆空。世人只图眼前景，不思去时路。贪恋及时乐，不顾往后苦。昧心来作恶，不明速回头。满是罪业身，万劫恨已迟。一旦沉沦后，忏悔已晚矣，实足怜惜焉！钱与财在世间迷乱了多少痴呆，钱与财在世间造就了不少德业，同时也造害了不少罪恶。这都是不明钱财之用及钱财运用之妙所导致，这也是世间悲情之所在。钱财能知善用者，不但可藉财造德立业，更能福众。如果不能妥善运用，就是造罪造业之根源。亦会因而沉迷而无法自拔，这都是不明其为害之症结所引起之关，令人惋惜也。希望世人多思悟钱财之善用，不陷入钱财之迷途，就可轻松自如。今宵至此。

◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(癸酉年菊月初三日戌刻)
　　一路遨游达天宫　关怀赤子急还乡　身负懿旨慈母赐　立德行功学善良
　　◎　第四章　遨游南天小故宫文武圣殿
　　南海古佛曰：吾徒妙缘，尔可睁眼观天界，此间乃南天首座关隘名曰白云关。前面关主齐天大圣已率一班文武官员前来迎接无极　懿旨。此关城楼，高耸云霄，其庄严令人肃然起敬。门楼上高悬一匾额，大书曰白云关。康庄大道，一尘不染，所谓脱离尘埃，身无垢污，如此可荣登极乐天界。妙缘吾徒，速速下跪拜见　齐天大圣。圣笔曰：妙缘拜见　南天齐天大圣。
　　齐天大圣曰：本大圣承受不起。圣笔妙缘有　懿旨随身，只行半礼可也。今时本大圣爷引导尔师徒至南天小故宫。此时命龙虎二将军，暂守关隘，不得有误。此关已重修大道，可直通小故宫，路途大约有三千公里之遥。人生于世，若非真修善果，虽侥幸至此天界，必然是由仙佛引导而来。此极乐圣境，无边无际。若不知何去何从，必坠落九九紫阳关，再度重新修持，以待功满果圆之日，回复天界。
　　南海古佛曰：吾徒妙缘，南天小故宫道旁都是松柏树，浓荫蔽天，一望无际。无数楼阁，迤逦连接，画栋雕梁，光辉灿烂。如今有　翼汉大天尊率一文武官员，来迎接　懿旨。吾徒妙缘，待众文武官员接旨后，尔可向　无极瑶池王母娘娘及　南天老恩主行三鞠躬大礼　　臣翼汉大天耸　率一班文武官员恭接　无极瑶池王母娘娘　懿旨。圣笔曰：弟子妙缘是南赡部洲东瀛海隅，圣帝殿光荣堂圣笔乩于妙缘参拜　无极瑶池王母娘娘及　翼汉大天尊。弟子此次因遵奉　无极瑶池王母娘娘，御驾亲自引导前来遨游天界。因弟子是凡夫，初次至此不知天界礼仪，伏望多多恕罪。
　　翼汉大天尊曰：圣笔妙缘，尔勋功不少，何罪之有。速速起身，暂于聚贤殿小憩，如今已备筵席，恭候　无极瑶池王母娘娘及圣笔妙缘，愿请笑纳。
　　无极瑶池王母娘娘曰：道儿妙缘，此去遨游天界，可称呼本　王母娘娘为慈母娘娘。今时聚贤殿之筵席，于天界亦称特殊之筵席。筵席中有梅花果、莲花四时茶，宝座皆是九品莲花座。论此九品莲花座，世上修士，虽道行深高，只能观赏莲花座，但无福享受，端坐莲花座。道儿妙缘，尔虽道行浅薄，根机不深，但因身负　无极瑶池王母娘娘　懿旨，又是奉旨着造，有　玉旨在身。赡如今金枝玉叶，所至诸天，秋毫无犯。圣笔曰：道儿妙缘，于凡界南瞻部洲东瀛海隅，圣帝殿光荣堂任圣笔正乩，常闻南天关圣帝君，从未晤面。今生有幸，藉此遨游天界，当面晋谒拜见南天关恩主之庐山真面目实足慰平生之愿也。今宵又蒙赐丰厚筵席，真是铭感五内。
　　关圣帝君曰：妙缘尔太客气了。此去遨游天界，任重道远，千万不可懈怠灰心，更不可中途放弃。将来大任告成，名闻天上与天下，其功不可限量。阳世圣帝殿光荣堂是南天　天尊所直辖鸾堂，而妙缘亦乃余之门生也。
　　南海古佛曰：下期本古佛将引导妙缘至南天白云关。那里有一座名曰八角琉璃亭。　无极瑶池王母娘娘，将御驾亲自引导妙缘遨游天界。论此八角琉璃亭是天界最美奂美轮，又是最庄严的清净之所。

新编玉历宝钞 紫薇大帝与阴曹地府
神通风水编印系 列 第一册

钟馗天师仙灵攀缘之例
根据时代的发展所产生的不同的社会现象，天庭地府也是与时俱进，三界会商共同制定的新的条款，以应对人间出现的新问题，给出新的律条。

这个案例是：
庚子（2020年白鼠年）年有大量的地府鬼魂
投诉于钟馗天师处，言称殃在的仙灵恶意攀缘、强行捆绑、打窍，致人疯残死，要求对肇事仙灵予以严惩（紫薇大帝唐太宗李世民），还人界以公道。

有关大仙信仰是东北的区域性文化，现在已经扩展流行于全国，早期有一定的积极意义，指导人们趋吉避凶。现在由于人们偏于追求物质财富，调动仙 灵违背道德达到目的（是指释迦牟尼为了儿子转世的五明佛学院索达吉堪布的：蚕老桑空，胡归旧元的空虚前途而前来猎政，与紫帝一起欺负紫圣袁英平，在某个预言中被描述为：东海龟来西海鹰，两 人同心欺长龙），造成不应有的负面影响。

钟馗天师代表地府投诉胡、黄、常、蟒仙灵，通天教主代表仙灵应诉。天师历数仙灵罪状，通天教主则认为仙灵没有思想只喜好（李世民没有思想，只有兵法和权欲，最近几年钻进真佛宗想图谋拉出一派，归自己统治，但是他因为玄武门事变，名声较黑，无人肯听。遂对紫圣英平用尽心计和破功的阴煞局！！），仙灵是依照人的喜好去追求财、权、色，责任应该在于人而不在于仙灵。（注：紫薇大帝唐太宗目前仍然追求上面的东西，不依照台湾的民主三权的宪法思想从事天职。他的心灵与现代人的服装概念不太与时俱进。但是真佛宗待封上师莲平上师袁英平（唐高宗李治转世为民国孙中山先生的广东省田粮处长彭锦华，相当于现在的中华人民共和国的农业厅厅长。是靠自己得到的官位。）在紫帝一边吸精一边为其写出名不符实的《紫薇大帝安邦解厄真经》，这是我的责任，因为我在纵容他，就象历史上的舜帝孝顺长期想害死舜帝的故事一样。

[孔子给曾参说:“你知道舜帝的故事吧?舜的父亲叫瞽瞍，眼睛是瞎的。舜非常孝顺他的父亲，父亲要使唤他，他总是在旁边;但父亲想杀掉他时，他却每次都会想办法逃掉。父亲用小棍子打他，他就默默忍受，但用大棍子打他，他就会逃走。舜这样做的结果，使瞽瞍没有犯下不行父道的罪责，而舜也没有丧失孝道。可你呢，父亲大发雷霆时，你宁死也不躲避。表面上像是尽了孝道，但万一你被打死了怎么办?不仅会给你父亲留下一辈子的痛苦和歉疚，而且会让父亲陷于杀子的不义之中。有哪一种行为比这更不孝呢?” 曾子一听，惊出了一身冷汗，一下子顿悟了。 儒家最讲究忠孝，曾子强调“事君能致其身”，忠诚的臣子要能够为君主而死。但那是有条件的，如果君主本身是糊涂蛋一个，是非不明，还要为他尽忠，那只能是愚忠。这样的做法，连他的老师孔子也是不赞成的。 可见，凡事皆有度，所谓“食人俸禄，忠人之事”，要对得起老板给的饭碗，但责任也不是无限的，得懂得它的边界，使自己免受不必要的伤害。]

在论辨中惊动了天庭，王母娘娘派昂日星君传下谕旨，指令追究恶意攀缘天道童子的仙灵，雷声普化天尊监审。钟馗天师道出其中缘由，按地府规则出马领仙的碑王不能投生，所以碑王要抓弟子来修行，这是造成仙灵恶意攀缘、强行捆绑没有仙根的弟子的缘由。（李世民的子女在民国的时候没有帮助过彭锦华，现在紫帝强行要求 我度化他们，但是他们不学佛，而紫帝急于想“度化”他们上自己的所谓第八佛牟尼佛的“最新民主极乐净土”，而紫帝现在的心性还象十八岁的没有读好现代思想品德的青少年。远远没有真佛宗待封上师，四海盛传和赞美的紫薇圣人袁英平（2024年的真佛宗莲平上师）那样苍桑和成熟，因为他自玄武门事变后，升天后一直畏罪潜逃，不象关圣帝君那样勤于忠义服务人间，所以心性仍然不成熟。

人、鬼、天、仙灵四道共同会商，修改地府规则，准予领班之碑王轮回投生。（这是指略有宗教功德的昭陵碑王唐太宗投生到袁英平家，昔日的慈父已经变得有点不古了。）并共同制定律条约束四道，人、鬼、仙、天道共同遵守。天界要严格管理，督导各部及时查岗，谨防童子私自下界（李世民在天上马马虎虎算个莲花童子）；天地两 界要协助人界严格执法，对徇私舞徇私舞弊，不作为的执法者要削福报、夺寿算；地府要加大力度，管好鬼魂。共同努力，稳定人鬼神仙秩序。

律条立法宗旨：天生万物，各循其道，因果往复，生生不已。严禁各道跨界，恶意攀缘（李世民恶意，假作封君和帮助*** 和平统一台湾，实质仍然被天庭纵容包庇起来下界吸精和与五明佛学院勾结做坏事，弥勒下生经：又见释迦教三千年争差，致令天师效仿。。。。。放光滴血。。。。又见五戒教争差，亦当投改，勿令依旧。。。。），混乱三界。

具体律条：
一、严禁仙灵恶意攀缘捆绑天道童子（未来国父袁英平，新的三权分立宪法的天定紫薇 圣人：诸葛亮：田间再出华盛顿，造福人群是真命，此人原是紫薇星，定国安民功德盛）。捆绑造成童子残疯、死严重后果的按重罪论处，剥皮抽筋，打入地府。有前世因果除外，经有司查明可另行公断。
二、在世领仙之人，身后准许了结仙缘、轮回投生。过世后已经领堂之碑王，得到主家认可准许继续在堂上修行，但不准恶意捆绑弟子。碑王修成功德圆满或因故不能在堂上修行的可选择轮回投生，也可以入选地府为这。恶意捆绑天道童子并造成严重后果的按重罪论处。
三、已 立 堂口的出马仙犯错累计不超过十次的，而且弟子与仙家德行尚好的，可以保留大堂仙堂口。出马仙堂犯错超过十次以上的转为保家仙堂口。（紫薇大帝一再犯错，到今年年底稍为变得温凉）。仙 堂修行好，法务高的仙灵可以在年内自主选择其他堂口或庙宇神灵处修行立功。
四、仇家仙：修行高的、一尸多命的、满堂被屠杀仙灵允许复仇索命。但只可索命一次，如因福主累世果报而有神明护佑致使复仇失败，仙灵不可再追责本人及家人。如再复仇，等同恶意，着由雷部 追究其责[1998年李世民未受封神职，只有神行的本领，曾经来广州市国家安全局剌杀彭锦华转世的情报官袁英平，被光孝寺的禅宗初祖迦叶救了一命，此事招致网上疯传：净空法师评唐太宗附体，以及大量附体讽喻的光碟出现，后来，初唐推翻武则天统治的宰相张柬之转世的广东省国家安全厅厅长魏立贤在2006年转世为袁英平的后代，天庭为了延续初唐尊重宗教和宽刑狱的政治风气，紧急封赏唐太宗为天庭四御：紫薇大帝。五月份张柬之转世后，六月份唐太宗就被封为紫薇大帝，太宗份外欢 喜！！！后来2017年迦叶为释迦牟尼“佛”的儿子索达吉堪布谋夺未来国库。今年紫薇大帝曾经在李治转世的彭锦华，再世为紫圣袁英平的广东省兴宁县罗岗镇腾德楼上空对因劫国库失败的迦叶僧作出果断处理：打出鼻血，自此之后，初唐的父子关系基本恢复。2021今年年底，紫薇大帝亦把前来在夜空中入侵广州 治要道院的袁英平休息的迦叶扼住喉咙，立了大功，自此之后，雷部较少出动追究紫帝的父子怨。因为紫帝知道初唐儿子会成为中华民族五千年来的最伟大明君：田 间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫薇星，定国安民功德盛。。。。。]。
养殖的 动物根据灵力大小，仇家的运气和身体状况了结因果。鼓励恶缘转善缘，对于前世所伤，今世所伤，但有愿意保家修行的仙灵可与仇主同修。（李治转世的袁英平问紫帝，为什么以前会转世在皇宫，紫帝苦笑：怪那个没有良心的李承乾。。。。李治的前世是起兵反隋被西突厥腰斩的宋金刚。袁英平松了一口气。英平看到电视上的雉奴崽在大明宫的花园里面抓蝈蝈玩，我抗议刘万亮（李承乾转世的山东英语教师），我只想在皇宫抓蝈蝈玩，你却因为不孝顺父亲失去皇帝大位，害得我辛苦了三十四年做皇帝。我的初唐的帝国版图是1200万平方公里，比现在的中华人民共和国960万平方公里。李治的国防是第一的。现在有人说紫圣能够把世界的三分之二划入华夏版 图。主要是真佛宗在全世界都有分堂，我将来是真佛宗的金刚上师。我想让前世的祖母窦氏太后转世的***主席知道雉奴崽的厉害。我已经写了几次信给***，要求当政协副主席。

五、出马弟子为一己私利或恶意为没有仙根缘份福主立堂口应予严惩，削其福报、夺其寿算。着由仙界封出马弟子的堂口，削其功减其道行。
六、色仙的处理：仙家在弟子无主下采阳补阴，要削减道行功德，惩罚标准为双倍降级。如弟子动心求色，需查明前世因果，另行处理。
七、仙带人修责任在仙，人带仙修责任在人，各领其责。
八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。
九、仙灵住坟地修行破坏风水，此乃仙与鬼共争之地，占先者为尊。
十、仙灵跨种属交媾属于重罪，已生子的父母着仗行，关押、削减道行。所生子女亦应惩罚，不得轮回。
人畜交媾的属于重罪，其罪主要在人。畜要仗弄刑，人要剥皮提请地府执行。
仙灵跨种属交媾属于重罪，（李世民为了报情仇，与悉达多一起前来用梦交的办法对紫圣做破功的阴煞局。网议：寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局。）悉达多在1965年前后就已经去台湾对声名显赫的莲生活佛下手吸精，由于大陆当时还没有开放宗教，中天的王母娘娘一直容忍到现在，此是生命界的严重戒律禁止的犯天条的行为，如果是狐狸，早就被雷劈了。李世民这几年与五明佛学院的真正背后高灵悉达多每次吸精后，都被炸雷所惊悚！）八、打红伞修行的仙灵，此法门予以取消，如有再犯雷部可霹杀之。
A~袁英平:
紫薇圣人是一个流传比较久的传言，唐朝的李淳风和袁天罡所写，笔者之前的文章也有提过，大概预言我们这个时代是个多灾多难的时代，民生疾苦，生灵涂炭，于是时势造英雄，出现了一个能给人们的精神带来安慰的圣人。

A~袁英平:
圣人应该像释迦摩尼那样的人，教人们修行，向精神方面发展，而不是像孔子那样为统治阶级服务的人

A~袁英平:

倪凝雨t
美国预言家珍妮说圣人在中国，推背图说圣人来自田间，刘伯温说圣人生在寒门草堂，天下论道二十五章圣人二零一九年出世，玛雅文明说大神下来了。圣人出世黄河水清了，世界各地还出现了三千年一次的优昙婆罗花。