紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经 【唐太宗佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽，由于唐太宗曾释放大量死囚犯人，加上万古流芳的贞观之治，海外华人所在地均称为唐人街，足见紫薇大帝政绩乃是雄视百代，空前绝后的孔孟学说施政最大成就者。另外，长孙文德皇后亦已经跟王母娘娘修仙得到六大神通，是汉族女性修行最大成就者，史称千古贤后，长孙佛母的心咒：嗡咕噜，长孙王母紫地吽。】

紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）

【唐太宗佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽，由于唐太宗曾释放大量死囚犯人，加上万古流芳的贞观之治，海外华人所在地均称为唐人街，足见紫薇大帝政绩乃是雄视百代，空前绝后的孔孟学说施政最大成就者。另外，长孙文德皇后亦已经跟王母娘娘修仙得到六大神通，是汉族女性修行最大成就者，史称千古贤后，长孙佛母的心咒：嗡咕噜，长孙王母紫地吽。】

天上圣母 降 95年11月29日
《育妇德》第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（从二零一六年起，莲花泰吉于北京治要道院每月初一十五举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花昆陆主持）

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刘伯温预言 句句应验 难过 七月初一十三 是否应验 如何破解


青牛踏莲

发布时间: 2020-08-28 18:00

我们接着往下看。
平地无有五谷种，谨防四野绝人烟，若问瘟疫何时现，但看九冬十月间。
从这开始描写的就是灾难了，前文说的“死期在眼前”到底是个什么样的死法。
这一部分我觉得不必过多解释，大家都看的明白，
而且有没有应验，时间会证明给我们看。
正因为这里说到瘟疫了，再联想刚刚经历的疫情，
所以很多人被这么精准的预言吓一跳，
但是我认为，这一句也不排除有另外一层意思，
那就是传说中的第二波疫情和近在咫尺的粮食危机。
特别是结合后面十愁的内容，全文两次提到“九冬十月间”，
就更加让我确信自己的看法了。再看现实情况，
同样让我产生这样的担忧。什么情况下地很平又没有呢，而且野绝人烟？
就是这样的。

六月以来，如果大家留意了国内的各个媒体的话，
你会发现有很多关于夏粮丰收的报道，同时也有各地粮仓问题频发的报道。
另外，有专家也提到了要谨防第二次疫情爆发。
行善之人得一见，作恶之人不得观，世上有人行大善，遭了此劫不上算。
这里提到两种善人，“行善之人”和“有人行大善”这两个可是有很大区别的。
前者应该指的是普通民众，尚存良知正义的人们，
他们早早的，平日里积德行善。
后者是指苦口婆心劝人向善救人于危难的人。为什么这么说呢？
有句话叫“救人一命胜造七级浮屠”，浮屠是佛家的话，就是佛的意思。
和尚们修行就是要入空门，诚心向善最后才能成佛。
而救人一命比和尚们修成七级的佛的善还要更胜一筹，那当然就是大大的善了。
这句话总体的意思我觉得至少有两层，一是平素积德行善的人们，
能看到最后的结果，而作恶多端的人，他们都被淘汰掉了就看不到了。
这个结果指的是大劫难的最后是什么景象，也有的预言称爲末日大审判。
在劫难之时，有人在做著救人的大善事。
比如就像诺亚方舟的故事那样，诺亚苦口婆心让人相信他的话跟他上船，
可是总有人说他是疯子搞迷信，他们只顾著挣钱呢。
在有人能够救你的前提下你还遭了难，当然是极不上算的了。
还有一层意思，结合后文“人人可观，个个可传。有人印送，勿取金钱”。
我们看到行大善的人们在广传可以救劫的文字材料，而且是免费送的，不要钱的。
这里我多説一句，可能会有一些人向善男信女们推销东西，
什么哪个高人开光了，什么经文可以保平安啦，让你花钱“请”家里去，
这都是在发国难财呀，大家可别上当。
对于那些文字资料，只有良知尚存的人才能看见，并且入心从而得救。
这可能也是他的善缘促成的。
有个词叫“视而不见”，那些两眼只能看到钱和权的人就不以为然，
他可能觉得那些资料是要害他呢。
这种人算计的挺多，可惜都是个人那点切身利益，
算来算去没算到大劫将至，真是太不上算了。
还有十愁在眼前：一愁天下乱纷纷，二愁东西饿死人，
三愁湖广遭大难，四愁各省起狼烟，五愁人民不安然，六愁九冬十月间，
七愁有饭无人食，八愁有人无衣穿，九愁尸体无人捡，十愁难过猪鼠年。
这里的十愁，我觉得未必是按照发生的时间顺序来排序的，
更多的可能是一种互文似的描写手法。
比如说五愁人民不安然，无论发生哪一条，人民都不安然；
还有十愁难过猪鼠年，发生哪一条这两年都不好过。
第五和第十愁更像是总领这一段文字的。
当然也有人根据新闻时事，反过来查，看看这十愁现在应验到第几愁了。
当然这里牵扯一个问题，以上一些涉及灾难的内容大家不一定都认可。
其中一个重要的原因就是我们很多人的咨询来源比较单一，
你别看有电视有手机有网络有报纸的，好像很多种类，
其实都是一家，这一家有明确的姓氏，姓dang

报喜不报忧，丧事喜报这些都是常事，所以就会影响你的判断。
时事新闻是它有意让你看到的，分析判断的理论依据是它告诉你的，
思考方式思维角度也是它教给你的，那看似你自己得出的结论，
不用説也是它想让你得出的。
现下想要真正独立思考也是很难的，很难跳出它给你画的框框。
我们说回预言。有一句话，叫天机不可泄露。
所以各种预言都是用比较隐晦的言辞来写的，让人很难读懂，
这也是因爲在迷中的人就得需要有悟性才行，
对于没有悟性的人就只能让他们视而不见。
天机不可泄露的另一方面，既然预言写出来了，而且现在很多人来解读预言，
已经泄露出来的，可能就不再是天机了，那么这个预言本身就有可能发生变化，
有些具体的地方可能就不是那么回事了。所以，这一段也不必细究。
看看大概意思，明白了人们不听劝诫，有可能会遭了哪些形式的劫就好了。
对于文中描写的劫难场景我是不会深陷其中的，只有一点要提醒大家，
虽说人的命天注定，但是，改运这样的事情也是存在的，世事无绝对嘛。
不过所谓改运，可不是你去找哪个高人给看看风水或者买个吉祥物啥的，
那些都治标不治本，还有人因爲这事被所谓的大师骗财骗色的。
告诉大家：人只有择善而从，才能真的改变你的命运。
所以才说劝人向善功德无量，还有一句话叫：行善事莫问前程。
若得过了大劫年，才算世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，
这里的“大劫年”可能指的就是前文所说的猪鼠年，
而且看起来好像最艰难的时候是“七月初一十三”。
这是文中提到的唯一一个具体的日期，所以就显得很特别也很值得琢磨。
我们通常说每个月初十之前的日子，都是加个“初”字，
而初十之后的日子就直接说十几二十几了。
这里却说“七月初一十三”，可能性就比较多了，
或许是初一和十三两个时间点，或者是初一和十三之间的时间段。
我们看到今年农历七月初一是8月19日，七月十三是8月31日。
所以也有朋友在我前一个视频下留言，说8月会有大变动。
现在刚进8月到底怎么样我们不知道，只能静观其变了。
当然你也不用太过担心，刚才我也说了，预言出来的可能会发生变化。
这里只是分享从碑文字面上我能解读出来的意思。

任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天龙蛇年。
这一句强调了唯有善可以渡劫，不管你是多大官，有多少钱，
哪怕你是天上的神佛罗汉，你不做善事做坏事，尽显神通都不能保全你自己。
大家看到了吧，要想平安渡劫，不是我们想象的那样，
有什么本事就会好一点，强者有地位就好过，或者有钱有游艇就好过，不是的。
是真心向善才会好过！关键在于你的内心！
如果结合这一句来看的话，难关过去之后在龙蛇年会是一番万象更新的景象，
那刚刚说的“大劫年”也可能是指龙蛇年与猪鼠年之间的每一年。
有人可能想，如果是每一年的话，也不可能每年七月初一十三都有难吧。
你还别説，真有可能。在以前的节目里我介绍过“逢七而化”。
大家看这个变化的“化”字，正是一个人，一个七。
所以说人是会“逢七而化”的。
另外，在《孙子兵法》里有一句“数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中”。
数字的“数”有数字的意思也有定数的意思，
而技术的“术”有方法技能的意思也有法术道术的意思。
七对于人来说就是一个定数，这里面存在著阴阳变理。
不同的数字对于人来说可能含有不同的深意。
比如大家都知道的73、84两道坎，
还有大家都喜欢8这个数字，它的确有发的含义。
今年用天干地支纪年的话叫庚子年，甲乙丙丁戊己庚辛，庚是排在第七个的，
所以今年变数很多。历史上的庚子年也都发生过一些不同寻常的大事，
看来历史真的是在往复循环的重演。
大家注意到了吗，如果从“难过猪鼠年”的猪年开始数，
第七年正是“关过天番龙蛇年”的蛇年。
这样算来，我们还得过大约五年的苦日子。
而且“人人艰难过”，无论位高权重无论贫富贵贱。
大家听到这里，可能觉得啊呀还得这么长时间呀，今年都差点活不下去了，
要是再这么过五六年，真是难以想象。我跟大家说，这其实未必不是一件好事。
怎么这么说呢？前文提到过，“贫富若不回心转，看看死期在眼前”。
我在上一次节目里简单谈了一些需要我们回心转的方面，
有朋友留言说我讲到点上了，
说明很多朋友真的是很难一下子接受不同的观点从而转变思想，
要想突然回心转还真不是一件容易的事情。
这么说来，虽然日子艰难一些，但留给我们这么长的时间，
未必不是上天对我们的眷顾，这是神的慈悲。
回过头来，我们简单说说什么是善。
既然向善可以平安渡劫，就非常有必要解释一下了。
这个问题很大，如果展开的话这期节目就太长了。

我就举个例子吧，《西游记续集》里有个故事，唐僧师徒去到凤仙郡，
发现那里三年不下雨。后来孙悟空上天询问缘由，
四位天师说让猴子回去告诉那郡主，让他好好想想自己做过什么错事，
好改过从善，福自然就来了。
当然在党的领导下，一堆无神论的人们拍出来的电视剧，
它要表达的意思是上天有错玉帝有错，人定胜天嘛，
跟原著已经面目皆非了。
我们的传统文化就是这样一步步被党的文化所侵蚀替代的。
但是从剧情中我们仍能看到这位郡主欺压百姓在先，
不敬天地神明在后，的的确确是大错特错，所以才会遭受那样的劫难。
这里还有另外一个问题，很多人可能也这么认为，既然是官员一个人的错，
为什么要惩罚所有百姓啊？《窦娥冤》也是差不多的意思，
昏官冤判窦娥，是昏官的罪恶，为什么要大旱三年惩罚所有当地百姓？
我们先看西游记里，唐僧师徒刚到凤仙郡的时候，去了一户人家，
当说起不下雨这事的时候，那老人说郡主是个好人呀，为了求雨没少花力气。
你看，以这位老人为代表，哪怕抢占民女就发生在他自己身上，
只要官家封锁消息，他自己不明真相，还把郡主当成伟大领导呢！
说明全城的百姓都被郡主类似求雨这些作秀举动给感动的稀里哗啦的，
分不清是非善恶了。你想想不分是非善恶的人还是无辜的吗？
再说那《窦娥冤》里的百姓们，看到窦娥被妖魔化的时候，
看到其他同胞在遭受不公对待的时候，连句公道话都没人说，
他们只为了自己一时的安逸，冷眼旁观。
心里没有良知正义的人，还是良善之辈吗？
试问雪崩之时，哪片雪花是无辜的呢？
当然在我们处于相对弱势的时候，
可能直面矛盾会给自己带来某些麻烦。
如果你又不想跟谁保持一致，
想表达自己不同的观点，那么应该怎么办？
我想，如果你能够较为智慧的表达自己不同的看法，效果就会好很多。
假如说一些情况实在不容许你有不同的声音，那就闭嘴吧。
不说话一定好过你去附庸那些骗人的假话，
好过你去重复去宣传那些歌功颂德的陈词滥调。
这样做，虽然表面看上去你也没有做什么，
但至少说明在你心里，有敬畏有正义有良知有底线。
另外，还记得前文中提到“行大善”的人吗？
如果说广传可以救劫的文字材料劝人向善是一种大大的善的话，
何乐而不为呢？
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在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

　 中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五

玄武门之变时 李渊的禁军都去哪了 消灭太子就夺权成功了？
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鲜花畅谈历史

发布时间: 2021-01-25 10:31历史领域创作者
李渊好歹是创业之主，他的禁军怎么会被别人控制呢？
玄武门之变时，李渊要是真的决心跟李世民斗到底，李世民是没有机会的。
只不过，李世民利用系统BUG，成功夺权。
禁军为李渊牢牢掌握
唐高祖、唐太宗及唐高宗前期，宫廷、京师宿卫主要由南衙卫兵充任。
作为大唐中央军的组织、指挥系统，南衙十六卫各自承担了部分皇城宿卫工作。

十六卫的将军，分守其职，直接对天子负责。
即便是李建成、李世能能收买其中1、2位将军，也不可能收买全部将领。
而且，即便各卫将军有心参与政变，未得天子诏令，也难以调兵。
各卫兵除在指定区域执行指定任务外，临时执行其他任务，皆需要天子诏令和信符。
因此，禁军军权集中于天子李渊手中。
李世民在长安力量薄弱
李世民征战天下，威望很高，但他在长安的力量严重不足。

李世民在长安，只有畜养的八百勇士。比东宫要弱不少。
因此，李渊让李世民去洛阳，李建成、李元吉“虑难制”而反对，这也说明：李世民在长安力量薄弱，不太“难制”。
在政变前，李渊采纳李建成的建议，将亲王府文武多免官外放，使秦王府的力量更为削弱。
而且，由于李世民长期在外作战，在长安的人脉也不如李建成。
所以，玄武门之变前，李建成表示：“兵备已严”，不需要担心入宫后的安全问题。
李世民实力不足，但他找到了BUG。
BUG1:元从禁军
当时，屯屯于玄武门一带的是“元从禁军”。
唐高祖平定关陇后，把渭水北岸白渠灌溉的良田分配给追随他太原起兵的军士。
这些人原有6万人，其中3万人想回老家，剩下的3万人被分配土地，成为“元从禁军”，宿卫宫禁。

由于他们主要守卫在玄武门一带，因此，也被称为北门屯兵。
显然，跟其他禁军相比，无论是战斗力还是兵力，该军的战斗力都是要强得多的。
虽然兵权分于十六卫，但北门屯兵的立场是决定性的。
北门屯兵支持谁，谁就能在力量上获得绝对优势。
当然，指望他们倒向李世民，甚至支持李世民逼宫是不可能的。
因为：早在李渊作晋阳留守时，其中许多军士就是跟着李渊的。他们虽然与李建成、李世民可能都有一些纠葛，但他们是不太可能为了太子或者秦王而背叛李渊的。
不过，李世民的精心策划，使北门屯兵鬼使神差地成了李世民的“支持者”。
BUG2:常何
常何，当时是左监门卫。
他掌管玄武门的门禁及门籍。
你有没有资格进玄武门，进多少人，身上带什么东西，都是由他负责核查的。
常何此前是东宫的人。
不过，这个人出身瓦岗，在王世充手下也待过，跟李世民、李建成都打过仗。
所以，常何与李世民，以及李世民一派的瓦岗系关系错综复杂。
李世民得以暗中收买。
如此，常何可以利用其手中权力，暗中帮助李世民。
李世民的巧力
在常何的“放水”下，李世民等人得以带70骑携带兵器进入玄武门，并暗中设伏。
人不多，但杀李建成、李元吉够了。

李建成、李元吉被杀后，东宫、齐王府2000余精兵立刻杀向玄武门，准备报仇。
玄武门守将敬君弘身边的人说：事未可知，且徐观变，俟兵集，成列而战，未晚也。
这说明，玄武门守军此时仍处于观望状态，并没有明显立场。
但是，守护玄武门是其职责所在，李世民那几十人放个水进去了，2000多精兵进去，那人家还混个屁！
张公瑾闭门，太子兵不得入。
这时，玄武门守将敬君弘作了一件影响极大的事情。
他居然主动杀出去和太子兵杀到一起，被杀了。
这个举动，救了秦王府上下一命。（因此，李世民登基后多追念追封）
东宫实力远胜于秦王府，至少在长安是如此。
如果宫禁保持观望，东宫兵移兵秦王府，秦王府上下恐怕难逃一死。
敬君弘的出击，使宫禁军也掺和了进来，与秦王府一起跟建成党羽杀了起来。
李世民巧妙借力，使北门屯兵“借力”于他。
但是，如前所说，长安城的老大是李渊。
李世民的命运，寄于李渊。
BUG3：李渊的无奈
李建成、李元吉被杀后，李世民立刻派尉迟敬德找李渊，汇报太子齐王谋反被诛的事情。
李渊如果坚决和李世民干到底，李世民是难以抵挡的。
可是，李渊没有选择了。

李渊的儿子不少，但多生得很晚。
在李建成、李元吉被杀后，除了李世民，最大得儿子当时只有9岁。
李渊选择问罪李世民，本质上是不要大唐天下了。
那还能怎么办呢？
只有接受现实，让李世民来吧。
李渊、李建成都不是一般人。
在他们面前，夺权的机会确实不大。
不过，李世民巧妙布局，抓住漏洞，一击成功。

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***，男，汉族，1926年08月17日出生，江苏省扬州市人。1943年起参加地下党领导的学生运动，1946年04月加入中国***，1947年毕业于上海交通大学电机系。 [1]
曾任中国***中央委员会总书记，中国***中央军事委员会主席，中华人民共和国主席，中华人民共和国中央军事委员会主席。
人物关系
纠错

妻子 王冶坪

儿子 江绵恒

儿子 江绵康

父亲 江上青

妹妹 江泽慧

祖父 江石溪



中文名***国 籍中国民 族汉族出生日期1926年8月毕业院校上海交通大学出生地江苏省扬州市入党时间1946年04月
目录
1 人物履历
2 主要理论
3 社会评价
人物履历 播报
上海解放后，历任上海益民食品一厂副工程师、工务科科长兼动力车间主任、厂党支部书记、第一副厂长，上海制皂厂第一副厂长，一机部上海第二设计分局电器专业科科长。1955年赴苏联莫斯科斯大林汽车厂实习。
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1956年回国后，任长春第一汽车制造厂动力处副处长、副总动力师、动力分厂厂长。
1962年后任一机部上海电器科学研究所副所长，一机部武汉热工机械研究所所长、代理党委书记，一机部外事局副局长、局长。
1980年后，任国家进出口管理委员会、国家外国投资管理委员会副主任兼秘书长、党组成员。
1982年后，任电子工业部第一副部长、党组副书记，部长、党组书记。
1985年后，任上海市市长，中共上海市委副书记、书记。
1982年9月在中共第十二次全国代表大会上当选为中共中央委员。
1987年11月在中共十三届一中全会上当选为中共中央政治局委员。
1989年6月在中共十三届四中全会上当选为中共中央政治局常委，中共中央委员会总书记。
1989年11月在中共十三届五中全会上任中共中央军事委员会主席。
1990年3月在第七届全国人大第三次会议上当选为中华人民共和国中央军事委员会主席。
1992年10月在中共十四届一中全会上当选为中央政治局委员、常委、中央委员会总书记，出任中央军事委员会主席。
1993年3月在第八届全国人民代表大会第一次会议上当选为中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。
1997年9月在中共十五届一中全会上当选为中央政治局委员、常委、中央委员会总书记，出任中央军事委员会主席。
1998年3月在第九届全国人民代表大会第一次会议上当选为中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。
2002年11月在中共十六届一中全会上出任中央军事委员会主席。
2003年3月在十届全国人大一次会议上当选中华人民共和国中央军事委员会主席。
2004年9月中共十六届四中全会决定同意***同志辞去中共中央军事委员会主席的职务。
2005年3月，十届全国人大三次会议第二次全体会议，通过了十届全国人大三次会议关于接受***辞去中华人民共和国中央军事委员会主席职务的请求的决定。 [1]
主要理论 播报
详细资料请查看主词条：三个代表重要思想
***和邓小平
***和邓小平(2张)
“三个代表”的思想，是在国内外发生重大转折的背景下提出的。一是世界多极化、经济全球化的趋势加速发展，二是世界社会主义运动出现严重挫折，三是在新的世纪党承担着领导中华民族实现伟大复兴的重任，四是党的干部队伍在思想、组织、作风等方面存在着许多严重问题。这一切，就给中国***提出了许多需要思考的问题，也给党的建设带来了巨大的机遇和挑战。
“三个代表”思想的实质，或者说核心，就是要求中国***在新的历史条件下，继续保持自己的先进性，继续赢得人民的拥护和支持，继续保持和巩固执政党地位。这是***总结中国***近八十年历史经验，深入思考世界社会主义运动历史经验，紧密联系党面临的形势任务和现实状况作出的科学结论。是对党的性质、宗旨和历史任务的新概括，对马克思主义建党学说的新发展，对各级党组织和广大党员的新要求。这一重要论述，从根本上进一步回答了在充满希望和挑战的二十一世纪，要建设一个什么样的党和怎样建设党的问题，是在新的条件下全面加强党的建设的伟大纲领。它为加强中国***的建设提供了强大的思想武器，它必将对未来中国的走向产生深远的影响。 [2-3]
社会评价 播报
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***(2张)
***同志是党的第三代中央领导集体的核心，是“三个代表”重要思想的主要创立者。他目光远大、审时度势，总是从中国和世界发展大势、从党和国家工作全局出发观察和思考问题，不断推进理论创新和其他各方面的创新；他信念坚定、处事果断，总是把党和人民放在心中最高的位置，始终不渝地坚持***人的理想信念，在关键时刻具有作出果敢决策的非凡胆略和进行理论创新的巨大勇气；他尊重实践、与时俱进，总是紧紧把握时代发展的脉搏和契机，坚持从党和人民活生生的实践出发总结经验、寻找路子，脚踏实地而又开拓进取地推进党和国家的各项工作；他尊重群众、关心群众，总是高度关注人民群众的安危冷暖，依据最广大人民的根本利益来检验和推动工作。全党同志特别是领导干部要认真学习和大力发扬***同志的这种优秀品格和高尚风范，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想，坚持理论联系实际，坚持全心全意为人民服务，为党和人民持之以恒地去学习、去工作、去奋斗。 [4]
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