认知真佛密法 卢胜彦文集 ＞ 156_清风小语

认知真佛密法
卢胜彦文集 ＞ 156_清风小语

有很多人问同样的这个问题：「我们为什么要走修行的路？不修行难道不可以吗？」

　　我总是如此回答：「因为从无始以来，我们已经无数劫的逗留在苦海及六道轮回之中，求出无期。人间如火宅一般，能有机缘脱离束缚，往生更好的净土，何不把握机缘修行。」

　　「修何法可到彼岸？」
　　我答：「真佛密法。」
　　「真佛密法是如何达到彼岸？」

　　我回答：「密法中的真言、手印、观想，是教导身清净、口清净、意清净的正见。修习之，可协助我们达到正念及三昧地的正定，这正定可以去除污秽的心，见到真正的佛性。」

　　我同时认为，一个真佛宗的弟子，应该对「真佛密法」有信心，更要有坚强的意志去实修，保持着长远心的努力精进。简单的说，能修一坛法，那么，便得到一坛法
的清净，日日修法，就是日日清净，能够日日清净的人，在释迦牟尼佛的眼中，被视为无上珍宝。

　　我知道佛陀的眼中，看日日清净的人，就是三宝中的无上僧宝了。是确实的比丘，真正的行者。

　　有缘分修习「真佛密法」，我会痛哭流涕，因为实在太感动了，太珍贵了，太有福份了。

　　有缘分修习「真佛密法」，但又舍弃「真佛密法」，我一样痛哭流涕，因为太可惜了，太没有缘了，太没有福气了，哀声叹气，捶胸顿足。

　　「真佛密法」可使众生永远保持清净的心，直至成佛。

高王观世音真经（高王经）
观世音菩萨。南无佛。南无法。南无僧。佛国有缘。佛法相因。常乐我净。有缘佛法。南无摩诃般若波罗密。是大神咒。南无摩诃般若波罗密。是大明咒。南无摩诃般若波罗密。是无上咒。南无摩诃般若波罗密。是无等等咒。南无净光秘密佛。法藏佛。狮子吼神足幽王佛。佛告须弥灯王佛。法护佛。金刚藏狮子游戏佛。宝胜佛。神通佛。药师琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德宝王佛。过去七佛。未来贤劫千佛。千五百佛。万五千佛。五百花胜佛。百亿金刚藏佛。定光佛。六方六佛名号。东方宝光月殿月妙尊音王佛。南方树根花王佛。西方皂王神通焰花王佛。北方月殿清净佛。上方无数精进宝首佛。下方善寂月音王佛。无量诸佛。多宝佛。释迦牟尼佛。弥勒佛。阿閦佛。弥陀佛。中央一切众生。在佛世界中者。行住于地上。及在虚空中。慈忧于一切众生。各令安稳休息。昼夜修持。心常求诵此经。能灭生死苦。消除诸毒害。南无大明观世音。观明观世音。高明观世音。开明观世音。药王菩萨。药上菩萨。文殊师利菩萨。普贤菩萨。虚空藏菩萨。地藏王菩萨。清凉宝山亿万菩萨。普光王如来化胜菩萨。念念诵此经。七佛世尊。即说咒曰︰『离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毘离尼帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。梭哈。』（咒语念七遍）

天眼灌顶一九八九年九月十日世界息灾祈福大法会师尊说法

NO.86《光影腾辉》

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有一个我做天眼灌顶的，他马上得到宿命通，他一回家，他看到他父亲，他对他的父亲说：“你就是我的儿子。”他老爸非常生气，明明我是你的老爸，我怎么会是你儿子？因为他得到宿命通以后，他变成他知道他的前世就是他的祖父转世成为他老爸的儿子，这宿命通一得到是很奇怪的，这当中有一个问题存在。

宿命通得到并不一定有好处，我常常提到一个问题，很多人问我，为什么祖先所作的恶，子孙要受到报应呢？我跟大家讲，祖先就是你，一切都是自作自受，大家脑筋稍微想一下这句话，祖先所作的业，为什么子孙来受报应呢？因为祖先就是你，你就是祖先，这一切的因果都是自作自受，不知道想通了没有？
嗡咕噜莲生悉地吽

莲花居士：同样，祖先积的德也是子孙能够得到的。

莲海上师 转换因果秩序
《上师开示精要》
转换因果秩序
二千年七月二十九日莲海上师开示于美国西雅图雷藏寺

　　顶礼根本传承上师 莲生活佛，雷藏寺住持德辉上师、宗委会莲宁上师，各位上师、法师，各位师兄、师姐，大家晚安。(众鼓掌)

　　利用今天这个因缘，跟大家讲一下密教第一个殊胜──加持方便。什么叫做加持方便呢？加持的意思是什么？根据祖师的意思，所谓加持就是转换因果先后发生的次序。

　　什么是因果发生的先后次序呢？我们每一个人都活在因果的次序当中，从无始以来至今日，我们每一个人做过很多的好，但同样的，我们也犯过很多的错，所以现在我们还是为人。如果我们现在都没有错的话，我们的业障都还清了，我们应该是佛了！我们就具备佛上天入地，六通具足，入火不焚，入水不侵，但我们晓得我们没有，对不对？所以我们还是一个人，人是一半一半，一半好一半坏。人是活在因果的次序当中，每一个人都活在他自己的因果次序，这皆是根据前世所造的种种。

　　前世造善业，今生业报因果就显现好的，如果我们前世造的是恶业，今生业报显现就是不好的，祖师把好的业报显现，用圈圈做代表，把不好的业报显现，用ＸＸ做代表，所以我们每一个人来到这个世界上，都有一个排好的因果次序，我们每一个人过着我们的因果次序，例如一个人来到这个世间，我们每个人排好的次序是圈圈ＸＸ、圈圈圈ＸＸＸ、圈Ｘ圈Ｘ，如果是这样子的排列，遇到圈的时候，我们过的很舒服，因为善报显现，所以身体健康、家庭和合、贵人多助、诸事顺利，但如果走到ＸＸ的时候，恶报显现，该还的时候，所以贵人不灵、诸事不顺、身体多病、家庭不合、所求不如意，就是这么一个简单的道理。

　　我们人活在因果的次序当中，有没有办法把这个因果次序掉换？可不可以掉换？答案是可以！那要得到与空性相应的人──祂的加持，就可以转换因果的次序，因为空性之中可以转移一切，所以得证的佛菩萨、得证的根本上师与空性合一，所以在空性之中祂可以转换因果的次序。

　　如果我们得到加持，因果次序转了，ＸＸ往后推，圈圈往前挪，圈圈还连成一串，我们的身上有福光，根据灵界的定律，身上有福光，灵界要来帮忙，所以我们所求如意。

　　师尊曾经举过几个例子，一个有皮肤病的人，看了很久的医生也不好，擦很久的药也不好，他请求师尊加持，师尊加持他，回去没多久，好了！有人要卖房子，卖不掉，求师尊加持、赐符，师尊加持他，回去符一烧，隔没多久，房子卖掉了。有人找工作，找不到，求师尊加持，回去很快就找到工作了。师尊讲：为什么会这样？师尊讲很简单，只是加持，因为加持是转换我们的因果先后发生的次序。

　　你的身体有病，给加持，ＸＸ往后推，圈圈挪上来，圈圈连成一串，身上也有福光，过往的神仙一看，这个人头上有福光，就下来看一看，靠近一看，原来这个人求病业消除，师尊讲我们每个人的病业其实就是业障，欠人家的。

　　那么过往的神仙一看，你身上累积的圈圈够抵消你的病业，祂就会马上拿走你身上的病业，皮肤病就会好。你要卖房子，给你加持，ＸＸ往后推，圈圈挪上来，圈圈连成一串，身上有福光，土地公一看这个人头上有福光，要帮忙，一靠近，哦！这个人要卖房子，所以土地公就留意了，凡是条件差不多的，师尊讲土地公就在那个人的心上瞄一瞄，那个人一进到你的家一看，这个房子很好，我们可以买，旁边人问为什么？因为我觉得很舒服，所以你的房子就卖掉了。你要找工作，给你加持，转换因果先后发生的次序，ＸＸ往后推，圈圈挪上来，圈圈连成一串，身上有福光，地神一看这个人有福光，一靠近，这个人求职业，祂就留心了，当你去应征的时候，师尊讲地神就在老板的心上瞄一瞄，很奇怪，老板一看到你，怎么看你就很顺眼，很喜欢你，就录用你了，你就找到工作了。

　　师尊讲说穿了是什么？是我们头上的那一串福光，那一串福光是谁的？问大家，还是自己的，因为加持转换因果先后发生的次序，ＸＸ往后推，圈圈挪上来，头上有福光，所以所求如意，这个圈圈是谁的？还是我们自己的，天下没有白吃的午餐，还是自己的。

　　我们晓得加持是转换因果先后发生的次序，我们求加持转换这个因果，到底我们把这个ＸＸ推到什么时候？根据师尊讲，我们依照因果的次序把ＸＸ推到愈后面愈好，也就是我们所欠的ＸＸ愈后面还愈好，为什么愈后还愈好？因为愈后还，还起来轻松自在。

　　师尊曾经举一个钱的例子，不晓得大家还记不记得，例如我的口袋有五百块，但是明天要还两千块，辛不辛苦？很辛苦！口袋里只有五百块，明天要还两千块，拿不出来，急死了，要还很辛苦，但是这个时候，如果佛菩萨出来，也就是有一个银行的总经理或者董事长出来，跟对方讲这个人是我的朋友，他欠你的钱我负责，他欠你的钱一年后再还，一年后还你两千两百块，你要不要？这个人一看，哇！有银行的总经理担保，这个钱跑不掉，而且一年后还多还两百块，ＯＫ！

　　你有了一年的时间，那就不一样了，一年的时间你可以赶快努力赚钱，累积功德福份，赶快修行，一年后你的口袋里有五千块，一年后你再来还二千二百块，轻不轻松？很轻松，不是二千二百块不用还，还是要还，只是比较后还，但是你比较后还，你还起来就轻松自在，这是师尊曾经开示钱的例子。

　　我们所欠的ＸＸ愈后还愈好，因为愈后还还起来轻松自在，那我们的ＸＸ要一直往后推，推到什么时候呢？根据祖师讲，ＸＸ一直推，推到有一天我们跟空性合一的时候，所有的ＸＸ在空性中还最好。
为什么在空性中还最好？第一还起来心甘情愿，第二还起来轻松自在，第三还可以利用还的机缘来度化对方，ＸＸ现在还好不好？不好！为什么不好？因为我们的脑袋里虽然懂得佛法的道理，晓得凡是发生在我身上的事情，一定是我前世所造的业，一定要还，脑袋里这么想没有错，但是你做不到，现在还一定心不甘情不愿，人家骂你一句，你马上骂回去，人家打你一拳，你马上还一脚，一定是这样子，虽然脑袋里有佛法，但是不管用，你做不到！所以现在还不好，心不甘情不愿，而且冤冤相报、永无了期，不好！所以师尊讲要一直往后推，最好是在空性中还是最好。

　　那么在空中还，先问大家一个问题，把ＸＸ在空性中还，还要不要还？要！大家永远记住一个真理，宇宙间只有一个真理，那就是因果，你做了什么一定要还，才会消失，否则它一定都是存在的，不管你变成什么，都是要还的。就算你与空性相应了、成就了，你所欠的要不要还？还是要还，但是在空性中还就很好了，因为在空性中还，你的定力成就，你的智慧成就，所以你还起来心甘情愿，没有痛苦，轻松自在，而且还可以利用还的机缘，度化对方，所有的祖师都是走这条路子。

　　我最喜欢拿达摩祖师的例子来做说明，因为祖师的故事非常的戏剧化，很明显可以说明这个道理。在四、五年前，中国大陆拍一部达摩祖师传，不知道大家有没有看过，这一部戏里面有一段拍的情节中非常合乎在高僧传里所写，照事实拍摄。现在讲解达摩祖师的故事给大家听，解释为什么ＸＸ推到空性中还最好。

　　我们都晓得达摩祖师也是得道的高僧，得证之后，祂以神通观察祂所度化因缘，结果祂发现祂所度化的因缘不是在印度，居然是在中国，所以祂千里迢迢到中国来，到了中国，根据历史的记载，祂有好几个度化的因缘，其中一个就是遇到梁武帝，这个故事大家都耳熟能详，对不对？梁武帝是一个很好的皇帝，也信仰佛法，广行布施，广建寺庙，供养出家人，做很多的功德，但是他一直不能再进一层，契入空性，始终停留在有相功德的阶段，达摩祖师初次遇到梁武帝的时候，也很高兴，为什么？祂想我今生也能遇到度化皇帝的因缘，这也是很好，如果把皇帝度化，再利用皇帝的力量，去弘扬佛法，那该是多么美好的事情，所以祂教化梁武帝。但是一段时间之后，梁武帝还是跟达摩祖师讲：你看朕盖了那么多的寺庙，供养那么多的出家人，你看朕的功德如何？到最后，他还是跟达摩祖师讲这个，达摩祖师一看，他的因缘未到，就放弃了。

　　达摩祖师放弃这个因缘，利用祂的神通观察，下一个祂度化的因缘，就是祂的传人二祖出现，但是要十二年之后才出现，在这十二年祂做什么？祂用来还祂所有的ＸＸ，一方面面壁修行，一方面等二祖，一方面还祂所有的ＸＸ，祂用神通观察晓得某一座山的山脚下只有一间寺庙，但是祂晓得以后它会变为很大的一间寺庙，里面度众上千人，这些都是达摩祖师欠他们，要还的，所以祂到小庙的山洞里面壁，各位晓得一位出家和尚在山洞里面壁，不吃不喝不睡，没多久一下子就轰动了，哇！万人来朝，很多人都来朝拜，果然不出达摩祖师所料，没有几年的时间，原来的小庙已扩建成很大的寺庙，由四面八方因景仰而来学法的众生有上千人，这些都是达摩祖师要还他们的，这个还完接着再下一个，达摩祖师晓得下一个马上就要到了，这也是因果。

我们晓得寺庙一旺，香油一多，歹徒也会过来，不出几年，果然一批强盗，就把大寺庙包围起来，把住众绑起来放在大雄宝殿的广场，然后把寺庙里所有值钱的东西通通搜括，一个人背一个麻袋，临走前准备要杀人放火，这个时候达摩祖师在后山洞，祂晓得要还的因缘是这个时候，所以祂从后山洞飘出来，这些强盗正要下手，忽然看到半空中飘下一个出家人，他们大吃一惊，不由分说，每个人拿起箭朝着达摩祖师一直射，但是达摩祖师一挥，箭都射不到祂，为什么我说这部电影拍得很好？就在达摩祖师挡箭的时候，箭愈射不中达摩祖师，那批强盗愈生气，为什么？因为因果还没还嘛，达摩祖师一想这样不是办法，该还就要还，所以达摩祖师讲：我现在不挡了，前世我欠你们，讲一些因果的道理，这批强盗通通都是杀人不眨眼的，那里听得进因果道理，但是听到一句，我不再挡了！他们高兴了，首领一听祂不挡了，马上拿箭要射，但是一想这个人会武功，射死祂太便宜了，把箭包上油布，点火，变成火箭，这批喽喽一看，首领玩火箭，好玩，每个人都包油布，每个人都射火箭，朝着达摩祖师射过去，祂真的没有挡，每一支箭都射中祂的身体，祖师慢慢的盘脚坐下来，身体慢慢的烧，为什么我说这部电影拍得很好？因为当箭射中达摩祖师的时候，原来强盗愤恨的脸转为平静，为什么？因为已经还了嘛！

达摩祖师身体在烧的时候，那些强盗的脸由平静转为愧疚的脸色，甚至有的人开始流泪，为什么？因为现在变为强盗欠达摩祖师了，那些强盗手一松，一麻袋一麻袋的东西都不要了，手上的刀、箭也都不要了，每个人离开现场，又回头看看正在烧的达摩祖师，走两步又回头看一看，就在这个时候，大雄宝殿的木鱼又响起来了，这批强盗更惊讶，怎么还有人？这批强盗回到大雄宝殿，把门一推开，谁在敲木鱼？达摩祖师在里面敲木鱼，这个时候那批强盗全部跪下来，皈依达摩祖师学法、学道，少林寺就是这么来的。

师尊对这个故事的解释是这样，达摩祖师是一个开悟的圣者，由哪里可以证明？当祂身上中满了箭，祂还可以慢慢的坐下来，可以证明祂定力成就，瞬间祂可以入定，因为祂的定力成就，所以当箭射中祂的身体的时候，祂不痛，而且可以慢慢的坐下来。

这个箭没有射中身体，因果没有还，ＸＸ没有办法还，一定要射中身体，以前你杀人家，现在人家杀你了，因果才能够还了，但是强盗调皮，他们用火烧达摩祖师的身体，所以变成强盗欠达摩祖师，祖师也才有机缘度化他们，祖师的这个身体给你烧，再化为身体在大雄宝殿敲木鱼，就全部把他们都度化了

这就是把ＸＸ推到与空性相应的时候，再还，最好！为什么？同时你可以利用还的机缘来度化对方。事实上，所有的教主、祖师走的全部都是这条路子，其实祂们都是把ＸＸ推到与空性相应的时候，再还！这就是为什么释迦牟尼佛成就了还是遇到那么多的灾难和毁谤，耶稣和穆罕莫德成就之后还要遇到那么多的灾难和毁谤，这就是为什么根本上师　莲生活佛成就了也是一样遭遇到那么多的事情，很简单，只是把ＸＸ全部推到空性中来还。

他们的遭遇在我们的眼中看起来，是吃不消、受不了的，但是在祂们是没有痛苦的，而且在祂们来讲遭遇到这些困难反而好，为什么？遭遇到困难反而可以度化众生，所以所有的祖师包括师尊在开示时讲的是同一个东西，凡是毁谤我的人，凡是打击我的人，凡是害我的人，通通我都要度化他们。这不是乱讲的，祂们是真的可以度化到的，因为这样才有缘嘛，变成他们欠祂的，才可以度化他们。

我们知道加持就是转换因果先后发生的次序，我们晓得把ＸＸ一直往后推，最后是推到与空性相应的时候再还最好。讲到重点，重点在于得到加持，因为你得到加持，所以才可以转换因果的次序，这才是我们的重点。

如何你可以得到加持？大家想想看，师尊曾经开示过，要得到加持，必须做到如仪、如法的修持，回想看看，师尊曾经说过什么叫做如仪、如法的修持，仪是仪轨的仪，法是佛法的法，如仪、如法的修，师尊讲我们大家每天在家里的密坛修一坛法，每个星期六到雷藏寺同修一坛法，我们这样子的修法叫做半坛法，那么还有半坛呢？另外的半坛是你必须在日常生活当中奉行佛法，两者合一才叫做圆满的一坛法。

你能够如仪、如法的修，你就可以得到加持。密教祖师讲的更详细，只要你奉行三件事情，你就可以得到加持，那三件事情？第一、守戒行善。第二、修法。第三、修身养性。现在跟大家分析这三点。

做到这三点就可以得到加持，得到因果转换的次序。第一、守戒行善，为什么守戒行善这么重要？先问大家，守戒的真正意义是什么？祖师讲守戒的真正意义是让我们既定的福份不被剥夺，该我们的，我们先拥有。玉历宝钞有一句话很重要──人为恶，祸虽未至，但福已远离；人为善，福虽未至，但祸已远离，就是这一句话。

师尊曾讲，抬头三尺有神明，低头三尺有神明。我们每一个人是活在这样的一个状况，我们每一个人头上都有一尊神仙，底下也有一尊神仙，头上那一尊每一个月到南极仙翁那里报告一次，家里的土地公也是一样，每二个月到南极仙翁那里报告一次，报告什么？就是报告我们每一天不管善恶重大的事情，祂就到南极仙翁那里去报告，所以我们每一个人在南极仙翁那里都有一本卷宗、档案在，所以师尊讲，我们每一个人死了之后，先到阎罗王那里报告，祂先问你叫什么名字？出生年月日？什么时候死？然后祂就调出你的卷宗，一翻，祂先从第一条跟你对起，某年某月某日做什么事情，如果你调皮说没有，祂就把你捉到孽镜台前面一照，那一天发生的事情就像电影一样，演一遍给你看，然后让你百口莫辩。

什么是孽镜台？其实孽镜台就是我们的佛性的镜子。底下这一尊每一个家宅的土地公，也是同样的事情，我们头上、底下的这两尊神仙做什么事情？

祂们做三件事情，一、监察的工作；二、执行因果次序的工作；三、转换因果次序的工作。第一、监察的工作，我们每一个人在南极仙翁那里都有一个档案；第二、祂做执行因果次序的工作，我们每一个人来到这个世间都有一个已排好的因果次序，谁在执行？就是我们头上和脚下的这两尊神仙，该你得的，祂一定要让你得，该你享的，祂一定会让你享受到，但是该你还的，祂也一定逼着你一定要还。

人生真正无奈的原因是因为我们头上、脚下的这两尊神仙在后面执行，这是我们人生很无奈的原因。常常你听到我们周围的亲戚朋友就可以知道，人生很无奈 (台湾话) 。时来运转的时候，你走到圈圈的时候，你根本没有做了什么，也没有打广告，但是每天店一开门，钱就像水龙头打开一样，一直流进来，但是当我运气不好的时候，不管如何打广告，找关系，消息如何灵通，先抢到这一批货，可是赔钱就是赔钱，因为你走到ＸＸ，谁在逼着你还啊？就是后面的神仙，人生真正无奈的真正原因，是头上和脚下的两尊神仙。

第三个工作祂们做什么？就是转换因果次序的工作，玉历宝钞的那一句话，我们每一个人现在所做的事情，灵界不能动你的现在，但是祂可以动你的未来，例如我现在做了一件对不起人家的事情，你现在正在受报的圈圈ＸＸ，祂不会动你，为什么？因为祂如果动的话，会牵涉太大，很麻烦，所以祂不动你，但是祂可以动你后面的，所以你这里做一件错事情，现在不动你，但是祂可以动你后面的，祂可以把你后面的圈圈拿走，放下ＸＸ，这叫做福已远离。

同样的，你起一个善念，做一件善功、好事，你现在受报，祂也不会动你，但是祂会动后面，把后面的ＸＸ拿到再后面去，把圈圈拿到前面来，这叫做福虽未至，祸已远离，是这个意思。

守戒重不重要？太重要了，师尊一直强调修行人要守戒的。想想，我们修行是为了什么？为了得加持，转换因果的次序，目的是要把ＸＸ往后推，圈圈往前挪，但如果你不守戒，反而犯戒的话，做错事，就会变成圈圈往后推，ＸＸ往前挪，刚好相反，那不就惨了！
守戒非常的重要，再重申一次，守戒的意义在于我们既定好的福份不被剥夺。那么行善的意义呢？在于当我们有急难的时候，有得度的因缘，道理很简单，宇宙间的真理，你如何待人家，人家就怎么对待你，人家有难的时候，你会挺身而出的去帮助人家，当你有难的时候，自然有因缘，人家会挺身来帮助你，一个很简单的道理，所以行善的重要性在那里？当我们有急难的时候，我们有得度的因缘，祖师说想要得到加持，先要守戒行善。

第二、修法。这个修法是广义的，也就是释迦如来所开示过的十大消业障的方法；念佛、拜佛、诵经、礼忏、梵呗、持咒、修法、金刚拳、金刚舞、禅定。这里的修法就是指狭义的修法，初灌到四灌的修法，这十样大家要随自己的因缘、时间尽量多做，因为师尊说：念一句佛号就有福份，持一句咒语就有福份，念一遍高王经就有福份，修一坛法就有福份，所以你要一直的累积福份，这是第二点你要做的。

第三点、修身养性。我们真佛宗的说法就是考试，金母考试。凡是我们得加持，佛菩萨依誓言给我们加持，要转换我们的因果次序，第一、祂一定先看你有没有累积相当的福份，相对等的福份，例如你的后面有三个ＸＸ马上要出现，祂要帮你转这三个ＸＸ的时候，祂要看你现在有没有三个圈圈，跟祂对等，现在你有三个圈圈，祂就会帮你转，这就是修法的重要性在这里。

但是祂要帮你转的时候，要考试一下。先举一个师尊讲地藏经的时候，讲过一个济公活佛的例子，来说明这个考试，大家一听马上就懂了。济公活佛有一个弟子人品很好，很精进的修持，什么都好，但是有一个缺点，什么缺点？和父母处不来，讲难听一点，就是对父母不孝，这个弟子很快的后面会遭到被墙压死的报应，后面有一大堆的ＸＸ要出现，济公活佛要帮他转，为什么要帮他转？因为这个弟子长期以来都有精进努力的修持，守戒行善，他累积了很多的圈圈，够转移后面的ＸＸ，所以济公活佛帮他转，但是要转之前要先考试一下，怎么考？这一天早上，这个弟子又挑着担子出城门卖东西，刚好走到城门口时觉得很热，他自己也觉得很奇怪，平时没有这样子啊！今天忽然觉得很热，他放下担子，拿着斗笠扇风，抬头一看，正前方刚好有一棵榕树，碰！一声忽然掉下一个鸟窝，结果鸟窝里受伤的不是小鸟，是大鸟，结果小鸟就在大鸟的旁边绕啊绕，很紧张，小鸟飞出去，找东西回来给大鸟吃，济公活佛化现的一幕给这个弟子看，这个弟子在一旁扇凉看到这一幕，忽然触景生情，在心里头他下一个决心，好！今天下午卖完东西，我就到爸爸家走一趟，心里这个决心一下完，济公活佛从旁边冲出来，抢他的担子就跑，这个弟子一看有人抢他的担子，他当然就在后面追，结果，才一跑开，城墙就倒下来，他就逃过被墙压死的劫难。

对于这个故事，师尊的解说是这样，祂说这个弟子因为长期修持，累积了一定的福份，够转后面一大堆的ＸＸ，所以济公活佛救他，但是要先考试一下，所以济公活佛才化现那个境界，师尊讲如果济公活佛化的这个境界，弟子看了没有触景生情的话，济公活佛不会去抢那个担子，弟子会受被墙压死的报应，因为他触景生情，心里下这个决心去看自己的爸爸，所以济公活佛把担子抢走，他才逃过这一劫。

现在问大家两个问题，第一、这个弟子以后还要不要受被墙压死的报应？要！大家都点头，这表示大家都听懂了，刚刚讲，加持只是转换因果的次序，把ＸＸ往后推，圈圈往前挪，这个弟子触景生情，下了一个决心，当下那颗心是善良的，所以济公活佛帮他转，因此他逃过这一劫，这个弟子有没有消灾解难，有！因为原来是被墙压死，结果后来并没有，有！真的是消灾解难啊，但，以后他还要不要被墙压死的报呢？要！这个ＸＸ还在嘛！在！只是推到后面去了，所以因果的可怕在这里，做了就有，一直要到受了、还了，才会没有，加持只不过是推到后面去了。
第二个问题，济公活佛怎么知道这个弟子的发心是真的？很简单，因为济公活佛是一位罗汉，罗汉都有六通啊，祂用任何一通都可以知道的。意思是济公活佛躲在旁边，其实祂是在观察祂的弟子，当弟子下决心的时候，济公活佛眼皮一看，今天下午他果然有回家，是真的不是假的，所以他才出去抢，如果济公活佛化现的这一幕，祂的眼皮一抬，下午他还是没有回家，祂就不会出去抢这个担子，这个弟子就会被墙压死！依祂的神通就可以知道，不是很困难的事情。

所以大家在佛前发愿，我要做什么，做什么，不要以为佛菩萨都不知道，祂们都知道的，你会不会完成祂们都知道的，所以凡有所愿，你通通都要努力的完成，不可以发空愿，而不做。

举这个例子，大家就知道什么是考试。一定要考试，祂们才会帮你转。好！考试考什么？这个才是重点，因为要等到考试过了祂才帮你转，考不过就不帮你转，师尊讲过，考试第一题，考什么？大家赶快想一想，对所有的人一定第一题考什么？发脾气！想起来了吗？对所有的人一定第一题考发脾气，如何知道你被考？师尊曾说很简单，凡是芝麻绿豆大的事，在平时根本不会让你发脾气的，但是在考试时，就会让你心情不好，会发脾气，这个时候你就知道，

你被考了！

所以，很多同门问过相同的问题，他说我每天都持上师心咒，每个星期我都到分堂同修，分堂要做的功德我都做，做义工更卖力，法会一定护持，为什么我还会有那么多的事情呢？问大家，第一、考试考过了没有？我们晓得发脾气，任何状况都可以让人发脾气的，到雷藏寺、分堂同修，为了一个花瓶怎么摆，可以吵一架，法会的布置，为了桌子怎么放，也可以吵一架，这些都是芝麻绿豆的事情。

你自己想想看，在家里，夫妻之间，父母子女之间，兄弟姐妹之间，公司同事之间，全部祂可以考你，凡是你接触到的人，祂全可以拿来考你，第一个就是考发脾气，你不能忍，一发脾气了，哇！没有转，后面的ＸＸ马上就来了，但是因为你每天都有修法持咒，当义工，所以你累积很多福份圈圈，根本上师、护法依照誓言一定要帮你转，因为两相平衡，可以转，可是转时，祂考试一下，结果一考没通过，那么后面这些ＸＸ怎么办？你还要受，唉哟！很辛苦。

问大家，考试没有通过，前面所修的圈圈还在吗？还在！因为是自己修的，没人可以拿的走，那祂会怎么样呢？祂会等到你的后面又有ＸＸ出现的时候，祂会继续再来考，其实祂不是找我们的麻烦，祂是依照祂的誓言帮我们转换因果的次序，但是转换因果的次序祂要求我们什么？要求我们的心一念在空性、在佛心就可以，ＯＫ！祂就帮我们转。

第一、考发脾气，这是师尊泄露的天机，所以你想想看，你很发心、认真修持，可是为什么还是那么多的事情？这要问自己，是不是每一次的发脾气都有忍过去呢？第一题考过没有？如果考过，恭禧你！ＸＸ推走了，后面是圈圈，那你就舒服了，所以我们大家共勉。

第二题考什么？当你一次一次的被考，你很有警觉性，不论周围的人，佛菩萨会来考你，金母考你，你通通都能忍过去了，第一题祂晓得你已经通过了，祂要把你更往上提升一层。接着第二题，祂会考什么？第二题是济公活佛泄露的，在祂的书上，专门考那个人的弱点和缺点，每一个人都不同，财色名食睡，每人的偏好不同，所以大家要很冷静的找到自己的缺点和弱点，然后改正它，否则第二题你就没有办法通过。

师尊讲这个济公活佛的例子，其实是什么？就是第二题，这个弟子什么都好，唯一的缺点、弱点是什么？就是对父母不孝，所以济公活佛考这个，这个你过了，祂就帮你转，这是第二题。

等到第二题你也考过了，佛菩萨希望把你提升到更高的一个境界，这个时候就会考第三题，第三题考什么？第三题是吕洞宾祖师泄露的，在祂的书上，第三题是考所有做人处事的道理──圣贤的标准，古时候的圣贤、高僧传通通都要拿来读，里面就是教你如何通过第三题。

我个人比较喜欢拿吕洞宾的故事来做说明，为什么？因为吕洞宾祖师和达摩祖师的故事一样，很戏剧化，我们很容易掌握，掌握那个概念，在日常生活中，你很容易奉行。吕洞宾祖师的师父在传大法的时候考祂，祂的师父看祂非常的用功，精进修持，最后决定传大法给祂，所以放祂回家一个月。事实上，祂的师父要用这一个月考祂，祂跟吕祖说现在我要传大法给你，从此之后你要闭生死关，不下山了，所以你要回去向你的父母、亲人道别，吕祖一听也有道理，因此放假一个月，祂下山回家了。
第一天，祂回到父母的家，你晓得发生什么事情？在古时候大家都住四合院，所有亲人都住在一起，一进到家门，家里所有的人躺在地上，死掉了。如果换成各位，你遇到这件事情，你会怎么处理？世间上，最痛心的莫过于自己的亲人过世，那是一定很伤心的，何况死了那么多个，那是一定哭天号地的，甚至会开始埋怨天地，是不是？

但，吕祖没有！一看到这个景相，祂想，唉！我吕洞宾真是命运多舛，比别人差，别人是一次一个，我是一次全部在地上，生死本来就有命定，人死了，赶快料理后事好了，一转身，祂赶快出城门准备买棺材料理后事，就在祂一转身，所有的人又通通活过来，这个时候，祂才知道原来是祂的师父在考祂的。

第二天，祂回到自己的家，发生什么事？自己的家遭小偷，所有的东西通通被偷光，如果换成你们会怎么处理？一定很气的，这个小偷怎么把我家的东西全部偷光，一点都不留。吕祖没有气，祂一看这个景相，祂想这个小偷一定很有急需，把我家所有的东西通通都拿光了，一件都不留给我。好！我看看还剩下什么东西，今天晚上我还可以打发的，因为天色已晚，明天再做打算，于是祂从前门走到后门，什么东西都没有，在墙角还有一把破锄头，祂想这把破锄头，小偷不要，我拿这把破锄头正好可以挖点野菜，打发今天再说，于是祂拿了破锄头到后院挖菜，挖不到两下，叩！一声，祂很好奇，用手一拨，土很松，露出一块油布，再一拨，露出一个瓦瓶，里面是满满的黄金，各位，如果换成是你，你怎么想？谢谢师尊加持(众笑)！

但是，吕洞宾没有，祂一想，昨天才从父母家中回来，父母从来没有提过，在我家中埋一罐黄金给我，可见这不是我的，不是我的东西，我不可以要！于是祂又把油布盖好、土填好，如此，祂通过第二个考试，考试是这种标准的。第三天，因为家中无物，总是要买一点日常用品吧，刚好有一个推车子的来卖东西，吕祖就买了锅、碗、烧壶(铜壶)，五块钱而已，回来后祂就开始洗那些东西，一洗，结果奇怪的事情又发生了，一洗结果那个铜壶变成黄金壶，各位，如果，换成是你，你怎么想？唉！一定是修黄财神的相应(众笑)。

但是，吕祖没有！祂一想，刚刚我是花五块钱买铜壶，可，现在却变成黄金壶，这不是我的，于是祂拿着黄金壶跑去追卖东西的人，跑好久才追到，这个黄金壶是你的，再拿一个铜壶回来。这样子，祂又通过第三个考试。吕祖的师父考祂对钱财的看法，通通都是一百八十度的。

先考你，当你的东西全部丢掉了，你如何反应？再让你发现一坛黄金，你怎么反应？师父是这么考的，第三题是考什么？其实就是做人处世的道理，圣贤的标准。

当我们可以不发脾气通过第一个考试，可以克制自己的弱点和缺点通过第二个考试，接着奉行一切做人处世的道理，通过第三个考试，我想我们也能够和吕祖一样在天上飞来飞去，广度众生，我们一样可以。

修身养性就是我们真佛宗的考试，祖师说要守戒行善，要修法，要通过考试，做到这三点就可以得到加持，就可以转换因果的次序，大家知道，这个重点很重要。当我们奉行这三件事情，规规矩矩的如仪修持，每日奉行佛法，考试时，克制自己能够通得过，我们每一次修法都可以得到加持。每得到加持，我们就可以转换一次的因果，ＸＸ一直往后推，圈圈一直往前挪，我们永远可以处在圈圈当中，我们永远都是福光注照，请问我们还求不求？就不用求了！

为什么？因为人在福光之中，所求如意，自然就成，因为灵界会来帮你，如此奉行，得到加持，ＸＸ往后推，圈圈一直往前挪，我们一直制造圈圈，在圈圈当中，我们就可以所求如意。

今天以师尊所讲过的一个小故事做为结束，世间上的众生所追求的妻财子禄寿，所追求的家庭合和、事业顺利、身体健康，钱多一点，孩子听话，考第一名，这是我们所求的，师尊说我们大家天天都追求这个，但是，却追不到，如果我们不去追，好好的奉行佛法，做这三件事情，那么我们自然就有。师尊用一个小狗做比喻，众生就好比狗一样，我们所追求的妻财子禄寿就像小狗的尾巴一样，小狗追着咬尾巴，怎么都咬不到，一直在打转，但是如果那一只小狗根本就不管尾巴，只是努力往前走，那个尾巴就会一直跟着它的。

由这个例子我们可以了解，非常的明显，希望大家互相共勉，努力奉行这三件事情，我们每个人每一次修法都可以得到加持、转换因果的次序、所求如意，谢谢大家。

　民主时代
　经过这样的动荡之后，中国就进入一个新时代了，这个时代，就是第四十七象预言的民主时代。
　　
　　第四十七象 庚戌
　　谶曰 偃武修文 紫薇星明
　　匹夫有责 一言为评
　　颂曰 无壬无帝定乾坤
　　来自田间第一人
　　好把旧书多读到
　　义言一出见英明
　　金圣叹：此象有贤君下士豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸
　　蒸然有无为而治之盛，此一治也。
　　图样：一个书架，上面摆满的书籍。
　　
　　军政首脑不在了，政府陷入了群龙无首的局面，如果依照迄今为止的历史规律，中国可能会陷入一场军阀混战，就像北洋军阀政府的袁世凯突然死亡之后的中国的局面。
　　但是，第三次世界大战之后的中国，是经过基督教洗礼的中国，国民的素质有了显著的提高，其它宗教的教育也会使国民懂得自律，并且在战争之前，就像第四十三象预言的一样，中国也曾有过一定程度的民主，诸如执政党内的群议政治等的，百姓的政治素养也日渐成熟，所以，这次的群龙无首的状态，不会导致出现军阀混战的局面。
　　相反，以此为契机，在群龙无首，在没有强权人物的背景下，中国在各方面的条件的促进下，反而走上了一条真正的全面民主之路，中国的第一位全民选举的总统，也将在此时诞生。
　　第四十七象为我们预言的这样一个局面。
　　
　　谶曰：“偃武修文，紫薇星明，匹夫有责，一言为君。”
　　颂曰：“无壬无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明。”
　　“偃武修文，紫薇星明”，暗示军政统治将彻底结束，文人官员将执掌政权。
　　“无壬无帝定乾坤，来自田间第一人”，无帝无壬定乾坤，没有皇帝，也没有忠臣与奸臣的争斗，天下就安定了，预言民主局面的形成，中国再也不需要强人政治，也不再有各种形式的独裁。尽管中国自民国时期开始，就废除了帝制，但《推背图》直到此时才次第一次明确地宣称，中国没有皇帝了，可见《推背图》的预言之准。在这之前，那些号称“公仆”“儿子”之类的领袖们，在《推背图》的预言来看，其实也都是皇帝。“来自田间第一人”，预言中国此时将诞生第一位民选总统，“田间”为民间的意思，意指民选，“第一人”，应该意指第一位民选的领袖。
　　“好把旧书多读到，义言一出见英明”，预言此位民选总统将出身于学者或思想家，并且雄才善辨，很有说服力量。
　　
　　 中国自孙中山领导的辛亥革命以来，民主就是革命者的奋斗目标，但遗憾的时，百年过去了，中国并没有实现民主，并没有产生过民选总统。
　　民国第一位总统黎元洪是被兵变士兵从床底拉出来逼上位的，第二位总统孙中山也是临时的人选，虽是位真正的民主斗士，但没有经过百姓选举，也没有发挥真正的统治力。第三位总统袁世凯是政治妥协的结果，完全没有民意，是个有独裁之心而无独裁之力，最后被儿孙辈骗了的蠢货。第四位总统蒋介石则是位军事强人，被***和当时的一些团体诟病为独裁者。以后的，就不用提了。
　　百年以来，尽管以孙中山先生为代表的仁人志士浴血奋斗，但中国不仅没有实现民主，反而在此期间产生过比封建专制还有过之无不及的极权政府。直到现在，中国人只能期盼出现较为开明的领导，根本不敢奢望要百姓能够来决定谁来当总统。从《推背图》的预言来看，这种形势将还有持续一段时间，至少还有持续几十年。
　　
　　但是，中国的民主进程也反映了民主的一般的发展的客观规律。
　　民主不是任何一个群体都可以享受的，民主在一个团体的多数人都有道德，都有公德心，都懂得去尊重他人的情况下，才能产生和存在。在一个多数人都没有或不懂得公德的情况下，民主无从谈起。
　　团体是一群人聚集在一起，共同生活，或者达到某个共同的目的。如果这个群体的人多数人都是毫无公共道德，没有自制力去遵守公共道德，那么，这个团体的共同生活将无法经营。
　　搞民主，首先要求居民们有高度的道德，有高度的公德心。民主的本质，就是一个群体的公共事务的处理，都必须由每一个社会的分子来参与。虽然从权力来讲，每个人都被赋予了参与自己所处团体的公共事务和决定公共事务的权利。但是，遗憾的是，当一个人缺乏对他人的顾虑和道德，或者一个民族缺乏足够的公共道德的时候，这种权力和参与，往往就会变成对公共事务的危害，民主也无法运作。这就像打麻将一样，人人都想出老千，麻将玩不起来，没有一个遵守规矩的公德心，民主也玩儿不起来。
　　公德心形成，有一个历史过程，它也伴随着民主的产生和成熟的过程。
　　在农业社会，以家庭为生产单位分布式劳作，使得国家与农民的家庭之间没有社会，人们的家族意识很强，而社会意识薄弱，社会的公德心也很薄弱，所以，社会的整合需要皇权和专制。
　　在工业化社会，家族不再是生产单位，公司是生产单位，而且，产业是社会化大生产，各不同的公司之间联系密切广泛，人与人之间也是如此，这样就形成了大社会。这样的社会的维持，就必须要强烈的社会公德意识。起初，刚从农民转化过来的社会群体们没有这样的意识，所以，在工业化初期，所谓民主都是非常有限的民主，限于贵族，财富阶级王权之间的权力分配，没有大众的民主，社会的整合仍然需要一定程度的王权或极权，大众仍然属于权力阶层之外的被压迫阶层。
　　随着工业社会的发展，在宗教和生活教训的管教下，人们逐渐认识到社会公德对于自己和整个社会的极端重要，社会的道德水平才有所提高，这时候，所谓的大众民主才能够出现和产生。
　　西方的民主走过了同样的道路。
　　西方在农业社会，权力集中在王权和农业庄园主身上，农民分散于农地上，以家庭为单位，交农租，维持整个社会的经济，王权维持着国家的整合，庄园与王权一起，维持着社会的整合。社会的多数人是农民，生活困苦，不识字，愚昧。
　　在工业化社会初期，社会开始逐渐膨胀，但社会的公德仍然与农业社会相仿，所以，这个时候的欧洲社会，是有限的议会权力与王权的结合，也就是极为有限的民主，社会的整合仍然靠王权与议会的权利。而民众则仍然类似于群氓，在困苦的生活中挣扎，精神世界仍然蒙顿愚昧，社会的公德意识仍然薄弱。
　　经过很长时间的磨合以及宗教的教育，在工业化社会发展到一定的时候，人们的道德水平才有所提高，社会才有了实施大众民主的能力，西方才迎来了大众民主的时代，也就是普选的时代，才迎来了真正的民主。
　　西方的这个民主花费了将近三百年时间，17世纪清教徒国人砍掉了皇帝的脑袋，开始了统治的参与，英国开始探索有限的民主，其后经过法国大革命，美国革命等等，直到20世纪初美国的妇女才获得了选举权，西方国家才真正地进入了普选时代。
　　所以，民主是社会发展的必然产物，社会发展到那一阶段了，相应的民主就会必然地产生，到了时候自然结果。早不得，也晚不了，与社会的发展阶段相适应。而社会发展到什么程度，社会成员的基本道德素质是一个重要的衡量指针，也是民主的一个重要条件。
　　中国现在处于工业化初级阶段，农民才刚刚向工人或企业主转变，中国人的社会公德心还没有养成，社会公德心极差，人们的道德水平极低。官员******，没有公德心，民众随地吐痰，不讲公共卫生，造假贩假，也没公德心。整个社会没有建立起一个社会规则，人们都依照潜规则办事，所谓的潜规则，就是农业社会的家族主义，血缘主义，地缘主义。这样的一个社会，也就是毫无公德心的社会，要搞大众民主，只能带来灾难.这样的一个缺乏道德的社会，自然只有靠一个专制的政府或有限民主来维持。
　　随着社会的发展，当中国人被这种道德的无序状态碰得头破血流的时候，人们会意识到公德的重要，遵守社会规矩的重要，人们的道德水平会有所提高，人们那时也会有一定的能力来遵守社会道德。那时，会有相应的民主出现。
　　宗教教育也是社会公德心培育的一个途径，而且是很好的途径。《推背图》预言在今后的三十年时间将会进入一个宗教化时代，这个宗教化时代将大大地提高中国人的素质，提高中国人的公德心。
　　《推背图》预言，中国在经历了宗教化以后才，在民众的道德水平发展到一定程度之后，才有可能实现真正的民主。这个预言，如上所述，也非常符合民主的发展规律。
　　从中也可以看出《推背图》预言的无与伦比的准确性。
　　
　　看来中国的民主化要走同样的道路，从孙中山开始，也要经过上百年。《推背图》是这样预言的，从现在的中国国情来看，未来好象也要这样发展。
　　
　　《推背图》第四十八象开始，就与现今我们处的时代就不太有关连了，它所预言的事象，我们从现在这个时代一点也看不出端倪来，因此，很难推知它的意思。估计那时已经离现今数十年，我们现在的人看来，完全是另一番气象了。因此，笔者就不再妄加揣测。

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