马来欲更主人翁 （紫薇大帝唐太宗属马）济公乩文。

马来瞬间变乱心。

濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血（寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局，就是五明佛学院的晋美彭措把李世民策反为反对真佛密法的吸精吸血阴煞局的主谋同谋）尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。

上面的一句：寻觅中一人把玄武炼成了阴煞局，是网民的议论。

紫真閣濟公活佛乩2020
泰國德教會紫真閣
庚子年首鸞開泰 濟公活佛乩卜
佛曆二五六三年（公元2020年）世運
庚子值年機難逢，鼠見猛貓卜是兇，欲進不進退不退，世道之行正不通。
庚格分金道難展，子歲花甲意濛濛，歲運渾渾不明亮，君子失德步不從。
美虧欠缺失本領，等候未來變大通，去丑來寅才是虎，當步三春復昌隆。
歐境明明機再失，欲得暫等庚子中，英沒機會大展望，法無大運機會空。
德有點好在自作，其他老外平平動，中東意外突大亂，安全之望當難逢。
往亞把道高低接，印度步推最成功，緬怕大災來當面，今歲灰塵重又重。
南亞三四事不息，迫來迫去一般同，新機有望在年末，馬候鼠去才成功。
泰等機會未一定，還未正常難昌隆，越來越進佳訊好，其他把步歸正宗。
南島今年天災劫，別有意外突然逢，中山山中有動點，長江江長塞不通。
日韓差多同一樣，驚怕北宅寒其中，全世庚子天災劫，別有意外流行動。
寄望世人心向善，提德宣教存仁風，能可過關渡盡劫，切要存心善為公。
期望德生眾善子，庚子卜運始如終。

濟陽閣濟公活佛乩2019
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
己亥年迎真節道濟天尊乩示2019年世運
一卜星辰月分明，乾坤有騭不分差，五行自古隨定律，欲反其中天道譴
己干今時為陰土，彘豕為水有相反，今歲反中有正執，水來土掩保害險
馬邦主事縱有變，其中律事未高哼，欲付全心而為力，吃苦也許難討好
東疆年中許天險，地動高山不遠行，泰邦佛國務不靖，各民思想也難全
唯有天佑無風險，一送而過就平安，新國獅吼漸無聲，領導每況也愈下
金帛己未復當年，民生縱沸也如焉，印尼爪哇有復險，南邊海水莫過淹
華夏中原有堅強，主外有添氣高仰，惟憂蜀中有事擾，一蓋天地勿顛倒
南北中南海太平，一路激進視天下，朝鮮韓境暫有釋，莫言逞強造兵懟
歲終可渡則安年，扶桑近歲甚難堪，多少海恕俾流浪，其中後患尚無窮
科化地牛莫再動，交趾人民思古昔，不願前進展來期，不與華夏而融通
地方交易多費神，天竺風雨太過焉，東印至西跨地境，惟求一蹶有此振
顛覆過往此精神，敍國紛爭尚有安，零星紛雜未全息，戮戕過焉終自滅
惟有西亞有結營，巴羅埃及憂內患，金戈鐵馬有履蹈，年中若可注明犀
也許保得好安寧，二伊相危有其憂，不向其行保身庥，隱約聞得烽火聲
各一失心禍有矣，歐境今歲尚太平，大英不與費戰資，法地內有諸事憂
巴黎鐵塔要屹立，德國其中內外強，民生惟求更高尚，有願變革煥成新
雐未與雄定江山，意今己非如從前，各行均要步䪤平，不興外爭也如意
可保家國好安寧，北歐真正人間境，不與西亞而接近，花旗此時難正臨
不與南美同結心，狂人難以來治之，許在來期就不遠，此時美北寒冬值
以後復地尚費時，與加邦交為平定，直至害除據一方，阿根廷境有紛糾
各與主權亂政施，巴西南美之表表，此時己焉未如昔，大洋洲間紐與澳
不與世爭尚妙好，平平無奇己亥間，也是吉祥多如意，五洲此時有明示
真假之中各取點，然有諸運不時更，好壞交替一時間，可是道德之真義
永遠不假保全身，是故德教所能力，開揚道德跨溟洲，但願豕年伏動靜
可以裨益天下間，德旗待生處處掛，十章八則是為憑。

濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。

紫安閣濟公仙師乩2018
馬來西亞柔佛永平德教會紫安閣
乩務組除夕特鸞
丁酉年十二月卅日
2018年2月15日

執乩者：周德凱 周德瑞

環宇浩氣時局遷，天地悠悠夏枯炎
弘時正道漸萎縮，異軍宗教人事嚴
馬來瞬變亂心起，安守本分幸為免
執事隨喜政綱無，禍害顯彰人造添
星星之火未加滅，一再而為足燎原
泰疆內亂盡息火，柬國直追應天玄
緬洲宗教掌人事，稍之不慎遇事險
越海爭端順時局，經濟起飛正臨驗
菲民不忿統事者，安撫民心適今緣
惶惶新秀通南海，奮勇凝洽神洲煙
印尼種族再生端，禍害人民哀苦見
澳大利心揚真章，招攬賢才壯國院
巴勒戰火未間斷，隔鄰落水下石岩
印度人才勇直追，尖端科技環球現
投資氣氛正當時，來日中華立兩間
敘亞內戰民心逝，土其相爭苦熬煎
變本加厲世火啟，頓失眾助煙火綿
德失經濟國淪沉，法應自為異軍險
英脫連心失荊州，損財不利己國鑑
世宇堪酌大帝國，從中作梗收利錢
日海同舟不同心，為求利慾損人緣
中華掌實號無為，利他易園壯家權
世宇黃炎堪稱首，江山定位中華獻

師濟公活佛是

*此乃戊戌時局也*

泰國德教會紫真閣 丁酉年首鸞開泰濟公活佛乩卜2017
泰國德教會紫真閣 丁酉年首鸞開泰濟公活佛乩卜
佛曆二五六零年(公元二零一七年)世運如下:

燈火未旺事丁年, 牗金不盛事酉年, 世界處處皆亂也, 事要依佛保安祥,
美劇上台皆是丑, 正當實事難求強, 美花日落花不美, 南美更有花漂亮,
北宅加強拿大運, 財自入門順自然, 今年機會在北宅, 百千萬億待振昌,
菲洲非非又是是, 不能決議難安祥, 歐洲求取有可得, 失點而能再增添,
法邦忙在自經濟, 德國有機能進前, 英境勝敗知自己, 今年歐洲平平常,
蘇景看來像是好, 可是實際不如然, 中東紅塵花再起, 難治太平難安祥,
印起佛陀說妙法, 歡渡守份樂綿綿, 所以今年好印度, 步推南亞還不便,
獅沒大聲來嘯吼, 馬難進前正實然, 尼未可決事當內, 泰也經濟難經營,
環圍大都同一樣, 南島好運能進展, 東瀛丁酉豐收也, 北韓北寒很冷涼,
高麗今年能可補, 進有一步算優良, 最強看看是中土, 華夏一致名高揚,
習俗之行中庸道, 近來黃河水流長, 平地聲雷推大進, 是也丁酉運雞年,
以上數言卜世運, 天然災難生少點, 期望如此祈仙佛, 不可思議已上章,
道濟批明作證據, 世事今年雖差點, 但要修德並立善, 當然可以納禎祥.

濟公活佛乩2016
玄奇世界轉載於2016年2月10日
馬来西亞雙溪拉蘭德教會明立善閣 丙申年首鸞開泰
道濟天尊乩卜 2016年社稷國度世運。（小玄註：道濟天尊，應為濟公也。）

丙申元八運。丙火克申金。
火金難共存。金融生瘟疫。
世間私相随。邪惡陰中行。
團沾斃氣運。喪氣天成意。
大地燥濕因。冷熱两重臨。
此致疾频居。國土比豐成。
經濟就利益。明爭暗鬦計。
資源奪融金。丙火生亂子。
恐怖主意繼。聞火藥炸味。
聽爆槍器音。末法生亂像。
佛妖共世境。神魔各鬦術。
科幻難解務。丙為火領空。
辰為水中龍。盟國軍事演。
海空紮營從。朝韓美加國。
難舒安寧過。旅樂避禁足。
雲貴川印緬。天災人禍現。
水災泥石流。殼震太歲求。
港澳台律賓。廣東海南區。
越南澳大利。暴亂生病情。
日本美加西。江浙上海地。
火燒樓市急。精器誤損形。
印尼印度洋。四雲貴中央
海湧嘯侵陸。土龍火流土。
俄挪瑞芬波。國勢氣不利。
雪災阻民生。易出女將軍。
中東美亞非。戰爭塲鳴正。
空航海浮舟。恐彈生新靈。

泰國德教會紫真閣乙未年首鸞開泰－濟公活佛乩卜
玄奇世界轉載於2015年3月19日
泰國德教會紫真閣乙未年首鸞開泰

濟公活佛乩卜
乙未值歲馬回天，三羊開泰來木羊，陰木小草被羊吃，羊被犧牲更害險

馬去羊來願開泰，不知不覺春風涼，冷霜冰雪厚不薄（今天冬天會很冷），那麼三羊不能前

天災地禍在滿面，今年實言不安祥，美花未香騙人聞（美國），當知美妙待換年（美國）

金猴到來開美運（美國），木羊春秋可憂涼，歐西不知西歐也，英雄不雄真可憐

德者失德則不進（德國），法術莫尊獨自強（法國），蘇軾忠義有聯洽（俄羅斯），即合全界治安祥

中東亂中更上亂（中東），昧滅滅昧可淒涼，印象好度有機會（印度），未來開拓萬里長

亞洲求卜福難得，南亞得失難卜焉（南亞），東亞把道哭悽慘（東亞），西亞豈能禎瑞祥（西亞）

獅吼大道當有進（新加坡），馬去久待才再昌（馬來西亞），甸境興來衰將去（緬甸），寮小但是守清廉（寮國）

越來越進今更進（越南），澳紐兩旁當安祥（澳洲紐西蘭），尼會有望在把握（印尼），菲又再非難成然（菲律賓）

東旭瀛光萬丈照（日本），神島來年慶綿綿（台灣），港潭深淵水長秀（香港），媽閣門中奧妙玄（澳門）

黃河之水推波浪（中國），乙未水災淹漢天，泰山崩塌難思議（泰國），只有上蒼致安祥

平地聲雷爆又迫，欲進則退是無變，今歲花開早日落，薄酒求福當難勉

機勿再失必立德，一心許願專為善，乙未世運卜如上，寄望世人心清涼

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几千年来，各国各种宗教预言21世纪中国的紫薇圣人
 (2015-07-13 12:47:43)
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紫薇圣人
 
生活瑜珈学堂 分类： 紫薇圣人
     《烧饼歌》，《推背图》，《武侯百年乩》等著名预言诗歌中，都展示了出现圣人促进世间繁荣发展的图景。此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星，这位圣人，被称作“紫薇圣人”。

　　有关紫薇圣人和世事、中外历史上真实的预言集　全世界几乎所有预言都提到在我们这个时代将出现一位救世圣人，称其为末世圣人、救世主或者弥赛亚，并且圣人将来自东方，所以很可能西方预言的弥赛亚与道家预言的紫薇圣人是同一位救世圣人，紫薇圣人有可能在2012年之际出来拯患救难、乾坤再造、造福人群，所以下面是各种关于这位救世圣人以及2012的预言集锦。 
　　通过这些预言我们将发现中国传统文化中世界大同的梦想终将实现，中国将成为世界上最强大的最文明的国家，共产主义也可能在未来变为现实。 
　　关系圣人和未来世事的言论 
　　一、道家预言 
　　（1）、一九三三年的《武侯百年乩》预言 
　　民国二十二年（1933年）癸酉吉日在香港新界粉岭玄圆学院开学时乩示，因为乩示者自称诸葛孔明，共预言前后100年事，遂称“武侯百年乩”。《武侯百年乩》预言了百年内的事情，预言分为三段，前两段预言了二战、国共内战、文革，最后一段预言了救世圣人会出现，即2033年前紫薇圣人会造福人群并被众人所熟知，而且紫薇圣人是“三教圣人同住世”，即儒释道（或者说佛道神）三教预言的是同一位圣人紫薇圣人。《武侯百年乩》第三段摘录如下： 
　　“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“ 
　　“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。” 
　　“田间再出华盛顿。造福人群是真命。” 
　　“此人原是紫微星。定国安民功德盛。” 
　　“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。” 
　　“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。”（对圣人来历的解释） 
　　第三段前有几句话“气运南方出豪杰。克定中原谋统一。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方（圣人当出于东南方，即刘伯温（郊私乐语）言及的江南大龙结穴地）。纪念化为公正堂。西南独立昙花现（西南寓指未申年优昙花多现，让人欢欣！）。飞虎潜龙势莫当。” 
　　有人可能会说预言都是后人编的，其实不尽然，网上可以找到民国二十二年报纸上刊登新界粉岭《武侯百年乩》的图证。只有真正的预言才能够世代流传下来而经久不衰，并且各种真正的预言会互相印证而不会自相矛盾。 
　　（2）、三国时期诸葛亮的《马前课》预言 
　　相传为三国时期诸葛孔明于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》十四课预言非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其它很多预言书比较难破译，因为这些预言讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，没有《马前课》那样有规律。三国时期的《马前课》预言了从魏晋一直到现在的十几个朝代，第十课预言了民国，第十一课预言了文革，第十二课预言了紫薇圣人，所以紫薇圣人会在我们这个时代出现。 
　　第十课 中下“豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎” 
　　解曰：豕后牛前辛亥也，千人一口为和，五二倒置是民也，朋者外邦也，预言民国 
　　第十一课中下“四门乍辟 突如其来 晨鸡一声 其道大衰” 
　　解曰：当朝之象也四门乍辟谓为门户开放 
　　第十二课上中“拯患救难　是唯圣人 阳复而治　晦极生明” 
　　解曰：当来之象也灾难当头之极，其时圣人出现救苦救难故，预言紫薇圣人 
　　宋代邵康节《梅花诗》第十节曰：“数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，四海为家孰主宾”，点出新纪元是2011(剥)/2012年(复) 之后果，圣人四海为家。2011年辛卯〈山地剥〉卦为“剥削蚀烂、灾眚之忧、进取难成、顺时而止”，到2012年壬辰〈地雷复〉是“循环往复、生机复萌、成功在望、性急即败”。《马前课》“拯患救难　是唯圣人阳复而治　晦极生明”也点出有紫薇圣人将在2012年(复) 之际出来拯患救难，开创历史新纪元，后两句“阳复而治晦极生明”有物极必反之意。玛雅预言讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期，其间一切都将面临净化与更新，然后人类就将进入新纪元。如果这不是一个巧合的话，那一定是全球范围的大事件，那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧，而且这一盛世是我们中华民族创造的 
　　（3）、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》预言 
　　唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。 
　　《推背图》是中国预言中最为著名的奇书之一，相传唐太宗贞观年中天象家李淳风和袁天罡所著，预言了从唐代直至未来的历史。全集一卷，凡六十图像，以卦分系之。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名《推背图》是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休。”而名。因为《推背图》预测的实在太准了，后面的很多像在流传过程中可能被历代统治者打乱了次序，以防百姓揣测天机。 
　　第四十四象谶曰：“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”　颂曰：“而今中国有圣人　虽非豪杰也周成　四夷重译称天子　否极泰来九国春” 
　　解：预言中国有紫薇圣人出现，“日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足”这是《推背图》最为经典的一句话，。我们一定要对国家的未来充满信心。“虽非豪杰也周成”意思是虽然不是英雄豪杰但以周全、周成的理论思想而成就或指虽然不是豪杰的特点但是也能让未来一切美好圆满。“四夷重译称天子”，指四方各国称其为天子，可见其对世界的影响力之大。 
　　第四十七象谶曰：“偃武修文　紫薇星明　匹夫有责　一言为君”　颂曰：“无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明” 
　　解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，。“好把旧书多读到”，幸好能把一些重要的知识和信息有些了解。显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。 
　　第五十二象谶曰：“慧星乍见不利东北踽踽何之瞻彼乐国” 
　　颂曰：“搀枪一点现东方吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢” 
　　解：古代“搀枪星”就是彗星的意思，指代大灾难。“。“角亢”是借传统上的东方青龙七宿寓指龙年（2012年），“乾坤再造”有“宇宙更新”之意。“门外客”相对于中华传统文化来说是反传统的外来文化，统治中国的时间不会长久。总的意思是：大灾难将导致反传统的“门外客”“其道穷也”、“其道大衰”，然后一个大人物（紫薇圣人）因此出世救难，于2012年再造乾坤。圣经密码中也有关于2012年的预言，预言了2012年“彗星”（Comet）或者将“消灭”地球，或者将被撕成碎片，这与《推背图》第五十二象惊人的一致！ 
　　很多人会说为什么《推背图》有这么多象来预言紫薇圣人。这是因为紫薇圣人做的是一件前所未有的大事情，不只是涉及到中国和世界，还涉及到乾坤宇宙的再造，所以各种预言会不惜笔墨来描述紫薇圣人！而且也许《推背图》这么多象本来是连在一起去描述圣人，后来被人为打乱了。 
　　李淳风《藏头诗》，此诗记录的是唐太宗和李淳风关于未来世事的一次对话。此诗对圣人的描述是“此人头顶一瓮（平民），两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。” 
　　（4）、明朝《刘伯温烧饼歌》预言 
　　明朝刘伯温的《烧饼歌》是一首非常准确的预言，这首预言可以在中国传统的历书《通胜》中找得到。它的名字为何叫做《烧饼歌》呢？在《烧饼歌》其中也有提及，当时明太祖朱元璋因刘伯温猜中了太祖以碗盖着只咬了一口的烧饼，朱元璋就让刘基预卜朱家天下的气数如何，君臣一问一答，便形成了《烧饼歌》的内容，《烧饼歌》中的预言，从明太祖朱元璋开始，一直说到满清王朝被推翻以后。下面是《烧饼歌》中预言紫薇圣人的几段摘录： 
　　“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临” 
　　对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。 
　　“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。” 
　　“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。” 
　　“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。” 
　　结合《推背图》与《烧饼歌》可以看出，紫薇圣人就是转轮圣王东来佛祖弥勒，他既不是官员也不是皇宫太子达官贵族、既不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，不在寺院内却能统领宗教，那只能是在民间以超然的思想理论体系统领各种传统文化，走宗教大同之路，并能化解乱世渊源，普度众生，解脱2012大劫，再造乾坤。 
　　（5）、《陕西太白山刘伯温碑记》预言 
　　明朝刘伯温留下的《陕西太白山刘伯温碑记》中预言了2012 和2013年是天大的难关！ 
　　“若得过了大劫年，才算世间不老仙；就是铜打铁罗汉，难过七月初一十三，任你金刚铁罗汉，除非善乃能保全，谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。” 
　　“三点加一勾，八王二十口，人人喜笑，个个平安。” 
　　解：不管你是世间凡人，还是金刚罗汉，只有好自为之，只有心善之人才能过关（“三点加一勾”即“心”字，“八王二十口”即“善”字），过了某年的七月初一、十三，和某"龙蛇年"（龙蛇年分别是2012 和2013年），才是真正的过了难关。为什么过了"龙蛇年"才是真正的过了难关？这里刘伯温所看到的与数千年前玛雅人预测到的又走到一起了。2012年之际，地球将被净化，人心也会被净化，***物与心恶之人要被完全剔除被淘汰，而好的健康的事物与心善之人则将会被留下来并最终与银河系同步，进入人类最美好的全新的未来。 
　　(6)姜太公《乾坤万年歌》预言 
　　在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解。《乾坤万年歌》相传为周朝姜太公所作。歌中预言从周朝开始，直至未来大同世界。姜子牙就是姜太公被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的预测朝代兴衰的奇书。这个预言虽然总共只有110个句子共770字，却概括了中国文明一万多年的历史，它从宇宙起源洪荒的浑沌时期开始说起，经过三皇五帝之后，直接讲到了关于周代的预言，预言周代历史是800年，代替周代兴起的是秦朝，而秦朝的命运不会长久，只有20年左右。预言中还提到我国历史演变中的许多大势，并预言了到今天都还没有发生的事件，构架出万年之久的历史发展历程。姜子牙通过拆字、解字，预设了历代王朝的动乱兴替年份及帝王姓氏，一一神奇应验。总之，一部《万年歌》蕴意无穷，它不仅覆盖过去了的历史，还隐藏着许多未来的秘密，亟待后来人去见证。 
　　万年歌对圣人预言在其末尾的一段话,这段话的所预言的时间正好是我们这个时代： 
　　大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。两人相见百忙中。治世能人一张弓（不少预言都提到圣人与“弓”有关，到底是什么关系就不得而知）。江南江北各平定。一统山河四海同（祖国统一）。二百年来为正主。一渡颠危猴上水。别枝花开果儿红。复取江山如旧许。二百年来衰气运。任君保重成何济。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。剥复循环理无穷。知音君子详此数。今古存亡一贯通。 
　　二、佛家预言 
　　（1）、一九零四年《步虚大师预言诗》预言 
　　步虚大师：隋朝大将，历见隋末***乱世，出家避难到天台山中。《步虚大师预言诗》乃是乩文，为清光绪三十年（1904年）正月初七静涵居士请得步虚大师于北京西山碧云寺降乩。《步虚大师预言诗》在民国初年就因为准确预言了光绪之死以及清廷灭亡、清朝末代皇帝宣统“三岁孩童三载福”而轰动一时，所以不是编造的，至于文句不合韵律者，恰是乩文之特点。预言对近代历史讲的尤为详细，而明智者不难看出，最后一段才是步虚大师真正要表达的，却又显出不敢明言之隐忧。前面大段内容看上去是在预言历史，实则为最后的一段紫薇圣人出世作铺垫而已。古今中外所有其他预言，又何尝不是如此。下面是《步虚大师预言诗》最后几段预言： 
　　“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。” 
　　“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青。” 
　　解: “盖棺定，功罪分”指历史审判，善恶有报，与西方《圣经》预言的人类最终要经历“审判日”是同一个意思，“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会进入一个太平盛世，这即是所谓的“见承平”，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。由此可见紫薇圣人可能也就是西方预言的救世主弥赛亚。“百年大事浑如梦”，从1904年到2012年接近百年，历史是被安排的，而不是所谓人创造的。人为了私欲无论如何奋斗，都改变不了历史的方向。然而每个人在历史上所作所为的一切，却成了对每个人进行评定的依据，这将决定每个人的未来。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说万里山河在经历的这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。 
　　“世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。” 
　　解: 此句乃预言之终结，历史之归宿。 
　　“世宇三分，有圣人出”乃顶极大事，千古以来，有天下三分，何人可将世界乃至宇宙三分？唯有紫薇圣人出世可以实现。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼和耶稣等等。“世宇三分”怎么样个三分法，浅层次的理解是世界分为三种势力范围，深层次的理解是宇宙实现过去、现在、未来三分以及新天、新地、新人三分。根据《格庵遗录》等预言，紫薇圣人就是未来佛弥勒佛，所以当紫薇圣人出世的时候，人类才真正有可能进入美好的未来时期，真正实现了过去、现在、未来三分即“世宇三分”。紫薇圣人来到人间以人的身份再造乾坤开辟新天新地使天地复明，人类在宇宙中才真正有了不灭的地位即新人，真正实现了天地人新三才即“世宇三分”。 
　　“玄色其冠，龙张其服”从字面上说：汉语中有“天地玄黄”一词，故“玄色其冠”，可以表示其带有天赋的伟大使命；而历代的龙袍都是黄色，黄色五行属土，且居中以控四方，而佛家的衣服也是黄色的。因此这句话的意思可以理解为：圣人带着伟大的使命来到人间，掌控天地四方。如果从另一方面解释：我们中国人属东方人种，头发是黑的，“玄”有黑色的意思，这样也可理解为圣人在人间的发色是黑的；中国人是“龙的传人”，那么“龙张其服”可理解为圣人降生在中国，是东方人，紫气东来，所以圣人被称为紫薇圣人、东来佛祖、未来佛弥勒。这也正好印证了《推背图》“中国而今有圣人”这一句。 
　　“天地复明，处治万物”指万物将由所表现出的善恶定功过，唯善者得福也。“四海讴歌，荫受其福”指紫薇圣人将造福全世界，被全人类所称颂。 
　　（2）、唐朝《黄蘖禅师诗》预言 
　　黄蘖字希运，唐朝时福建福清僧人，在洪州高安县鸶峰山建寺弘法，并改其名为黄蘖山，在大中四年（公元850年）园寂于宛陵开元寺。黄蘖禅师是名句“不经一番彻骨寒，那得梅花扑鼻香”的作者。《黄蘖禅师诗》是最容易解读的一个预言，他的预言从明末清初开始，直至公元2012年为止，期间经过300多年的历史。他的预言，严格按照历史事件，逐层推进，因此容易解读。或许有人会说这是后人的编排，但是，这个预言见于民国元年出版的一部线装书中，民国元年以前的事可以编排，民国元年以后的历史事件是编排不来的。唐朝高僧黄檗作了十四首《禅师诗》，对明朝灭亡、清朝各代、八年抗战、国共内战、***退守台湾等事件都进行了准确的预测。《黄蘖禅师诗》的部分预言： 
　　“红鸡啼后鬼生愁宝位纷争半壁休幸有金鳌能戴主旗分八面下秦州” 
　　解：红军崛起，1945年鸡年之后国共和谈破裂，内战夺江山；(海上)金鳌指台湾，为中原旧主所寄之地。旗分八面--八路军，攻下中国，如秦国之一统天下。 
　　“中兴事业付麟儿豕后牛前耀德仪继统偏安三十六坐看境外血如泥” 
　　解：此为台湾之治，蒋介石后半生念念不忘中兴事业，但终于难成，只好把希望寄托在“麟儿”（蒋经国）身上，在一个属“鼠”（豕后牛前）的年份，蒋经国正式继位，而后解除党禁、报禁，开民主先河，经济发展迅速，成为亚洲四小龙，可谓耀德仪。台湾***的继统偏安局面维持了三十六年（1949－1989），在这段时间里只能旁观境外血流成河(对岸各种政治运动）的局面发生而无能为力。 
　　“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终” 
　　解：赤鼠是指什么呢？1.赤为红，2008年为赤鼠年，运；什么运。2.赤鼠也许是指在子年的上层建筑？为什么说它时同运不同？这个2008年子年与1948年的子年不同，没有那么好运了。“中原好景”为什么说不算功劳？08奥运是何运？好景之后已经走下坡路了，景色虽好贫富悬殊，怎么能为功呢。西方再次见到“南军”又是指什么？为什么是“再见”到的？最后一句“刚到金蛇运已终”倒是对应了2012预言。玛雅预言说2012年12月23日终结日之后人类的新文明周期开始，2012年是龙年，12月过后就是2013年就是蛇年，不是正好“刚到金蛇”吗？黄蘖禅师也只算到“刚到金蛇运已终”，原因和前面所说一样，这里“运已终”就是说这次文明结束了，金蛇开始新文明。 
　　“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人” 
　　解：人类社会是循环的，“转轮”二字暗含了紫薇圣人的佛家称号“转轮圣王”，天数茫茫，宇宙真理不易为人所知。历史的一切预言，到一定之时即当结束。更久远的未来，就要看人自己了。 
　　但此“转轮圣王”绝非祸国殃民的邪教组织。在佛教古老经典中经常会有转轮、***、金轮的字样，但这跟邪教组织无任何关系，而是这个邪教组织玷污了这一神圣的词语。 
　　“老僧从此休饶舌后事还须问后人”，因为宇宙在更新，未来的宇宙与现在有根本的区别，所以以后的事还要问以后的人才知道，现在的人是无法知道的，预言也只能到此为止。其实《推背图》、《马前课》、《乾坤万年歌》和《武侯百年乩》等都是这样结尾的，《诸世纪》也有一首这样结尾的诗。 全世界各种预言大多都只能准确预言到 2012 年左右， 2012 年之后的事情就没法再预测了，为什么会如此的巧合？乾坤再造之后，阴阳相生相克的理都将发生变化了，将以相生为主，未来将变得更加美好。正是由于紫薇圣人已经出生，所以最近有很多这个灾那个难的预言失效了或者程度减轻了，2012年人类也不会被毁灭，第三次世界大战也避免了，心善之人会有美好的未来的。 
　　（4）佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间 
　　在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世——佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。 
　　最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。 
　　须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。 
　　据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。 
　　自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。 
　　优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味著将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣王弥勒（道家称为紫薇圣人）。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！ 
　　（5）五百年前的韩国《格庵遗录》预言 
　　《格庵遗录》是李氏朝鲜明宗时期的大学者（天文学家1509年～1571年）南师古先生少年时去金刚山遇一神人，将神人所述秘诀记录下来的文字。因此，《格庵遗录》是神人预言。南师古号格庵，故叫格庵遗录。《格庵遗录》以六十篇构成全文，从末世之初至新的世界之诞生，将其过程分阶段一一道出，对每个阶段详细叙述，犹如一部史书。《格庵遗录》在世间隐身长达450年，1986年韩国辛先生首先着手对此破译，80年代末期此书成为南韩热门话题，2002年韩国正浩先生给出全新破译。《格庵遗录》是一部堪称世界预言书之最的天书，他用大量笔墨预言了大圣人在末世之际救度众生的经过，几乎印证了所有其它预言中关于大圣人的预言。 
　　“辰巳之生统一天下复何在洲江”（第二篇“世论视”） 
　　解：“辰巳”为东方，“辰巳之生”即降生于东方之圣人，将“统一天下”在海内外救度众生。类似的预言还有“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。 
　　“辰巳圣人出午未乐堂堂”（第五篇“末运论”） 
　　解：“辰巳圣人出”指2012壬辰年与2013癸巳年间圣人出世，为世人所知。“午未乐堂堂”：到了午未年（2014年与2015年，或者是2026年与2027年），天上天下同庆圣人救世圆满成功。 
　　“释迦之运三千年弥勒出世郑（正）氏运”（第五篇“末运论”） 
　　解：如今佛历三千年已经过去，释迦佛教之运也早就进入了末法时期，现在正是弥勒佛出世的正法之运！而且这次的弥勒佛是转轮圣王、紫薇圣人，转轮圣王的特点是在家成佛，他不会重复佛教、道教、基督教出家修行的宗教之路，而是会开创在家修炼的无宗教之路！ 
　　“世末圣君木人何木上句谋见字欲知生命处心觉金鸠木兔”（第二十一篇“隐秘歌”） 
　　解：世末圣君是“木人”，五行为木也。“欲知生命处”从内心觉悟，你可要知道这位大圣人是“金鸠木兔”。何为“金鸠木兔”？“金鸠”，金即西，鸠即象征和平的鸽子，《格庵遗录》常用“西气东来”描述圣人，“金鸠”是从西方飞来的凤凰，指圣人前世某一个时期曾是西方国家君王，根据《武侯百年乩》“田间再出华盛顿”“此人原是紫微星”可知紫薇圣人前世可能曾经是华盛顿。“木兔”，对于甄别真假大圣人也极为重要。那么“木兔”年何年？最近的一百年中属于木兔年的只有两个年份，1951年与2011年是辛卯年生松柏木命，而圣人不可能2011年才出生，所以这可能是指圣人是1951年出生，或者是2011年开始为拯救世界而努力。一九五一年辛卯年，天干属“松柏木”，是兔年，故称圣人为“木兔”，刘伯温《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方为寿”。 
　　“鸡龙都邑非山名诞生青林正道士末世圣君视不知其圣天地合其德”（第二十二篇“弄弓歌”） 
　　解：所谓的“鸡龙都邑”并非是山名，而是指圣人出生的国度，龙指代中国，地图上的现代中国是一只鸡的形状，鸡龙指代我们这个时代的中国；“青林正道士”即紫薇圣人将诞生在中国。世人看见了紫薇圣人，却不一定认得他就是“末世圣君”，殊不知此大圣人是“天地合德之人”，有多少人知道他就是唯一能够救度末世苍生的“末世圣君”呢？！ 
　　“天主大堂筑高山万事一理成道时圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时生死门之生死路万一生门不入时死门之中突入时魔王之前从鬼灭凡观无味不知人天地开辟何能免”（第二十二篇“弄弓歌”） 
　　解：当天主大圣人在最高处建立威德，用万事万物之唯一法理“弓乙道”更新天地时（“天主大堂筑高山万事一理成道时”）；当世人不仅不听圣神赐教，反而对大圣人进行嘲笑时，人不治天治，三灾八难并起，苍天对人类拒逆圣神并嘲笑圣人而予以的惩罚，此时正是“天灾地变”到来时（“圣神拒逆嘲笑时天灾地变并至时”），难道这就是2012巨大灾难的起因？生死之门，生死之路摆在世人面前，万一不入生门时（“生死门之生死路万一生门不入时”），不入生门却突入死门之时，只能随同魔王从鬼而灭（“死门之中突入时魔王之前从鬼灭”）。那些看到大圣人传出的“弓乙道”这条生门却视而不见不知觉悟反而进入魔鬼之死门的人，在天地开辟更新人类与世界之时，怎么能够幸免于难（“凡观无味不知人天地开辟何能免”）？ 
　　“左右弓间弥勒佛龙华三界出世之”（第四十四篇“弓乙图歌”）解：“弓”主要指太极阴阳曲线，弥勒不仅仅是佛家的人物，同时还是道家的人物，因为他曾经是东方人类始祖伏羲帝、周文王、唐太宗，而唐太宗是紫微星转世，所以转轮圣王弥勒就是紫薇圣人、“紫霞真主”，所以弥勒也被称为东来佛祖。而且弥勒（弥赛亚）还是西方教中的人物，他曾经在西方转生过，“无疑东方天圣出”，这次是“西气东来”在东方“龙华”（中国）出世。“开辟以来初逢运三八木运始皇出”，“两木圣人”弥勒曾经是始皇伏羲帝，当我们通过破译窥视到东方人之始祖伏羲氏就是所有预言中提到的末世大圣人紫薇圣人弥勒佛时，我们惊奇地发现一个天机，之所以本次人类之始之末都有这位大圣人降世，是为了救度众生而早已安排好了的！。 
　　“入山修道念佛者们弥勒世尊虽苦待释迦之运去不来一去不回不再来三千之运释迦预言当末下生弥勒佛”（第四十八篇“歌辞总论”） 
　　解：这六句针对佛教信徒所说。入山修道念佛者们，你们虽然苦待弥勒世尊，却不知道释迦牟尼曾预言三千之运，也就是佛历三千年前后将由弥勒佛降世苦度众生。这六句就是说，连释迦牟尼也都说当今时代是末法时代，他的教法已经不管用了，将由弥勒佛降世普度众生，而你们为何还固守那个佛教呢？ 
　　“祸因恶积不免狱人兽分别两端日”、“天道者生无道者死”、“三神帝王始出时善者多生恶者死”、“天降弓符天意在拯济苍生谁可知”、“欲识苍生保命处吉星照临真十胜”、“时言时言不差言广济苍生活人符” 
　　解：这几句的意思就是各种预言中所说的世纪大审判、大淘汰。到了佛教所说的末法时代就是我们现在这个时代，人类的道德水准大滑坡，人类处于非常危险的境地，佛道神三家都在期待的大圣人"三神帝王"将出世救度世人，而大圣人传出的“弓乙道”是衡量好坏人的唯一标准，那些作恶多端、反对圣人之道的人，将逃不过入地狱的下场而进入死门，那些积德行善、顺从圣人之道的人，将获得拯救进入生门，终有分别人与兽的那一天。 
　　（6）佛教预言中的弥勒佛 
　　上面几个佛家预言甚至其它的道家预言都预言了弥勒佛或者说转轮圣王将于我们这个时代出世，而佛教中却有个预言说未来佛弥勒将于五十六亿七千万年后龙华三会、出世度人，似乎只有这个佛教预言与其它的预言有些矛盾，到底是怎么回事呢？ 
　　我们来分析一下转轮圣王与释迦牟尼佛、弥勒佛有些什么关系？ 
　　转轮圣王的特点： 
　　据《中阿含经》记载，转轮圣王在位时，有轮宝出现于王前，色如火焰，光明晃耀，并能指导他的统治行为。经中说，王生于人间，在家则为圣王，出家则得正觉成佛。佛在华严经及各种大经中说，什么人够资格投胎做圣王呢？十地菩萨中再来，才能做圣王。要有与佛一样的功德，才能为圣王。换句话说，有圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。佛经告诉我们圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，圣王是大彻大悟的肉身佛，故意生于人世作圣王。圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；所以孟子说五百年必有王者兴。圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。 
　　转轮圣王与释迦牟尼佛的关系： 
　　在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世——佛陀和转轮圣王；而佛陀又预言弥勒佛将住世传法度人。释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛，后来释迦牟尼出家成了佛。而转轮圣王则是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即不出家而修炼，在家成佛，转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。 
　　释迦牟尼佛说过他自己早在多少亿劫之前就已经成佛了，一劫是多少亿年啊，也就是说那个时侯他不是在我们这个地球上成佛的，释迦牟尼佛讲的很多法不是指我们这个地球的空间与时间，他讲的弥勒佛龙华三会，五十六亿七千万年后弥勒下生（非佛陀原话），人寿八万年，“初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。”大家想一想，这可能是在我们这个地球上吗？现在七十多亿人口的地球就已经人口大爆炸了，地球不堪重负，而龙华三会所说的近三百亿人，而且人寿八万年，这地球挤得下吗？龙华三会明明说的就是另外空间的事情，对应到我们这个空间的时候，就不能再套用什么“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说，而是要知道龙华三会的寓意，因为预言是不能说的太明白的，需要人自己去悟的，“龙华”与“五十六”寓指弥勒佛出世的地点与时间，即有五十六个民族的龙图腾的中华，而只有我们这个时代才有“五十六个民族”这个说法，所以转轮圣王弥勒将在我们这个时代的中国出世度人！ 
　　佛家重点是修善的，很多佛家预言不如重点修真的道家预言那样精确到细节，其实根据全世界各家学说的预言，我们可以得出以下结论——救世大圣人转轮圣王弥勒佛将于佛历三千年左右出现！希望那些末法时期的佛教徒不要因为执著于“五十六亿七千万年后弥勒下生”之说而错过了亲见如来的万古机缘，是该醒悟的时候了！那些过于执著宗教表面形式而不去向内实修的末法时期佛教徒，不但起不了度己度人的作用，而且还可能阻碍转轮圣王弥勒佛传法，那种罪孽是十恶不赦的，而且末法时期的佛门目前已经成什么状况了，相信有一点社会阅历的人都心里明白。看看那个佛门圣地少林寺的方丈传出了多少“谣言”，全国其他寺庙又会如何？？