长孙皇后‧严以律己 育妇德(弥补初唐失传的《女则》）

育妇德目录
目录：：：：：：：：：：封面内＆一
著书玉旨：：：：：：：：：：：：二
无极瑶池金母 序：：：：：：：：三
无极董双成仙姑 序：：：：：：：三
第一章 长孙皇后‧严以律己：：：四
第二章 甄氏孝顺‧宽大为怀：：：六
第三章 马氏皇后‧仁慈俭朴：：：九
第四章 文成公主‧耕耘西藏：：十三
第五章 太任胎教‧孕育文王：：十六
第六章 教子有方‧全赖身教：：十八
第七章 立身处世‧四德五常：：十九
第八章 做人之道‧健全人格：：廿一
第九章 修身齐家‧人道圆满：：廿二
第十章 效法圣贤‧反求诸己：：廿四
第十一章 包拯公正‧吴氏无私：廿六
第十二章 曾子杀猪‧取信于子：廿八
第十三章 纸上谈兵‧赵括败仗：廿九
第十四章 王翱处事‧谨守本份：卅二
第十五章 仲永神童‧欠缺琢磨：卅三
第十六章 慎终追远‧民德归厚：卅五
第十七章 后娘难为‧为子求情：卅七
第十八章 湛氏教子‧奉公守法：卅九
第十九章 孟母三迁‧造就孟子：四一
第二十章 王陵之母‧舍身成义：四二
第廿一章 田稷之母‧轻财重德：四四
第廿二章 媳妇智慧‧婆婆持戒：四六
第廿三章 杨氏教子‧弃暗投明：四九
第廿四章 孔母教子‧因材施教：五十
第廿五章 岳母教子‧精忠报国：五二
第廿六章 缘定三生‧相夫教子：五四
第廿七章 随顺姻缘‧乐天知命：五六
第廿八章 圆满坤德‧成就菩萨：五八
第廿九章 丑女闯宫‧劝谏齐王：六一
第三十章 宋朝高后‧女中尧舜：六三
第卅一章 郑母教子‧贤明清廉：六六
第卅二章 清朝董妃‧慎言笃行：六八
第卅三章 陈朝柳后‧仁厚谦谨：七十
第卅四章 大义灭亲‧以肃军纪：七一
第卅五章 修道修心‧首重德行：七三
第卅六章 培育妇道‧谨守四德：七五
何仙姑　跋：：：：：：：：：：七八

许飞琼仙姑　跋：：：：：：：：七八
完书玉旨：：：：：：：：：：：七九
胎教的重要概念：：：：：：：：八十
杞梁‧华舟的尽忠报国：：：：：八一
洗夫人：巾帼英雄：：：：：：：八二
许允之妻：妇德：：：：：：：：八三
姚母教子：：：：：：：：：：：八四
糟糠之妻：：：：：：：：：：：八五
贞节之母：：：：：：：：：：：八六
东海节妇：：：：：：：：：：：八七
孟母三迁：：：：：：：：：：：八八


育 妇 德

本道院院尊关 登台 95年９月16日
圣示：今夜恭接【著书玉旨】，命本道院福神十里外接驾，命本道院城隍五里外接驾，其余神人排班候驾。诸生不可失仪！
钦差太上老君 降
诗曰：闺门育化奇才出。妇女持家庭旺昌。
失节无廉难遇德。淫除妄舍再誉香。
圣示：今夜为贵道院颁布新书着造玉旨而来。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，统御万灵，位居九五至尊，日理万机，而无时不以苍生为念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》，自培育新乩以来，尚未正式与诸天圣神契机以著书
着 书 玉 旨 &

立说，虽然认真扶鸾传真，却是仅止于鸾训传真与众生结法缘与善缘而已，尚未能使书传千秋而利益末世广大众生。
有鉴于此，特敕旨乙道，命由贵道院领旨再着造足以劝化民心而重挽妇德之无极宝书，题其颜曰：【育妇德】。命由《天上圣母》为主着仙师，命正鸾延笔：陈生美宇为主着正鸾，为期一年。
愿神人之配合，能再为末法众生提供伦理道德之依循规仪，他日论功升赏。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运岁次丙戌年闰七月二十四日

无极瑶池金母 降 95年12月6日
序
偈曰：立志修道。好学不倦。
循循善诱。同登慈航。
偈曰：修身始于品格立。事亲中于致诚意。
化民终于止于善。立德行善在亲民。
三期末劫，人心不古，世风日下，戾气瀰漫，灾劫丛生，民生苦不堪言。
上天鸿慈，特命诸天仙佛屡降圣训，指点迷津，净化人心，然而欲挽风化俗、匡正世道，盼诸子共悟为人处事之真理。诸子日常生活过的是否安好？为人处事是否合乎道德行为规范？
劝勉诸子参悟圣贤哲理典范，遵循行为规范，重振纲常维德，增进知识，修身养性，蕴育内涵，转识成德，为乾坤立德之楷模，以身作则，己立立人，己达达人，广渡芸芸众生同登慈航。
无极瑶池金母 序于懿敕宝德大道院
天运岁次丙戌年十月十六日
无极董双成仙姑 降 95年12月30日
圣示：今夜， 吾特降驾贵道院，为《育妇德》一书作序。
序
世人于文明的社会，立身处事，齐家、治国，无不依诸礼而行；舍礼仪、弃规矩，便无法表现人与人之间友善的关系。因礼节乃是人与人沟通感情交流之桥梁，「礼」是待人处事、立身处世之不二法则。俗云：「敬人者，人恒敬之。」诚如《玉皇普度圣经》所云：「礼者，有尊有敬，有威有仪，无偏无党，文质彬彬，节己之欲，揖让之心；人能行之，以离诸怨，天下皆亲。」
人与人要和睦相处，就必须懂得互敬、互谅，彼此尊重，互相体谅。一切言行举止合乎礼，不骄纵，不自大，事事谦虚，待人宽宏大量，谦恭有礼，以此作为待人处事、立身行道之指标；时时加以警惕，必能增添品德之美范也。勉之！
无极董双成仙姑 序于懿敕宝德大道院
天运岁次丙戌年十一月十一日
天上圣母 降 95年11月1日
第一章 长孙皇后‧严以律己
在中国古代，女子总是被要求得遵守「三从」「四德」。唐太宗李世民的皇后长孙氏，就是这么一位谨守「三从、四德」的贤惠女子。
现今的社会，人口愈来愈稠密，但人与人之间却愈来愈疏远，因此，人与我之间常有不愉快的事情发生。如果每一个人都能像长孙皇后一样善良贤德，以仁厚、宽大的心胸去接纳每一个人，时时将心比心、设身处地的为他人着想，宽宥他人的过失，那么这种不协调的社会现象就能慢慢改善。
同时，每个人都能像长孙皇后一样，严格的自我要求，约束自己，就不会为了一己之私而汲汲营营，甚至作奸犯科，做出伤害他人，危害社会的事情，那么社会自然能安定祥和。
长孙皇后虽然是生长在一千多年前的古人，但她所奉行的生活准则：「严以律己，宽以待人」，颇值得身为现代的我们好好学习。贤生有问题可以发问。
陈生：学生恭接圣母恩师圣驾五叩首！
学生感谢天恩鸿慈！让我有此良好机缘学习。谢谢仙佛成全、恩师慈悲指导。
圣母：贤生应全力以赴完成此部《育妇德》一书，一以报天恩师德，二以利代天宣化。
陈生：请恩师开示长孙皇后贤德的事迹，以便学生及大众学习皇后的仁慈。
圣母：历史上有名的【玄武门之变】，面对这场手足纷争，长孙氏一方面给予丈夫无限的支持，另方面则竭尽心力的服侍公婆，热忱的对待建成、元吉的妻妾，以维持家庭的和谐。
例如：有一次元吉遗孀杨妃应邀到东宫，长孙氏见她因丧夫之痛而终日以泪洗脸，就安慰她说：「妳不要太难过了，假如住在王府会触景伤情，就搬到我这里来，我们姐妹也好作个伴。」隔天，杨妃果真搬进东宫，而长孙氏也亲手布置好房间，又亲自挑选几名机伶的侍女供她使用，关怀备至。
陈生：杨妃的丈夫是杀人凶手耶！长孙氏还可以礼相待。恩师慈悲！我可能做不到喔！
圣母：贤生再听吾言，长孙皇后天性仁厚，对后宫嫔妃所生的庶子，待之如己出，对自己所生的三个儿子，则管教得非常严格。例如：有一次，太子的乳母觉得东宫的日用品太少，请求添置一些。
皇后生气的说：「国家才建立不久，百姓饱受战乱之苦，刚刚安定下来，太子身为储君，应当多多体恤民情，注意节俭，这才是人君应有的德行！」
陈生：学生感同身受。
圣母：俗云：「小树不扶正，大树就难以改变。」唐太宗视女如宝，为她准备的嫁妆也就特别丰厚，足足比太宗的亲妹妹永嘉长公主还要多。
魏征知道这件事，立刻直言进谏：永嘉长公主，既然加一个「长」字，就表示应当有所尊崇；因此，尽管皇上对公主疼爱有加，但也不能逾越礼数啊！太宗听了，心里很不是滋味，但也得接受。
长孙氏知道后，却一点也不生气，反而高兴的说：「魏征能如此犯颜直谏，真是难得。」
陈生：好伟大的女性！那这样后宫可以相安无事吗？
圣母：当然。长孙皇后不仅对儿子们如此要求，自己更是躬行俭朴，凡是衣物车马，只求够用，从不讲究，所以后宫上下，都以皇后为榜样，不敢太奢靡浪费。
陈生：这么说起来，她都是先自我要求、约束、节制。从现在起，学生会以她为榜样，学习皇后的仁、义、礼、智、德。但愿现代的女性也能效法。
圣母：真能这样，社会乱象就能降低到最少。长孙氏在幼年时，曾被非常刻薄寡恩的异母哥哥长孙安业欺侮。长孙安业曾犯错，罪应处死，但长孙皇后却泪流满面的向唐太宗哀求：「兄长犯罪，实不可饶恕；但天下人皆知兄长曾苛待我，倘若处以极刑，人们一定以为是我仗皇上宠幸，故意报复，岂不是平白牵累了皇上的清誉。」
陈生：此乃「以德报怨」！现今社会是否真有这么善良、贤德的妇女呢？
圣母：当然有，择期再带汝拜访。
陈生：对娘家的人，如何相待？
圣母：唐太宗与长孙无忌本就是布衣之交，而且才学渊博，又善于谋略，品德高尚，足为众臣楷模，唐太宗想加封长孙无忌为尚书右仆射。长孙皇后得知后，却激烈的反对，说：「我自婚配于皇上后，就倍受恩宠，全家人皆感到无限荣耀，实在不敢再让兄弟子侄们执掌太大的权位。」而长孙无忌是个明白事理的人，了解妹妹的意思，便自动请辞，恳切的表示自己不想担任尚书右仆射。唐太宗见他们兄妹如此苦苦推辞，也只好作罢。
陈生：好一个有道德完美的家庭。
圣母：期盼现代的人真正体悟【严以律己，宽以待人】的生活法则，希望诸生能效法长孙氏的美德也。可。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！

天上圣母 降 95年11月8日
第二章 甄氏孝顺‧宽大为怀
圣示：世上崇拜《观世音菩萨》的人很多，因为观音的慈悲法相，让世人有和蔼可亲的感觉，就像自己家中的「老母娘」，所以有「家家观世音」之美称。《观世音菩萨》大慈大悲、闻声救苦救难、救度众生，无处不现身的宏愿，也是让人尊敬崇拜的原因。是故，盼世人学习《观世音菩萨》的精神而行菩萨道。
圣母：今日， 吾为汝来谈一段三国时代才德兼备之贤淑媳妇的故事。
陈生：恩师慈悲！但不知这位美丽又有才华者，是何人？
圣母：三国时代甄逸之女「甄氏」。甄氏从小在家里备受兄弟姐妹疼爱，小小年纪即非常热衷读书写字，常常跟着哥哥们在书房里读书、写字，而不是跟随姐姐们学做女红；也因此常遭哥哥们的取笑，莫非小妹长大要当女博士不成。
小小年纪的甄氏很严肃的回答说：「我读书，并不是为了要当女博士，我只是想从书本中获得学识见解、待人处事和修身养性的基本道理，而且饱读诗书的君子皆是才德兼备的人，就是我学习的对象。」
陈生：小小年纪就知道要修身养性，好了不起！希望现在的父母也培育孩子的五常教育，而不是重视分数与名次而已。
中国古代才女出众，但不知甄氏的仁慈、宽大及才德表现出众的地方为何？
圣母：兵荒马乱的时代，又畏于强权，后来嫁给曹操之子曹丕，然而曹丕个性妒嫉与猜疑是出了名。
甄氏能在这个大家庭受到尊敬及曹丕的宠爱，其来有自。例如：甄氏与同辈相处和睦，对长辈尊敬、孝顺、顺从；甄氏也不因受宠而与人斤斤计较，反而有一颗善良、温柔、宽容的慈悲心肠。皇宫内，曹丕的侍妾众多，而甄氏从不计较是否失宠，侍妾中如有被宠爱的，她会以正室的身份给予鼓励，被冷淡的，她也常常给予安慰与关怀，让侍妾们都觉得自己不是可怜之人。甄氏更大方的向曹丕直谏：「昔时黄帝侍妾众多，所以子孙满堂；是故，你可善纳侍妾，以传续你优秀的下一代。」
陈生：恩师呀！现代如有这样的妇女，好像会被骂精神有问题吧！因为现今社会的外遇问题实在太多了，而且造成社会上许多不幸的家庭纠纷。
圣母：话虽如此，但也不该不遵守应有之礼吧！现代的女性，个个是很有个性，不但倔强、不懂事理、不尊重，而且凡事皆以「我」为重心；如此，又怎能让家庭圆满和谐呢？
古代妇女能互相尊重、互相包容，因此可平安相处，和乐融融，此乃古代妇人能遵守三纲五常之礼，否则该如何持家与守成呢？
陈生：说的也是。大家都学西方国家开放之思想，已经少了昔时「日出而做，日落而息」之好习惯。家庭中大大小小的事情都各自打理，难怪人与人之间的关系互相猜疑，兄弟姐妹相处则斤斤计较。但不知甄氏与侍妾间如何相处，才能相安无事？
圣母：侍妾中有一位任夫人，曾犯下顶撞曹丕之过，曹丕怒气冲冲，便要将任夫人休离。甄氏得知后，马上为任夫人求情，言道：「任何人都会犯过错，她只是一时不察而顶撞了，无心之过，请原谅她！相信任夫人会改过来的，何不给她一次机会。如果就这样将她赶出门，叫她日后如何生存？」
贤生可有发觉甄氏仁慈与宽容之心，汝将心比心，是否也能学着甄氏之宽容呢？
陈生：学生虽生于科学时代，也认同甄氏的付出与美德，但不是不遵守三纲五常之道，而是时代变迁法亦迁，应该有变通之法吧！
圣母：古代妇女的行为，在现今社会里，无论是合理或不合理，诸生都不该废弃传统之美德；违离了「三纲、五常、四维、八德」，「中庸之道」也不会因时代的改变而改变也。如此行之，社会问题也才能减轻，家庭社会也才能和谐，而且，公婆、妯娌、手足间都应有规律原则。
陈生：学生谨记于心。甄氏又如何与婆婆相处呢？请恩师慈悲，学生可多元化学习，这门学问让众多姐妹伤透脑筋呀！但不知是现代婆婆难相处或者是古代婆婆难相处呢？
圣母：甄氏的孝顺，让婆婆疼爱有加，而且非常赞赏甄氏这位十分贤淑的媳妇。
有一回，婆婆随曹操出城，不慎染病在身，而甄氏得知后着急万分，担心婆婆身体无人照顾。
一旁侍女看了也不忍心，便安慰说：「老夫人已托家臣带口信回来告知：『身体已渐渐复原，不需挂虑。请媳妇宽心！』」
然而，甄氏却言：「妳们为了不让我操心，才这样来安慰我。」
直到有一天，婆婆亲手写了一封信回家报平安，甄氏才放下心中之大石也。
汝认为那个时代的婆媳好相处吗？
陈生：将心比心，一视同仁，将婆婆转变为自己的妈妈，这样一来，大家就容易接受而孝顺长辈的【公公、婆婆】以及和睦【伯叔、妯娌】。
如果甄氏生于现今的年代，会是甚么样的情形？
圣母：时空的交错，甄氏如果生于现代，是一位才德兼备、仁慈、宽容、孝顺的女性，也将有不同凡响的一番作为。藉着甄氏的故事，希望能启发世人之良知良能，而且要重视【百善孝为先】。
可。停笔。 吾回！
陈生：恭送恩师圣驾五叩首！

天上圣母 降 95年11月15日
第三章 马氏皇后‧仁慈俭朴
圣示：每一个人累世都有种下善因与恶因，善因缘即生善的果报，恶因缘就生恶的果报。
诸生今世能够逢遇到大道普传，就是诸生们累世所种下的善缘已经成熟了，既然善缘成熟，就要好好把握此一良机、圣缘，得一善而拳拳服膺，明理修身，行功立德。
可叹现在的社会，天理已被烟没的无影无踪，所以更需要倡导纲常、传扬伦理，让纲常、让伦理能够再甦醒过来，让世界能够再复古纯风；但是需要让这股纯风能够流传开来，就必须诸生自身亲自实践出来。如此，一人影响十人，十人影响百人，百人影响千人，千人影响万人、万人……；以此类推，到世界的每个角落，若是人人的心中都有【纲常、伦理】，那将不会有人做出违背天理，丧尽天良而败坏伦理道德之事也。
陈生：学生恭向恩师顶礼五叩首！
圣母：贤生免礼！汝今夜情绪高昂，期待何事？
陈生：学生期待着恩师说故事：中国古代妇女之礼范，能让现在的人学习；可是学生又感觉到有些为难，毕竟时代不同，生活环境也不同，学习的方式更不同。
圣母：只要诸生不偏离基本的待人处事、三纲五常、四维八德，大致上也不会犯大过错也。
陈生：这么说来，基本的道德、伦理、纲常，是不分时代背景了。
圣母：然也。今夜， 吾再为诸生说一段明太祖时期之贤德皇后│【马皇后】。人人能够依前人事迹以行事做事，则不会偏，既然不偏，则自然就能够奉公守法守礼，能够奉公守法守礼，社会、国家就能够安定平安也。
陈生：这样说明比较简单，大多数的人应该都可以做到。但不知这位【马皇后】与【长孙皇后】有何不同？
圣母：历史上贤德的皇后，前有唐太宗的【长孙皇后】，后有明太祖的【马皇后】，前后辉映，光耀史册；若论对治国安邦的实质贡献，则后者尤有过之。
明太祖的皇后马氏，天性仁慈，富有智慧，好读书史，善于鉴别事理，协助朱元璋平定天下；仍然辛勤操持，崇尚俭约。
朱元章曾乏食，事为马氏所悉，乃偷偷的忍饥挨饿，把自己的一份食物节省下来，暗中送进牢房，得以勉强维持朱元璋的生命。结果自己的胸部烫伤了，也不以为意，甘愿与朱元璋共患难，一同吃苦的走过艰辛与困苦。又亲自率领军士之妻一起来帮忙缝制衣鞋佐军，并且发放金帛犒赏将士，鼓舞士气。
陈生：爱屋及屋，仁慈的心胸，让百姓有福。【马皇后】如何对待后宫嫔妃及子女还有自己的家人呢？
圣母：马氏主理六宫，生活勤俭不浪费，勤于读书，研究历史，教导妃嫔女典，闲暇则讲求古训，倡言「宋代多贤后」，朱元璋誉其可比唐太宗的【长孙皇后】而绝不逊色。
马氏答说：「妾闻夫妇相保易，君臣相保难。皇上不忘妾同贫贱，愿亦勿忘群臣之同艰难。妾只求无愧于心，何敢比贤德之长孙皇后。」
明太祖为报答皇后之美德，屡欲赐予皇后族人以高官厚禄，马氏谢称：「皇上不可徇私，爵禄是要赐给忠臣、对国家有功者，私予外家，乃非法也。」明太祖的衣履饮食，马皇后均亲自料理及省视，而自己则布衣疏食，极其俭朴，衣服虽破，仍然浣洗干净而不忍舍弃。妃嫔宫人有子者，均加以厚待；文武官员之夫人入朝，悉待如家人；经常以衣物赐给高年龄之鳏寡者，更时常关心及垂询民间疾苦。
陈生：活到老，学到老；一日做来一日功，一日不做一日空。马氏从小有一对爱她的双亲，教育的极棒，自己又懂事理，等到身为皇后了，还是【战战兢兢、如履薄冰】。
圣母：尤其身为修道者，诸生勿忘了对人的宽容、仁慈。道场是个学道的好环境，但须将所学向外延伸发扬，必须内外如一呀！
陈生：学生谨记在心！五常之美德，尽力学习。至于马氏对贤臣良才及百姓又如何相待？
圣母：马氏常规谏明太祖：「皇上不忘妻同贫贱，愿无忘群臣同艰难。」一些臣子以前同患难过来的，希望皇上体恤臣子的忠心，宝物虽为宝，但不能永久的保有，得贤者是为宝。皇上要珍惜良臣和贤才。
为人君者，应该厚道的对待臣子，让群臣更献忠心，以辅助国家大事；遇到岁凶、岁灾之时，应率领百官斋戒，祈求上苍保佑，并且济助于饥荒。马氏常问起百姓的安危，对诸臣的家属非常关心。
陈生：是否古代的后妃都比较明事理、识大体呢？
圣母：非也。历史上祸国殃民的后妃也比比皆是。明太祖沾沾自喜，并引以自豪；诸如：布信义、行节俭、同心共济、料敌制胜等等的观念与作法，无一不是马皇后再三劝谏丈夫的重点所在，而明太祖能够善加汲取，并妥为运用，因此遂能统一天下，开创大明朝的辉煌皇朝。
陈生：历史上开国的皇后，而有如此通达事理，仁慈为怀，勤俭持身，而又谦让贤德，实不多见；不仅可以母仪天下，还可垂范后世。
圣母：诸生的家庭顺心如意否？「马皇后维持家庭的和谐，都亲自省视丈夫的用膳，不怕辛劳，只要能保护周遭的人；虽是贵为皇后，细琐的事亦是肯承担，在明太祖的眼中，马氏是个好妻子。」
吾希望藉由修道的规范，加以改变家庭气氛，让你们的家庭和乐融融，也盼坤道贤生善理自己的「家」。
今夜就此停笔。 吾回！
陈生：谢谢恩师慈悲！学生恭送恩师圣驾五叩首！

天上圣母 降 95年11月29日
《育妇德》第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。

丙戌(from the year 2006 started-Master Lian Ping莲平上师大陆始创安邦大法 )年十月解厄添元大法会 -<育妇德>

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（从二零一六年起，莲花英平于广州治要道院每月初一十五举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持）

推背图某一象：阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜。
重见中天气象，卜年一六寿又康。

广州的中山纪念堂后面是应元路的三元宫，初唐的高宗皇帝李治转世在民国时候是孙中山先生的广东省农业厅厅长彭锦华，再世为台湾真佛宗在大陆的法将，紫薇圣人袁英平，与宁波的江东区兴宁路的台商陈昆陆（李渊转世）一起办真佛宗论坛，造成了全中国和全世界佛教界的巨大影响，那么推背图的原作者李淳风转世在清末是康有为，再世为真佛宗的广州莲晓上师，我初次与莲晓上师会面正是在三元宫，此宫的主殿是供奉尧舜禹，宫门口有一棵老榕树，此是广州民居中普遍都种的芸芸民俗树。

上面的康就是指康有为，卜年一六就是指紫薇大帝的解厄添元法正式开场！

陈生：〈但见唐太宗改换服装。2021 12 25圣诞节：贤劫未来佛第八佛牟尼佛紫薇大帝唐太宗现在穿 的是跟***主席在天安门城楼上一样的中山装。有时候 也穿西装。真佛宗的根本上师莲生活佛是他的唐朝子孙李隆基转世，在香港雷藏寺的《真佛宗简介》中记载师尊是唐明皇，前世是释迦牟尼的智慧第一的弟子舍利弗，在师尊的《佛王新境界》一书中师尊也暗示自己曾经转世在大明宫，是唐明皇。后转世为日 本的东密空海大师，然后又在拉萨成为第一世***和第一世班禅的师父宗喀巴大师，现在北京的雍和宫供奉的宗喀巴大师就是李治-今世为袁英平的唐朝孙子李隆基。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？

中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。

好的帖子（玉山童子解玄机）(转载)
　　百年一龙，百年一凤。
　　龙卧韶山，凤隐蠡水。
　　姓吞天下，名涉君王。
　　志学之时，天兆淬志。
　　必主神州，威震万世。
　　预言诗出两仟年，阐述圣人名字间。林大鸟多众人览，姓吞天下其义含。统一天下帝王观，万寿无疆永不变。龙凤呈祥阴阳转，日月丽天祥瑞现。圣人求学受磨难，博学多才能通天。

　　东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤
　　要解此象并不难，五羊两字破机关。
　　子鼠丑牛至未羊，五羊五八天灾降。
　　武侯乩文破天机，无神思想害人屈。
　　认为人类能胜天，天灾面前哭喊天。
　　人类就是小泥丸，任由仙佛来耍玩。
　　不服你就去修仙，否则阴间去团圆。

　　白头变作赤头人，建功立业一土人。
　　本该田边一农户，谁知七星伴田出。
　　所有预言指一处，龙圣乃是一农夫。
　　别看普通一民夫，照样能够涌天补。
　　才华横溢能通天，天下无人相比肩。
　　挥手就能扭坤乾，笑看天下能人谈。

　　君非君，臣非臣，中华版图四裂分。
　　只有土地无主人，各自地盘论君臣。
　　若逢木子冰霜涣，林圣出山是拐点。
　　要想华夏能统一，党派无法去取齐。
　　各自为政为利益，哪个真心为统一。
　　说白就是一场戏，就看哪个有特曲。
　　中华何时能统一？紫薇大帝解此题。
　　辰巳之年龙圣出，六十甲子见统一。
 
主题：寶德仙蹤

宝德仙踪里面第四回介绍唐太宗得到紫薇大帝（实质是最新玉皇大帝）的神职，第十回是长孙皇后得到王母娘娘代理神职。

地府判例里面有台湾***主席连战的前世因果，因果启示录里面有其儿子连胜文的前世因果，育妇德一书中第四回是讲紫薇大帝安定西藏的解厄添元法源流介绍。

碧霞元君（旧玉皇大帝的女儿，在北京有一个北顶娘娘庙）的人间弟子玉山童子，他对时局有预言：中华何时能统一，紫薇大帝解此题。

唐高宗转世为民国孙中山政府的广东田粮处处长彭锦华，再世为田间再出的华盛顿，是三千佛名经中的未来佛，华氏佛。新宪法的天定君权人选。宪法的价值有甚于佛经。

天佛院游记里面的第四回：九佛释迦灭度，十佛弥勒应运。

 

唐太宗莅任本道院紫微大帝 
南天哪咤三太子  降
95年7月8日晚上
偈曰：喜气洋洋法乐扬。三纲五常知礼让。
  四维八德立纲常。五福临门宝德彰。
弥勒慈尊  降
偈曰：笑开天地古今愁。大肚能容天下事。
法坛呈现喜气扬。启点心灯明心性。
本道院副院尊观音菩萨  登台
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出了道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名人物：齐天大圣》，怎么在那跳来跳去呢？
拱门上高高挂着牌匾：【南天门】。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。贤生是否好奇吾之动作。
陈生：学生不敢。大圣慈悲！
大圣：出入【南天门】，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八方。
陈生：站在【南天门】门口，抬头一望无际，云海恺恺。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从影幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，叩拜皇帝！
菩萨：非也。乃是《玉皇大天尊玄灵高上帝》！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看屏幕，也是福气。
〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。
《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生好像将军，就是有一份亲切感，待我再细想！
哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
    〈只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
      末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。2021 12 25圣诞节：贤劫未来佛第八佛牟尼佛紫薇大帝唐太宗现在穿 的是跟***主席在天安门城楼上一样的中山装。有时候 也穿西装。真佛宗的根本上师莲生活佛是他的唐朝子孙李隆基转世，在香港雷藏寺的《真佛宗简介》中记载师尊是唐明皇，前世是释迦牟尼的智慧第一的弟子舍利弗，在师尊的《佛王新境界》一书中师尊也暗示自己曾经转世在大明宫，是唐明皇。后转世为日 本的东密空海大师，然后又在拉萨成为第一世***和第一世班禅的师父宗喀巴大师，现在北京的雍和宫供奉的宗喀巴大师就是李治-今世为袁英平的唐朝孙子李隆基。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。可。吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！

紫微大帝 降 93年12月10日
诗曰： 紫霄安镇临台海。微服游巡宝德彰。
大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。
圣示：吾本安居紫霄之殿，司富贵之权柄，掌福德之衡量，心血来潮，出紫霄而巡视南瞻台疆一地，只见丰原地区，今宵正是蜂烟连连，阵阵烟火冲涌天际而绽发出绮丽美妙之星花，使人目不暇给，流连忘返，实乃奇哉！原是丰原地区正举行难见之【祈安三献醮】大法会，正值地方普渡佳辰，又是三日持斋之圆满日。难怪乎！人山人海，车水马龙。
一时兴致，藉尔《懿敕宝德大道院》挥砂稍露文章，当之正法亦复如是千载难逢。今时鸾门正法转轮法脉已落在贵院，是故上天重视为示范鸾门道院。思贵院奉旨建院以来迄今近年，神人代天宣化引迷向觉之精神感动天心之共契，及有更殊缘之使命尚待安排，愿尔《懿敕宝德大道院》神人齐心一志，代天宣化，济世渡人，有朝一日能如烟火般绽发绮丽美妙之成果，勉之。台湾宝德大道院现在有两个网址，一个要用翻墙软件才能上：www.boder.idv.tw, 另外一个是：boder.havefun.tw/index.htm, 可以直接在大陆上去浏览。
唐太宗的昭陵香炉和功德箱
莲平上师 2016 09 12

西安的唐太宗昭陵，太宗雕像前面已有香炉和功德箱，显示紫薇大帝的神通法力已经在人世间显现威力，使得万众来归，四海乐奏！人间兴起紫薇大帝法门，紫薇星盛传紫薇大帝安邦解厄真经，为生民立命，为万世开太平！


第二张照片，太宗的雕像背后有动工的寺院基础。